1感恩教育與中學(xué)思政教育的高效融合策略

1.1寓教于理，從知識(shí)層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，表現(xiàn)要做到寓教于理，讓中華民族的傳統(tǒng)美德與感恩教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓思想政治品德這門學(xué)科成為重要的學(xué)科，讓感恩教育與中學(xué)思想政治品德課程高度地融合起來(lái)，達(dá)到寓教于理、寓教于行的目的，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與道理的全面、有機(jī)的融合。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等，無(wú)不體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)媒體和道德標(biāo)準(zhǔn)，懂得報(bào)恩、知道輕重，不報(bào)恩者只能謀一時(shí)，懂得報(bào)恩者才能謀萬(wàn)世，而這些傳統(tǒng)美德漸漸被人民所遺忘，被教育所冷落，這才是最大的疏漏和悲哀。而如今在中學(xué)生中出現(xiàn)了自私任性、坐享其成、自私自利、滿腹牢騷等不健康、不道德的行為，再加之受社會(huì)中不良思潮的影響，網(wǎng)絡(luò)中不健康的東西的腐蝕，使得思政教育愈發(fā)重要。感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合就是要讓學(xué)生們懂得，讓孩子們知道，感恩是天經(jīng)地義的事情、理所當(dāng)然的行為。

1.2寓情于文，從感情層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，更要體現(xiàn)感情層面的東西，“動(dòng)之以情、方能曉之以理”，“情到理放至、情阻理難通”，這些話語(yǔ)都充分說(shuō)明了情與感恩之理之間的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)今時(shí)代中小學(xué)生感恩意識(shí)的缺失，主要應(yīng)該歸咎于教育的缺失，尤其是沒能把感恩教育與思政教育有機(jī)高效地融合到一起。為了改變這一現(xiàn)狀，本文提出應(yīng)當(dāng)在中學(xué)思政教育教學(xué)中，把感恩教育與之有效地結(jié)合起來(lái)。在結(jié)合的同時(shí)，感恩教育還要突出情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，只有轉(zhuǎn)變了學(xué)生們的人生觀和價(jià)值觀，才能真正架起從知識(shí)、從知道到實(shí)踐、到行動(dòng)的橋梁，才能最終把感恩教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的品質(zhì)，把思政教育的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生們的思想品德教育中來(lái)，并且表現(xiàn)于學(xué)生們的具體行動(dòng)、具體行為、具體實(shí)踐中來(lái)。在實(shí)施中學(xué)思想政治品德教育的同時(shí)，在與感恩教育有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，廣大教師和教育部門還要千方百計(jì)地了解學(xué)生們平時(shí)日常的情感，從學(xué)生們的生活出發(fā)、從學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)、從學(xué)生們的情感世界出發(fā)、從學(xué)生們的“三觀”教育出發(fā)。在思想政治教育和感恩教育中，都是從生活中挖掘題材，從學(xué)生們身上尋找話題，貼近學(xué)生們的心靈深處去尋找感情的元素，例如，講述汶川大地震一位年輕母親用蜷縮的身體懷抱女兒擋住死神，手機(jī)中留下最后的信息，“親愛的寶貝，如果你活著，一定要記住我愛你”的故事。將這種感人至深的故事千方百計(jì)地與廣大中學(xué)生的思想政治教育結(jié)合起來(lái)，觸動(dòng)學(xué)生們心中最柔軟的部分，讓孩子們展開感恩翅膀的，打開感恩的心靈。

