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淺談美術(shù)教育范文1
關(guān)鍵詞：美術(shù) 教育 素質(zhì)
美術(shù)教育的本質(zhì)是一個(gè)立體結(jié)構(gòu)系統(tǒng),其包括空間直感教育性(即美術(shù)靈感獲取教育,美術(shù)直感與造型感覺(jué)能力訓(xùn)練教育)、啟迪誘創(chuàng)教育性(即情感有效宣泄教育、魅力美表現(xiàn)實(shí)踐教育)和情感享受教育性(即審美欣賞意識(shí)與能力教育)。
一、美術(shù)教育的空間直感教育特性
美術(shù)教育的空間直感教育性是由美術(shù)自身具有的二維或三維空間性與視覺(jué)直觀性決定的。在美術(shù)教育過(guò)程中,除了實(shí)踐教育的一般育人特性之外,首要的是向美術(shù)學(xué)習(xí)者說(shuō)明其接受有效捕獲美術(shù)靈感、加強(qiáng)對(duì)美術(shù)形態(tài)的直觀感受與造型感覺(jué)能力培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性與意義。無(wú)論是專業(yè)美術(shù)教育,還是非專業(yè)美術(shù)教育,對(duì)學(xué)生關(guān)于美術(shù)的空間直感意識(shí)與能力教育,都是重要的。英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家赫伯特•里德在1937年著的《藝術(shù)與社會(huì)》一書(shū)中講:“我們認(rèn)為,某些天生素質(zhì)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)十分重要,只有擁有這種素質(zhì)的學(xué)生才有可能成為藝術(shù)家。”[接著里德又說(shuō),那么“采用什么方式才能成功呢?……教育問(wèn)題已經(jīng)顯而易見(jiàn)了”。所以美術(shù)教育首先必須努力引導(dǎo)、發(fā)掘?qū)W習(xí)者自身內(nèi)在潛藏的或被外界因素所壓抑了的美術(shù)資稟(即美術(shù)天賦)。也就是說(shuō),美術(shù)教育者要積極引發(fā)學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的力量,激勵(lì)學(xué)生對(duì)其生存環(huán)境發(fā)生積極的感受、體驗(yàn)與反映,促成學(xué)生以美術(shù)特有的思維和藝術(shù)認(rèn)識(shí)論去積累對(duì)自我與外在客體的經(jīng)驗(yàn),并積極地選擇自我的生存理由與方式,以獲得進(jìn)取的自信心和美術(shù)創(chuàng)造的力量。 其次,要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)美術(shù)形態(tài)的感性認(rèn)識(shí),強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的美術(shù)造型感覺(jué)的培養(yǎng)訓(xùn)練。如要求學(xué)生用素描表現(xiàn)手法描繪“在風(fēng)中的動(dòng)人旋律”、“一個(gè)正毛骨悚然的膽小無(wú)賴”等。“造型感覺(jué),指的是將人們對(duì)形狀、形式和色彩所形成的直覺(jué)傳輸給巖石、陶土和顏料(也包括詞匯和音符)等印象性材料的能力。” 在美術(shù)教育行為中,空間直感教育性是美術(shù)教育的首要本質(zhì)。它也是一般教育的育人性本質(zhì)的升華和具體化。無(wú)論是美術(shù)教育者,還是美術(shù)學(xué)習(xí)者,都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)此特性。進(jìn)而才能找到各自深入學(xué)習(xí)、研究、欣賞美術(shù)的有效切入點(diǎn)。
二、美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育性
美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育特性,是由美術(shù)本體的追求大審美價(jià)值的視覺(jué)實(shí)現(xiàn)特質(zhì)所決定的。美術(shù)作為藝術(shù)大家族中不可或缺的一員,它的特殊本質(zhì)之一,就是在極度想象活動(dòng)中追求美的視覺(jué)實(shí)現(xiàn)。羅賓•喬治•科林伍德曾在其《藝術(shù)哲學(xué)新論》中講:“藝術(shù)是想象,但想象是活動(dòng)。想象不應(yīng)簡(jiǎn)單地讓連續(xù)的意象閑散地漂過(guò)心靈,它應(yīng)努力去想象和從事想象。象一個(gè)人可以想象其它任何東西一樣,他也可以隨意想象;因此,雖然一個(gè)完全可以毫不費(fèi)力地想象,但他為了努力更好地想象就要從整體和從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)上來(lái)更好地想象。”在美術(shù)教育中,怎樣在激發(fā)起了學(xué)生豐富的為美術(shù)所需的想象之后,再“更好地想”呢?重要的一點(diǎn),就是美術(shù)教育者應(yīng)及時(shí)有效地啟迪引導(dǎo)學(xué)生去努力探索出將其豐富想象予以外化表達(dá)的教育方法。換句話說(shuō),美術(shù)教育者應(yīng)著力去啟迪、誘發(fā)學(xué)生將個(gè)體獨(dú)有的美術(shù)靈感、特有體悟的內(nèi)在心靈和美術(shù)情感予以有效地宣泄、展示,并激勵(lì)學(xué)生在不斷的美術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中,把最具魅力的美表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于此,連極力貶低藝術(shù)的柏拉圖也認(rèn)為:“藝術(shù)是對(duì)情感和我們本質(zhì)中不受約束部分的表現(xiàn)。”雖然有藝術(shù)家說(shuō),藝術(shù)是不可教的。實(shí)踐證明,真正的藝術(shù)不是教出來(lái)的。但,這并不是意味著美術(shù)教育者在美術(shù)學(xué)習(xí)者面前毫無(wú)辦法或無(wú)能為力。只表明,其要求美術(shù)教育者要能探索尋求出獨(dú)特的、易于啟示、引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的科學(xué)、藝術(shù)、實(shí)效的教育方法。要成為一位真正永遠(yuǎn)擁有良好美術(shù)教育方法的美術(shù)教育者,是艱辛不易的。
淺談美術(shù)教育范文2
美的本質(zhì)是天人合一的和諧自由的理想關(guān)系，它包含著認(rèn)識(shí)關(guān)系和功利關(guān)系，又不同于認(rèn)識(shí)關(guān)系和功利關(guān)系，體現(xiàn)出真善統(tǒng)一的特色，它具有人類社會(huì)性、客觀實(shí)現(xiàn)性、形象直覺(jué)性、精神功利性、和諧自由性、新穎獨(dú)特性等基本特征。美育是通過(guò)審美的方式來(lái)教育人，它借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，當(dāng)前多元美術(shù)文化的提出極大的豐富了美術(shù)教育的內(nèi)涵，美術(shù)教育從教材選編到創(chuàng)造性應(yīng)用都為我們搭起了多彩的舞臺(tái)。教學(xué)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)把實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的美育功能，當(dāng)作推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，深化大綱精神，全面提高孩子的美術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)性的形成。所以，美術(shù)教育要兼顧孩子的各個(gè)方面的發(fā)展。正如常銳倫所說(shuō)：“美術(shù)學(xué)科教育正是通過(guò)充滿感情的藝術(shù)形象，從感性上打動(dòng)學(xué)生，使其感之以美，動(dòng)之以美，然后曉之以理，達(dá)到陶冶情操，使之心靈美好，行為高尚，身心得到協(xié)調(diào)健康發(fā)展。”
1尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性
由于遺傳、環(huán)境、感知經(jīng)歷及心理特征等因素的差異性，決定了每個(gè)人在繪畫(huà)方面的表現(xiàn)有共性，也更有個(gè)性。對(duì)此，有關(guān)專家曾將人們分為三類――“視覺(jué)型”“聽(tīng)覺(jué)型” “動(dòng)覺(jué)型”。這只是類別的大致的劃分，具體對(duì)每個(gè)孩子而言，我認(rèn)為并沒(méi)有絕對(duì)的界限。孩子因獨(dú)特而美麗，對(duì)于孩子表現(xiàn)出的個(gè)性差異，教師要善于發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)尊重個(gè)性，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo) 。
