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圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)范文1
在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、民族性的今天，民族化設(shè)計(jì)已成為流行的趨勢(shì)之一。中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中有關(guān)中國傳統(tǒng)圖案方面的運(yùn)用也成為平面設(shè)計(jì)中重要的一部分。如何在現(xiàn)代標(biāo)志與中國傳統(tǒng)圖案之間找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)，使中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)具有本土化、民族性特色成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不得不面對(duì)的問題。
關(guān)鍵詞：
中國傳統(tǒng)圖案；標(biāo)志設(shè)計(jì)；本土化；民族性
一、標(biāo)志設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)圖案運(yùn)用的重要性
標(biāo)志，一種具有大眾性特點(diǎn)的傳播符號(hào)，具有象征性，它以精煉的形象表達(dá)一定的涵義，具有信息傳達(dá)的功能。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展變化，設(shè)計(jì)已經(jīng)被注入了更多的精神和文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)界對(duì)有關(guān)設(shè)計(jì)的民族性、個(gè)性化語言和設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵的探討也越來越多。設(shè)計(jì)新的發(fā)展方向要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)要注重把更多的傳統(tǒng)文化因素融入設(shè)計(jì)之中。中國傳統(tǒng)圖案作為中華民族傳統(tǒng)文化的一種具體表現(xiàn)形式，凝聚著古人的智慧，在宣揚(yáng)民族性的設(shè)計(jì)中，中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中有關(guān)中國傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用就顯得尤為重要。
二、中國傳統(tǒng)圖案特征概述
中國傳統(tǒng)圖案是經(jīng)過各個(gè)朝代沿傳下來的，具有民族性特色的圖案。中國傳統(tǒng)圖案起源于原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案，歷經(jīng)六千到七千年的歷史。中國的傳統(tǒng)圖案，不是對(duì)物體的逼真摹寫，而是追求具有美好寓意的抽象美和音律美，重視結(jié)構(gòu)形式的律動(dòng)感和生命力。它力圖通過中國語言中所特有的諧音來表達(dá)人們心目中的追求與愿望。而在悠久的歷史發(fā)展過程中，我國傳統(tǒng)圖案形成了豐富多樣的主題。在中國，數(shù)不清的歷史傳說、神話故事、戲劇歌謠與其他口頭文字為傳統(tǒng)圖案主題的確立找到了充足的材料。從大的方面分類，主要包括福、祿、壽、喜、財(cái)。中國歷史的諸多圖案都來源于現(xiàn)實(shí)生活或精神上的功利要求和民俗文化活動(dòng)。另外，中國傳統(tǒng)圖案往往還有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融入，主要是儒家、道家的思想。
三、中國傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）借形
“形”是指圖案所表現(xiàn)出來的物體的結(jié)構(gòu)與外形。對(duì)傳統(tǒng)圖案的造型進(jìn)行分析和再創(chuàng)作，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中取其內(nèi)涵的一種方式。在中國傳統(tǒng)圖案的發(fā)展中，有很多具有特殊意義的圖形樣式。與現(xiàn)代圖形的造型方式相比，中國傳統(tǒng)圖案有著許多不同的地方，其多注重實(shí)形的裝飾性和完整性，關(guān)注形與形之間的穿插和呼應(yīng)關(guān)系，在構(gòu)成時(shí)多遵循對(duì)稱均齊，完整的骨骼形式。將傳統(tǒng)圖案加以聯(lián)想和擴(kuò)展，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法加以新的表達(dá)，往往能夠使設(shè)計(jì)既有原始圖案的神韻，又能傳達(dá)傳統(tǒng)圖案吉祥如意的寓意，同時(shí)又更具有鮮明的現(xiàn)代化特色。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的公司標(biāo)志采用的是“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖案作為其基本框架，“方勝”，被賦予“同心雙合，彼此相通”的吉祥含義。“方勝”原型的借用與提取表現(xiàn)了其設(shè)計(jì)公司“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。以“方”作為大地的象征，表達(dá)了設(shè)計(jì)界的廣闊領(lǐng)域；取“勝”為優(yōu)美和滿，表達(dá)對(duì)勝任工作的決心。同時(shí)也表達(dá)了靳與劉設(shè)計(jì)公司與客戶緊密聯(lián)系，相互溝通理解的理念。“方勝”經(jīng)過對(duì)其圖形加以提取、衍生和再造，使之在保留中國傳統(tǒng)意蘊(yùn)的同時(shí)，更加具有現(xiàn)代感和實(shí)際意義。另一位設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)在他的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也把中國傳統(tǒng)文化與西方技法相結(jié)合，用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念來豐富傳統(tǒng)藝術(shù)，讓中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)在全世界面前展現(xiàn)了出來，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格也進(jìn)一步豐富和提高了中國的設(shè)計(jì)水平。例如，他設(shè)計(jì)的“四喜娃”公司標(biāo)志，原本只有兩個(gè)孩童的形象，經(jīng)過匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)結(jié)合，看起來卻是四個(gè)歡樂的孩童，或躺或臥的有趣造型，極具中國傳統(tǒng)特色，同時(shí)又顯示出了陳幼堅(jiān)對(duì)其設(shè)計(jì)公司賦予的擁有巧妙設(shè)計(jì)方案和不竭靈感的美好愿望。
（二）取意
中國傳統(tǒng)圖案一般都具有裝飾性和象征性。在長期的生活勞動(dòng)實(shí)踐中，人們結(jié)合自身的需求與審美，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將不同的元素按照一定規(guī)律進(jìn)行組合或構(gòu)建，并賦予其特殊的寓意，最終形成了風(fēng)格多樣的圖案。中國傳統(tǒng)圖案包含著無限豐富的意蘊(yùn)與審美。這些傳統(tǒng)圖案，在中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，不僅僅借用其裝飾性特點(diǎn)，更表現(xiàn)了其本土化的民族精神。陳漢民設(shè)計(jì)的北京王府井飯店標(biāo)志運(yùn)用穿插組合而成的經(jīng)緯線條，構(gòu)成了上下左右對(duì)稱的正方形，傳達(dá)出了該飯店上下一致、同心協(xié)力嚴(yán)格的規(guī)范化的管理，并熱情迎送客人的經(jīng)營管理新理念。標(biāo)志中間的“王”字不僅僅是飯店的字頭，而且還傳達(dá)了該飯店在同行中傲視群雄、翹首領(lǐng)先的王者本色的寓意。此外，該標(biāo)志在細(xì)節(jié)上也是很用心的，四個(gè)角落處有線的割裂，構(gòu)成了“井”字性，既凸顯出了該飯店所處的優(yōu)越地理位置，又表達(dá)了對(duì)該飯店的擁有來源不斷的眾多客人的祝福。該標(biāo)志既有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，又凸顯了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)代特色。