1.3寓恩于行，從實(shí)踐層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，“業(yè)精于勤，行成于思”，在感恩教育中、在中學(xué)思想政治教育中也是如此，就是要努力踐行所學(xué)習(xí)到的高尚思想情操，調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生都爭(zhēng)做行動(dòng)上的巨人，而不做語(yǔ)言上的巨人和行動(dòng)上的矮子。顯而易見，在實(shí)施二者結(jié)合教育的時(shí)候，重要的目的和導(dǎo)向就是要培養(yǎng)學(xué)生們感恩的道德意識(shí)和道德品質(zhì)，讓學(xué)生們真正做到知恩于心靈中，感恩和報(bào)恩在行動(dòng)里，能用自己實(shí)際的行動(dòng)來(lái)回饋和報(bào)答父母、老師、祖國(guó)。如何真正地做到寓恩于行，一方面，要充分發(fā)揮口頭教育和身體力行教育的雙重效用，因?yàn)閺V大青少年在中學(xué)時(shí)代正處于一個(gè)可塑性極強(qiáng)的階段，也正是樹立“三觀”的雛形期，即樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，乃至在學(xué)習(xí)上的學(xué)習(xí)觀，這些都在這一時(shí)期形成的。本文認(rèn)為應(yīng)該在中學(xué)時(shí)期把思想政治教育放在首位來(lái)抓，高度地重視起來(lái)。尤其在感恩教育與思政教育相結(jié)合的過(guò)程中，更是要注重考核和學(xué)習(xí)，因材施教、言傳身教，讓“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的廣大青少年真正地樹立一個(gè)好的人生導(dǎo)向，真正知道哪些行為應(yīng)該做，哪些行為不應(yīng)該做，除了說(shuō)教層面，老師和家長(zhǎng)的言傳身教、以身立教、以身作則都將對(duì)學(xué)生們起到不同尋常的影響和引導(dǎo)作用。另一方面，要充分利用教材和生活素材，尤其在新的思想政治教材編寫的時(shí)候，更是要以學(xué)生們?yōu)橹黧w，把更多關(guān)于感恩方面的內(nèi)容和實(shí)例融入其中，把教學(xué)精心地設(shè)計(jì)成正品質(zhì)、懂感恩的優(yōu)秀教材，通過(guò)學(xué)生們道德踐行、感恩踐行來(lái)促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展，讓中學(xué)生的思政教材成為感恩、成長(zhǎng)的藍(lán)本和指路明燈。例如，在學(xué)習(xí)孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩、尊敬師長(zhǎng)等思想政治品德的教育內(nèi)容時(shí)，就可以把“烏鴉反哺、山羊跪乳、王郎臥冰”等故事和典故一同融入到教材中，讓學(xué)生們通過(guò)這些經(jīng)典的教育去實(shí)踐尊敬的孝順行為、感恩的行徑。

1體育游戲的作用

1.1激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

同學(xué)們往往具有很強(qiáng)的好勝的心理特征，如果在游戲中抓住學(xué)生這一心理特點(diǎn)，將有可能培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的積極性。由于游戲具有情節(jié)性、競(jìng)賽的特點(diǎn)，可以把教學(xué)課中練習(xí)內(nèi)容安排在游戲中，可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如：為了發(fā)展學(xué)生的速度素質(zhì)，可采用加速跑練習(xí)，但在練習(xí)時(shí)往往學(xué)生的積極性不高，于是可以考慮可把此練習(xí)安排在“迎面接力”比賽中，結(jié)果大大的激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

1.2增加中學(xué)體育教學(xué)的趣味性

受“應(yīng)試教育”的影響，中學(xué)體育課教學(xué)模式呆板單一，忽略了對(duì)青少年學(xué)生興趣的培養(yǎng)，沒有營(yíng)造活躍的體育課堂氣氛，大多數(shù)學(xué)生處于被動(dòng)地位，積極性沒能被調(diào)動(dòng)起來(lái)，使體育教育學(xué)的娛樂(lè)性削弱。而將游戲應(yīng)用到體育課教學(xué)中，可以活躍課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性和積極性，使得枯燥無(wú)味的運(yùn)動(dòng)技能、體能鍛煉變得有趣。

