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語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文1
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 德育教育 以道育人
德育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來(lái)是學(xué)校教育的永恒主題，對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生逐步形成良好的社會(huì)公德，法紀(jì)觀念和文明習(xí)慣，逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀起著主導(dǎo)作用，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，德育內(nèi)容十分豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的、廣泛的，我們?cè)?a href="http://www.dzwyw.cn/haowen/191323.html" target="_blank">語(yǔ)文教學(xué)中，要走出離開教材離開教材的思想內(nèi)容進(jìn)行純工具訓(xùn)練的誤區(qū)，要把社會(huì)的主流價(jià)值（如學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存等）貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。
1.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的必要性
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀點(diǎn)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它的當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”作為一名語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)挖掘教材的思想點(diǎn)，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行思想教育，把思想政治教育，道德情操教育教育在語(yǔ)文教學(xué)之中，21世紀(jì)需要德才兼?zhèn)涞娜耍@樣的人才是從學(xué)校中培養(yǎng)出來(lái)的。因此，國(guó)家強(qiáng)盛，民族振興的重任就落在了教育者的肩上，尤其落在語(yǔ)文工作者的肩上，這是由語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)所決定的，因?yàn)檎Z(yǔ)文工作者既要教書，還要育人，做好語(yǔ)文教學(xué)中德育的教育是時(shí)代的需要、是國(guó)家、民族發(fā)展的需要。
2.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的方法與藝術(shù)探索。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中注意和兼顧道德和思想品質(zhì)教育，是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的義務(wù)，當(dāng)然語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)文教育為主，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育教育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色主體。因此，德育教育在教育中要講究一定的方法與藝術(shù)。
2.1在語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘教材，有針對(duì)性地進(jìn)行德育教育
2.1.1閱讀教材。進(jìn)行情感教育在講解課文之前，先讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文，明白文意，把握住作者的思想感情，新的語(yǔ)文教材集中了古今中外名家名作。有情景交融的詩(shī)歌，有詩(shī)意盎然的散文，有引人入睡的小說(shuō)，有催人淚下的劇作，這些文章都蘊(yùn)含著濃郁的情感因素具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，如朗讀魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，可使學(xué)生了解志愿軍戰(zhàn)士，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高尚品德和大無(wú)畏的革命英雄主義氣概的同時(shí)，受到愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義教育，使他們深切感到今天的幸福生活來(lái)之不易.
2.1.2分析教師，進(jìn)行德育教育。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“知識(shí)能塑造人的性格”，我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真。現(xiàn)在有些學(xué)生迷戀電腦游戲，而心浮氣躁，面對(duì)紛繁復(fù)雜良莠并存的快餐文化，難以辨別真?zhèn)巍Ｋ詷淞⒄_的人生觀，在語(yǔ)文教學(xué)中也是非常重要的。
3.美德教育
3.1勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難，現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易。《生于憂患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。
3.2助人為樂(lè)和嚴(yán)已寬人的教育。關(guān)心他人、助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。
3.3道德情操和人生修養(yǎng)的教育。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中就明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。
4.人生觀教育
4.1德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。
語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文2