（三）造勢(shì)
“勢(shì)”，即勢(shì)氣，也就是指圖案所表現(xiàn)出來的狀態(tài)和氣勢(shì)，其神韻傳達(dá)了圖案的精神氣息。中國傳統(tǒng)圖案往往會(huì)有勢(shì)的精神傳達(dá)。神韻是中國傳統(tǒng)圖案所具有的特色。中國傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式，并不是對(duì)物體的直接描繪，而是注重表現(xiàn)物體造型的氣勢(shì)，在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，往往注重“似與不似”藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用。傳承中國傳統(tǒng)圖案的神韻，凝聚更高的精神境界在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到很好的體現(xiàn)。香港西武百貨公司的標(biāo)志，是陳幼堅(jiān)利用太極圖和魚的形象通過變形抽象的表現(xiàn)手法結(jié)合而成。“太極魚”的造型，不但有太極圖循環(huán)往復(fù)、生生不息的無窮動(dòng)力的涵義，還有兩條一正一反、陰陽相對(duì)、巧妙結(jié)合的魚的所謂“年年有余”的寓意，該標(biāo)志喻示著該百貨公司美好、吉祥的發(fā)展前景。他將中國傳統(tǒng)圖案的形式和寓意與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合，賦予了標(biāo)志設(shè)計(jì)及品牌設(shè)計(jì)深厚的文化內(nèi)涵。
四、中國傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用中存在的問題
中國設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)圖案作為設(shè)計(jì)素材，沒有把傳統(tǒng)與時(shí)代進(jìn)行融合、創(chuàng)新，只是流于表面的圖解與借用，把傳統(tǒng)僵化保存，死板硬套。在中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師中能把傳統(tǒng)圖案完美融合在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的大師并不是太多，其成功的經(jīng)典案例總是被設(shè)計(jì)者們反復(fù)借鑒和利用。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了很多套用的現(xiàn)象，如靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國銀行標(biāo)志，是因結(jié)了紅繩的古錢而得到的啟發(fā)，用古錢幣與紅繩構(gòu)成“中”字，造型既現(xiàn)代又民族，中國銀行的視覺形象和內(nèi)涵就這樣言簡(jiǎn)意賅地表現(xiàn)了出來，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)志中一個(gè)經(jīng)典作品，之后中國大部分銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)都紛紛效仿，出現(xiàn)了“無方圓不銀行”的現(xiàn)象；韓美林以“鳳”為藍(lán)本，為中國國際航空公司設(shè)計(jì)出了一個(gè)具有中國韻味的標(biāo)志，之后國內(nèi)各大航空公司也大多以“鳳”作為藍(lán)本進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)中國國際航空的標(biāo)志進(jìn)行借鑒，導(dǎo)致“鳳”標(biāo)滿天飛的狀態(tài)。像這樣的的模仿不勝枚舉。
五、如何在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)圖案
雖然在對(duì)中國傳統(tǒng)圖案及中國傳統(tǒng)文化的傳承上有很多的經(jīng)典設(shè)計(jì)，但就其廣泛程度和數(shù)量上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)于中國傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中如何正確的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師還需要付出更多的努力來尋找更多的設(shè)計(jì)途徑。首先，設(shè)計(jì)師在學(xué)會(huì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，要懂得重建與維系傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖案時(shí)，一定要立足于中國生存現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，尋求屬于當(dāng)下我們這個(gè)時(shí)代的根源性的東西。其次，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品往往顯示出對(duì)中國傳統(tǒng)文化的不自信。在全球化經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作模式下，標(biāo)志設(shè)計(jì)如何獲得自己的形象定位是設(shè)計(jì)師當(dāng)前面臨的首要問題。所以，這就要求設(shè)計(jì)師要樹立正確的思想觀念，建立起對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，不但能夠把握傳統(tǒng)文化，而且能夠以一種現(xiàn)代的視覺模式將之傳達(dá)出來，被不同身份的消費(fèi)者所理解與接受。再次，設(shè)計(jì)師一定要注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)與了解，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到一個(gè)最好的切入點(diǎn)，以現(xiàn)代審美觀的視角去審視傳統(tǒng)文化。社會(huì)環(huán)境與現(xiàn)代審美理念為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作提供了豐富的元素和多元化的選擇，同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求：設(shè)計(jì)師不僅能夠精準(zhǔn)地理解和運(yùn)用符號(hào)，而且要通過熟練的技巧創(chuàng)造出具有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義的作品。
六、結(jié)語
中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從對(duì)西方標(biāo)志設(shè)計(jì)的模仿到采用本土化的設(shè)計(jì)語言和傳統(tǒng)符號(hào)的設(shè)計(jì)歷程。中國傳統(tǒng)圖案歷史悠久，種類繁多，文化內(nèi)涵豐富，是值得設(shè)計(jì)師用一生去探討和研究的一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)中國傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，為我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)開辟了一條嶄新的本土化的具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的道路。更重要的是，中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠充分弘揚(yáng)中華民族文化，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化特有的魅力。設(shè)計(jì)師只有把握好中國傳統(tǒng)圖案的實(shí)質(zhì)與文化內(nèi)涵，使其視覺化、形象化，結(jié)合現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)特色，讓中國傳統(tǒng)文化這種氣韻在標(biāo)志設(shè)計(jì)中自然流暢地表現(xiàn)出來，這樣才能為設(shè)計(jì)作品增添更多的神韻，使標(biāo)志設(shè)計(jì)具有本土性和民族化特色。
作者：韓雪梅 單位：深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
