前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的傳統(tǒng)裝飾圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。
蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案的主要題材基本上都與草原游牧生活有關(guān)，表達(dá)了牧人的生存愿望和審美理想。應(yīng)該說(shuō)，草原游牧生活是蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣生存的背景。正是因?yàn)椴菰曇吧系目諘鐭o(wú)際，才有了蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣特殊的造型和色彩、吉祥美好的寓意以及豐富的形式與內(nèi)容。
二、蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)
現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)將具體的內(nèi)容、抽象的理念通過(guò)特殊的圖形表達(dá)出來(lái)。標(biāo)志作為一種傳播信息的視覺(jué)符號(hào)，其核心是形象識(shí)別和信息傳達(dá)。這就需要現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)必須具備獨(dú)特的造型和寓意。傳統(tǒng)裝飾圖案成為民族地區(qū)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)寶貴的素材庫(kù)。傳統(tǒng)中有著大量的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的自然選擇所保留下來(lái)的，最具有價(jià)值和最有競(jìng)爭(zhēng)力的東西……只有充分繼承傳統(tǒng)精髓的文化才能形成有持久生命力的新生文化。裝飾藝術(shù)伴隨著蒙古民族從草原走進(jìn)城市，走進(jìn)現(xiàn)代人生活的各個(gè)領(lǐng)域，特別是在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域的標(biāo)志設(shè)計(jì)中到處洋溢著蒙古族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的風(fēng)格。內(nèi)蒙古地區(qū)的現(xiàn)代標(biāo)志對(duì)蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣的應(yīng)用，表明當(dāng)今設(shè)計(jì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化精神層面的需要。
三、蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用的規(guī)律與特點(diǎn)
蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的再現(xiàn)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融為一體，對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行的一種深化和延伸，進(jìn)而創(chuàng)造出具有時(shí)代感和民族感的新符號(hào)。蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用的規(guī)律與特點(diǎn)主要有以下幾方面：
（一）圖案典型化
將蒙古族傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到體現(xiàn)地域性和民族性特征的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，首先要從傳統(tǒng)圖案中提取最具有代表性的典型圖案，然后再對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)手法的處理，如打散、變異、切割、錯(cuò)位等方法進(jìn)行設(shè)計(jì)重組。蒙古族傳統(tǒng)圖案中最具代表性的典型紋樣，如哈木爾云紋、卷草紋、五畜紋、盤(pán)腸紋等，特別是哈木爾云紋受到蒙漢民族的共同喜愛(ài)，成為內(nèi)蒙古地區(qū)運(yùn)用最為廣泛的裝飾紋樣。如內(nèi)蒙古自治區(qū)人民醫(yī)院標(biāo)志，以蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣為主要設(shè)計(jì)元素——哈木爾云紋，組成完整對(duì)稱(chēng)團(tuán)花圖案，象征吉祥之意，中心十字圖形表示醫(yī)院的概念，既表達(dá)了行業(yè)屬性，也傳達(dá)了出民族地域的特點(diǎn)。五畜題材（綿羊、山羊、馬、牛、駝）的裝飾紋樣是蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案中的典型代表。畜牧業(yè)是草原牧人傳統(tǒng)生活的保障，如今現(xiàn)代畜牧業(yè)仍是草原都市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)象。內(nèi)蒙古科爾沁品牌標(biāo)志以牛的圖形形象為主，蒙羊品牌標(biāo)志以羊的圖形形象為主。對(duì)于今天生活在草原都市的蒙古人，馬成為象征草原文化精神的代表，無(wú)論是城市雕塑、裝飾繪畫(huà)，還是在設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，馬是內(nèi)蒙古民族文化中永恒的話題。如2007年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年紀(jì)念標(biāo)志（駿馬騰飛）的主體造型為騰身起越的火紅色駿馬，吉祥物“蒙蒙”以“羊”為基本造型；遍布于呼和浩特市主要干道街區(qū)的市政井蓋的設(shè)計(jì)采用了馬與哈木爾云紋相結(jié)合的造型，四周環(huán)以卐字紋為邊飾。其中馬的形態(tài)采取動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，從圖標(biāo)中馬的動(dòng)勢(shì)和飛揚(yáng)的馬鬃似乎可以看到身居城市的蒙古人對(duì)策馬揚(yáng)鞭的游牧生活的懷戀和對(duì)草原割舍不斷的情懷。融入傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)出濃厚的內(nèi)蒙古民族特色和典型的地域特色。
