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生態(tài)文明素質(zhì)教育范文1
【關(guān)鍵詞】體制滯后性；內(nèi)容碎片化；法規(guī)不健全；經(jīng)費(fèi)與宣傳不足
公民生態(tài)素質(zhì)是指與國家生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的，公民應(yīng)具備的生態(tài)品德、生態(tài)知識、生態(tài)技能和生態(tài)情感等基本修養(yǎng)，它是以生態(tài)世界觀和生態(tài)方法論為核心、以生態(tài)價值觀和生態(tài)倫理觀為觀照、以生態(tài)思維方式和生態(tài)行為規(guī)范為主要內(nèi)容的人的內(nèi)化物。從理論層面上看，公民生態(tài)素質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是公民自身的內(nèi)在生態(tài)修養(yǎng)；從現(xiàn)實(shí)層面上看，公民生態(tài)素質(zhì)關(guān)系到公民個體外在行為的生態(tài)質(zhì)量，公民生態(tài)素質(zhì)是生態(tài)文明建設(shè)中現(xiàn)代公民素質(zhì)的必備要素，體現(xiàn)了公民對生態(tài)文明建設(shè)的基本態(tài)度、情感、價值和行為。具備生態(tài)素質(zhì)的致力于生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代公民是建設(shè)生態(tài)文明的富有活力的生命體。公民生態(tài)素質(zhì)是生態(tài)文明建設(shè)不竭的動力，是對公民素質(zhì)的必然要求。歷史與現(xiàn)實(shí)的多種因素影響和制約了公民生態(tài)素質(zhì)的培育與養(yǎng)成。
一、生態(tài)素質(zhì)培育的體制滯后性制約了公民生態(tài)價值觀念的養(yǎng)成。
近年來，我國公民生態(tài)保護(hù)意識開始增加，對公民生態(tài)素質(zhì)的教育也在不斷增加。但是，生態(tài)素質(zhì)教育是一個長期的系統(tǒng)教育工程，需要完善的教育機(jī)制給于保障。學(xué)校是對公民進(jìn)行生態(tài)素質(zhì)教育的主要陣地，一個公民至少有9年時間是在學(xué)校度過的，而且是人生主要價值觀形成的關(guān)鍵時期。但是，目前國內(nèi)義務(wù)教育階段，生態(tài)素質(zhì)的教育是不足的，更不要說在其他教育階段。隨著我國全民教育普及和教育水平的提高，生態(tài)素質(zhì)教育已經(jīng)是現(xiàn)階段不可缺失的重要內(nèi)容。我國大多數(shù)地區(qū)的公民基本實(shí)現(xiàn)了從幼兒園到高等教育階段的學(xué)習(xí)，生態(tài)素質(zhì)的教育內(nèi)容、教育理念和教育認(rèn)知在這些教育過程中沒有形成有效的保障系統(tǒng)機(jī)制，致使生態(tài)素質(zhì)教育在某一階段出現(xiàn)斷檔或突擊，不能形成自始至終、從小到大的內(nèi)化的個人品德、修養(yǎng)，也不能轉(zhuǎn)化為個人素質(zhì)能力的一部分。目前我國大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，對公民生態(tài)素質(zhì)提出迫切的要求，自然環(huán)境保護(hù)、空氣污染治理、生態(tài)污染的防治、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)等各個產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的生態(tài)化建設(shè)等都急需公民具備良好的生態(tài)素質(zhì)從事這些工作；生態(tài)文明建設(shè)所倡導(dǎo)的生態(tài)文明社會需要公民用生態(tài)方式進(jìn)行生活和消費(fèi)，在人們的日常行為活動中處處都能從生態(tài)的角度考慮，事事都能做到生態(tài)化處理。這樣的社會才是真實(shí)意義上的生態(tài)社會。但是，現(xiàn)階段我國教育體制中沒能形成從幼兒階段到高等教育階段的完備生態(tài)素質(zhì)教育機(jī)制，不能為公民教育提供一個系統(tǒng)的有效制度保障，不能為公民價值觀形成中注入規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)認(rèn)知，導(dǎo)致公民對生態(tài)的感覺、直覺、思維、記憶等心理特質(zhì)很難在身心中形成內(nèi)化的生態(tài)品質(zhì)和道德修養(yǎng)等生態(tài)價值觀。因此，生態(tài)素質(zhì)教育機(jī)制的不健全和滯后性阻礙了公民生態(tài)價值觀與其觀念的共生與發(fā)展，導(dǎo)致公民素質(zhì)的不完整和生態(tài)文明建設(shè)的健康發(fā)展。
二、生態(tài)素質(zhì)培育的內(nèi)容碎片化制約公民生態(tài)自主意識的養(yǎng)成。