（1）對(duì)視覺(jué)型學(xué)習(xí)者：由于他們大多把主要精力都投入到學(xué)習(xí)上了，因而有些人會(huì)對(duì)其它活動(dòng)不太感興趣，特別是動(dòng)手能力的培養(yǎng)是這個(gè)學(xué)習(xí)類型的人一定要注意的一個(gè)方面。這類學(xué)習(xí)者可通過(guò)下列方式加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力：
* 用圖片來(lái)學(xué)習(xí)
* 涂鴉，畫(huà)符號(hào)，突出色彩
* 把藝術(shù)與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)
（2）對(duì)聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者：在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，要多問(wèn)自己幾個(gè)為什么，這樣既開(kāi)闊了自己的思路，又使自己對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深入。聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者可通過(guò)下列方式加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力：
* 通過(guò)參與或者聽(tīng)音樂(lè)會(huì)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)
* 通過(guò)音樂(lè)來(lái)構(gòu)想畫(huà)面
* 在電腦上譜曲
（3）對(duì)動(dòng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者：這類學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)宜采用分散法進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣學(xué)習(xí)的方式可以使學(xué)習(xí)者不至于感到太疲勞，并可以逐漸地對(duì)不感興趣的學(xué)科也產(chǎn)生興趣，從而提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。動(dòng)覺(jué)學(xué)習(xí)者可通過(guò)下列方式加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力：
* 運(yùn)動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)
* 利用模型、機(jī)器、樂(lè)高技術(shù)和手工藝
* 利用校外調(diào)查旅行
愛(ài)護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，無(wú)論學(xué)生將來(lái)從事美術(shù)專業(yè)，還是做其他工作都是非常重要的。所以在畫(huà)畫(huà)的時(shí)候告訴學(xué)生怎樣多思考，怎樣用自己的語(yǔ)言表達(dá)生活經(jīng)驗(yàn)。多留意他的畫(huà)面與別人不一樣的地方，并鼓勵(lì)他保持和加強(qiáng)這種表達(dá)方式。不拿學(xué)生的畫(huà)相互比較，以免和別人學(xué)。因人而異地發(fā)掘?qū)W生不同的藝術(shù)感覺(jué)，把它組織起來(lái)。經(jīng)常暗示他“你是獨(dú)一無(wú)二的，你所做的永遠(yuǎn)不會(huì)和其他人一樣”。增強(qiáng)他的信念。久而久之，他就會(huì)成為有個(gè)性的人。
2開(kāi)拓智力、激感
由于科學(xué)知識(shí)的普及，以及人們教育觀念的轉(zhuǎn)變，不少人已經(jīng)意識(shí)到對(duì)尚未出世的嬰兒進(jìn)行胎教，這表明早期教育對(duì)人的一生十分重要。孩子們都具有超出家人對(duì)其所估計(jì)的巨大潛能。因此，對(duì)他們的教育如果能稍微提前，就可讓他們釋放出非同一般的能力，從而大大拓寬他們的思維的感知領(lǐng)域，而這種拓寬，對(duì)于他們的成長(zhǎng)和未來(lái)，都具有十分深遠(yuǎn)的意義。
在繪畫(huà)教學(xué)中，我們不僅要成為他們智慧潛能的啟迪者，為孩子自由充分地表達(dá)心智提供“營(yíng)養(yǎng)”，幫助引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自身蘊(yùn)藏的潛能，提升自信、創(chuàng)造快樂(lè)，綜合拓展智力，還應(yīng)當(dāng)及時(shí)引導(dǎo)孩子們富于情趣的思維活動(dòng)和審美意向。
許多優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，都是孩子在情感沖動(dòng)的狀態(tài)下創(chuàng)作出來(lái)的。情感是藝術(shù)的生命。藝術(shù)的發(fā)展，從古至今，無(wú)論是具象藝術(shù)還是抽象繪畫(huà)，所有優(yōu)秀藝術(shù)作品都包含著濃烈的情感因素。顯然，情感是藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞之間不可缺少的重要媒介，同樣，具有豐富的情感也是任何一位成功的藝術(shù)家重要素質(zhì)。盡管孩子繪畫(huà)訓(xùn)練并不是以造就藝術(shù)家為唯一目的，但既然進(jìn)入繪畫(huà)活動(dòng)，就不可避免地要注重孩子的情感表達(dá)和培養(yǎng)。成長(zhǎng)中的孩子在不斷接受各種外部信息的同時(shí)，往往會(huì)激發(fā)其各種情感，并將其情感溶入自己的生活。在其從事繪畫(huà)活動(dòng)時(shí)，也自然而然地以將其情感表達(dá)在作品中。因此，孩子們即便是在胡亂地涂抹，也常常都是在傾訴其心聲，與自己或假設(shè)中的對(duì)象對(duì)話的一種特有方式。對(duì)此應(yīng)當(dāng)加以鼓勵(lì)，幫助他排除情感表達(dá)的障礙，并引導(dǎo)他們的情感朝著健康的方向發(fā)展。
3引導(dǎo)審美、提高品味
時(shí)常有家長(zhǎng)說(shuō)他們的孩子在學(xué)畫(huà)以后，眼光高了。這里所說(shuō)的眼光，就是指審美品味。在街上，在商店，孩子們對(duì)服裝、對(duì)日常用品，往往從美的角度加以評(píng)價(jià)，顯然，繪畫(huà)訓(xùn)練促成了他們對(duì)美的意識(shí)的感悟，他們開(kāi)始用審美的眼光對(duì)待生活。生活中的美無(wú)處不在，但是這些美只因那些具有審美趣味的人才存在。同樣，也正是兼顧了審美趣味，我們的桌子、茶杯、窗簾、花衣、樓閣等等，讓我們?cè)谑褂玫耐瑫r(shí)，也得到了美的享受。具有一定審美品味的孩子，通常能品嘗到更多的幸福感，并將會(huì)擁有更豐富更充實(shí)的精神生活。美感具有多種性質(zhì)，而繪畫(huà)活動(dòng)則是提高視覺(jué)審美能力的最有效的方式。其結(jié)果使孩子們發(fā)現(xiàn)生活中更多的美，然后發(fā)現(xiàn)的這些美又有增強(qiáng)其繪畫(huà)作品的感染力。因而。不僅要培養(yǎng)孩子對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的審美品味，也要使他們的審美品味推向更為開(kāi)闊更為廣泛的領(lǐng)域。美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以通過(guò)一下途徑：
（1）發(fā)揮美術(shù)欣賞課的作用。當(dāng)學(xué)生誤解美，甚至扭曲美的時(shí)候，我們的任務(wù)首先應(yīng)該是在他的面前多放點(diǎn)美的東西，并教會(huì)他們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)、欣賞美。這也是形成美的前提條件。開(kāi)設(shè)的美術(shù)欣賞課無(wú)疑提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。如何去領(lǐng)會(huì)藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值呢？這正是我們教師努力去追求的任務(wù)，美術(shù)欣賞，是一個(gè)觀察、體驗(yàn)、品味藝術(shù)作品的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、思考、判斷，從而獲得審美享受以及一定的知識(shí)。這樣，不僅可以提高他們的審美興趣，陶冶高尚情操，而且可以直接或間接地受到教育，發(fā)揮出社會(huì)功能。