由于綜合素質(zhì)不高，導(dǎo)致中職生在日常生活中，參加社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中以及分到就業(yè)崗位真正融入社會(huì)的過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。比如不懂得交流技巧，缺乏沉穩(wěn)易沖動(dòng)等問(wèn)題。然而這些問(wèn)題的解決就要依靠在校期間德育教育的長(zhǎng)期教化與熏陶。提高中職生的德育素質(zhì)，從而逐步提高他們綜合素質(zhì)。文化課對(duì)于畢業(yè)就業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)本身就是為他們更好在社會(huì)上立足而開設(shè)的保駕護(hù)航課程，并沒(méi)有升學(xué)成績(jī)的壓力。這其實(shí)在一定程度上更彰顯了教育的初衷。作為一個(gè)既教政治又教語(yǔ)文的老師，我深有體會(huì)。如何把政治教學(xué)中的德育教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到工具性與人文性的統(tǒng)一，最終培養(yǎng)出高素質(zhì)的中職生任重道遠(yuǎn)。下面就我?guī)啄陙?lái)的教授經(jīng)驗(yàn)，從以下幾點(diǎn)展開論述：
一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透“愛(ài)”的教育
首先是“大愛(ài)”的教育。德育教育的主題就是愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，從而使政治和語(yǔ)文兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。例如，艾青的《我愛(ài)這土地》，給學(xué)生展示時(shí)期的視頻、圖片，帶領(lǐng)學(xué)生一起去痛恨日本的慘無(wú)人道，去感悟“連羽毛也腐爛在土地里面”的赤子之心，在這個(gè)基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，國(guó)與國(guó)之間文化軟實(shí)力的較量，鼓舞學(xué)生要不懈奮斗，為作為一個(gè)中國(guó)人而自豪，為自己為祖國(guó)的將來(lái)添磚加瓦。
其次是親情、友情的良好維護(hù)。它們貫穿一個(gè)人生活的方方面面。“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲”，擁有良好的人際關(guān)系，既是一個(gè)人情商高的體現(xiàn)，更為自己人生的順利發(fā)展打下基礎(chǔ)，可謂一舉多得。這需要我們從日常生活做起，做一個(gè)善良、懂得感恩的人。拿史鐵生的《合歡樹》為例，他向我們表達(dá)了對(duì)母親的懷念之情，但更重要的是告訴我們不要像他那樣留下“子欲養(yǎng)而親不待”無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。作為老師，時(shí)刻牢記教學(xué)生做人的道理，把德育教育處處滲透，結(jié)合身邊實(shí)際事例，增強(qiáng)說(shuō)服力。比如現(xiàn)今的養(yǎng)老問(wèn)題，逐步引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的價(jià)
值觀。
第三，學(xué)生熱愛(ài)生活的情感培養(yǎng)。例如《洛陽(yáng)詩(shī)韻》、《南州六月荔枝丹》等可以培養(yǎng)學(xué)生擴(kuò)大視野，去發(fā)現(xiàn)、感悟生活中的美和樂(lè)趣，用一種欣賞和向往去追求未來(lái)的人生。從而培養(yǎng)他們擁有積極健康的心態(tài)，為以后走入社會(huì)順利與社會(huì)接軌，學(xué)會(huì)用樂(lè)觀的處事態(tài)度來(lái)處理可能遇到的各種問(wèn)題。
二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透“責(zé)任”教育
責(zé)任是一種使命，是一種做人態(tài)度。
首先，教育學(xué)生要愛(ài)惜自己的生命。只有尊重愛(ài)惜它，才有機(jī)會(huì)回報(bào)父母回報(bào)社會(huì)，這是對(duì)父母負(fù)責(zé)，也是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。《合歡樹》一文中的史鐵生在剛遭受截肢的慘痛打擊時(shí)，他只想“死了算了！”拒絕治療，絕食，不理解母親的苦心，最終母親因操勞早逝他卻后悔莫及。進(jìn)而結(jié)合實(shí)際中諸多青少年自殺、犯罪等事例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有責(zé)任感的人。
其次，教育學(xué)生時(shí)刻有環(huán)保意識(shí)。“保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)”，如今，環(huán)境急劇惡化嚴(yán)重影響了人類的生活質(zhì)量。但是如果從個(gè)人做起，抑制惡化的速度，相信總有一天會(huì)還原綠樹青山美麗面貌。通過(guò)學(xué)習(xí)《離太陽(yáng)最近的樹》引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，結(jié)合新聞、視頻來(lái)跟學(xué)生分享環(huán)保的重要性，并留實(shí)踐作業(yè)讓學(xué)生完成，養(yǎng)成時(shí)刻環(huán)保的好習(xí)慣，并用自己的行動(dòng)去影響身邊的人，為我們的生存創(chuàng)造美好家園。
第三，引導(dǎo)學(xué)生珍惜時(shí)間，為自己的青春負(fù)責(zé)。
“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，青春一去不復(fù)返，這就要求學(xué)生懂得“一寸光陰一寸金”的道理，不辜負(fù)大好年華。荀子的《勸學(xué)》告訴了大家學(xué)有所成需要積累、專一和堅(jiān)持不懈。這個(gè)道理放之四海而皆準(zhǔn)，舉生活中的事例，如從中職學(xué)校畢業(yè)最后實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的優(yōu)秀畢業(yè)生代表，鼓勵(lì)學(xué)生成功并不是別人的事，只要珍惜青春，努力奮斗，必定可以取得一番成就。
語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文3
教育為本，德育為先。語(yǔ)文課堂既要教好學(xué)，也要教好人。"學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人"，這是我國(guó)著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生給我們留下的至理名言。《課程目標(biāo)》明確指出："在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。"作為語(yǔ)文教師，應(yīng)讓學(xué)生在快樂(lè)創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)以情感教育滲透德育教育。
一、在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育教育