新世紀(jì)以來，我國公民的生態(tài)素質(zhì)問題引起國際社會的廣泛關(guān)注。基于自身發(fā)展條件、主客觀環(huán)境與發(fā)展階段的影響，現(xiàn)階段我國公民對生態(tài)文明的相關(guān)認(rèn)知還不成熟與完善。我國目前的教育系統(tǒng)中還沒有形成一個自下而上和由上至下的完整的生態(tài)素質(zhì)教育體系。我國公民生態(tài)素質(zhì)的教育處于一種分散的、零星的、間斷的過程。我國公民可以通過宣傳欄、報刊雜志、書籍圖畫、網(wǎng)絡(luò)通訊、電視廣播等方式認(rèn)識和了解關(guān)于生態(tài)文明的知識，這些生態(tài)文明知識以各種方式呈現(xiàn)在大眾面前，往往具有集中性、臨時性、任務(wù)性和局部性，但卻不能全面、系統(tǒng)、詳細(xì)地呈現(xiàn)出來。這種生態(tài)素質(zhì)教育環(huán)境影響到公民生態(tài)素質(zhì)的整體形成，公民也就不能自主自覺地將對生態(tài)文明的理解上升到大眾認(rèn)同的境界，也不能將對生態(tài)文明的理解與感覺轉(zhuǎn)化為自我的生態(tài)素質(zhì)，更不能將對生態(tài)文明的感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知。目前，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的工程中，黨和政府對公民生態(tài)素質(zhì)培育的認(rèn)識程度和重要性都已經(jīng)大大提高，也開始意識到宣傳、教育和學(xué)習(xí)、培育的重要性。這些只是剛剛起步，而其中大多是被動型和應(yīng)對型的。國內(nèi)對公民生態(tài)素質(zhì)的培育還是流于形式、枯燥空洞，不能直接貼近公民生活，不能直接操作，不能直接運(yùn)用在行為中，從而使得這種素質(zhì)教育失去了現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)楣裨谏鷳B(tài)素質(zhì)的零散、空洞的培育中不能引起情感的共鳴，不能將其內(nèi)化為自身的意識，更不能外顯在日常行為中，所以公民不能養(yǎng)成自主的生態(tài)意識。眾所周知，公民對生態(tài)的認(rèn)知是一個經(jīng)由心理特質(zhì)轉(zhuǎn)化為身心屬性的過程，需要不間斷的有意識的接納和吸收，期間對于生態(tài)素質(zhì)的情感、意志是一個動態(tài)系統(tǒng)過程。如果期間一旦出現(xiàn)生態(tài)內(nèi)容的混亂、生態(tài)信息的中斷或變化都將影響個體對生態(tài)認(rèn)知的內(nèi)化，不利于生態(tài)素質(zhì)的養(yǎng)成。目前，國內(nèi)關(guān)于生態(tài)素質(zhì)教育的內(nèi)容還沒有形成一個完整、科學(xué)、系統(tǒng)的知識鏈，還沒有形成一套從理論到實(shí)踐，從初級到高級的知識庫。對于不同年齡、不同職業(yè)、不同水平的公民還沒有形成合理的生態(tài)素質(zhì)教育內(nèi)容。這些都制約著公民生態(tài)素質(zhì)的最終養(yǎng)成。
三、生態(tài)素質(zhì)培育的法制不健全制約了公民生態(tài)法制意識的培育。
公民生態(tài)素質(zhì)的養(yǎng)成與培育不僅是公民自身的行為與要求，還需要國家完備的法律法規(guī)對公民素質(zhì)培育的規(guī)制。公民在生態(tài)素質(zhì)的培育過程中要經(jīng)歷心理認(rèn)知和社會環(huán)境影響。盡管國家對生態(tài)保護(hù)和生態(tài)治理已經(jīng)開始納入法制軌道，但是還沒有形成關(guān)于生態(tài)素質(zhì)培育的完善的法律規(guī)章。從目前的情況看，鼓勵和支持公民參與生態(tài)實(shí)踐活動的相關(guān)法律制度較為缺失。在認(rèn)知制度方面，公民在很多情況下對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境污染、生態(tài)環(huán)境治理等的知情權(quán)仍得不到保證。在評價制度方面，國家有關(guān)生態(tài)環(huán)境的政策制定和項(xiàng)目實(shí)施前的聽證會制度還不能發(fā)揮實(shí)質(zhì)，多數(shù)政策評估機(jī)制和制度取向仍然擺脫不了短期的經(jīng)濟(jì)利益和對GDP崇拜，忽略甚至無視生態(tài)效益和生態(tài)平衡。現(xiàn)代法治社會，公民生態(tài)素質(zhì)的培育單靠自身的養(yǎng)成是不可能完成的，需要國家建立系統(tǒng)健全的法律規(guī)章制度為公民生態(tài)素質(zhì)的培育提供法律保障。目前，我國生態(tài)文明建設(shè)中，關(guān)于生態(tài)環(huán)境方面的法律法規(guī)是不健全的，公民在生態(tài)方面的法律責(zé)任與義務(wù)也是不全面、不明確和不具體的。這樣難免造成公民在生態(tài)文明建設(shè)中缺乏一個可以遵守的健全的法律規(guī)章，缺乏一個予以保障的有效力的法律規(guī)章，對公民的生態(tài)行為不能形成強(qiáng)有力的約束，從而導(dǎo)致生態(tài)治理和生態(tài)保護(hù)的局部效果，不能改善整體的生態(tài)環(huán)境，從而導(dǎo)致“A治理B損壞，C付出D享有”的反差現(xiàn)象。當(dāng)公民良好的生態(tài)行為得不到法律的有效保護(hù)，生態(tài)治理的成果得不到法律的有力保障，公民的正能量得不到應(yīng)有弘揚(yáng)時，公民的生態(tài)潛意識就會被抹殺，公民的生態(tài)良知就會被埋藏，公民的生態(tài)心理特質(zhì)就不能內(nèi)化為自身素質(zhì)的構(gòu)成部分，公民的生態(tài)素質(zhì)也就不能養(yǎng)成。
四、生態(tài)素質(zhì)培育的經(jīng)費(fèi)和宣傳的不足制約了公民生態(tài)行為的養(yǎng)成
生態(tài)文明素質(zhì)教育范文2