作品《蒙娜麗莎》，在電視廣告中也上了鏡頭，我想大家都不會(huì)陌生，但在欣賞課時(shí)，幾乎所有班的同學(xué)都停留在這樣的描述上：表現(xiàn)的是個(gè)溫和、安詳、美麗的女性，她的氣質(zhì)很好，藝術(shù)家的繪畫(huà)技能很高超，看上去很舒服……甚至有人對(duì)100名18歲的美術(shù)專業(yè)班的師范生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果得到的表達(dá)頂多只是補(bǔ)了一點(diǎn)點(diǎn)：這是意大利畫(huà)家達(dá)?芬奇的作品，又叫《神秘的微笑》，創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期……顯然，對(duì)作品的主題、材料、文化背景、歷史背景、歷史作用沒(méi)有深入地挖掘，既然叫“神秘的微笑”，就應(yīng)該思考神秘在哪里，她的笑代表了什么？實(shí)際上，這些問(wèn)題并不是難以解釋，只要有一定的世界歷史知識(shí)基礎(chǔ)，就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)“神”的地位是不可動(dòng)搖的，而《蒙娜麗莎》那雙神的眸子和會(huì)心的微笑，顯然是對(duì)神的挑戰(zhàn)，是對(duì)人生的充分肯定，對(duì)人性的贊揚(yáng)……如此反復(fù)提煉，使藝術(shù)品的價(jià)值顯示出來(lái)。類似的優(yōu)秀藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，在美術(shù)教育的舞臺(tái)上，我們應(yīng)該充分挖掘這類資源，通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的高層次欣賞，使學(xué)生的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、心理素質(zhì)等都得到提高。這就是素質(zhì)教育課程中美術(shù)欣賞課應(yīng)該起到的作用。
（2）書(shū)法練習(xí)中修身養(yǎng)性。書(shū)法是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。是中華民族幾千年審美意識(shí)的凈化，審美意識(shí)的結(jié)晶。書(shū)法藝術(shù)，能給人以藝術(shù)美的薰陶，使人受到民族文化精神的感染，可以煥發(fā)精神，舒展郁結(jié)，在現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明高速發(fā)展的同時(shí)，使精神生活也趨于充實(shí)和典雅。當(dāng)書(shū)法與特定的文字內(nèi)容、圖畫(huà)結(jié)合起來(lái)，常常給人以真善美的感受，使人的深層心理素質(zhì)受到潛移默化。以上書(shū)法的精妙的作用，需要有毅力、需要有意識(shí)經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的過(guò)程去感悟，而這種過(guò)程，本身使人得到磨煉、提高。不可能每個(gè)習(xí)書(shū)者最終都能成為書(shū)法家，而在這個(gè)習(xí)書(shū)過(guò)程中，每人的收獲都是難以估量的。
（3）注重校園、教室的環(huán)境布置。校園教室的美化是美術(shù)教育的外在條件之一，而其對(duì)美育潛移默化的效果又是顯而易見(jiàn)的。不妨看看如何精心設(shè)計(jì)、布置教室的：在一側(cè)墻上掛著一幅書(shū)法作品和一幅國(guó)畫(huà)，而另一側(cè)墻上，則依次整齊排列著班級(jí)集體及個(gè)人的榮譽(yù)、成果展示，而在后墻黑板兩側(cè)分別是中國(guó)地圖和世界地圖，前后黑板上分別是醒目的校訓(xùn)與班訓(xùn)，在窗臺(tái)上則是分散著的幾盆花草――整個(gè)教室的布局自然、美觀、實(shí)用、有序。學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了生活，學(xué)會(huì)了對(duì)美追求和創(chuàng)造美。環(huán)境的潛移默化作用，可以用“以有形促無(wú)形”來(lái)概括。美好環(huán)境，可以滌蕩學(xué)生的心靈，也使他們更加懂得學(xué)習(xí)、生活，愛(ài)惜學(xué)習(xí)、生活。
（4）在春秋游的觀賞中提高審美的眼光。旅游是美術(shù)教學(xué)的社會(huì)課堂，它的重要意義就是去觀賞美、捕捉美、帶回美，實(shí)現(xiàn)這個(gè)意義的做法可以概括為“三步曲”――先準(zhǔn)備，再捕捉，后鞏固。所謂準(zhǔn)備，那就是在出發(fā)前，了解清楚目的地的地理環(huán)境，了解清楚旅游過(guò)程的安排，目的是精心準(zhǔn)備“節(jié)目”（比如游戲，野外寫(xiě)生、攝影等），到時(shí)見(jiàn)縫插針，利用好“自由”時(shí)間；所謂捕捉，就是在旅游過(guò)程中，積極地參與到學(xué)生當(dāng)中，設(shè)計(jì)各種形式激發(fā)學(xué)生注意身邊的美好事物（如畫(huà)下美好的風(fēng)景，攝下精彩的瞬間等）；所謂鞏固，就是回來(lái)之后的回味，在班級(jí)里展出獲獎(jiǎng)的畫(huà)畫(huà)、攝影等作品，展出比較好的旅游隨筆，既可以讓美得到再現(xiàn)，又可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的積極性、增進(jìn)集體凝聚力。利用好春秋游機(jī)會(huì)，進(jìn)一步提升到引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大自然美的追求，用大自然無(wú)限的美去薰陶學(xué)生的心靈，起到美好的教育作用。
4強(qiáng)化審美、激發(fā)創(chuàng)造
國(guó)畫(huà)大師齊白石曾說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死”。西方現(xiàn)代繪畫(huà)巨匠保羅克利說(shuō)：“藝術(shù)并不是呈現(xiàn)可見(jiàn)的東西，而是把不可見(jiàn)的東西創(chuàng)造出來(lái)”。人類的歷史正是不斷創(chuàng)造的歷史，沒(méi)有創(chuàng)造，也就沒(méi)有今天的世界。創(chuàng)造性思維是人類與其它生物的偉大區(qū)別。未來(lái)的社會(huì)同樣需要不斷創(chuàng)造才得以繼續(xù)發(fā)展，而即將步入未來(lái)的孩子，無(wú)法回避創(chuàng)造的責(zé)任。所以要盡力引導(dǎo)孩子養(yǎng)成愛(ài)動(dòng)腦筋、善于開(kāi)拓的習(xí)慣。美國(guó)當(dāng)代教育家維克羅恩菲爾指出：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是達(dá)到目標(biāo)的方法而不是目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過(guò)程中變得更富創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力施于何處。假如孩子長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的目標(biāo)將已達(dá)成”。這段話可以看成是對(duì)培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的普遍意義的說(shuō)明，同時(shí)也可以作為我們從事孩子美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
5豐富審美、培養(yǎng)愛(ài)心
孩子開(kāi)始畫(huà)畫(huà)一般是選擇與生活相關(guān)的事物，他們喜歡畫(huà)他們所看到的、想到的以及最引起他們興趣的，美術(shù)教育就應(yīng)當(dāng)充分利用這一特點(diǎn)，對(duì)此加強(qiáng)引導(dǎo)。比如在外面畫(huà)汽車站、理發(fā)店、公園、賣西瓜等等，在家里畫(huà)爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等等生活場(chǎng)面或情景，使他們通過(guò)繪畫(huà)培養(yǎng)和加強(qiáng)自己的愛(ài)心，鼓勵(lì)他們熱愛(ài)生活、關(guān)心他人、關(guān)愛(ài)自然，讓他們始終保持對(duì)生活的審美興趣和審美熱情，從而建立起健康向上的生活觀和人生觀。
6深化審美、開(kāi)闊視野
除了要讓孩子不斷獲得豐富的生活感受，也要開(kāi)闊他們的藝術(shù)眼界，對(duì)此，不妨采取這樣一些措施：
（1）時(shí)常給孩子們上一些欣賞課是十分必要的。通過(guò)欣賞課，可以讓孩子們提高藝術(shù)鑒賞能力，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)孩子的作畫(huà)興趣。但是欣賞課不宜太長(zhǎng)，每次欣賞的作品也不宜太多，力求少而精，以便于孩子接受和消化。只有這樣，才能產(chǎn)生激發(fā)興趣，開(kāi)啟心靈的雙重功能。