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圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)范文2
祥云圖案歷史悠久，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的浩瀚海洋中，祥云圖案可以說是中國傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的精髓，祥云的伊始原型就是“云”，早在古代，人們對(duì)于天上的“云”持有一種固執(zhí)的崇拜與偏愛，所以人們把這種偏愛和對(duì)生活的希望與期盼之情寄予到天上的白云之上，把云當(dāng)做吉祥之物，人們以“云”創(chuàng)造出了極具象征意味和造型韻律的“祥云”紋樣。
二、祥云圖案的藝術(shù)特征
祥云圖案具有不同于其他圖案的獨(dú)特造型語言，它在設(shè)計(jì)中影響著人們的視覺感受，它不僅體現(xiàn)出中國文化獨(dú)有的勾線的飄逸靈動(dòng)，同時(shí)還體現(xiàn)出了人們幸福祥和的美好愿望。隨著不同時(shí)代的發(fā)展，祥云圖案的勾線造型也在不斷的發(fā)展，在不同的設(shè)計(jì)中展現(xiàn)不同的內(nèi)涵，以其獨(dú)特的飄逸靈動(dòng)的造型存在。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和審美都有巨大的變化，對(duì)藝術(shù)的規(guī)律和藝術(shù)形式等更加重視。原始旋紋表先的風(fēng)格古樸，主要以主紋的形式出現(xiàn)，渦旋紋的構(gòu)型緊密，極富旋轉(zhuǎn)環(huán)繞感，它的圓潤飄逸蘊(yùn)含著原始人民的粗狂奔放，表現(xiàn)出生機(jī)盎然。云雷紋以主紋的形式存在，它層次分明，是以單線環(huán)繞多層，它的造型簡(jiǎn)單疏密、虛實(shí)獨(dú)具一格，通過反復(fù)的排列突出主體，呈現(xiàn)出動(dòng)魄驚心的氣氛。流云紋是最典型的祥云圖案樣式，它是以前彎后挺、頭圓尾尖的形式存在的。其造型中呈現(xiàn)出自信與灑脫。朵云紋是以內(nèi)斂式的勾卷的主要形狀為主體形式，呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔飄逸的藝術(shù)形式，在裝飾設(shè)計(jì)中展現(xiàn)高度的靈動(dòng)性，可以單獨(dú)為主紋還可以作為點(diǎn)綴裝飾。團(tuán)云紋是極具對(duì)稱性和次序感，由若干朵云形相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)相對(duì)集中于中心的表現(xiàn)形式。多數(shù)呈現(xiàn)平面結(jié)構(gòu)，諸多構(gòu)型是以二維平面形式存在。疊云紋顧名思義是以豐厚，細(xì)致的造型為形式特點(diǎn)，給人空間感與立體感，多作為邊緣裝飾的形態(tài)存在。如意云紋是祥云圖案中，應(yīng)用廣泛，典型的樣式，最被人們認(rèn)同又具抽象品格的紋樣類型。如意云紋造型既簡(jiǎn)單又不失豐美，有較強(qiáng)的適應(yīng)性以及包容性，是一種完美的祥云圖案中的單獨(dú)個(gè)體。社會(huì)的不斷發(fā)展，祥云圖案的形式在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不是按部就班，而是對(duì)其的形式進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)審美性、識(shí)別性、新穎性等。
三、祥云圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
祥云圖案形態(tài)優(yōu)美，線條飄逸。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，根據(jù)標(biāo)志的不同造型，巧妙地運(yùn)用祥云圖案設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)以獨(dú)特的優(yōu)美曲線吸引大眾，與此同時(shí)又不失時(shí)代性。“線”代表著無限的可能，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中可以靈活的運(yùn)用祥云圖案的線條進(jìn)行無限制的設(shè)計(jì)。飄逸的曲線給人一種流暢的美感、動(dòng)感等視覺效果。如“福滿居”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，運(yùn)用了祥云圖案流暢優(yōu)美的曲線，圍繞著“福”字，造型圓潤自然，利用祥云圖案的寓意，體現(xiàn)該企業(yè)的祥和如意，人與自然的和諧共處，并且很好地切合了該公司的廣告語：“健康有福!住家有情”。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，祥云圖案的“形”并不是照搬，而是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺。如北京元盛都餐飲的標(biāo)志，此標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用了祥云圖案的云頭形象結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含中國喜慶、吉祥美好的寓意。象征著元朝盛世時(shí)期的祥瑞與厚重。給人一目了然的視覺感受，既具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)，又具有時(shí)代感。祥云紋代表傳統(tǒng)文化精髓，延伸祥云紋之“意”是“以意生形，以形生意”的過程，既要根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)造形態(tài)，又要通過形態(tài)來傳達(dá)意義”通過對(duì)祥云圖案的創(chuàng)新，運(yùn)用其新造型發(fā)展寓意，這樣標(biāo)志設(shè)計(jì)更能貼切的表現(xiàn)。如味之源的標(biāo)志設(shè)計(jì)以冒熱氣的碗與祥云圖案的巧妙結(jié)合，呈現(xiàn)出味之美。祥云圖案寓意為人們對(duì)吉祥美好生活的向往和追求，恰巧體現(xiàn)出味之源的主旨，意味深長。祥云圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以其優(yōu)美的曲線、無限制創(chuàng)造的形以及它自身所蘊(yùn)含的寓意進(jìn)行設(shè)計(jì)。既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能使標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)時(shí)代性。促進(jìn)標(biāo)志設(shè)計(jì)更好的發(fā)展創(chuàng)新。
四、結(jié)語
圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)范文3
關(guān)鍵詞：龍紋圖案，標(biāo)志設(shè)計(jì)，時(shí)代性
傳統(tǒng)的龍紋圖案是傳統(tǒng)文化中吉祥寓意的物化形式，是傳統(tǒng)文化中富有深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)圖形符號(hào)。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)龍紋圖案的廣泛應(yīng)用，也是對(duì)傳統(tǒng)圖案中所包含的寓意的認(rèn)可。在當(dāng)今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)圖案對(duì)設(shè)計(jì)的影響無處不在，因此，傳統(tǒng)龍紋圖案在設(shè)計(jì)界的運(yùn)用，自然也順理成章。
一．借鑒優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化要素與龍紋圖案創(chuàng)新結(jié)合
（一）龍紋與鳳紋的創(chuàng)新結(jié)合
“龍鳳呈祥”的吉祥圖案，在古代就較為流行，龍紋與鳳紋共同出現(xiàn)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，會(huì)使其吉祥寓意更加鮮明，因此，現(xiàn)代龍紋的標(biāo)志設(shè)計(jì)，應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀紋飾，創(chuàng)造出內(nèi)容、形式更加豐富的設(shè)計(jì)作品。龍紋與鳳紋的在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新結(jié)合，需要設(shè)計(jì)者能夠準(zhǔn)確把握兩者外形的切合之處，將兩者背后所蘊(yùn)含的共同寓意挖掘出來，并鮮明地體現(xiàn)在外在的標(biāo)志中。