關(guān)鍵詞: 和諧社會 思想道德素質(zhì)教育 創(chuàng)新
指出:“一個社會是否和諧,一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。”思想道德素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位,是根本性的素質(zhì),思想道德素質(zhì)教育就是幫助人們形成與時展相適應(yīng)的共同理想和精神支柱,是整個素質(zhì)教育的靈魂。
一、加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的必然要求
(一)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的重要條件
和諧社會是指社會的一種理想存在狀態(tài),即社會內(nèi)部各個系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)有序,良性發(fā)展。它包括:人自身的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。
社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),和諧社會的構(gòu)建與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,都以全體社會成員思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展和提高為基礎(chǔ)、為條件,都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
(二)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和思想保證
思想道德是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。高尚的思想道德素質(zhì)可以使人們很好地調(diào)節(jié)個人與集體和社會的關(guān)系,正確處理好個人與社會、個人與他人、個人與自然之間的關(guān)系。思想道德素質(zhì)是人最根本的素質(zhì),高素質(zhì)的人是和諧個體的主體,和諧個體是和諧社會的主體,人的素質(zhì)決定著個體和諧的程度,也決定著社會和諧的程度。
(三)思想道德素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展及構(gòu)建和諧社會
思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中的核心素質(zhì),是其思想意識的集中體現(xiàn),是一個人的靈魂。在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型時期,加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育,對促進(jìn)人的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會有著重要的意義。
二、中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育要不斷創(chuàng)新其途徑
和諧社會對中學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了新的要求,而加強(qiáng)中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,提高中學(xué)生思想道德素質(zhì),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,我們必須緊跟時代的發(fā)展,不斷開拓創(chuàng)新中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的新途徑,促進(jìn)中學(xué)生的和諧發(fā)展。
(一)思想道德素質(zhì)教育要與“兩課”教育相結(jié)合
恩格斯說:“一個民族想要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”所以,要以“兩課”教育為陣地,全面系統(tǒng)地對大學(xué)生進(jìn)行理論的教育,讓大學(xué)生把理論知識內(nèi)化為自身的思想素質(zhì)和能力,使成為中學(xué)生的思想準(zhǔn)則和行動指南,從而正確分析現(xiàn)實(shí)生活中政治、文化、道德現(xiàn)象,不斷提高自身辨別是非的能力。
(二)思想道德素質(zhì)教育要與日常行為管理相結(jié)合
面對目前中學(xué)生中普遍存在的道德認(rèn)識與行為脫節(jié)現(xiàn)象,必須將學(xué)生思想道德建設(shè)序列化、層次化,強(qiáng)化中學(xué)生的日常行為管理。
(三)思想道德素質(zhì)教育要與社會實(shí)踐相結(jié)合
社會實(shí)踐是高校德育工作的重要環(huán)節(jié),對于促進(jìn)中學(xué)生了解社會、了解國情,增長才干、奉獻(xiàn)社會,鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感具有不可替代的作用。
(四)思想道德素質(zhì)教育要與校園文化建設(shè)相結(jié)合
校園文化建設(shè)是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)兩方面,它需要與學(xué)校的管理、教育、改善生活、學(xué)習(xí)條件及專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)等相結(jié)合。