中學(xué)語(yǔ)文教材選編的都是一些文質(zhì)兼美的文章，而這些文章往往凝結(jié)著作者本人的情感精華。我們要充分利用這些精選的優(yōu)秀課文，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀、責(zé)任觀。如在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓學(xué)生整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。在教授《熱愛(ài)生命》一文時(shí)，我教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉。而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。教育學(xué)生只有尊重生命，才會(huì)愛(ài)惜自己，進(jìn)而善待他人。在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，我讓學(xué)生了解到：我們每個(gè)人的生命都是經(jīng)過(guò)豪華的、奢侈的投資之后才得到的。因此我們每個(gè)人都要珍惜、熱愛(ài)我們這來(lái)之不易的生命。在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解"我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。"的深刻含義：表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感。
二、通過(guò)寫作教學(xué)，進(jìn)行德育滲透
語(yǔ)文教師也可以利用寫作教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感進(jìn)行德育滲透。寫作之前，首先要讓學(xué)生懂得人品與文品的關(guān)系，蘇軾說(shuō)："文如其人。"教師要讓學(xué)生懂得，要寫好文章，不僅要有好的語(yǔ)言素質(zhì)和寫作技巧，更要有好的人品。而在作文講評(píng)時(shí)，不能光找優(yōu)秀作文，還須找一些后進(jìn)生的作文，發(fā)掘其閃光點(diǎn)，通過(guò)表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生的心理健康也有幫助。可以說(shuō)，德育伴隨著寫作的整個(gè)過(guò)程，學(xué)生在寫作的同時(shí)，也受到了教育。如布置《我的家鄉(xiāng)》這一題目，學(xué)生在看題目后自然會(huì)想到家鄉(xiāng)的美麗、富饒……在內(nèi)心深處思考家鄉(xiāng)的變化原因，繼而明白這是改革開放后發(fā)生的巨大變化，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。《記一件有意義的事》學(xué)生在審題時(shí)自然會(huì)想到助人為樂(lè)、好人好事等，立意時(shí)會(huì)想到歌頌贊美這種助人為樂(lè)、好人好事等其他有意義的事，這樣也自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育教育。總之，教師可通過(guò)作文的講解、訓(xùn)練與講評(píng)，全方位、多角度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育訓(xùn)練。
三、通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育
語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文4
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文德育教育以道育人
順德區(qū)選用的蘇教版初中語(yǔ)文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。
一、情感教育
1．培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量。《管子·牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國(guó)心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。祖國(guó)壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
2．培養(yǎng)愛(ài)親人、重友誼的情感
語(yǔ)文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說(shuō)教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，才能曉之以理。《背影》讓學(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說(shuō)自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛(ài)，重友誼。《故鄉(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。
3．培養(yǎng)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無(wú)形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語(yǔ)文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)挫折。《錯(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過(guò)不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛(ài)生活，要把握機(jī)會(huì)。
二、美德教育
1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易。《生于憂患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。
2．助人為樂(lè)和嚴(yán)已寬人的教育
關(guān)心他人、助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。
3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育
人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中就明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國(guó)傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國(guó)文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對(duì)學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的船長(zhǎng)等都具有高尚的情操，舍己為人的無(wú)私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績(jī)，就能使學(xué)生的心中樹立愛(ài)的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。
三、人生觀教育
德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。
