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中學教育背景范文1

[關鍵詞] 創(chuàng)新教育；歷史；教育教學

在教育由精英化走向大眾化之后，各國之間的競爭已由對受教育者數(shù)量的比較轉向了對受教育者質量的要求，其核心問題是如何培養(yǎng)高素質人才的問題。高素質人才除了具有較高的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力外，還必須有良好的人格結構，必須融合科學素質與人文素質。歷史學科屬于人文學科，在培養(yǎng)人的人文素質方面起著不可替代的作用。在創(chuàng)新教育大背景下歷史學科究竟如何發(fā)揮其應有的作用?也就是說為適應創(chuàng)新教育的需要，歷史教育教學改革的方向何在?筆者試圖就創(chuàng)新教育背景下的中學歷史教育教學要求談一點自己的設想。

一、教育觀念的要求

專家指出，圍繞創(chuàng)新教育，應樹立四大觀念:一是樹立人本教育觀念。教育的本質就是培養(yǎng)人，促進人的全面發(fā)展。二是樹立以學生為主體的教學觀念。教育活動，應當以學生為主體，教師為主導。三是樹立促進學生全面發(fā)展的質量觀。學校無差生，只存在有差異的學生，教師的責任是揚長避短，使他們都成為人才。四是樹立培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育價值觀。其核心是培養(yǎng)學生具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新觀念，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，創(chuàng)新的毅力，創(chuàng)新的體力。[1]“‘以學生的學習與發(fā)展為中心’開展教育教學，必將是新世紀人才培養(yǎng)領域被廣泛認同的基本教育教學觀”。[2]創(chuàng)新教育背景下的歷史教育教學理應樹立這些觀念。

二、歷史教師素質的要求

面對全面推行素質教育，我們的教師迫切需要由傳授型向學者、科研、交流、特色“四合一”型教師的革命性轉變，把自己造就成一種創(chuàng)新型全能型教師。[3]也就是說，從事創(chuàng)新教育的教師應該是學者型、科研型、交流型、特色型“四合一”型的教師。這是一種理想化的教師形象。一般來說，創(chuàng)新型的歷史教師必須具備以下素質:

1.教育思想端正，教師要關注每一位學生，關注每一位學生的每一方面。

2.創(chuàng)新能力強。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，教師首先應具有創(chuàng)新能力。目前我國的中學歷史教師大多數(shù)屬于“知識傳授型”。他們對于歷史知識的傳承及一代又一代青少年文化素質的培養(yǎng)，曾經起過重要作用。在今后的一個相當長的時期內，這些教師及其教法在教壇上仍可占一席之地，但已日趨不能適應時展和社會演進的需要了。歷史教師及其教學應盡快實現(xiàn)由“傳承”知識型向現(xiàn)代的“智能型”轉變，即由“傳承型”向“創(chuàng)新型”轉變。

3.掌握現(xiàn)代教育技術。歷史教師應掌握計算機、電腦投影儀、國際互聯(lián)網的使用方法，現(xiàn)代電子課件的制作和使用方法以及其它現(xiàn)代化教育教學技術，能夠利用網上資源豐富自己的歷史知識、學習新的教學方法，下載教學的圖片和課件，能夠利用光盤在電腦上教學等等，以適應現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需要。

4.研究型的教師。歷史教師應參與教改課題的研究，具備一定的科學研究的能力，掌握科學研究一般的通常的步驟，并能對1～2門研究性學習課程進行較有成效的指導。

5.復合型的教師。歷史教師不僅要掌握現(xiàn)代化教學手段和現(xiàn)代教育技術，還應努力在原有基礎上增加對歷史學科的發(fā)展趨勢及實際問題的了解，以利于在教學中更好地做到理論聯(lián)系實際，還要盡可能多地學習和了解其它學科的理論和實際知識，如科技、經濟、法律、信息技術等，主動地實現(xiàn)學科間知識的自然交叉和綜合，成為復合型教師。打好學者的根基，每時每刻關注教科研的進展狀況，以學生的引導者、鼓勵者、合作者的姿態(tài)從教，最終成為一名獨具特色的教師，這是我們追求的根本目標。

三、教育教學的目標要求

創(chuàng)新教育背景下的教育教學的總體目標是要教會學生怎樣學習和怎樣思考。怎樣學習，指的是學習方法問題；怎樣思考，指的是思考方法問題。具體到歷史學科，教育教學的總體目標就是要教會學生學習歷史的方法和思考歷史問題的方法，以培養(yǎng)學生的歷史創(chuàng)新思維能力和健全的人格。