(五)思想道德素質(zhì)教育要與家庭教育和社會教育相結(jié)合
對中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育是一個綜合教育的過程,單靠高校是難以順利完成的,學(xué)校需要與家庭和社會形成教育合力來共同完成對中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。家庭是社會的細(xì)胞,是生命個體成長的搖籃,是最先對人實(shí)施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責(zé)任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實(shí)踐的重要領(lǐng)域。
(六)思想道德素質(zhì)教育要與生態(tài)道德教育相結(jié)合
生態(tài)文明素質(zhì)教育范文3
生態(tài)文明教育，是為了教育人從人與自然和諧相處，讓人能夠長久的利用自然資源，愛護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，提高自己的思想覺悟，更好的享受自然帶來的饋贈。這是新時期的一種新的生態(tài)價值觀的產(chǎn)生的表現(xiàn)，能讓人樹立一種科學(xué)的人生觀、自然觀，更能帶來嶄新的生存發(fā)展觀。減少人對自然的盲目索取，對自然資源盲目采擷造成的自然傷害。黃正福的《高校生態(tài)教育淺析》中言道：生態(tài)教育是以生態(tài)學(xué)為根據(jù)，傳播生態(tài)知識和生態(tài)文化，提高人們的生態(tài)意識及生態(tài)素養(yǎng)、塑造生態(tài)文明的教育。生態(tài)教育是教育發(fā)展的必然趨勢，它完全的包含了環(huán)境教育的內(nèi)容，又在其中有了突破，把安全觀、價值觀、哲學(xué)觀、倫理觀應(yīng)用到生態(tài)文明中，探索了生態(tài)文明的方法，所以生態(tài)文明觀是一種嶄新的科學(xué)的世界觀。
2大學(xué)生生態(tài)文明教育的問題
2.1對生態(tài)文明教育的認(rèn)識不到位
我國大部分的院校只注重專業(yè)課程的教育，忽視了生態(tài)文明教育的重要性，并沒有把生態(tài)文明教育當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的重要課程。當(dāng)然生態(tài)教育也不在高校的培養(yǎng)目標(biāo)之內(nèi)，一些高校雖然有了生態(tài)文明教育的課程，但是由于大學(xué)生的生態(tài)文明教育正處于教育研究的初級階段，大家都在探索，產(chǎn)生了很多問題，而這些問題往往得不到有效的解決，使得大學(xué)生的生態(tài)文明教育沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
2.2大學(xué)生生態(tài)教育體系不完善
在大學(xué)生的生態(tài)文明教育中，教育體系十分不完善，甚至沒有形成有步驟的教育內(nèi)容。生態(tài)教育也只是一些系或者專業(yè)的專業(yè)教學(xué)課程，沒有一個完善的體系，更加沒有衡量教育成果的有效標(biāo)準(zhǔn)，這使得大學(xué)生生態(tài)文明教育沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，不合理的教學(xué)方法讓生態(tài)文明教育失去了他的趣味感，學(xué)生接受了生態(tài)文明教育更加難以在現(xiàn)實(shí)生活中得到應(yīng)用和實(shí)踐的機(jī)會，這樣大學(xué)生生態(tài)教育也就沒有了發(fā)展的后勁。
2.3生態(tài)文明教育困難重重
相比于其他國家，我國的生態(tài)文明教育大環(huán)境還沒有形成，生態(tài)文明教育的地位沒有得到提升，生態(tài)教育沒有滲透到所有的學(xué)科之中，并不能廣泛而明顯地體現(xiàn)出生態(tài)文明教育的重要性，在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過程中，缺乏師資力量，沒有相應(yīng)的人才也是生態(tài)文明教育的大問題。
3大學(xué)生生態(tài)文明教育的策略研究
3.1建立長久的系統(tǒng)的教育目標(biāo)規(guī)劃
在進(jìn)行大學(xué)生的生態(tài)文明教育過程中，我們必須從實(shí)際出發(fā)建立一個有效的目標(biāo)長遠(yuǎn)的系統(tǒng)的教育計劃，有了教育計劃，就能避免大學(xué)生的生態(tài)文明教育流于形式，讓學(xué)生建立共同的生態(tài)價值觀，是高校的生態(tài)文明教育與大的社會環(huán)境相結(jié)合，與學(xué)生的心理相結(jié)合，更與社會道德結(jié)合，讓大學(xué)生生態(tài)文明教育滲透到方方面面，不再有學(xué)校教育課程的局限性。
3.2發(fā)動學(xué)生參與生態(tài)文明活動
在現(xiàn)在的大學(xué)生生態(tài)文明教育中，大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的主體卻很難親身參與到生態(tài)文明建設(shè)的活動中來，各個高校的生態(tài)文明教育常常是把學(xué)生們封閉在校園中，這種狀況的結(jié)果就是大學(xué)生親自參與治理、改善生態(tài)環(huán)境的機(jī)會非常的少，對生態(tài)文明的理解也不到位，學(xué)校應(yīng)發(fā)動學(xué)生親自參與到生態(tài)文明的活動中，這樣才能讓大學(xué)生更好的接受生態(tài)文明教育。