（2）范圍內(nèi)經(jīng)常就一些孩子的一些作品進(jìn)行具體的分析討論和評(píng)比。如在每節(jié)課中，抽十分鐘時(shí)間進(jìn)行這種活動(dòng)。由于孩子們對(duì)自己同學(xué)的作品最有興趣，往往容易發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)缺點(diǎn)，這就會(huì)引起他們熱情的關(guān)注和討論，從而培養(yǎng)參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)并形成他們善于取長(zhǎng)補(bǔ)短的良好習(xí)慣。
（3）在創(chuàng)作過(guò)程中，適當(dāng)?shù)赝Ｏ聛?lái)，進(jìn)行一些階段性欣賞。如拿一件未完成的作品，提出問(wèn)題，讓大家都考慮如何作下一步表現(xiàn)。這樣做，往往會(huì)使孩子們都一齊開(kāi)動(dòng)腦筋，共同切磋，進(jìn)入互換角色的趣味性創(chuàng)造。對(duì)此，他們不僅產(chǎn)生熱情，而且會(huì)有一種新鮮感。
淺談美術(shù)教育范文3
關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作；教學(xué)引導(dǎo)；理解欣賞
美術(shù)的教育是幼兒園藝術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容。美術(shù)也是幼兒的另一種表達(dá)認(rèn)識(shí)和情感的“語(yǔ)言”。幼兒雖然受年齡和生活閱歷的限制，作畫(huà)能力、技能技巧都處在待開(kāi)發(fā)階段，但孩子在畫(huà)面上的表達(dá)，確是他們真實(shí)的內(nèi)心世界。作為美育的重要內(nèi)容，給予幼兒良好的開(kāi)端，是非常必要的。
1.有效利用環(huán)境
環(huán)境是重要的教育資源，教師應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)并有效地利用環(huán)境促進(jìn)幼兒的發(fā)展。美術(shù)教育應(yīng)引導(dǎo)幼兒接觸生活中各種美好的事物與現(xiàn)象，豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。幼兒園的空間、設(shè)施、活動(dòng)材料和常規(guī)要求應(yīng)有利于引發(fā)幼兒的主動(dòng)探索和幼兒間的交往。美術(shù)是一門視覺(jué)藝術(shù)，美的環(huán)境能讓幼兒建立起良好的審美感覺(jué)，激發(fā)他們的藝術(shù)情感，形成表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的興趣。幼兒園的環(huán)境布置就是實(shí)際的教育。第一，環(huán)境布置要美，這是一種美的熏陶；第二，鼓勵(lì)幼兒發(fā)現(xiàn)身邊可利用的物品和廢舊材料制作各種玩具、工藝裝飾品，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；第三，環(huán)境布置中，為幼兒創(chuàng)造展示自己作品的條件，激發(fā)幼兒對(duì)美的表現(xiàn)欲望。
2.教師的正確引導(dǎo)
教師是幼兒學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，幼兒的學(xué)習(xí)興趣很大因素是源于老師的正確引導(dǎo)。美術(shù)活動(dòng)是一種情感和創(chuàng)造性活動(dòng)。教師要理解并積極鼓勵(lì)幼兒與眾不同的表現(xiàn)方式，注意不要把美術(shù)教育變成機(jī)械的技能訓(xùn)練。教師的言行舉止，要有助于對(duì)孩子的教育。日常生活中，教師善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物和偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值，把握教育的時(shí)機(jī)，提供適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。維果茨基提出，讓孩子體驗(yàn)到成功的喜悅，這樣的評(píng)價(jià)更合乎兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。幫助幼兒從評(píng)價(jià)中看到自己的特點(diǎn)、努力的方向和進(jìn)步與發(fā)展的希望，幫助幼兒建立自信，使每個(gè)幼兒都能在自身的基礎(chǔ)上盡可能得到最大限度的發(fā)展。實(shí)踐證明，教師能根據(jù)幼兒個(gè)體發(fā)展的實(shí)際程度進(jìn)行合適的引導(dǎo)，可以使幼兒在美術(shù)活動(dòng)過(guò)程有愉悅感和個(gè)性化的表現(xiàn)。
3.對(duì)幼兒作品的理解與解讀
幼兒由于生活經(jīng)驗(yàn)尚在積累當(dāng)中，對(duì)藝術(shù)的表達(dá)不代表要符合成人對(duì)他們的期望。教師要站在幼兒角度理解幼兒的作品，傾聽(tīng)幼兒對(duì)作品的描述，理解幼兒表達(dá)的用意。根據(jù)幼兒年齡和生活經(jīng)驗(yàn)，理解幼兒的情感，分析所表達(dá)感受和體驗(yàn)藝術(shù)形式。教師更需要學(xué)會(huì)尊重幼兒在發(fā)展水平、已有經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，用適當(dāng)?shù)姆绞浇o予幫助和指導(dǎo)，使每一個(gè)幼兒都能感受到安全、愉快和成功。
4.探索材料的運(yùn)用
材料是否吸引幼兒？選材合不合適？是否是幼兒能夠獨(dú)立操作的？能否發(fā)展幼兒的觀察力、想象力和創(chuàng)造力？美術(shù)活動(dòng)之前，教師要先考慮幼兒的實(shí)際能力。比如，小班孩子對(duì)物體的美感和形象思維還處于啟蒙階段，缺乏表現(xiàn)能力。有的孩子可能看到一張白紙，會(huì)無(wú)從下手。為了激發(fā)孩子的作畫(huà)興趣，我除了提供蠟筆、水粉顏料、油畫(huà)棒、粉筆等，還嘗試用手指印畫(huà)的形式在班上自由作畫(huà)區(qū)作畫(huà)。另外，我嘗試用印刷衣服的方法，讓幼兒動(dòng)手印畫(huà)服裝，這種方法簡(jiǎn)單，作品效果卻很好。還可以利用“半成品”讓幼兒通過(guò)加工變成一件完整的“成品”，創(chuàng)造性地完成一幅有情節(jié)、有動(dòng)感的作品。到了中班，孩子的動(dòng)手能力和想象力有一定發(fā)展，可以給幼兒提供更多名畫(huà)欣賞，培養(yǎng)幼兒欣賞能力。并提供一些如“油水分離”“碘酒噴畫(huà)”“棉簽淀粉”等多種易于幼兒發(fā)揮想象和創(chuàng)造的繪畫(huà)材料。還可以讓孩子自由選擇身邊的廢舊物品的用處，啟發(fā)幼兒大膽設(shè)計(jì)創(chuàng)作。通過(guò)幼兒自選材料、自由表達(dá)、自由張貼，給予向全班幼兒講述自己想法的時(shí)空，使幼兒充分表達(dá)自己的感悟、想象。
大班的孩子對(duì)周圍事物都充滿好奇心，雖然生活經(jīng)驗(yàn)不足，經(jīng)過(guò)幼兒園幾年的學(xué)習(xí)，在繪畫(huà)技能方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)，想象力豐富，喜歡天馬行空的猜想，并在美術(shù)作品中得到體現(xiàn)。我在教學(xué)中，挖掘日常中的資源，讓這些資源進(jìn)入課堂。另外，孩子作畫(huà)時(shí)，可以大腦先構(gòu)思畫(huà)面，再進(jìn)行作畫(huà)。在作畫(huà)方式靈活自由的情況下，幼兒的自主性會(huì)更強(qiáng)，更能讓幼兒宣泄情感，張揚(yáng)自己的個(gè)性。
淺談美術(shù)教育范文4
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 創(chuàng)造力 想象力 聯(lián)系實(shí)際
美術(shù)教育在整個(gè)幼兒教育中所占的地位是舉足輕重的，對(duì)于開(kāi)發(fā)兒童的智力，培養(yǎng)他們的想象力和動(dòng)手能力起著十分關(guān)鍵的作用。英國(guó)的藝術(shù)教育家赫本?里德曾說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，美術(shù)教育的使命就是通過(guò)藝術(shù)來(lái)教育人，換句話來(lái)說(shuō)，它的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[1]美術(shù)滲透在人生活的方方面面，兒童在語(yǔ)言表達(dá)能力尚且不能完全表達(dá)出自己的意愿時(shí)，會(huì)選擇用美術(shù)來(lái)表達(dá)。美術(shù)教育并非是兒童簡(jiǎn)單的繪畫(huà)創(chuàng)作，它包含了手工制作、繪畫(huà)創(chuàng)作以及繪畫(huà)欣賞，是幼兒喜歡的一種教育方式，許多科學(xué)家甚至認(rèn)為，只有繪畫(huà)訓(xùn)練才是思維訓(xùn)練的突破點(diǎn)。幼兒在美術(shù)教育中所獲得的思維能力、創(chuàng)作能力、動(dòng)手能力的提高是不容忽視的，素質(zhì)教育提倡發(fā)展人的整體素質(zhì)，其中，美育是不可或缺的一部分，今天的幼兒是二十一世紀(jì)的創(chuàng)造者，他們不僅僅要具備豐富的科學(xué)知識(shí)，還要有創(chuàng)造、審美、動(dòng)手能力。