1.3可提高中學(xué)體育教學(xué)的實(shí)用性

要提高人身體素質(zhì)必須加強(qiáng)體育鍛煉。但是，學(xué)校體育教學(xué)，往往枯燥單調(diào)，學(xué)生往往沒有興趣，不愿意參與到健身活動(dòng)中來(lái)。如果在教學(xué)時(shí)，把運(yùn)動(dòng)技術(shù)編成游戲，并適時(shí)的穿插在教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中達(dá)到提高素質(zhì)、增強(qiáng)體質(zhì)的效果。不但可以促進(jìn)青少年的身體增長(zhǎng)發(fā)育，還能提高其身體各機(jī)能的完善，從而實(shí)現(xiàn)了體育教學(xué)實(shí)用性。

1中學(xué)思想政治課感恩教育的內(nèi)容

1.1感恩父母生養(yǎng)恩

古語(yǔ)云“百善孝為先”，于丹老師在《中小學(xué)感恩教育講座》中也提到“孝是一個(gè)人倫理的起點(diǎn)和幸福感的安頓。”儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。人活在世間最大的恩人莫過(guò)于父母，是他們給了我們生命及成長(zhǎng)的勇氣與動(dòng)力，因此每一個(gè)人都應(yīng)該熱愛生命、尊敬和孝敬父母，使他們“老有所養(yǎng)老有所依”。

1.2感恩師友教導(dǎo)情

明末清初思想家、政論家唐甄在《潛書•講學(xué)》中提到“學(xué)貴得師，亦貴得友”。孔子云“弟子入則孝，出則悌”。西方先哲亞里士多德曾說(shuō)“摯友如異體同心”。老師“傳道授業(yè)解惑”，朋友一生相隨相伴，并肩作戰(zhàn)，所以應(yīng)對(duì)我們的師友存以感恩之心。

1.3感恩祖國(guó)培育恩

有國(guó)才有家，有黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）才有國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民推翻了三座大山、取得了新民主主義勝利、建立了社會(huì)主義制度、開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，使人民走上了小康社會(huì)的康莊大道，因此每一個(gè)中華兒女都應(yīng)對(duì)我們的祖國(guó)和我們的黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）心懷感恩。

一、加快校園科技信息化設(shè)施建設(shè)

學(xué)校是育人的重要地方，學(xué)生的學(xué)習(xí)的知識(shí)和社會(huì)各方面的信息大部分都來(lái)源于校園，對(duì)于校園科技信息化建設(shè)至關(guān)重要。大興一中在把校園設(shè)施建設(shè)作為素質(zhì)教育的一個(gè)基礎(chǔ)工程，實(shí)施中以校園建設(shè)和信息技術(shù)建設(shè)為重點(diǎn)，立足于高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)，采取了整體規(guī)劃，分期建設(shè)的方針，保質(zhì)了保量，以一流的硬件設(shè)施為學(xué)校教育的持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(一)學(xué)校教學(xué)設(shè)施建設(shè)是推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的硬件保證

學(xué)校硬件是否上層次，關(guān)鍵在于配套設(shè)施的質(zhì)量和完善程度。因此，盡管資金緊張，學(xué)校在這方面的投入絕不含糊。實(shí)驗(yàn)室、語(yǔ)音室、計(jì)算機(jī)房、多媒體教室、圖書館、電子閱覽室等全部按照國(guó)家一類標(biāo)準(zhǔn)配置，改造后的校園起點(diǎn)高，布局合理科學(xué)實(shí)用，校園環(huán)境優(yōu)美整潔，教育教學(xué)設(shè)施一流。

(二)學(xué)校信息技術(shù)建設(shè)是推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)教育走向現(xiàn)代化硬件保證

“中小學(xué)信息技術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對(duì)人類日常生活和科學(xué)的深刻影響。通過(guò)信息技術(shù)課程使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會(huì)等問(wèn)題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)；培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。”(國(guó)家教委于2000年11月14日頒發(fā)了《中小學(xué)計(jì)算機(jī)課程指導(dǎo)綱要(試行)》)信息技術(shù)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要部分，其目標(biāo)是培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)接班人的信息素質(zhì)。