3.3把生態(tài)教育上升到生態(tài)文明觀意識上
進(jìn)行生態(tài)文明教育不能僅僅停留在自然科學(xué)的課程上，它不僅僅是學(xué)校的一門課程，更是生態(tài)文明觀意識的培養(yǎng)與建立，我們要在生態(tài)文明教育中體現(xiàn)出自然生態(tài)系統(tǒng)學(xué)知識，體現(xiàn)出生態(tài)學(xué)規(guī)律，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)，讓學(xué)生親自參加有實(shí)際性、有針對性的生態(tài)文明教育研究。
4結(jié)語
生態(tài)文明素質(zhì)教育范文4
素質(zhì)教育的提出已有十來個年頭了，但縱觀全國尤其是農(nóng)村的教育模式，仍然實(shí)行的是“應(yīng)試教育”模式，甚至有些地方這種模式愈演愈烈，拼命的提高學(xué)生平均分、升學(xué)率，以此來衡量教師水平和學(xué)校優(yōu)劣。素質(zhì)教育只是為了應(yīng)付上級檢查而造假作秀，擺脫不了傳統(tǒng)教育多少年來對廣大教育工作者的影響。從學(xué)校作起向社會延伸，而不是單靠學(xué)校一方行為而能作好的。
那么困擾農(nóng)村素質(zhì)教育發(fā)展的原因主要有哪些呢？
首先，教育自身。廣大教育工作者對素質(zhì)教育的一些理念理解不深不透，導(dǎo)致在教育實(shí)施過程中有作秀之嫌，花拳繡腿；農(nóng)村的大多數(shù)教師遠(yuǎn)離都市，新的教育觀念接觸晚，更新慢，再加上周邊眾多的農(nóng)民群體的同化作用，使教師自身思想滯后。更有許許多多的教師為了職稱、為了工資而流連忘返于各種各樣的“短、平、快”的進(jìn)修，并沒真正學(xué)到什么，甚至在進(jìn)修和繼續(xù)教育考試中弄虛作假。再者教育行政領(lǐng)導(dǎo)在制定對教師的考評方面仍按應(yīng)試教育的評價機(jī)制進(jìn)行，束縛了教師們的發(fā)展，一味為了追求升學(xué)率而拼命要成績，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，扼制了學(xué)生的全面發(fā)展。
其次，家庭因素。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭對子女的期望值過高，一心只想“望子成龍”、望女成鳳，讓子女考上大學(xué)，跳出農(nóng)門，否則就是“沒出息”，導(dǎo)致孩子們壓力過大，身心得不到健康發(fā)展。認(rèn)為讀書只要不上大學(xué)，不分工作就是無用，才滋生了新的“讀書無用論”。另外家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子第一任老師，家庭對孩子的影響是至關(guān)重要的，農(nóng)村家長的文化素質(zhì)相對來說是比較低的，對學(xué)生學(xué)習(xí)不重視，對教育重要性認(rèn)識不足，所以給學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育帶來了一定的困難，說素質(zhì)教育是一個長期工程就是從這一點(diǎn)來說，待到接受素質(zhì)教育的孩子們作了家長的時候，再進(jìn)行素質(zhì)教育就會很輕松了。
在農(nóng)村實(shí)行素質(zhì)教育就應(yīng)該認(rèn)真克服上述困難，對癥下藥，筆者認(rèn)為可采取以下相應(yīng)措施：
1、切實(shí)加強(qiáng)對教師（教育工作者）的培訓(xùn)。對教師進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代教育理論、理念的培訓(xùn)，盡快擺脫傳統(tǒng)思想對人們的束縛。大力推行新課改，培訓(xùn)不能走過場走形式，要真殺實(shí)砍，真正使教師更新認(rèn)識。教育要創(chuàng)新，教師必須進(jìn)取；要造就人才，教師自己必須要有才。對全體教師進(jìn)行敬業(yè)精神教育，讓教師對教育事業(yè)真正熱愛，而并不只是為了生計而無奈的一種謀生方式，采取新的激勵政策，讓真干活的人能出人頭地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。大力提高一些有特長教師的待遇，留住人才，因?yàn)檫@些人在素質(zhì)教育中能起中流砥柱的作用。讓廣大教師和家長懂得素質(zhì)教育并不影響升學(xué)率，而是促進(jìn)升學(xué)率的提高。
2、學(xué)校要開辦家長學(xué)校，讓家長們接受再教育，讓他們接受新的教育孩子的方法、理念，向家長宣傳現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，對家長進(jìn)行積極向上的勵志教育，讓他們的心態(tài)影響學(xué)生。教育家長應(yīng)經(jīng)常以朋友的身份和孩子溝通，并時刻注意自己的言行，因?yàn)榧议L是孩子的榜樣。加強(qiáng)家教理論的學(xué)習(xí)，要知道家長的責(zé)任不只是讓孩子吃飽穿暖，認(rèn)為教育是學(xué)校的事，那就大錯了，家長平時應(yīng)多學(xué)習(xí)多讀書、看報，提高自身素質(zhì)，只有這樣，才能避免教育的盲目性，乃至錯誤的認(rèn)識和做法。