美術(shù)是一種藝術(shù)，它源于生活，是對(duì)生活的一種固態(tài)的體現(xiàn)，然而在實(shí)際的美術(shù)教育中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩種極端：
一是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用，將許多固有的思想強(qiáng)加在幼兒的身上，如同打造了一把枷鎖，將幼兒的思維牢牢地鎖在一個(gè)固定的范圍，使其思維定勢(shì)。通常是教師在黑板上畫(huà)，然后學(xué)生依樣畫(huà)葫蘆，機(jī)械地模仿，這樣固然可以訓(xùn)練學(xué)生的基本技能，但也在無(wú)形中扼殺了學(xué)生自我創(chuàng)造和發(fā)揮的能力，使他們變成了簡(jiǎn)單的畫(huà)畫(huà)工具，久而久之，幼兒就會(huì)失去對(duì)美術(shù)的興趣，從而產(chǎn)生抵觸的情緒，這樣，通過(guò)美術(shù)教育進(jìn)行美育就成了空談。
另一種是過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，采取放任自流的做法，完全讓學(xué)生自由發(fā)揮，使得幼兒的創(chuàng)作毫無(wú)章法，最終導(dǎo)致幼兒的繪畫(huà)水平總體停滯不前。對(duì)于這種消極的教學(xué)方式，學(xué)生很難提高自己整體的繪畫(huà)水平，難以將自己心中的想法準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，使得幼兒認(rèn)為美術(shù)毫無(wú)意義，繼而失去學(xué)習(xí)美術(shù)的欲望，使美術(shù)教育難以繼續(xù)下去。
無(wú)論是教師主導(dǎo)型還是學(xué)生主導(dǎo)型，都是不可取的。那么，要如何對(duì)待“教”和“學(xué)”的關(guān)系呢？“教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，……從本質(zhì)上講，教學(xué)是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程，是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主構(gòu)建意義的過(guò)程。”[2]幼兒的美術(shù)教育培養(yǎng)重點(diǎn)在于興趣。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，不必過(guò)早地叫他們學(xué)習(xí)素描和國(guó)畫(huà)，而是培養(yǎng)學(xué)生的感官能力，繼而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和想象力，這就要求教師有較高的美術(shù)素養(yǎng)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和高超的教學(xué)技巧。首先，要尊重幼兒主體地位，考慮到幼兒的興趣與心理特征，其次，教師要明確自己在教學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)地位，正確地引導(dǎo)幼兒自主全面地發(fā)展，將教與學(xué)完美地結(jié)合起來(lái)。
由于幼兒特殊的心理特征，幼兒的注意以無(wú)意注意為主，這就要求教師要懂得激發(fā)幼兒保持長(zhǎng)久的積極性，這是很重要的方面。首先，教師要想辦法激起幼兒的好奇心。兒童最寶貴的莫過(guò)于好奇心和想象力。激發(fā)他們的好奇心可以讓他們對(duì)認(rèn)識(shí)世界產(chǎn)生源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力，使他們將自己的無(wú)意注意放在發(fā)現(xiàn)世界感受世界中。其次，教師要注意鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持自己的想法，努力創(chuàng)造出自己認(rèn)為美的東西，從各個(gè)方面去肯定他們的判斷，由此，可以使幼兒產(chǎn)生繼續(xù)創(chuàng)作的動(dòng)力。再次，對(duì)于畫(huà)得好的作品也及時(shí)地給予夸獎(jiǎng)，并作出積極的評(píng)價(jià)，以鼓勵(lì)其他人能夠努力。
另外，還應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)教育與實(shí)際生活的聯(lián)系。藝術(shù)來(lái)源于生活，所以要注意美術(shù)教育與生活的聯(lián)系，避免出現(xiàn)空中樓閣高高在上的感覺(jué)，使學(xué)生覺(jué)得美術(shù)遙不可及。對(duì)此，建議可以時(shí)常做一些實(shí)用的小手工，或者用自己手中的畫(huà)筆將生活中的某個(gè)東西畫(huà)下來(lái)，讓學(xué)生明白，美術(shù)并非只是一種單純知識(shí)，它于生活是有著實(shí)際的意義的，可以增加學(xué)生對(duì)于美術(shù)的長(zhǎng)久的興趣。當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，美術(shù)教師已經(jīng)不能再死扣教材，必須把握教材與兒童生活之間的聯(lián)系，靈活地安排教學(xué)內(nèi)容，使兒童的學(xué)習(xí)與生活密切地聯(lián)系起來(lái)。例如，到了秋天，可以帶兒童觀察校園里的樹(shù)木有什么變化，隨即讓學(xué)生仔細(xì)觀察然后進(jìn)行創(chuàng)作。
美術(shù)的范圍非常廣泛，除了傳統(tǒng)觀念里的繪畫(huà)，還包括手工制作和美術(shù)欣賞，這就要求我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)過(guò)程中，不能拘泥于一種教學(xué)方法，要積極嘗試各種方式，使學(xué)生能夠用多種方式呈現(xiàn)自己心中的畫(huà)面，讓他們知道美術(shù)并不單單只是畫(huà)在紙上，還有許多其他的方式，一方面，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，另一方面也訓(xùn)練兒童的創(chuàng)造力和想象力，使他們勇于嘗試更多的方式來(lái)詮釋自己心中的畫(huà)面。
傳統(tǒng)的美術(shù)教育認(rèn)為幼兒美術(shù)只是簡(jiǎn)單的模仿活動(dòng)，因而在設(shè)定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，認(rèn)為畫(huà)得越像就表示畫(huà)得越好，這是一種錯(cuò)誤的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)間接地給兒童這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是美術(shù)就是為了模仿，模仿地越好美術(shù)就越好，這不利于學(xué)生創(chuàng)造力和想象力地發(fā)展。因此，要想改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，就要從教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始，對(duì)學(xué)生的畫(huà)作給予積極的評(píng)價(jià)，遵循兒童美術(shù)創(chuàng)作的多樣化、個(gè)性化原則，不應(yīng)用成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)過(guò)分苛求。
幼兒時(shí)期是美術(shù)藝術(shù)才能開(kāi)始的時(shí)期，在這一時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育有著非常明顯的效果。美術(shù)教育要求學(xué)生手腦并用，對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力有著十分重要的作用，所以，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒的美術(shù)教育給予足夠的重視，美育應(yīng)當(dāng)從小做起。
參考文獻(xiàn)：
[1] 赫本?里德 《通過(guò)藝術(shù)的教育》[M].