教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容。《十三歲的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗。《貝多芬傳》通過(guò)貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂(lè)那種積極的人生態(tài)度教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀。《敬業(yè)和樂(lè)業(yè)》則告訴學(xué)生如何對(duì)待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想。總之，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。
德育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文5
一、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的教育
現(xiàn)在有部分大學(xué)生畢業(yè)之后成為了啃老族，他們眼高手低，薪水低的、工作繁重的職業(yè)看不上，薪水高的、有一定技術(shù)要求的他們又做不了。孔子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”可見(jiàn)，人人都要有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。梁?jiǎn)⒊壬凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》一文中，教育學(xué)生職業(yè)不分高低貴賤，凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，而且，人不光要有業(yè)，還要敬業(yè)。孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”教育學(xué)生人要有業(yè)，且做一職業(yè)時(shí)要專心，有業(yè)就能把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩惱。全國(guó)勞模時(shí)傳祥做掏糞工，一干就是20年；感動(dòng)中國(guó)人物胡忠、謝曉君夫婦，舍棄城里舒適安逸的生活，來(lái)到條件非常艱苦的四川藏區(qū)福利學(xué)校支教，每月只有300元的生活補(bǔ)助。這些都是很好的教育題材。
二、感恩之心的教育
“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。這是中國(guó)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，在中國(guó)文學(xué)史上歌頌感恩的濃濃的親情和真摯友誼的詩(shī)文不勝枚舉。例如：李密的《陳情表》，“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日”，其孝心感人至深；著名詩(shī)人艾青的詩(shī)《大堰河———我的保姆》，抒發(fā)了作者對(duì)乳母的思念、感激之情；朱自清的《背影》記敘了朱自清與父親催人淚下的父子之情。俗話說(shuō)得好：“一日為師，終生為父。”學(xué)生在校接受教育，老師給學(xué)生傳授知識(shí)、教給他們做人的道理，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)有用之人，學(xué)生理應(yīng)尊重老師，一輩子都不能忘了老師的恩情。因此，語(yǔ)文教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生理解至愛(ài)親情和真摯的友情，用詩(shī)文和生動(dòng)的事跡去感染他們、教育他們，使他們懂得感恩，從而學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)家人、孝敬父母、珍視友情。
三、善待生命的教育
語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育范文6
關(guān)鍵詞：特殊教育；語(yǔ)文教學(xué)；德育滲透
語(yǔ)文課程是義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)新課程，具有非常濃厚的人文性特點(diǎn)，可以很好的融入德育教育。特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)也一樣，必須在教學(xué)的過(guò)程中滲透德育教學(xué)，使得德育教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，讓學(xué)生在潛移默化中受到優(yōu)秀道德品質(zhì)的影響，既學(xué)到了語(yǔ)文知識(shí)，也能夠提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，這對(duì)于特殊教育學(xué)校的學(xué)生尤為重要。
1特殊教育學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的必要性
首先，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透是有語(yǔ)文課程的特點(diǎn)以及新課標(biāo)改革決定的。語(yǔ)文教學(xué)是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，里面涉及到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有明顯的人文性特點(diǎn)［1］。而道德教育、思想教育能夠使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，這符合了我國(guó)傳統(tǒng)文化的要求。此外，新課標(biāo)改革下，也要求語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該只注重知識(shí)的傳授，更要注重人文精神、高尚情懷、道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中逐漸獲得情感體驗(yàn)以及道德情操。其次，特殊教育學(xué)校的學(xué)生具有特殊性，身體上不同類型的缺陷，影響著學(xué)生的身心健康發(fā)展［2］。學(xué)生因?yàn)樽陨淼纳鐣?huì)身體缺陷備受打擊，心理上承受著很大的壓力，需要教師的關(guān)心。語(yǔ)文教學(xué)是義務(wù)階段的基礎(chǔ)性教學(xué)，是人文性和工具性的統(tǒng)一，不僅可以讓學(xué)生收獲基本的語(yǔ)文知識(shí)，還可以讓學(xué)生獲得對(duì)人性的理解和思考，提高其審美情操和道德修養(yǎng)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教學(xué)對(duì)于心理恐懼，或者心理扭曲的學(xué)生是非常有必要的。
2特殊教育學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)如何進(jìn)行德育滲透