（二）豐富的設(shè)計(jì)之源——漢字與數(shù)字
漢字是中華民族特有的文字，也是豐富的設(shè)計(jì)之源與傳達(dá)信息的重要媒介，漢字不僅可以表示形，且兼有表音、表意功能，可全方位表達(dá)所要表現(xiàn)的含義內(nèi)容，含有吉祥含義的漢字比比皆是，關(guān)于龍形象的漢字也有很多，并且其本身就富有吉祥意味，如龍騰虎躍、龍馬精神等。中國的數(shù)字也有很多被人認(rèn)為富有吉祥寓意，數(shù)字標(biāo)志絕大多數(shù)體現(xiàn)在具有數(shù)字概念的信息內(nèi)容上，如建校50周年等。
二．龍紋圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)思想革新
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計(jì)思想中，設(shè)計(jì)者必須認(rèn)識(shí)到要以現(xiàn)代為主，畢竟現(xiàn)代標(biāo)志是為現(xiàn)代人服務(wù)的。龍紋圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，必須進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，創(chuàng)新的前提就是設(shè)計(jì)思想的革新。正確把握與延伸傳統(tǒng)龍紋圖形的“形”和“意”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)龍紋圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)重點(diǎn)。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)龍紋“意“的運(yùn)用，大多是繼承與延伸。只有在領(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，并融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能設(shè)計(jì)出既包含傳統(tǒng)精神內(nèi)涵同時(shí)又符合現(xiàn)代精神的現(xiàn)代標(biāo)志。
三．避免雷同
獨(dú)特性是標(biāo)志設(shè)計(jì)最基本的要求。標(biāo)志功能的不可重復(fù)性的特點(diǎn)，使標(biāo)志設(shè)計(jì)必須追求“標(biāo)新立異”，追求創(chuàng)造與眾不同的視覺感受。“標(biāo)新立異”其含義就是在設(shè)計(jì)者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該運(yùn)用特有的圖形，盡量避免新的標(biāo)志與現(xiàn)有的其他標(biāo)志出現(xiàn)形式上的雷同現(xiàn)象，并將這特有的標(biāo)志設(shè)計(jì)統(tǒng)一地運(yùn)用到所有產(chǎn)品的包裝上，便于消費(fèi)者記憶。
在龍紋現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，無論是龍紋單獨(dú)組成的標(biāo)志，還是龍紋與文字或其他現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合組成的標(biāo)志，都要立意新穎、創(chuàng)意獨(dú)特、獨(dú)具風(fēng)格。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，可以將傳統(tǒng)龍紋圖案運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中作為一個(gè)避免雷同的創(chuàng)新點(diǎn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)龍紋圖案的“形”可以利用多種藝術(shù)手法，形成無數(shù)種不同的“變形”。設(shè)計(jì)師在對(duì)企業(yè)理念進(jìn)行深入分析以后，深刻理解企業(yè)的文化內(nèi)涵，并將龍“形”以符合企業(yè)精神的原則進(jìn)行提取和衍生，這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志就會(huì)避免雷同，而且設(shè)計(jì)作品既富有傳統(tǒng)的韻味，又不失現(xiàn)代感。
四．龍紋圖案的應(yīng)用融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的必要性
標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)代性，決定了在現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)龍紋圖案的運(yùn)用，必須與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)意識(shí)相融合。如果在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所融入的傳統(tǒng)元素不隨著時(shí)代的發(fā)展而改變，勢(shì)必會(huì)給人造成一種墨守成規(guī)的感覺，也會(huì)使標(biāo)志設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有的功能消失。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)的，因此現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)給人的視覺感受，必須符合現(xiàn)代的審美特征以及現(xiàn)代人的審美意識(shí)。
傳統(tǒng)的龍紋圖案一直是人們表達(dá)美好愿望的載體，因此對(duì)傳統(tǒng)龍紋的現(xiàn)代運(yùn)用，能很容易為消費(fèi)大眾所接受，而且傳統(tǒng)龍紋是廣大消費(fèi)者所熟悉的傳統(tǒng)元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，能夠喚起消費(fèi)大眾的親切感。
傳統(tǒng)龍紋圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，是時(shí)展的需要，現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的融入是傳統(tǒng)龍紋圖形能夠被運(yùn)用的時(shí)代要求，也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)代性的要求。
五．尋求民族性與國際化的契合點(diǎn)
在現(xiàn)代社會(huì)中，世界各地文化的交流越來越頻繁，西方文化對(duì)設(shè)計(jì)界的影響也越來越大，面對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域全球化的浪潮，如何在設(shè)計(jì)作品中既保持其本土化，又不失國際性，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所面臨的主要問題。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民族性與國際化并不矛盾。民族性是指創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格，形成強(qiáng)烈的個(gè)性，使標(biāo)志易于識(shí)別、便于記憶；而國際化是指最大限度地提高設(shè)計(jì)的可理解性。如果在設(shè)計(jì)中過分強(qiáng)調(diào)了某一方向，都會(huì)使設(shè)計(jì)失去平衡，這也就要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)師尋求民族性與國際化的契合點(diǎn)，一方面把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中；另一方面吸收國際先進(jìn)的理念與思維創(chuàng)造方法，把傳統(tǒng)元素同現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合。
圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)范文4
論文摘要：在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，許多膾炙人口的經(jīng)典佳作都融入了具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確地把握了這些元素的深刻內(nèi)涵．并將它和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素完美地結(jié)合在一起，賦予了它新的時(shí)代感和生命力，讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而不斷地延續(xù)下去。