淺談美術(shù)教育范文5
美術(shù)教育的育人作用，是其他任何教育學(xué)科都無(wú)法取代的。《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了義務(wù)教育階段美術(shù)課程的性質(zhì)及價(jià)值,據(jù)此，本文提出了新課改背景下中學(xué)美術(shù)教育的三個(gè)方面的功能：培養(yǎng)審美能力；陶冶審美情操；發(fā)展創(chuàng)造能力。以下分別就這三個(gè)方面展開(kāi)論述。
一、 培養(yǎng)審美能力
中學(xué)美術(shù)教育首先要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的任務(wù)，要求學(xué)生在對(duì)美術(shù)進(jìn)行初步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，了解人類創(chuàng)造的輝煌美術(shù)成就以及美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的應(yīng)用與發(fā)展，初步學(xué)會(huì)賞析美術(shù)作品的方法，正確辨別什么是美好，什么是丑惡，培養(yǎng)對(duì)美好事物的感受力、理解力和判斷力。
審美能力是成功地從事審美活動(dòng)所必需的心理特征。如果一個(gè)人對(duì)美術(shù)作品沒(méi)有欣賞能力，那么他看到最優(yōu)秀的藝術(shù)作品，也只是像看到天天看到的平淡無(wú)奇的人或物一樣。沒(méi)有審美能力就不可能使?jié)撛诘膶徝缹?duì)象在意識(shí)中呈現(xiàn)，不可能有審美感受和審美表現(xiàn)，所以也談不上任何審美活動(dòng)的發(fā)生。審美能力作用于審美活動(dòng)全過(guò)程。在審美活動(dòng)的發(fā)生階段，其作用主要體現(xiàn)在：
敏銳迅速地抓住外在世界中的各種審美信息，并以特有的方式進(jìn)行加工處理；對(duì)富有特征性的感覺(jué)刺激材料作出情緒反應(yīng)，形成初始的審美沖動(dòng)；對(duì)刺激材料和知覺(jué)對(duì)象形成審美態(tài)度，決定審美表現(xiàn)方式。在審美活動(dòng)的發(fā)展階段，審美能力的作用主要表現(xiàn)在：調(diào)動(dòng)記憶、想象、情感等心理功能，豐富和完善審美知覺(jué)形式，創(chuàng)造出審美意象；將情感投射于對(duì)象之上，使審美意象成為審美主體情感表現(xiàn)的產(chǎn)物。
二、陶冶審美情操
情操是由情感和思想綜合起來(lái)的、較為穩(wěn)定的一種心理狀態(tài)，是人對(duì)具有一定文化價(jià)值或社會(huì)意義的事物所產(chǎn)生的復(fù)合情感
沒(méi)有情感的交流，人將無(wú)法生存與發(fā)展。僅有理智和知識(shí)都不能給人帶來(lái)幸福，情操的核心是情感，通過(guò)美術(shù)教育陶冶學(xué)生的情操，首先應(yīng)注意培養(yǎng)和激發(fā)他們的審美情感。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)把審美情感看作是審美創(chuàng)造和表現(xiàn)的內(nèi)部動(dòng)力。在感受自然界和美術(shù)作品時(shí)，人們受到審美心理的推動(dòng)，使相應(yīng)的情感勃然而生，正如陸機(jī)在《文賦》中所說(shuō)：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”。
陶冶學(xué)生的審美情操，應(yīng)注意利用和培養(yǎng)學(xué)生的審美心理動(dòng)力。“愛(ài)美之心，人皆有之。”產(chǎn)生和趨向?qū)徝赖那楦袥_動(dòng)是人的天性，但原始的沖動(dòng)只是低級(jí)情感，還需要采取保護(hù)、激勵(lì)、提升、豐富等措施，才能陶冶出學(xué)生高級(jí)審美情感。美術(shù)教育的過(guò)程應(yīng)始終使學(xué)生在豐富的審美活動(dòng)中，保持內(nèi)在活力，并通過(guò)感知力的敏銳化、審美經(jīng)驗(yàn)貯存的經(jīng)驗(yàn)化和想象力的強(qiáng)化，來(lái)有效地發(fā)展和提高他們的審美心理動(dòng)力。審美情感還表現(xiàn)為審美體驗(yàn)。
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象等復(fù)雜的形象思維，創(chuàng)造形象，超越對(duì)象地去把握理性的美感。引導(dǎo)他們形成感受美、欣賞美、追求美的情感傾向。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的審美趣味不斷提高，情操不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
三、發(fā)展創(chuàng)造能力
創(chuàng)造是指人們?yōu)榱艘欢ǖ哪康模裱挛锇l(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)
創(chuàng)造，是人作為人的重要特征。正是由于人類的不斷創(chuàng)造，才使人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐過(guò)程中，煥發(fā)出潛能，滿足其發(fā)展需要，增強(qiáng)其本質(zhì)力量。人之區(qū)別于動(dòng)物，就在于人的本質(zhì)力量不是無(wú)意識(shí)的、被動(dòng)的和本能的力量。 創(chuàng)造性可分為兩個(gè)層面：一個(gè)層面是指創(chuàng)造能力，如發(fā)現(xiàn)、研究、解決問(wèn)題的能力，發(fā)明與制作新事物的能力等；另一個(gè)層面是指不斷實(shí)現(xiàn)和更新著的生命活力。
后者是創(chuàng)造性最基本的內(nèi)涵，又是前者的基礎(chǔ)和源泉。美術(shù)教育是開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的最佳途徑。以自由創(chuàng)造為本性的審美及藝術(shù)活動(dòng)可以充分保障學(xué)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)，并促進(jìn)其發(fā)展。學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn)是個(gè)性化的、想象的、造型的、自由的、富于情感色彩的、專注和投入的、注重過(guò)程和愉悅的，這些都具有審美創(chuàng)造的特征。
學(xué)生身心投入的審美活動(dòng)又集中體現(xiàn)了創(chuàng)造性的主要特征。美術(shù)教育不但是造型能力、描繪事物的技術(shù)的學(xué)習(xí)，也是一個(gè)表達(dá)思想感情的創(chuàng)造性活動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。美術(shù)本身不僅是技術(shù)性、技巧性很強(qiáng)的勞動(dòng)，而且是思維水平很高的一項(xiàng)活動(dòng)，美術(shù)作品的創(chuàng)作，需要知識(shí)、技能，更需要智慧、情感和藝術(shù)靈感的閃現(xiàn)和開(kāi)發(fā)，創(chuàng)作者必須具有創(chuàng)造性的頭腦。
一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是知識(shí)、能力和技巧的堆積，而是對(duì)美的創(chuàng)見(jiàn)性地提煉和升華，是再創(chuàng)造的結(jié)晶。美術(shù)教育以特有的形象性和情感性，配合嚴(yán)密的邏輯思維教學(xué)，使學(xué)生的形象思維和邏輯思維同時(shí)得到鍛煉，大腦得以均衡發(fā)育。美術(shù)教育促使學(xué)生具備準(zhǔn)確的感覺(jué)力、敏銳的觀察力、豐富的想象力，活躍他們的思維，從而進(jìn)一步培養(yǎng)他們創(chuàng)造新事物的能力。
淺談美術(shù)教育范文6
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育素質(zhì)教育美育激發(fā)興趣