二、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，不斷加強(qiáng)學(xué)校后勤管理

一、安全教育中存在的問(wèn)題

（一）安全教育的形式單調(diào)

“安全重如泰山”，在很多的中學(xué)都提出了這樣的口號(hào)，但就目前的安全教育來(lái)講，還有很多問(wèn)題，比如規(guī)范性不足，系統(tǒng)性不夠，還缺乏合適的評(píng)價(jià)機(jī)制，校內(nèi)的學(xué)生安全意識(shí)淺薄等等，學(xué)校對(duì)學(xué)生的安全教育形式也很單調(diào)，大多都是以罰代教的模式，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生逆反情緒，安全教育的效果就更是無(wú)從談起。另外在現(xiàn)在中學(xué)中還有很多學(xué)校存在的安全教育資源缺乏的情況，主要是影視和錄像片、安全知識(shí)學(xué)生讀本、宣傳畫或是關(guān)懷、安全教育活動(dòng)方案、安全教育教育讀本、安全法規(guī)及制度匯編等等。

（二）還存在一些教師對(duì)安全教育漠不關(guān)心

在中學(xué)當(dāng)中，安全教育需要所有人的努力，才能形成合力，讓中學(xué)的安全教育走上健康發(fā)展的道路。但是在目前，還有一些教師有著別樣的想法，他們認(rèn)為：學(xué)生的安全教育是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和班主任的事，和自己沒有關(guān)系，自己只需要上好自己的課就行了。而還有一些教師認(rèn)為，安全事故是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，即使是發(fā)生了，也自然有領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這些安全事故負(fù)責(zé)。

（三）家庭教育不到位

學(xué)校的教育是需要家庭配合的，家庭有著自己特別的影響力。在生活中，其實(shí)有很多安全事故不是在學(xué)校發(fā)生的，盡管學(xué)校加強(qiáng)了教育，但是因?yàn)榧议L(zhǎng)的疏忽，一些學(xué)生安全事故依然時(shí)有發(fā)生。比如溺水、燒燙傷、觸電等。學(xué)生對(duì)自身的安全問(wèn)題大多意識(shí)并不強(qiáng)烈，缺乏“安全預(yù)見”和“安全知識(shí)”。現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，從小他們就養(yǎng)成了那種以自我為中心的思想觀念，在他們心中，只有自己的安全才是重要的，對(duì)于身邊的人的安全一點(diǎn)也不關(guān)心，只有當(dāng)別人身上出現(xiàn)的安全事故牽連到自己的時(shí)候，才后悔莫及。

一.生命教育

最初的生命教育主要是西方一些學(xué)者從關(guān)注自殺、吸毒和暴力行為等問(wèn)題演變而來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，近些年的學(xué)者在生命教育的涵義上有了新的理解。我國(guó)生命教育的開展最早是從上個(gè)世紀(jì)90年代開始的，由于素質(zhì)教育的興起，生命教育也不斷被一些學(xué)者所提倡。最初的生命教育要求在教育中要提倡以人為本，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，理解并且信任每一個(gè)學(xué)生。隨后，一些省份如上海、湖南和遼寧等不斷將生命教育編寫到教材中去并且開始了試點(diǎn)運(yùn)行工作。具體實(shí)施一般首先是從學(xué)生對(duì)自己身體的認(rèn)知開始的，在不同課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育，開展生存訓(xùn)練和相關(guān)的戶外拓展訓(xùn)練，讓學(xué)生對(duì)生命的意義有了初步的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生不斷培養(yǎng)自己珍愛生命，珍惜生命的意識(shí)。隨后，生命教育相關(guān)的課程體系在中學(xué)中逐步建立起來(lái)，社會(huì)中對(duì)生命教育的關(guān)注也越來(lái)越多。