作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，我國民族眾多，文化資源豐富，在歷史的長河中逐漸形成了廣博、燦爛的文化，傳統(tǒng)吉祥圖案也在傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生并發(fā)展。吉祥圖案作為我國歷史文化傳統(tǒng)中的一種文藝表現(xiàn)形式，與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著極為密切的關(guān)聯(lián)。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些原始社會(huì)的部落圖騰以及當(dāng)時(shí)一些器皿上的裝飾性圖案，逐步完善并構(gòu)成具有某種寓意的標(biāo)志或象征，并產(chǎn)生相應(yīng)固定的表現(xiàn)形式，這便出現(xiàn)了吉祥圖案。
在中國傳統(tǒng)圖形中，吉祥圖案是一條十分重要的支流，其寓意所表達(dá)的中心主題是“吉祥”、“如意”、“平安”、“福、祿、壽、喜”等，這是一個(gè)延綿千萬年的永恒性主題。它凝結(jié)著中國人對(duì)萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，從一個(gè)方面反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。
中國傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的精華。它既是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。傳統(tǒng)圖案多是人們想象幻化出來的美好事物．即便是描繪現(xiàn)實(shí)中的事物。也經(jīng)過了加工和變形，力圖表現(xiàn)一種圓滿和諧的意境和美感。具體包括瑞獸圖案、吉祥畫、漢字圖案、古代花邊紋樣、花卉圖案、諸神圖案、仕女圖、中國古代家具和建筑圖案、中國化的佛教圖案、生肖圖案，以及我國少數(shù)民族服飾圖案等。以商周時(shí)期青銅器上的“饕餮紋”為例，這個(gè)出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)器具上的圖案顯得非常神秘而且莊重。它以某種物象為基礎(chǔ)，加以夸張變形，或者將更多的物象人為地加以拼接組合，從而構(gòu)成一種非現(xiàn)實(shí)、怪誕的藝術(shù)形象。再比如漢代代表圖案瓦當(dāng)圖案，大多數(shù)以動(dòng)物、植物、文字符號(hào)和幾何紋為主，其中包括有大眾所熟知的朱雀、玄武、青龍、白虎等，取材多與吉祥、避邪有關(guān)。造型簡(jiǎn)潔有力，極具韻律美。
中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，就這一點(diǎn)來說，是勿庸置疑的。但是，有人說中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)是“夕陽文化”．只能當(dāng)作是古董或是文物而珍藏起來，對(duì)于這種觀點(diǎn)筆者有不同的看法。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，傳統(tǒng)圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中．標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。
在經(jīng)濟(jì)信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，無論是用于公眾和社會(huì)活動(dòng)的公用標(biāo)志，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商標(biāo)或是有關(guān)專利的專用標(biāo)志，都可謂是無處不在。從設(shè)計(jì)的角度來講，標(biāo)志是平面設(shè)計(jì)的一種，是具有相當(dāng)視覺美感的一種藝術(shù)造型。但它同時(shí)也是實(shí)用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟(jì)中所起的作用和創(chuàng)造的價(jià)值越來越為人們所重視。因此近年來標(biāo)志成為了CI策劃的主要內(nèi)容，它不僅僅是一種符號(hào)，一個(gè)產(chǎn)品的名稱．更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的象征。從這個(gè)意義上來講，在現(xiàn)代商品社會(huì)中，標(biāo)志屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇。
可是現(xiàn)代設(shè)計(jì)是不是就等于要將傳統(tǒng)摒棄、淘汰甚至與之隔絕，又或是束之高閣，否則就是陳舊過時(shí)而體現(xiàn)不出創(chuàng)意感和時(shí)代感呢?當(dāng)然不是。我們從近年來一些膾炙人口且深人民心的標(biāo)志設(shè)計(jì)的佳作中不難看到設(shè)計(jì)者是如何將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相結(jié)合，互相融為一體的。
中國銀行是中國金融界的代表，要求體現(xiàn)中國特色。設(shè)計(jì)者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計(jì)．中間方孔．上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓。經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺是簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、易識(shí)別，寓意深刻．頗具中國風(fēng)格。中國銀行標(biāo)志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象，筆者認(rèn)為這主要還是得歸功于一直以來人們對(duì)象征財(cái)富的古代銅錢形象的根深蒂固的認(rèn)識(shí)吧
中國電信的標(biāo)志是以“中”字及中國傳統(tǒng)圖案的回文作為基礎(chǔ)，經(jīng)發(fā)展變化而成的三維立體空間圖案，寓意為四通八達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)，象征中國電信時(shí)時(shí)暢通，無處不達(dá)，形象地表達(dá)了中國電信的特點(diǎn)：科技、現(xiàn)代、傳遞、速度、發(fā)展。該圖案裝飾效果強(qiáng)烈，并具有中國特色和時(shí)代感．可以說是將傳統(tǒng)文化運(yùn)用得極具現(xiàn)代感的經(jīng)典之作。
在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化。不僅是將本土文化自我延續(xù)．在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)樹立我國的國際形象也具有積極的意義。
中國傳統(tǒng)向來推崇以和為貴、和氣生財(cái)、家和萬事興的處世哲學(xué)，而最能形象生動(dòng)表述出這一哲理的，則要算“太極圖”——陰陽魚合抱、互含，兩條魚的內(nèi)邊銜合得天衣無縫．兩條魚的外邊是為正圓。通過這個(gè)“太極圖”，祖圣和先賢給我們講述了這樣一個(gè)道理：在一個(gè)統(tǒng)一體之中，凡是有利于對(duì)方的。便有利于整體的和諧統(tǒng)一。也就必然反過來有利于自身，這個(gè)“太極和諧原理”，無論個(gè)人之間、家庭之間、民族之間、國家之間乃至人類與自然之間，都是廣泛適用、概莫能外的。而在設(shè)計(jì)這個(gè)概念中，我們則把這種形式稱之為“互讓”。也正是因?yàn)檫@個(gè)太極圖所蘊(yùn)含的深刻意義．聯(lián)合國選定中國傳統(tǒng)太極圖案作為2001年8、9月間在南非舉行反對(duì)種族歧視世界大會(huì)這一盛會(huì)的會(huì)徽。設(shè)計(jì)者對(duì)太極圖案進(jìn)行了藝術(shù)加工，將黑白兩色的陰陽兩極增加了不同層次的灰色作為過渡+象征著各國人民雖然種族、文化及地域不同，但在這個(gè)世界里他們卻能取長補(bǔ)短、和睦相處。這個(gè)標(biāo)志，不僅是把中國文化推向世界，更重要的是把中國一向主張和平共處的原則和團(tuán)結(jié)友愛的民族精神向世界傳播。