隨著課程改革的不斷的深入，人們的觀念也是日益更新，美術(shù)已不再被認(rèn)為是單純進(jìn)行繪畫(huà)技巧的訓(xùn)練，也不以造就專業(yè)畫(huà)家為唯一目的，而是通過(guò)美術(shù)教育，實(shí)現(xiàn)美育的功能，既培養(yǎng)學(xué)生的審美知覺(jué)，健康情感，豐富精神世界，拓展知識(shí)范圍，從而開(kāi)發(fā)智力潛能，為將來(lái)自我的進(jìn)一步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前多元美術(shù)文化的提出極大的豐富了美術(shù)教育的內(nèi)涵，美術(shù)教育從教材選編到創(chuàng)造性應(yīng)用都為我們搭起了多彩的舞臺(tái)。教學(xué)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)把實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的美育功能，當(dāng)作推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，深化大綱精神，全面提高中職學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)性的形成。所以，美術(shù)教育要兼顧中職學(xué)生的各個(gè)方面的發(fā)展。正如常銳倫所說(shuō)：“美術(shù)學(xué)科教育正是通過(guò)充滿感情的藝術(shù)形象，從感性上打動(dòng)學(xué)生，使其感之以美，動(dòng)之以美，然后曉之以理，達(dá)到陶冶情操，使之心靈美好，行為高尚，身心得到協(xié)調(diào)健康發(fā)展。”
1.尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性
由于遺傳、環(huán)境、感知經(jīng)歷及心理特征等因素的差異性，決定了每個(gè)人在繪畫(huà)方面的表現(xiàn)有共性，也更有個(gè)性。對(duì)此，有關(guān)專家曾將人們分為三類――“視覺(jué)型”“聽(tīng)覺(jué)型” “動(dòng)覺(jué)型”。這只是類別的大致的劃分，具體對(duì)每個(gè)學(xué)生而言，我認(rèn)為并沒(méi)有絕對(duì)的界限。學(xué)生因獨(dú)特而美麗，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出的個(gè)性差異，教師要善于發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)尊重個(gè)性，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo) 。
1.1對(duì)視覺(jué)型學(xué)習(xí)者：由于他們大多把主要精力都投入到學(xué)習(xí)上了，因而有些人會(huì)對(duì)其它活動(dòng)不太感興趣，特別是動(dòng)手能力的培養(yǎng)是這個(gè)學(xué)習(xí)類型的人一定要注意的一個(gè)方面。這類學(xué)習(xí)者可通過(guò)下列方式加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力：①用圖片來(lái)學(xué)習(xí)；②涂鴉，畫(huà)符號(hào)，突出色彩；③把藝術(shù)與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)。
1.2對(duì)聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者：在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，要多問(wèn)自己幾個(gè)為什么，這樣既開(kāi)闊了自己的思路，又使自己對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深入。聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者可通過(guò)下列方式加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力；①通過(guò)參與或者聽(tīng)音樂(lè)會(huì)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)；② 通過(guò)音樂(lè)來(lái)構(gòu)想畫(huà)面；③在電腦上譜曲。
1.3對(duì)動(dòng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者：這類學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)宜采用分散法進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣學(xué)習(xí)的方式可以使學(xué)習(xí)者不至于感到太疲勞，并可以逐漸地對(duì)不感興趣的學(xué)科也產(chǎn)生興趣，從而提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。動(dòng)覺(jué)學(xué)習(xí)者可通過(guò)下列方式加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力：①運(yùn)動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)；② 利用模型、機(jī)器、樂(lè)高技術(shù)和手工藝；③利用校外調(diào)查旅行。
愛(ài)護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，無(wú)論學(xué)生將來(lái)從事美術(shù)專業(yè)，還是做其他工作都是非常重要的。所以在畫(huà)畫(huà)的時(shí)候告訴學(xué)生怎樣多思考，怎樣用自己的語(yǔ)言表達(dá)生活經(jīng)驗(yàn)。多留意他的畫(huà)面與別人不一樣的地方，并鼓勵(lì)他保持和加強(qiáng)這種表達(dá)方式。不拿學(xué)生的畫(huà)相互比較，以免和別人學(xué)。因人而異地發(fā)掘?qū)W生不同的藝術(shù)感覺(jué)，把它組織起來(lái)。經(jīng)常暗示他“你是獨(dú)一無(wú)二的，你所做的永遠(yuǎn)不會(huì)和其他人一樣”。增強(qiáng)他的信念。久而久之，他就會(huì)成為有個(gè)性的人。
2.開(kāi)拓智力、激感
由于科學(xué)知識(shí)的普及，以及人們教育觀念的轉(zhuǎn)變，不少人已經(jīng)意識(shí)到對(duì)尚未出世的嬰兒進(jìn)行胎教，這表明早期教育對(duì)人的一生十分重要。孩子們都具有超出家人對(duì)其所估計(jì)的巨大潛能。因此，對(duì)他們的教育如果能稍微提前，就可讓他們釋放出非同一般的能力，從而大大拓寬他們的思維的感知領(lǐng)域，而這種拓寬，對(duì)于他們的成長(zhǎng)和未來(lái)，都具有十分深遠(yuǎn)的意義。
在繪畫(huà)教學(xué)中，我們不僅要成為他們智慧潛能的啟迪者，為學(xué)生自由充分地表達(dá)心智提供“營(yíng)養(yǎng)”，幫助引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自身蘊(yùn)藏的潛能，提升自信、創(chuàng)造快樂(lè)，綜合拓展智力，還應(yīng)當(dāng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生們富于情趣的思維活動(dòng)和審美意向。
許多優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，都是學(xué)生在情感沖動(dòng)的狀態(tài)下創(chuàng)作出來(lái)的。情感是藝術(shù)的生命。藝術(shù)的發(fā)展，從古至今，無(wú)論是具象藝術(shù)還是抽象繪畫(huà)，所有優(yōu)秀藝術(shù)作品都包含著濃烈的情感因素。顯然，情感是藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞之間不可缺少的重要媒介，同樣，具有豐富的情感也是任何一位成功的藝術(shù)家重要素質(zhì)。盡管學(xué)生繪畫(huà)訓(xùn)練并不是以造就藝術(shù)家為唯一目的，但既然進(jìn)入繪畫(huà)活動(dòng)，就不可避免地要注重學(xué)生的情感表達(dá)和培養(yǎng)。成長(zhǎng)中的學(xué)生在不斷接受各種外部信息的同時(shí)，往往會(huì)激發(fā)其各種情感，并將其情感溶入自己的生活。在其從事繪畫(huà)活動(dòng)時(shí)，也自然而然地以將其情感表達(dá)在作品中。因此，孩子們即便是在胡亂地涂抹，也常常都是在傾訴其心聲，與自己或假設(shè)中的對(duì)象對(duì)話的一種特有方式。對(duì)此應(yīng)當(dāng)加以鼓勵(lì)，幫助他排除情感表達(dá)的障礙，并引導(dǎo)他們的情感朝著健康的方向發(fā)展。