3、學(xué)生教育方面，多對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容之外的教育，諸如習(xí)慣教育、道德教育、自信心教育、感恩教育、中國傳統(tǒng)禮儀與基本國學(xué)文化教育，增強(qiáng)他們合作意識和團(tuán)隊(duì)意識的教育等等，使學(xué)生心理健康、思想道德素質(zhì)真正提高。現(xiàn)在人們物質(zhì)條件好了，人們的智力水平相對過去要高了很多，就現(xiàn)在初中教材內(nèi)容而言，如果學(xué)生潛心自學(xué)定會無師自通的，何況還有老師的指點(diǎn)，關(guān)鍵是如何讓學(xué)生真正的“潛心”，這應(yīng)成為當(dāng)今教師最重要的任務(wù)。
4、生態(tài)文明村建設(shè)不應(yīng)只作表面文章，要加強(qiáng)內(nèi)部文化設(shè)施建設(shè)，并且讓教育部門參與進(jìn)來，讓學(xué)生參加新農(nóng)村建設(shè)，動手動腦進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，宣傳現(xiàn)代文明思想，增加他們的自信心和責(zé)任感，主動摒棄一些不文明思想和作法。多給學(xué)生創(chuàng)造社會實(shí)踐機(jī)會，讓他們能走出校園，到社會的大舞臺當(dāng)中去鍛煉成長。比如，舉辦夏令營或冬令營活動，讓農(nóng)家孩子進(jìn)城，感受城市生活節(jié)奏，零距離接觸只有在電視上看到的東西，以增長他們的見識。
總之，農(nóng)村學(xué)校的素質(zhì)教育由于各種因素的困擾，真正實(shí)行確有難度，并非短期能實(shí)行好的，但是廣大教育工作者包括全社會必須認(rèn)真轉(zhuǎn)舵，明確目標(biāo)，與時俱進(jìn)，順應(yīng)時代潮流，跟隨社會發(fā)展腳步，中國的教育才能趕超世界先進(jìn)，國家才能進(jìn)一步富強(qiáng)！
生態(tài)文明素質(zhì)教育范文5
（一）生態(tài)道德。生態(tài)道德，是道德內(nèi)容中的重要一部分，它反映了生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)、體現(xiàn)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德要求，并應(yīng)成為人們的普遍信念，且對人們行為發(fā)生影響的基本道德規(guī)范。正如生態(tài)學(xué)家佩德麗滋所說：“道德地對待自然界的規(guī)范一旦變成人們的內(nèi)在需要，它在解決生態(tài)問題中就會起到重要作用”。[1]
（二）生態(tài)道德教育。生態(tài)道德教育屬于傳統(tǒng)道德教育的基本范圍，其中包含了人與自然關(guān)系方面的教育內(nèi)容，這不僅僅是人們對生態(tài)認(rèn)知的思想體現(xiàn)，更是人們對待自然界的態(tài)度教育。生態(tài)道德教育，是一種道德與實(shí)踐的統(tǒng)一，它要求我們要從道德的理念出發(fā)，提醒人們要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，善待世界萬物，呼吁著人們遵守大自然的客觀規(guī)律，堅持可持續(xù)發(fā)展，將這一堅定的信念融入教育當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)與各因素的匯集，最終達(dá)到與萬物的和諧共存，科學(xué)發(fā)展。
（三）大學(xué)生生態(tài)道德教育。“是否具有良好的生態(tài)道德意識，是衡量當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展素質(zhì)的重要尺度。大學(xué)生不保守、求知欲強(qiáng)、勇于創(chuàng)新，一旦接受了某種道德信念，就會對他們的人生態(tài)度和行為產(chǎn)生終身影響。”
二、大學(xué)生生態(tài)道德教育的理論
（一）生態(tài)哲學(xué)思想。馬克思關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，早在19世紀(jì)人類社會沒有出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)之前，馬克思和恩格斯就開始擔(dān)憂起人類社會的前程與命運(yùn)，他們對人與自然、社會三者之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和深刻的總結(jié)，從而提出了人類生態(tài)學(xué)和社會生態(tài)學(xué)兩大科學(xué)觀點(diǎn)。生態(tài)哲學(xué)主張人與自然辯證統(tǒng)一、和諧發(fā)展，人類無論是認(rèn)識、利用自然，都必須尊重自然規(guī)律，人類的活動必須同自然規(guī)律相一致、相協(xié)調(diào)。并提出了可持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)哲學(xué)，愈發(fā)顯現(xiàn)出其理論的強(qiáng)大作用與現(xiàn)實(shí)意義，這也堅定了者們的引領(lǐng)步伐，加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)勢在必行。