圖案與構(gòu)成在本質(zhì)上是對(duì)同一問題在不同背景下的不同認(rèn)識(shí)。圖案的觀念立足于農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來協(xié)同裝飾的要求，而構(gòu)成的觀念則立足于工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的需要。圖案可以作為一種積累，提升傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，借鑒傳統(tǒng)圖案中的精華，有效地利用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。使設(shè)計(jì)同時(shí)具有時(shí)代性和民族感；對(duì)于構(gòu)成，可以使我們掌握設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)語言，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和審美意識(shí)。圖案與構(gòu)成應(yīng)兼容并蓄才能將本土傳統(tǒng)文化和當(dāng)代世界性設(shè)計(jì)理念融合起來。筆者認(rèn)為，只求構(gòu)成就好比只追求時(shí)尚而沒有民族特色，反之則無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。例如鳳凰傳奇組合，他們便是很好地融合了民歌與流行歌的唱法，既時(shí)尚又不空洞。很多設(shè)計(jì)作品就是利用了傳統(tǒng)的元素并用當(dāng)代構(gòu)成理念表達(dá)出來。也可以這么說．圖案解決的是內(nèi)容的問題，而構(gòu)成解決的是形式的問題，缺一不可
標(biāo)志圖形有著極強(qiáng)的象征性和寓意性。象征是為了簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確地表示復(fù)雜事物的觀念，借助有關(guān)的物象來表示其意味。它不僅是一種符號(hào)，更有其特殊的精神與感情特性。隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們審美觀念的改變。釋放人性、追求時(shí)尚、享受自然，已成為現(xiàn)代人一種極其強(qiáng)烈的心理需求，人們開始尋求更多的圖形表現(xiàn)形式來滿足此需求。標(biāo)志圖形的視覺空問的創(chuàng)造，包含了許多人們?cè)谠煨突顒?dòng)中的新概念，復(fù)雜而新奇，展現(xiàn)著人類思維的閃光點(diǎn)。
標(biāo)志的本質(zhì)是信息傳播，這是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心。標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它以精煉的形象表達(dá)一定的含義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，更進(jìn)一步體現(xiàn)了具有幾千年歷史及厚重文化基奠的圖形藝術(shù)魅力．也是引導(dǎo)和啟發(fā)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)契合點(diǎn)。從形象的拓展和象征的外延上來認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的融入。通過這些融合，才能設(shè)計(jì)出既保留傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)神韻，又體現(xiàn)現(xiàn)代感及時(shí)代性并極富內(nèi)涵的優(yōu)秀標(biāo)志。
從平淡無奇的宋體字圖章標(biāo)志，更新為一位雙目炯炯、充滿自信、誠實(shí)端莊、雍容大度、和藹可親的民族藝術(shù)風(fēng)格的裝飾人物形象，這一既反映中國民間傳統(tǒng)意味又不失現(xiàn)代感的新一代品牌標(biāo)志，在同年使其產(chǎn)品銷量在全國范圍內(nèi)上升了40％，北京王致和腐乳廠就是這樣一個(gè)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中成功地運(yùn)用我國傳統(tǒng)吉祥圖案的典型范例。
設(shè)計(jì)師按照企業(yè)的特點(diǎn)、立場(chǎng)，從形象的重新設(shè)計(jì)整合人手．在標(biāo)識(shí)圖形處理上，直接以明朝楊柳青年畫(木刻年畫)中程式化的表現(xiàn)手法，塑造了一位代表中國新一代充滿睿智與自信的儒商民營企業(yè)家“王致和”的形象，具有濃郁的傳統(tǒng)吉祥文化信息．恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了誠實(shí)信義的企業(yè)宗旨。外圈不封口的處理．具有現(xiàn)代審美意識(shí)。形象地闡述了“王致和”人不僅注重繼承傳統(tǒng)，更注重創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值觀。這一成功的圖形設(shè)計(jì)，經(jīng)過科學(xué)的整合運(yùn)用，使得企業(yè)舊貌換新顏．其產(chǎn)品不僅穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)已有的市場(chǎng)份額．更開發(fā)出了新的市場(chǎng)潛力，獲取了更高的品牌忠誠度與支持性，市場(chǎng)效益水到渠成。可見，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，文化性起到了精神領(lǐng)導(dǎo)的作用，尤其是在與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容表現(xiàn)之中，采用傳統(tǒng)的吉祥圖案就是最佳的選擇了。
傳統(tǒng)的吉祥圖案源遠(yuǎn)流長、意義深遠(yuǎn)，由此為基礎(chǔ)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代標(biāo)志容易喚起人們內(nèi)心的情感反應(yīng)。有利于該標(biāo)志的識(shí)別與記憶．從而使中國的標(biāo)志設(shè)計(jì)提升到一個(gè)新的層次，創(chuàng)造出更大的商業(yè)價(jià)值。
圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)范文5
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)吉祥圖案;現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì);傳承
中圖分類號(hào):J522.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)17-0106-01
中國傳統(tǒng)吉祥圖案歷史悠久是民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式,凝聚著人們追求幸福生活的美好心愿,它被運(yùn)用到美術(shù)設(shè)計(jì)的很多方面,隨著時(shí)代的進(jìn)步,它也不僅僅用于工藝美術(shù)當(dāng)中,也被很好地運(yùn)用在了標(biāo)志設(shè)計(jì)中。從傳統(tǒng)吉祥圖形存在的基木形態(tài)和創(chuàng)作心理來看,它的創(chuàng)造是我國古代勞動(dòng)人民以其豐富的藝術(shù)想象力,綜合了理性和感性思維方式,向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色的視覺信息,重疊了實(shí)用意識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗等而逐步發(fā)展起來的,是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。
一、中國吉祥圖案的起源與發(fā)展
“吉祥”一詞,始見于《易經(jīng)》:“吉事有祥”,“吉”意為善、利;“祥”通常指吉兇的征兆。《左傳》云:“是何群也?吉祥焉在?”后來專指吉兆。唐朝成玄英在《注疏》中日:“吉者福善之事,祥者嘉慶之征。”由此而有了“吉祥”之稱。人們寄希望于吉祥畫、吉祥語的這種觀念淵源久遠(yuǎn),流傳甚廣。
傳統(tǒng)吉祥圖案題材非常廣泛,但一般都離不開神佛菩薩、飛禽瑞獸、花鳥魚蟲。如傳統(tǒng)吉祥動(dòng)物有龍、鳳凰、麒麟、獅子、鯉魚、鴛鴦等;吉祥植物有牡丹、荷花、梅、蘭、竹、菊等;吉祥器物如寶瓶、如意、長命鎖、中國結(jié)等。例如由石榴、桃、佛手組成的圖案寓意多福(佛)多壽(桃)多子(石榴子多),三多組合在一起,便成了人生幸福美好的象征。而圖案“象馱寶瓶”則意喻“太平景象”、“喜象升平”,有國泰民安、民康物阜之意。再如鵪鶉與落葉組成“安居樂業(yè)”(鵪居落葉);“魚”諧音“余”、“磬”諧音“慶”,組成“吉慶有余”;“梅”諧音“眉”、“喜鵲”代“喜”則稱“喜上眉梢”;“早生貴子”的吉祥圖案就是“棗”、“花生”、“桂圓”、“蓮子”了。因此傳統(tǒng)吉祥圖案的主題包括了人生的各種需要,就其寓意來講也是從多角度、多方面來表達(dá)美好的祝愿:有用雙關(guān)語意的,有用比喻、借物、諧音等手法的,目的是討個(gè)好口彩,圖個(gè)吉利。