3.引導(dǎo)審美、提高品味
時(shí)常有家長(zhǎng)說(shuō)他們的孩子在學(xué)畫(huà)以后，眼光高了。這里所說(shuō)的眼光，就是指審美品味。在街上，在商店，孩子們對(duì)服裝、對(duì)日常用品，往往從美的角度加以評(píng)價(jià)，顯然，繪畫(huà)訓(xùn)練促成了他們對(duì)美的意識(shí)的感悟，他們開(kāi)始用審美的眼光對(duì)待生活。生活中的美無(wú)處不在，但是這些美只因那些具有審美趣味的人才存在。同樣，也正是兼顧了審美趣味，我們的桌子、茶杯、窗簾、花衣、樓閣等等，讓我們?cè)谑褂玫耐瑫r(shí)，也得到了美的享受。具有一定審美品味的孩子，通常能品嘗到更多的幸福感，并將會(huì)擁有更豐富更充實(shí)的精神生活。美感具有多種性質(zhì)，而繪畫(huà)活動(dòng)則是提高視覺(jué)審美能力的最有效的方式。其結(jié)果使學(xué)生們發(fā)現(xiàn)生活中更多的美，然后發(fā)現(xiàn)的這些美又有增強(qiáng)其繪畫(huà)作品的感染力。因而。不僅要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的審美品味，也要使他們的審美品味推向更為開(kāi)闊更為廣泛的領(lǐng)域。美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以通過(guò)一下途徑：
3.1發(fā)揮美術(shù)欣賞課的作用。當(dāng)學(xué)生誤解美，甚至扭曲美的時(shí)候，我們的任務(wù)首先應(yīng)該是在他的面前多放點(diǎn)美的東西，并教會(huì)他們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)、欣賞美。這也是形成美的前提條件。開(kāi)設(shè)的美術(shù)欣賞課無(wú)疑提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。如何去領(lǐng)會(huì)藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值呢？這正是我們教師努力去追求的任務(wù)，美術(shù)欣賞，是一個(gè)觀察、體驗(yàn)、品味藝術(shù)作品的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、思考、判斷，從而獲得審美享受以及一定的知識(shí)。這樣，不僅可以提高他們的審美興趣，陶冶高尚情操，而且可以直接或間接地受到教育，發(fā)揮出社會(huì)功能。
3.2春秋游的觀賞中提高審美的眼光。旅游是美術(shù)教學(xué)的社會(huì)課堂，它的重要意義就是去觀賞美、捕捉美、帶回美，實(shí)現(xiàn)這個(gè)意義的做法可以概括為“三步曲”――先準(zhǔn)備，再捕捉，后鞏固。所謂準(zhǔn)備，那就是在出發(fā)前，了解清楚目的地的地理環(huán)境，了解清楚旅游過(guò)程的安排，目的是精心準(zhǔn)備“節(jié)目”（比如游戲，野外寫(xiě)生、攝影等），到時(shí)見(jiàn)縫插針，利用好“自由”時(shí)間；所謂捕捉，就是在旅游過(guò)程中，積極地參與到學(xué)生當(dāng)中，設(shè)計(jì)各種形式激發(fā)學(xué)生注意身邊的美好事物（如畫(huà)下美好的風(fēng)景，攝下精彩的瞬間等）；所謂鞏固，就是回來(lái)之后的回味，在班級(jí)里展出獲獎(jiǎng)的畫(huà)畫(huà)、攝影等作品，展出比較好的旅游隨筆，既可以讓美得到再現(xiàn)，又可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的積極性、增進(jìn)集體凝聚力。利用好春秋游機(jī)會(huì)，進(jìn)一步提升到引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大自然美的追求，用大自然無(wú)限的美去薰陶學(xué)生的心靈，起到美好的教育作用。
4.強(qiáng)化審美、激發(fā)創(chuàng)造
國(guó)畫(huà)大師齊白石曾說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死”。西方現(xiàn)代繪畫(huà)巨匠保羅克利說(shuō)：“藝術(shù)并不是呈現(xiàn)可見(jiàn)的東西，而是把不可見(jiàn)的東西創(chuàng)造出來(lái)”。人類的歷史正是不斷創(chuàng)造的歷史，沒(méi)有創(chuàng)造，也就沒(méi)有今天的世界。創(chuàng)造性思維是人類與其它生物的偉大區(qū)別。未來(lái)的社會(huì)同樣需要不斷創(chuàng)造才得以繼續(xù)發(fā)展，而即將步入未來(lái)的學(xué)生，無(wú)法回避創(chuàng)造的責(zé)任。所以要盡力引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)動(dòng)腦筋、善于開(kāi)拓的習(xí)慣。美國(guó)當(dāng)代教育家維克羅恩菲爾指出：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是達(dá)到目標(biāo)的方法而不是目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過(guò)程中變得更富創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力施于何處。假如孩子長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的目標(biāo)將已達(dá)成”。這段話可以看成是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的普遍意義的說(shuō)明，同時(shí)也可以作為我們從事學(xué)生美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
5.深化審美、開(kāi)闊視野
除了要讓學(xué)生不斷獲得豐富的生活感受，也要開(kāi)闊他們的藝術(shù)眼界，對(duì)此，不妨采取這樣一些措施：
5.1時(shí)常給學(xué)生們上一些欣賞課是十分必要的。通過(guò)欣賞課，可以讓學(xué)生們提高藝術(shù)鑒賞能力，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的作畫(huà)興趣。但是欣賞課不宜太長(zhǎng)，每次欣賞的作品也不宜太多，力求少而精，以便于孩子接受和消化。只有這樣，才能產(chǎn)生激發(fā)興趣，開(kāi)啟心靈的雙重功能。
5.2范圍內(nèi)經(jīng)常就一些學(xué)生的一些作品進(jìn)行具體的分析討論和評(píng)比。如在每節(jié)課中，抽十分鐘時(shí)間進(jìn)行這種活動(dòng)。由于學(xué)生們對(duì)自己同學(xué)的作品最有興趣，往往容易發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)缺點(diǎn)，這就會(huì)引起他們熱情的關(guān)注和討論，從而培養(yǎng)參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)并形成他們善于取長(zhǎng)補(bǔ)短的良好習(xí)慣。
5.3在創(chuàng)作過(guò)程中，適當(dāng)?shù)赝Ｏ聛?lái)，進(jìn)行一些階段性欣賞。如拿一件未完成的作品，提出問(wèn)題，讓大家都考慮如何作下一步表現(xiàn)。這樣做，往往會(huì)使學(xué)生們都一齊開(kāi)動(dòng)腦筋，共同切磋，進(jìn)入互換角色的趣味性創(chuàng)造。對(duì)此，他們不僅產(chǎn)生熱情，而且會(huì)有一種新鮮感。