（二）西方生態(tài)倫理學(xué)思想流派。“物質(zhì)文明發(fā)展帶來的損害令人民反省過去漠視環(huán)境的保護(hù)，從宏觀到微觀，環(huán)境保護(hù)意義已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面。”[3]20世紀(jì)初，西方開始萌芽產(chǎn)生了生態(tài)倫理學(xué)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平快速的提高，生態(tài)倫理學(xué)形成了兩大陣營，即人類中心主義與非人來中心主義，從中又衍生出動物中心主義、生物中心主義、生態(tài)中心主義等諸多理論，形成了幾大基本流派，在激烈的討論中，吸引了更多人對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，產(chǎn)生了積極的影響。
（三）中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想。儒家的思想“仁”和“義”，是生態(tài)道德教育的核心內(nèi)容，在“義”上呼吁大家達(dá)到對生態(tài)道德的自覺，與“仁”共同維護(hù)生態(tài)道德教育的意義；道家價值觀核心是“道”和“德”，也是道家的生態(tài)道德教育內(nèi)容，道家認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和本根，“德”是事物為其自身的根據(jù)，同樣，要求人們效法自然，不要的去盲目占有；佛家的生態(tài)思想，是強(qiáng)調(diào)“人與人的平等”、“眾生平等”的生態(tài)理念，并指出不應(yīng)以人的主觀標(biāo)準(zhǔn)來看待世界，主張萬物平等，嚴(yán)格執(zhí)行“吃素”“放生”等戒律，承認(rèn)非人物種的生存權(quán)利和存在價值。這些中國的傳統(tǒng)思想，對我們?nèi)娴睦碚撗芯浚峁┝酥匾罁?jù)。
三、大學(xué)生生態(tài)道德教育的重要意義
（一）有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。在以先進(jìn)思想的引領(lǐng)下，我們作為社會主義國家的接班人，就要樹立正確的人生觀和價值觀，生態(tài)道德教育的目標(biāo)就是要提高當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識，從一點(diǎn)一滴做起，能夠正確認(rèn)識和處理人與自然、社會的關(guān)系。尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，將理論融入實(shí)踐，堅持用發(fā)展的眼光看問題，以健康的生活方式影響更多人，進(jìn)而樹立正確的人生觀和價值觀。
（二）有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。作為素質(zhì)教育的一部分，生態(tài)道德教育不僅是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)容，更是為大學(xué)生素質(zhì)教育的全面發(fā)展提供了重要一環(huán)。在教育過程中，不僅能引領(lǐng)大學(xué)生們認(rèn)識大自然，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還能讓學(xué)生們關(guān)愛大自然，自覺形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，承擔(dān)起維護(hù)良好環(huán)境的責(zé)任與義務(wù)，塑造其愛護(hù)生態(tài)的意志品格，從旁觀者的身份轉(zhuǎn)化為生態(tài)環(huán)境的守護(hù)者，利用所學(xué)知識與技能，弘揚(yáng)生態(tài)文明，傳播綠色正能量。
生態(tài)文明素質(zhì)教育范文6
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生態(tài)文明意識；德育教育
生態(tài)文明意識是指人類在利用和改造自然的過程中所形成的對人與自然關(guān)系的正確的、科學(xué)的、合理的認(rèn)識。它是由文化與自然價值相結(jié)合，從而形成的一種新的價值觀念，同時它也是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的前提，要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，需要加強(qiáng)生態(tài)文明意識的教育。
一、加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明意識教育的重要性與緊迫性
我國目前的大學(xué)生廣泛缺乏生態(tài)文明意識，由于一些高校將教學(xué)育人重點(diǎn)放在了培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)與政治素質(zhì)方面，而恰恰忽略了對學(xué)生生態(tài)文明意識的德育教育的培養(yǎng)，使得當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識淡薄，有關(guān)生態(tài)文明方面的知識了解甚少，從而將建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)淡化，沒有從較高層面上建立一個完整科學(xué)的生態(tài)意識。因此，浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象和行為經(jīng)常發(fā)生。