二.生存教育

所謂生存教育就是在中學(xué)生中開展各種教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何保護(hù)生命，如何在社會(huì)生存等相關(guān)知識(shí)。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生存相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的講授，不斷提高學(xué)生生存意識(shí)，不斷提高學(xué)生的生存能力，端正學(xué)生的生存態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的和科學(xué)的生存價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生在生存中實(shí)現(xiàn)自己與自然的和諧和統(tǒng)一。生存教育主要涉及的內(nèi)容與人的非常態(tài)生存有關(guān)。通過(guò)對(duì)學(xué)生生存教育，就是要讓學(xué)生掌握在非常態(tài)生存狀態(tài)下應(yīng)對(duì)的能力，例如一些突發(fā)事故如地震、泥石流、雪崩以及臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)，也包括對(duì)一些突發(fā)事件如交通事故、火災(zāi)或者恐怖事件等社會(huì)災(zāi)難的應(yīng)對(duì)。在實(shí)際教學(xué)中，不僅要教會(huì)學(xué)生掌握基本的防災(zāi)救災(zāi)的基本知識(shí)，還要掌握降低災(zāi)害損失的技巧，例如如何進(jìn)行傷口的包扎，如何進(jìn)行有效人工呼吸和心肺復(fù)蘇，面對(duì)火災(zāi)如何使用滅火器等等，不僅要會(huì)自救，還要學(xué)會(huì)救人。

三.生活教育

生活教育與陶行知先生的教育思想是一致的，即通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，來(lái)進(jìn)行教育，通過(guò)教育而改進(jìn)生活，使生活向前和向上，生活決定教育，而教育只有通過(guò)生活才能激發(fā)出自身的力量并且成為真正的教育。生活教育的內(nèi)涵非常大，生活教育是動(dòng)態(tài)的，不是一成不變的，正確理解生活教育的內(nèi)涵就必須要與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。生活教育在中學(xué)教育中的開展可以使多種形式的，不能拘泥于傳統(tǒng)的教育方式。同時(shí)中學(xué)生的生活教育還應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)解決問(wèn)題，避免在教學(xué)過(guò)程中選取與學(xué)生思想和生活不符合的內(nèi)容和陳舊的內(nèi)容進(jìn)行教育。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以選擇課本以外的內(nèi)容，例如請(qǐng)一些相關(guān)方面的專家或者學(xué)者對(duì)學(xué)生進(jìn)行講課，開座談會(huì)，讓學(xué)生也參與到其中，積極發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題。也可以利用課余時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走上社會(huì)，去親密的接觸社會(huì)，讓學(xué)生們明白只有了解了自己的生活狀態(tài)和生活現(xiàn)狀，才能學(xué)會(huì)如何去更好地生活。在學(xué)習(xí)方法上，要盡可能讓學(xué)生去動(dòng)手參與調(diào)查和實(shí)踐，通過(guò)自己的獨(dú)立思考和認(rèn)真觀察得出自己的結(jié)論，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的方法和策略，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力。

四.中學(xué)生三生教育的開展

一、師范院校學(xué)前教育函授教學(xué)中師生關(guān)系現(xiàn)狀

1.師生關(guān)系出現(xiàn)明顯的“虛化”現(xiàn)象。

當(dāng)前師范院校學(xué)前教育函授教學(xué)由于在時(shí)間和空間上師生交流具有一定局限性，因此容易出現(xiàn)師生關(guān)系表面化甚至虛化的情況，這種巨大的時(shí)空距離感往往會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系心理距離的疏遠(yuǎn)。師生關(guān)系的淡漠化使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易出現(xiàn)理解和體驗(yàn)障礙，且不容易達(dá)成共識(shí)，課堂常常變成以知識(shí)為本位，師生彼此之間缺乏平等對(duì)話與相互理解。