2．1語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中引入德育教育：語(yǔ)文教材涉及到的內(nèi)容形式很廣，有詩(shī)歌，也有散文，還有小說(shuō)等等，在各種各樣的形式中又有非常豐富的內(nèi)容，比如有大好河山、寓言故事、熱愛(ài)祖國(guó)等等，是各種知識(shí)的萬(wàn)花筒，是一本百科全書［3］。在眾多的內(nèi)容當(dāng)中，許多都蘊(yùn)含著道德方面的有關(guān)內(nèi)容，是一種現(xiàn)成的德育教學(xué)素材。作為一名特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教師，在平常的教學(xué)過(guò)程中，一定要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實(shí)際情況開展教學(xué)，并主動(dòng)運(yùn)用德育教學(xué)素材運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，融入德育教育，讓學(xué)生在潛移默化中受到影響。比如，語(yǔ)文教師在講到《到期歸還》時(shí)，要根據(jù)文章的內(nèi)容入手，文章主要講述的是借了黃培炎的字帖來(lái)學(xué)習(xí)，一個(gè)月之后按時(shí)歸還字帖的故事。這樣一個(gè)不為人知的小故事發(fā)生在身上，深深觸動(dòng)讀者的內(nèi)心。語(yǔ)文教師一定要通過(guò)這樣一則小故事給學(xué)生傳達(dá)誠(chéng)實(shí)守信，好學(xué)做人的思想品德，教導(dǎo)學(xué)生無(wú)論是誰(shuí)，誠(chéng)實(shí)守信都是非常重要的，只有誠(chéng)實(shí)守信的人才能夠受到他人的歡迎。
2．2借助課外實(shí)踐進(jìn)行德育滲透：語(yǔ)文教學(xué)除了正常的課堂教學(xué)之外，還應(yīng)當(dāng)輔之必要的課外實(shí)踐。學(xué)生的道德品質(zhì)不僅表現(xiàn)在“言”上，還表現(xiàn)在“行”上，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出一系列的課外實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這些課外活動(dòng)，將德育教學(xué)融入其中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透［4］。例如，教師在講解到《司馬光砸缸》的時(shí)候，因?yàn)樵撈恼律婕暗降氖蔷热说闹R(shí)，因此語(yǔ)文教師可以結(jié)合該篇文章開展一個(gè)助人為樂(lè)的主題活動(dòng)，活動(dòng)的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，就是讓全班所有的學(xué)生積極去幫助他人，并在下一次課進(jìn)行的時(shí)候主動(dòng)和大家分享自己助人為樂(lè)的事情，每周舉行一次班會(huì)，對(duì)表現(xiàn)比較優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)這樣一種課外實(shí)踐的形式，學(xué)生逐漸養(yǎng)成了助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)他人的品質(zhì)。
2．3作文選材中進(jìn)行德育滲透：作文寫作當(dāng)然不僅僅包括的通常意義上的作文，也包括一些段落寫作、句子寫作等等。語(yǔ)文教師一定要充分利用這些機(jī)會(huì)進(jìn)行德育教育。作文寫作一定要有相關(guān)材料，教師在選擇作文材料的時(shí)候應(yīng)盡可能的選擇一些能夠體現(xiàn)出優(yōu)秀道德品質(zhì)或者高尚情操的材料。例如“揠苗助長(zhǎng)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”體現(xiàn)出的哲理就非常有代表性，語(yǔ)文教師在選擇作文素材時(shí)盡量選擇此類的素材。預(yù)與此同時(shí)，對(duì)于作文主題的要求上，語(yǔ)文教師也要有所要求。主題是作文的靈魂，貫穿作文的始終，包含著對(duì)事物的看法和評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)出作者的寫作意圖。要想立意準(zhǔn)確，需要有正確的價(jià)值觀，對(duì)于客觀世界有很好認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候一定要引導(dǎo)學(xué)生從歌頌好人好事、鞭撻惡丑角度出發(fā)，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
2．4充分利用多媒體電教設(shè)備：隨著時(shí)代的發(fā)展，多媒體電教設(shè)備已經(jīng)成為了語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的工具，特殊學(xué)校更加如此。對(duì)于聽力有問(wèn)題的學(xué)生來(lái)講，外界的聲音聽不大，多媒體的電教設(shè)備的出現(xiàn)，可以展示出生動(dòng)形象的畫面，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。所以，在平常的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分利用電教設(shè)備輔助教學(xué)。比如，在講解到《桂林山水的時(shí)候》，對(duì)于聽力有問(wèn)題的學(xué)生來(lái)講，只能靠看文字的描述去體會(huì)“桂林山水甲天下”的氣勢(shì)。這種情況下，語(yǔ)文教師可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備，在教學(xué)的過(guò)程中，為了讓學(xué)生感受到桂林山水的壯麗美景，可以向?qū)W生播放一段有關(guān)桂林山水介紹的視頻，讓學(xué)生切身感受桂林山水的美麗，從而體會(huì)到祖國(guó)的大好河山是多美。這樣一來(lái)，陶冶了學(xué)生的情操，豐富了學(xué)生的情感，培養(yǎng)了學(xué)生道德修養(yǎng)。
3結(jié)語(yǔ)
總而言之，特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)一定要將德育教育滲透其中，將其視為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來(lái)抓，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，不斷培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)，提高學(xué)生的道德品質(zhì)和水平。
作者:李茜 單位:山東省濱州市博興縣特殊教育學(xué)校
參考文獻(xiàn):
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［2］阿依仙木•麻木提．淺析特殊教育學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透［J］．好家長(zhǎng)，2016，21（07）：209－209．