（二）圖案簡(jiǎn)潔化
標(biāo)志設(shè)計(jì)講求語(yǔ)言高度概括凝練，富有美感的簡(jiǎn)練造型更加便于人們識(shí)別與記憶。而傳統(tǒng)的蒙古族裝飾紋樣注重裝飾性，其基本規(guī)則是有節(jié)奏的擴(kuò)展，使圖案顯示出節(jié)奏的無(wú)窮力量。“圖案設(shè)計(jì)師將混雜不清而不規(guī)則的單獨(dú)或分散圖形，根據(jù)預(yù)定計(jì)劃，圖案富有節(jié)奏的順序嚴(yán)格排列。圖案設(shè)計(jì)師有意識(shí)地控制、隱藏在許多圖案內(nèi)部的敏銳的律動(dòng)感，并將這種原理運(yùn)用于所有圖案。”所以，構(gòu)圖繁復(fù)的傳統(tǒng)裝飾紋樣如果直接運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中是不符合標(biāo)志設(shè)計(jì)規(guī)律的。傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中一般情況會(huì)被省略概括、夸張變形、打散重構(gòu)、變異重組等方法提取經(jīng)典圖形元素，從而進(jìn)行再設(shè)計(jì)。如內(nèi)蒙古“蒙歌爾”牛肉干的標(biāo)志以哈木爾云紋為主要圖形要素，雖由曲線構(gòu)成，但體現(xiàn)出豐盈、厚重的力量之美，底端將哈木爾云紋的短小尾部進(jìn)行水平方向夸張?zhí)幚恚q如綠色草原的一抹地平線，簡(jiǎn)潔、概括地代表了蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)。其簡(jiǎn)潔的造型與單純的色彩符合現(xiàn)代標(biāo)志傳達(dá)和傳播的功能；內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院的標(biāo)志運(yùn)用對(duì)稱(chēng)卷曲紋，這是蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣中最為常見(jiàn)的基本圖形元素。對(duì)稱(chēng)卷曲紋樣的廣泛應(yīng)用，源于游牧民族對(duì)盤(pán)羊犄角所產(chǎn)生的特殊情感所致。對(duì)稱(chēng)卷曲紋簡(jiǎn)單又靈活多變，具有廣泛的適用性。
（三）文字圖案化
蒙古文字圖案化處理，成為最具蒙古民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法之一。語(yǔ)言文字是保存?zhèn)鹘y(tǒng)民族文化最重要的載體。蒙古族流傳這樣的詩(shī)歌：“伴我人生的蒙古語(yǔ)——絕不忘卻的文化，生死相依的草原——誓不背離的故土。”蒙古文字是蒙古民族傳統(tǒng)文化傳播的載體，同蒙古族傳統(tǒng)圖案一樣凝聚著深厚的民族情感。蒙古文如果僅從文字的交流與溝通的功能角度來(lái)說(shuō)，其使用范圍是非常有限的。但如果作為設(shè)計(jì)符號(hào)，蒙古文字有著更大的傳播空間，是不容忽視的設(shè)計(jì)元素。如內(nèi)蒙古大學(xué)的標(biāo)志就是將蒙古文字作為適合紋樣置入作為標(biāo)志的主體形象，傳達(dá)了內(nèi)蒙古大學(xué)的民族性、地域性和文化性。內(nèi)蒙古師范大學(xué)的標(biāo)志同樣以蒙古文字（教師之意）作為標(biāo)志設(shè)計(jì)元素，將“教師”蒙古文字與鑰匙圖形相結(jié)合，突顯了內(nèi)蒙古地域、民族以及師范院校的性質(zhì)特點(diǎn)。內(nèi)蒙古師范大學(xué)的標(biāo)志設(shè)計(jì)巧妙運(yùn)用了蒙族文字的規(guī)律和特點(diǎn)，即橫畫(huà)短、密，豎畫(huà)長(zhǎng)、粗，設(shè)計(jì)師將立式文字的這種特質(zhì)與象征開(kāi)啟知識(shí)大門(mén)的鑰匙形象相融合，體現(xiàn)了學(xué)校的師范性特征，形成具有濃郁民族風(fēng)格的內(nèi)蒙古師范大學(xué)標(biāo)志。蒙古文字圖案化可以產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果，能夠讓人更加感受到民族文化的意味。內(nèi)蒙古蒙羊牧業(yè)標(biāo)志集合了蒙古文字、角羊的紋樣造型元素，形成具有內(nèi)蒙古民族特色的品牌形象。對(duì)蒙古文字的圖案化處理，既包含文字所表達(dá)的信息，又具有圖案視覺(jué)上的藝術(shù)效果，最終傳達(dá)出極具蒙古民族特色的視覺(jué)符號(hào)，即使不認(rèn)識(shí)蒙古文字的受眾，也能感受到濃郁的蒙古民族氣息和文化底蘊(yùn)。
四、結(jié)語(yǔ)
蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣是民族本土語(yǔ)境中具有鮮明的個(gè)性化形象，內(nèi)蒙古地區(qū)的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合傳統(tǒng)圖案進(jìn)行了最大化的概括和抽取，典型、簡(jiǎn)潔的標(biāo)志圖形具有濃烈的民族氣息，特別是以蒙古文字為基礎(chǔ)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，更加能夠讓人感受到異域民族文化氛圍。“圖案會(huì)被用到的地方，必然是一個(gè)沒(méi)有圖畫(huà)的空間，這種空間鼓勵(lì)眼睛在表面游移，而不是進(jìn)入到（圖案）里面，正如后印象派畫(huà)家中的作品一樣。”圖案本身與標(biāo)志形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用的圖案都不是鼓勵(lì)人們進(jìn)入到圖案，而是通過(guò)圖案語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)品牌定位、文化形象等更加深層的內(nèi)涵。蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣不僅是地域和民族本土語(yǔ)境中的個(gè)性化形象，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各領(lǐng)域都在試圖從各自不同的角度對(duì)蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行再利用、再設(shè)計(jì)，以便充分發(fā)揮和利用蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案的文化價(jià)值，從而樹(shù)立獨(dú)特的品牌形象。
作者：高俊虹 單位：內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