例如：浪費(fèi)水電、浪費(fèi)糧食、不愛惜公共設(shè)施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫亂畫等。對于普遍存在的這些問題，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進(jìn)行了生態(tài)文明意識的教育，也開設(shè)了一些關(guān)于生態(tài)文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數(shù)據(jù)方面讓大學(xué)生了解有關(guān)生態(tài)文明的內(nèi)容，學(xué)生并沒有真正的感受到建設(shè)生態(tài)文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學(xué)生的生態(tài)文明意識并沒有得到大幅度的提高。因此，對于生態(tài)文明意識的教育關(guān)鍵在于讓大學(xué)生清醒的認(rèn)識到生態(tài)文明的建設(shè)關(guān)乎全民族的發(fā)展與福祉，要積極提高自身的生態(tài)文明意識，以可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀看待問題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關(guān)系，就會造成嚴(yán)重的后果，制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制約人類文明進(jìn)步的步伐。黨的十提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識教育，提升其生態(tài)文明素養(yǎng)顯得尤為迫切。
二、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識教育的解決對策
（一）開設(shè)具有綜合性的課程
在加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明意識的教育方面，高校應(yīng)致力于開設(shè)一門綜合性的課程，該課程面向所有專業(yè)的學(xué)生開放，其囊括關(guān)于生態(tài)文明各方面的知識內(nèi)容，具有靈活性、充分性以及內(nèi)容的廣泛性，成為一門公共必修課。以往的課程設(shè)置多數(shù)是以選修課的形式出現(xiàn)，僅僅是通過一些幻燈片或者一些數(shù)據(jù)來讓學(xué)生對生態(tài)文明進(jìn)行簡單的認(rèn)識，而該綜合性課程，從內(nèi)容上更加充分飽滿，使得大學(xué)生能夠通過課程的學(xué)習(xí)深刻地認(rèn)識生態(tài)文明的重要性，掌握一定的環(huán)境保護(hù)知識，自身建立起一定的生態(tài)文明觀念，從而形成自覺的生態(tài)文明意識。
（二）不斷加強(qiáng)關(guān)于生態(tài)文明意識教育的師資力量
在生態(tài)文明意識教育方面，老師作為主要的引導(dǎo)者，首先應(yīng)提高自身的生態(tài)文明意識，具備各方面素質(zhì)，以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。因其自身生態(tài)文明意識的高低會對德育教育產(chǎn)生直接的影響，所以，應(yīng)當(dāng)打造一支力量雄厚、水平過硬的教師團(tuán)隊(duì)。在德育教育的過程中，多開展一些具有真正意義的、有價值的活動，將關(guān)于生態(tài)意識文明、生態(tài)法治文明、生態(tài)行為文明等知識教授給學(xué)生，使學(xué)生真正樹立起正確科學(xué)的生態(tài)文明理念。
（三）將生態(tài)文明意識教育不斷的與校園文化相融合
大學(xué)的校園文化生活對于大學(xué)生精神素質(zhì)的提升以及道德情操的養(yǎng)成產(chǎn)生著重要的引導(dǎo)和指示作用。在校園文化建設(shè)的過程中，應(yīng)積極將生態(tài)文明意識觀念與其融合，切實(shí)開展一系列校園生態(tài)文明建設(shè)的活動，通過活動的形式，引導(dǎo)和教育廣大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、節(jié)約資源的觀念意識，使得校園成為培養(yǎng)大學(xué)生態(tài)文明意識的搖籃。
（四）開展各類生態(tài)文明教育實(shí)踐活動
高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過程中，如果一味的采取課堂內(nèi)教學(xué)的方式，那僅僅是紙上談兵，要想真正讓學(xué)生感同身受，還需要實(shí)踐的引導(dǎo)作用。例如：以植樹節(jié)、地球日等節(jié)日為契機(jī)，采用展板、海報、百人簽名等形式，開展環(huán)保宣傳活動；帶領(lǐng)廣大學(xué)生前往污染嚴(yán)重的河道、工廠附近參觀、調(diào)研，設(shè)身處地的感受環(huán)保形勢的嚴(yán)峻性與緊迫性；還可以大力倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性與想象力，設(shè)計一些關(guān)于環(huán)保的小發(fā)明、小制作等。實(shí)踐類活動的廣泛開展，讓學(xué)生親自參加到活動之中來，大力增強(qiáng)了學(xué)生對于生態(tài)文明及環(huán)境保護(hù)的理性認(rèn)識，與此同時，又將理性認(rèn)識進(jìn)一步升華為感性認(rèn)同。