1.教會學生學習歷史的方法當今正處于學習化社會，學習化社會最重要的特征就是人人都要學會學習，所以教學要面向全體學生，教授學生終身學習歷史知識的能力，增強學生自主學習的能力，讓學生由學會到會學。課堂上應努力誘導學生參與教學，教師與學生互相交流，讓學生在課堂上充分發(fā)揮主體作用，進行自主的學習，探究式的學習，通過自主、探究式的學習，既學到基礎知識，又提高思維能力和思想認識，充分體現(xiàn)以學生發(fā)展為根本的教育思想。

2.培養(yǎng)學生“問題意識”和歷史思維能力教育部師范司副司長袁拯國教授說:“創(chuàng)造性首先是一種精神狀態(tài)。所謂具有較高的創(chuàng)造性，就是指具有極強的問題意識，能將已學的知識作為方法和手段探究未知知識”。問題意識是指思維的問題性心理。學生在學習的過程中意識到一些難以解決的問題，并產生一種困惑、探究的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)促使學生積極思維，不斷提出問題、分析問題和解決問題，從而使學生對事物的認識，達到一個質的飛躍。在提出問題和解決問題的過程中，需要對歷史學科有一定的注意力和探索精神，并且運用記憶能力、分析能力、思維能力等，從多角度看待事物，并做出判斷和選擇，提出自己新的認識。這種新型認識的提出，便是學生的創(chuàng)新能力了。[4]學生有了較強的問題意識后，歷史教師再有意識地進行側向思維、逆向思維、直覺思維和想象力的誘導，歷史思維能力就培養(yǎng)起來了。

3.培養(yǎng)學生健全的人格個體歷史創(chuàng)新潛能的釋放需要對已有歷史經驗的開放，對不確定性歷史現(xiàn)象和歷史結論的容忍，對歷史概念外延的靈活性，對歷史人物和事件評價的內源性，需要堅持某一認定方向的意志力。總之，需要健全的人格。有關專家也指出，在知識經濟時代，高素質主要不在于其專業(yè)知識，而在于其人格、其道德，這是建立于學習化社會的教育目標。歷史教育是要學生在研究歷史問題的過程中，了解中國歷史發(fā)展的基本軌跡及中國所面臨的問題和挑戰(zhàn)，增強學生對民族命運的關注和歷史責任感；繼承和發(fā)揚本民族的文化精華，理解其他民族和國家的文化傳統(tǒng)和優(yōu)秀遺產，尊重其他民族和國家所創(chuàng)造的文明成果，正確看待國際社會的發(fā)展和變化，初步形成正確的國際意識；從人類歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐步形成真誠善良、積極進取的品格和健全的人格，從而樹立正確的價值觀和人生觀。

四、教育教學方法的要求

既然歷史教學的目標就是要教會學生學習歷史的方法和思考歷史問題的方法，那么如何達到這一目標?這就是需要我們共同探討的一個教育教學的方法問題。筆者認為，在創(chuàng)新教育背景下的歷史教育教學方法應該是多種教育教學方法的優(yōu)化組合。具體地說應該具備如下要求。

1.使用現(xiàn)代化教育手段現(xiàn)代化人才的培養(yǎng)，要求調動學習者多種感官去學習，要求有現(xiàn)代化的教具相配合，即要有相應的教育教學科技含量。在歷史課堂上，應積極創(chuàng)造條件，利用多媒體、網絡組織教學，開發(fā)和制作歷史課件，創(chuàng)造性地開展歷史學科的計算機輔助教學，使歷史課堂圖文并茂、動靜結合、聲情融會、視聽并用。

2.貫徹“以史為鑒”的原則，處理好“傳承”與“創(chuàng)新”的關系歷史教育教學的一個重要方面就是傳承文明，這種傳承文明包括傳授知識、優(yōu)秀文化遺產、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、民族精神等；也包括對歷史規(guī)律的探索，對歷史經驗的總結，對歷史教訓的汲取，等等，這就需要貫徹“以史為鑒”的原則，而貫徹“以史為鑒”的原則也意味著需要創(chuàng)新，因為實施創(chuàng)新教育，從某種意義上講，是對優(yōu)秀教育傳統(tǒng)和成果的發(fā)展。而且，繼承和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關系，沒有繼承的創(chuàng)新，只能是無本之木，無源之水；沒有創(chuàng)新的繼承，只能是機械重復，不會有生命力。歷史教學應處理好“傳承”與“創(chuàng)新”的關系，在傳授歷史知識的同時密切聯(lián)系現(xiàn)實，突出時代主題和時代精神，注重實際運用，并在實際運用中創(chuàng)新。