二、傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
標(biāo)志作為一種特殊的圖形符號(hào)有著傳達(dá)信息的功能,人們可以通過標(biāo)志對(duì)事物產(chǎn)生一種印象,一種認(rèn)同。它溝通了消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的關(guān)系,還包括文化領(lǐng)域、個(gè)人信息傳遞、企業(yè)觀念的推廣以及國際交流等方面,它超越了語言,起到進(jìn)行溝通交流的橋梁作用。從某種意義上來說,標(biāo)志實(shí)際上是企業(yè)或團(tuán)體的一種“意”的外顯和延伸。人們籍以象征符號(hào)祈求美好愿望,公司或團(tuán)體籍以標(biāo)志的寓意希望得到振興和發(fā)展。
在中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,我們可以看到眾多的含有傳統(tǒng)吉祥圖案元素的優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。例如人們所熟知的香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)即取材于中國古老的鳳凰圖騰形象,兩者循環(huán)飛舞,富有無限的活力與生機(jī),并且鳳凰涅磐的神奇?zhèn)髡f又為電視臺(tái)增添了生生不息、自我更新的經(jīng)營理念。同時(shí),與標(biāo)志由內(nèi)至外貫通的流白空間結(jié)合在一起,更代表了開拓視野、交流融會(huì)的信息傳播者的開放形象,正與該電視臺(tái)的“開拓新視野、傳播新感受、記錄新生活、創(chuàng)造新文化”的辦臺(tái)口號(hào)相貼合;并且,自古鳳與凰就是人們心中的祥瑞仙禽,它的出現(xiàn)象征著天下太平、生活安康,是歌舞升平時(shí)代的吉兆。標(biāo)志整體造型動(dòng)感強(qiáng)烈、形象優(yōu)美和諧,富有互動(dòng)交流精神,與電視臺(tái)自身傳播信息、與世界對(duì)話交流的行業(yè)特征相符合,并具有濃厚的文化底蘊(yùn)與時(shí)代特色。
圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)范文6
論文摘要：在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，許多膾炙人口的經(jīng)典佳作都融入了具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確地把握了這些元素的深刻內(nèi)涵．并將它和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素完美地結(jié)合在一起，賦予了它新的時(shí)代感和生命力，讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而不斷地延續(xù)下去。
作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，我國民族眾多，文化資源豐富，在歷史的長河中逐漸形成了廣博、燦爛的文化，傳統(tǒng)吉祥圖案也在傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生并發(fā)展。吉祥圖案作為我國歷史文化傳統(tǒng)中的一種文藝表現(xiàn)形式，與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著極為密切的關(guān)聯(lián)。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些原始社會(huì)的部落圖騰以及當(dāng)時(shí)一些器皿上的裝飾性圖案，逐步完善并構(gòu)成具有某種寓意的標(biāo)志或象征，并產(chǎn)生相應(yīng)固定的表現(xiàn)形式，這便出現(xiàn)了吉祥圖案。
在中國傳統(tǒng)圖形中，吉祥圖案是一條十分重要的支流，其寓意所表達(dá)的中心主題是“吉祥”、“如意”、“平安”、“福、祿、壽、喜”等，這是一個(gè)延綿千萬年的永恒性主題。它凝結(jié)著中國人對(duì)萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，從一個(gè)方面反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。
中國傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的精華。它既是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。傳統(tǒng)圖案多是人們想象幻化出來的美好事物．即便是描繪現(xiàn)實(shí)中的事物。也經(jīng)過了加工和變形，力圖表現(xiàn)一種圓滿和諧的意境和美感。具體包括瑞獸圖案、吉祥畫、漢字圖案、古代花邊紋樣、花卉圖案、諸神圖案、仕女圖、中國古代家具和建筑圖案、中國化的佛教圖案、生肖圖案，以及我國少數(shù)民族服飾圖案等。WWw.133229.Com以商周時(shí)期青銅器上的“饕餮紋”為例，這個(gè)出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)器具上的圖案顯得非常神秘而且莊重。它以某種物象為基礎(chǔ)，加以夸張變形，或者將更多的物象人為地加以拼接組合，從而構(gòu)成一種非現(xiàn)實(shí)、怪誕的藝術(shù)形象。再比如漢代代表圖案瓦當(dāng)圖案，大多數(shù)以動(dòng)物、植物、文字符號(hào)和幾何紋為主，其中包括有大眾所熟知的朱雀、玄武、青龍、白虎等，取材多與吉祥、避邪有關(guān)。造型簡(jiǎn)潔有力，極具韻律美。
中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，就這一點(diǎn)來說，是勿庸置疑的。但是，有人說中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)是“夕陽文化”．只能當(dāng)作是古董或是文物而珍藏起來，對(duì)于這種觀點(diǎn)筆者有不同的看法。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，傳統(tǒng)圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中．標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。
在經(jīng)濟(jì)信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，無論是用于公眾和社會(huì)活動(dòng)的公用標(biāo)志，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商標(biāo)或是有關(guān)專利的專用標(biāo)志，都可謂是無處不在。從設(shè)計(jì)的角度來講，標(biāo)志是平面設(shè)計(jì)的一種，是具有相當(dāng)視覺美感的一種藝術(shù)造型。但它同時(shí)也是實(shí)用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟(jì)中所起的作用和創(chuàng)造的價(jià)值越來越為人們所重視。因此近年來標(biāo)志成為了ci策劃的主要內(nèi)容，它不僅僅是一種符號(hào)，一個(gè)產(chǎn)品的名稱．更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的象征。從這個(gè)意義上來講，在現(xiàn)代商品社會(huì)中，標(biāo)志屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇。
可是現(xiàn)代設(shè)計(jì)是不是就等于要將傳統(tǒng)摒棄、淘汰甚至與之隔絕，又或是束之高閣，否則就是陳舊過時(shí)而體現(xiàn)不出創(chuàng)意感和時(shí)代感呢?當(dāng)然不是。我們從近年來一些膾炙人口且深人民心的標(biāo)志設(shè)計(jì)的佳作中不難看到設(shè)計(jì)者是如何將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相結(jié)合，互相融為一體的。
中國銀行是中國金融界的代表，要求體現(xiàn)中國特色。設(shè)計(jì)者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計(jì)．中間方孔．上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓。經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺是簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、易識(shí)別，寓意深刻．頗具中國風(fēng)格。中國銀行標(biāo)志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象，筆者認(rèn)為這主要還是得歸功于一直以來人們對(duì)象征財(cái)富的古代銅錢形象的根深蒂固的認(rèn)識(shí)吧