2.面授教學(xué)時(shí)間短，師生溝通方式單一。

函授課堂中，以學(xué)前教育專業(yè)為例，學(xué)習(xí)者都是成年在職的教師，他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐的一線，積累了較多的教學(xué)及管理的困惑。在學(xué)歷提升的函授教育中，他們會(huì)希望教學(xué)在教學(xué)中幫助他們解決實(shí)踐中的困難，或者期待在教師的授課中獲得解決問(wèn)題的啟示。而現(xiàn)實(shí)函授教育中，因?yàn)橐婚T課程面授往往只有2-3天的集中授課實(shí)踐，教師在較短的時(shí)間內(nèi)完成課程內(nèi)容講授后，基本上不會(huì)有時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行溝通。加之，教師在授課前往往不會(huì)主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行溝通，不了解學(xué)前教育的教學(xué)實(shí)際。不少課程的面授只是基于普通高等教育中同樣課程的內(nèi)容移植，偏離了函授教育學(xué)生的需求。

3.師生互動(dòng)行為較少，學(xué)生參與互動(dòng)積極性不高。

教師與學(xué)生之間的對(duì)話和交往是教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是相互尊重、平等和信任的，在教學(xué)交流中并不是用一種觀點(diǎn)反對(duì)另一種觀點(diǎn)，也不是強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)給對(duì)方，師生之間應(yīng)該是共享的關(guān)系。但當(dāng)前師范院校學(xué)前教育函授教學(xué)中師生互動(dòng)行為較少，很多時(shí)候只是教師單方面的傳授自己已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這種情況也導(dǎo)致學(xué)生參與互動(dòng)的積極性不高，師生之間很難收獲感情方面的關(guān)系，比較生硬。

一、《體育與健康》課所具有的性質(zhì)與特征

（一）課程的性質(zhì)

中學(xué)《體育與健康》課是一門通過(guò)身體練習(xí)，為學(xué)生傳授體育與健康知識(shí)、技能和方法，以達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生身心健康的目的的必修課程[1]。《體育與健康》具有十分鮮明的基礎(chǔ)性、實(shí)踐性和綜合性，是組成中學(xué)課程體系的重要部分，同時(shí)也是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展人才不可缺少的重要途徑。

（二）《體育與健康》的課程特征

基礎(chǔ)性，《體育與健康》是為了進(jìn)一步的提高學(xué)生體育文化和健康素養(yǎng)，為學(xué)生終身鍛煉身體和保持身心健康打下良好的基礎(chǔ)。該課強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生自己的條件和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)并掌握終身體育和健康生活所需要的各種基礎(chǔ)知識(shí)、技能和實(shí)用的健身方法，并以此來(lái)提高學(xué)生自己自主學(xué)習(xí)體育健身技能與方法的能力，從而養(yǎng)成良好的體育情感、體育態(tài)度與體育價(jià)值觀。實(shí)踐性，《體育與健康》是一門以身體練習(xí)為主要手段的課程。它關(guān)注的是學(xué)生能夠在長(zhǎng)期的體育學(xué)習(xí)與身體練習(xí)過(guò)程中，全面發(fā)展體能，提高自身健康水平，并掌握一定的科學(xué)鍛煉的方法，提高學(xué)生的體育實(shí)踐能力，讓他們能夠養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，能夠形成健康的生活方式。《體育與健康》是通過(guò)各種教學(xué)方法和鍛煉方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果與鍛煉的效果的提高。綜合性，《體育與健康》并不是只強(qiáng)調(diào)課程的某一個(gè)方面，它強(qiáng)調(diào)的是將課程的多種內(nèi)容、多種功能和多種價(jià)值進(jìn)行有機(jī)的整合。它是一門以體育內(nèi)容為主健康教育內(nèi)容為輔的綜合性課程。同時(shí)在讓學(xué)生學(xué)習(xí)《體育與健康》的知識(shí)、技能和方法的同時(shí)，要充分的發(fā)揮這一門課程的教育功能，重視提高學(xué)生健康水平的重要性，讓學(xué)生能夠達(dá)到身心和諧發(fā)展的高度，還能夠有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義、愛國(guó)主義和社會(huì)主義精神。

二、對(duì)新課程理念下中學(xué)體育與健康課教學(xué)的思考

（一）對(duì)體育與健康課課程標(biāo)準(zhǔn)的理解