3.變結論式教學為過程教學，蘊“學法指導”于同步教學之中歷史上有關重要人物和事件的評價，教材上一般都有現(xiàn)成的結論，但學生對如何得出結論的過程并不清楚。按照英國哲學家波普爾的觀點，中學生，尤其是高中生應追求批判性的思維。要批判首先要學會懷疑，因此，他們已不滿足于教師對事物現(xiàn)象的解釋，不輕易相信教材上的結論。這正是歷史教學變結論教學為過程教學的心理基礎。學習化社會的教學必須從以“教”為中心，轉變?yōu)閷W習能力、學習品質的培養(yǎng)和提高，讓學生學會學習。所以，有人提出教師在施教的過程中應做到:組織教學內容要想到學生的學；選擇教學方法要考慮學生的學；教師的語言要針對學生的學；板書、投影片的設計要有利于學生的學；檢查教學效果要幫助學生學。[5]這一思想應貫穿于教學過程的始終。教師在課堂上應變結論式教學為過程教學，蘊“學法指導”于同步教學之中。教師講課應盡量暴露思維過程，優(yōu)化思維品質，變學生被動接受歷史知識為主動探求歷史問題，把教師的教學過程變成學生主動發(fā)現(xiàn)和探求知識的過程，變成學生生動活潑、主動發(fā)展的過程。

4.在加強學科教學的同時提高綜合意識現(xiàn)代社會要求培養(yǎng)復合型人才，注重多維思維的發(fā)展和理論水平的提高，要求具有運用多學科的知識，分析問題和解決問題的能力。歷史教師在從事歷史學科的教學過程中應積極聯(lián)系政治、地理、語文等學科知識，轉變傳統(tǒng)封閉的學科觀念，努力探索不同知識交叉、滲透、綜合的途徑，培養(yǎng)學生知識遷移的能力和綜合運用不同學科知識分析、解決問題的能力，提高學生的綜合素質。

5.有計劃地開展歷史學科的研究性學習活動通過有目的有計劃地開展研究性學習活動，使學生初步學會科學研究的方法，培養(yǎng)運用所學的知識分析問題、解決問題的能力，樹立科學精神，發(fā)展個性特長，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識以及與他人合作和參與社會實踐的能力。

讓學生學會求知，學會做事，學會共處，學會做人，正是我們歷史學科教育教學追求的目標。

注釋：

[1] 陳培瑞.創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新[J].教育發(fā)展研究，2001(2).

[2] 林毓钅奇.2001年初給《教學研究》的賀詞[J].教學研究，2001(1).

[3] 湯正康.由傳授型向“四合一”型教師躍升[J].教書育人，2001(4).

中學教育背景范文2

關鍵詞：素質教育;因材施教

我們和英語正式見面是在小學三年級，因為有的從幼稚園開始學習，或者父母是老師，多少會教一點，所以大多數(shù)同學上小學之前多多少少接觸過英語，殊不知，他們要求孩子從小學習英語多半是為了孩子以后可以考更高的分，贏在起跑線上，極少數(shù)會想到是為了使學生全面發(fā)展，所以導致學生即使英語學得不是很扎實，也能考高分，因為孩子學會了許多應付考試技巧，但是對于21世紀的社會需求來說，僅僅是考高分，成績好是不夠的，我們應該從各方面完善自己，提高自己的對英語聽說讀寫的能力。

首先我們來談談應試教育和素質教育的本質區(qū)別。應試教育，顧名思義，簡單來說，就是為了應付考試而進行的教育;說得官方一點就是指脫離社會發(fā)展需求，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應付升學考試為目的的教育思想和教育行為，是教育工作中說存在弊端的集中表現(xiàn);從古至今，中國的教育都是圍繞應試教育進行的，最早從隋朝開始的科舉考試就限制了學習者的自由發(fā)揮，想要通過考試在朝做官必須去背誦四書五經，八股文……，能夠背誦的人很多，但是大多數(shù)人都只知其然，而不知其所以然，這樣的惡習一直延續(xù)到今天，任何人都為了考試而奮斗，任何人都認為成績的高低可以決定一個人是否優(yōu)秀，導致每個人都只看紙卷上的分數(shù)，而不注重是否真正學到東西。素質教育，所謂的“素質”，作為一個理論命題，通常有兩個層面的含義，第一中含義是生理上的“素質”概念，主要指人們的感知器官、神經系統(tǒng)，又稱遺傳因素或天賦;第二種含義是教育實質也是社會學上的“素質”概念，主要指后天社會性的一面，認為素質是在先天某些因素的基礎上，主要通過后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識技能、行為習慣、文化涵養(yǎng)、品質特點的綜合。舉一個很明顯的例子：一個先天的盲人，是絕對不可能成為藝術家，但假如一個人的藝術天賦再好，卻沒有得到后天的培養(yǎng)，也不可能成為藝術家。因此，提高素質教育就是要使每一個學生先天獲得遺傳素質得以充分發(fā)展，同時使他們獲得當今社會所需要的各種品質。所以我們必須放棄傳統(tǒng)的教育模式，不要在乎分數(shù)的高低，踏踏實實學好各門學科，提高個人修養(yǎng)，讓自己德智體美勞全面發(fā)展，要貫徹全面發(fā)展的教育方針。