中國電信的標(biāo)志是以“中”字及中國傳統(tǒng)圖案的回文作為基礎(chǔ)，經(jīng)發(fā)展變化而成的三維立體空間圖案，寓意為四通八達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)，象征中國電信時(shí)時(shí)暢通，無處不達(dá)，形象地表達(dá)了中國電信的特點(diǎn)：科技、現(xiàn)代、傳遞、速度、發(fā)展。該圖案裝飾效果強(qiáng)烈，并具有中國特色和時(shí)代感．可以說是將傳統(tǒng)文化運(yùn)用得極具現(xiàn)代感的經(jīng)典之作。
在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化。不僅是將本土文化自我延續(xù)．在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)樹立我國的國際形象也具有積極的意義。
中國傳統(tǒng)向來推崇以和為貴、和氣生財(cái)、家和萬事興的處世哲學(xué)，而最能形象生動(dòng)表述出這一哲理的，則要算“太極圖”——陰陽魚合抱、互含，兩條魚的內(nèi)邊銜合得天衣無縫．兩條魚的外邊是為正圓。通過這個(gè)“太極圖”，祖圣和先賢給我們講述了這樣一個(gè)道理：在一個(gè)統(tǒng)一體之中，凡是有利于對(duì)方的。便有利于整體的和諧統(tǒng)一。也就必然反過來有利于自身，這個(gè)“太極和諧原理”，無論個(gè)人之間、家庭之間、民族之間、國家之間乃至人類與自然之間，都是廣泛適用、概莫能外的。而在設(shè)計(jì)這個(gè)概念中，我們則把這種形式稱之為“互讓”。也正是因?yàn)檫@個(gè)太極圖所蘊(yùn)含的深刻意義．聯(lián)合國選定中國傳統(tǒng)太極圖案作為2001年8、9月間在南非舉行反對(duì)種族歧視世界大會(huì)這一盛會(huì)的會(huì)徽。設(shè)計(jì)者對(duì)太極圖案進(jìn)行了藝術(shù)加工，將黑白兩色的陰陽兩極增加了不同層次的灰色作為過渡+象征著各國人民雖然種族、文化及地域不同，但在這個(gè)世界里他們卻能取長補(bǔ)短、和睦相處。這個(gè)標(biāo)志，不僅是把中國文化推向世界，更重要的是把中國一向主張和平共處的原則和團(tuán)結(jié)友愛的民族精神向世界傳播。
圖案與構(gòu)成在本質(zhì)上是對(duì)同一問題在不同背景下的不同認(rèn)識(shí)。圖案的觀念立足于農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來協(xié)同裝飾的要求，而構(gòu)成的觀念則立足于工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的需要。圖案可以作為一種積累，提升傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，借鑒傳統(tǒng)圖案中的精華，有效地利用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。使設(shè)計(jì)同時(shí)具有時(shí)代性和民族感；對(duì)于構(gòu)成，可以使我們掌握設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)語言，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和審美意識(shí)。圖案與構(gòu)成應(yīng)兼容并蓄才能將本土傳統(tǒng)文化和當(dāng)代世界性設(shè)計(jì)理念融合起來。筆者認(rèn)為，只求構(gòu)成就好比只追求時(shí)尚而沒有民族特色，反之則無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。例如鳳凰傳奇組合，他們便是很好地融合了民歌與流行歌的唱法，既時(shí)尚又不空洞。很多設(shè)計(jì)作品就是利用了傳統(tǒng)的元素并用當(dāng)代構(gòu)成理念表達(dá)出來。也可以這么說．圖案解決的是內(nèi)容的問題，而構(gòu)成解決的是形式的問題，缺一不可
標(biāo)志圖形有著極強(qiáng)的象征性和寓意性。象征是為了簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確地表示復(fù)雜事物的觀念，借助有關(guān)的物象來表示其意味。它不僅是一種符號(hào)，更有其特殊的精神與感情特性。隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們審美觀念的改變。釋放人性、追求時(shí)尚、享受自然，已成為現(xiàn)代人一種極其強(qiáng)烈的心理需求，人們開始尋求更多的圖形表現(xiàn)形式來滿足此需求。標(biāo)志圖形的視覺空問的創(chuàng)造，包含了許多人們?cè)谠煨突顒?dòng)中的新概念，復(fù)雜而新奇，展現(xiàn)著人類思維的閃光點(diǎn)。
標(biāo)志的本質(zhì)是信息傳播，這是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心。標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它以精煉的形象表達(dá)一定的含義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，更進(jìn)一步體現(xiàn)了具有幾千年歷史及厚重文化基奠的圖形藝術(shù)魅力．也是引導(dǎo)和啟發(fā)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)契合點(diǎn)。從形象的拓展和象征的外延上來認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的融入。通過這些融合，才能設(shè)計(jì)出既保留傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)神韻，又體現(xiàn)現(xiàn)代感及時(shí)代性并極富內(nèi)涵的優(yōu)秀標(biāo)志。
從平淡無奇的宋體字圖章標(biāo)志，更新為一位雙目炯炯、充滿自信、誠實(shí)端莊、雍容大度、和藹可親的民族藝術(shù)風(fēng)格的裝飾人物形象，這一既反映中國民間傳統(tǒng)意味又不失現(xiàn)代感的新一代品牌標(biāo)志，在同年使其產(chǎn)品銷量在全國范圍內(nèi)上升了40％，北京王致和腐乳廠就是這樣一個(gè)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中成功地運(yùn)用我國傳統(tǒng)吉祥圖案的典型范例。
設(shè)計(jì)師按照企業(yè)的特點(diǎn)、立場(chǎng)，從形象的重新設(shè)計(jì)整合人手．在標(biāo)識(shí)圖形處理上，直接以明朝楊柳青年畫(木刻年畫)中程式化的表現(xiàn)手法，塑造了一位代表中國新一代充滿睿智與自信的儒商民營企業(yè)家“王致和”的形象，具有濃郁的傳統(tǒng)吉祥文化信息．恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了誠實(shí)信義的企業(yè)宗旨。外圈不封口的處理．具有現(xiàn)代審美意識(shí)。形象地闡述了“王致和”人不僅注重繼承傳統(tǒng)，更注重創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值觀。這一成功的圖形設(shè)計(jì)，經(jīng)過科學(xué)的整合運(yùn)用，使得企業(yè)舊貌換新顏．其產(chǎn)品不僅穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)已有的市場(chǎng)份額．更開發(fā)出了新的市場(chǎng)潛力，獲取了更高的品牌忠誠度與支持性，市場(chǎng)效益水到渠成。可見，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，文化性起到了精神領(lǐng)導(dǎo)的作用，尤其是在與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容表現(xiàn)之中，采用傳統(tǒng)的吉祥圖案就是最佳的選擇了。
傳統(tǒng)的吉祥圖案源遠(yuǎn)流長、意義深遠(yuǎn)，由此為基礎(chǔ)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代標(biāo)志容易喚起人們內(nèi)心的情感反應(yīng)。有利于該標(biāo)志的識(shí)別與記憶．從而使中國的標(biāo)志設(shè)計(jì)提升到一個(gè)新的層次，創(chuàng)造出更大的商業(yè)價(jià)值。