然后我們一起談談素質教育下中學英語教學。轉變教育觀念，更新教學思想。在教學的過程中，人們把考試、升學幾乎變成了衡量、評價教育的唯一手段，我們不應該只追求片面的升學率，要徹底轉變教育觀念，英語作為素質教育下的一個分支，英語也不例外。

1.重“學生是主體”。

學生才是學習的主人，作為老師，只起引導作用，我們可以激發(fā)學生對英語的學習興趣，培養(yǎng)他們自覺學習的習慣，教會他們背單詞的技巧，有句話這樣說：“授人以魚不如授人與漁。”所以作為老師，要教會學生方法，讓他們用自己喜歡的方式的去學習，這樣，他們就會學到很多技能。

2.重“讀中感悟”。

應該讓學生在讀英語的過程中去感悟，去收獲，因此受到啟發(fā)，教師負責指導學生自主閱讀，培養(yǎng)學生的自主閱讀能力，學生在閱讀實踐活動中充分體現(xiàn)學生的自主性，獨立性，教師則起輔導、點撥的作用，決不能用自己的分析講解代替學生的閱讀實踐。《課程標準》提出：閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解欣賞和評價的能力，各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀。

3.重“學有所獲”。

一節(jié)課下來，即使老師的準備充分，上課新穎，提問恰當，老師自己知道教學目標，但是學生一無所獲就等于白搭，所以一定要讓學生知道一節(jié)課下來應該有什么收獲，讓學生下課后想想這節(jié)課自己有什么所獲，把這節(jié)課應該學會的知識點告訴學生，讓他們自己領悟，自己想到的才是自己的，這樣的話學生就會“學有所獲，受益匪淺”。

中學教育背景范文3

〔關鍵詞〕課程改革；中學生；偶像崇拜；信仰

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1671-2684（2014）03-0018-03

偶像崇拜是個人對所喜好人物的社會認同和情感依戀，其本質在于對崇拜對象的社會學習和依戀[1]。個體進入青春期，思維獨立性快速發(fā)展，自我意識又一次高漲，人生觀、價值觀逐步確立，并且社會化程度增強。他們開始思考：自己是什么樣的人，將來要成為什么樣的人。為此，他們需要一個真實人物作為自我形象的代表[2]。在此過程中，他們渴望獨立卻又依賴權威，他們的可塑性極強卻又易受暗示。同時，中學生作為多元文化影響下的青少年，隨著父母權威形象的衰落，理想、信念、價值觀的確立就在更大程度上依賴于學校教育和大眾傳媒。但傳統(tǒng)課堂上說教形式的信仰教育已不能滿足中學生對精神權威的渴求，不符合青少年情感發(fā)展的心理特性，而大眾媒體宣傳的偶像正好滿足了青少年的這種心理需求，各種類型的偶像就成了中學生心目中權威形象的替代品。在當前新課程改革的背景下，重視對青少年的理想信念教育，合理調節(jié)信仰教育的形式和方法以更好地指導中學生的偶像崇拜，已成為學校教育的一個重要課題。

一、偶像崇拜對中學生的影響

青少年的偶像崇拜是一種對符合自己理想期待的杰出人物的依戀，表現(xiàn)為對偶像行為的認同、模仿和追隨[3]。偶像崇拜是中學生成長道路上存在的普遍現(xiàn)象，大多數(shù)人心里都有自己崇拜的偶像。但是，由于中學生心理發(fā)展的不成熟，對偶像的行為舉止缺乏全面、辯證的分析，因此偶像崇拜對中學生的影響有利也有弊，尤其是明星的某些偏離社會的行為，在某種意義上會對中學生造成誤導，可能會妨礙他們個性、自主性和社會性的健康

發(fā)展。

1.中學生偶像崇拜的裨益

（1）偶像崇拜可成為中學生的行為目標和學習動力

中學生在學習的道路上是需要榜樣的。按照新行為主義代表人物班杜拉的觀點，個體的大部分行為都是通過觀察學習習得的，在這個過程中，榜樣的示范行為對個體自我觀念、能力和人格的改變發(fā)揮著巨大作用。然而，社會認可并宣揚的榜樣并不一定就能得到青少年內心真正的敬佩和熱愛，對于傳統(tǒng)學校教育中強制性的約束和灌輸，他們會產生心理上的抵觸和逆反。但中學生崇拜偶像則不同，偶像是他們自己選擇并認可的，他們更容易也更樂意心甘情愿地去學習仿效[4]。而這種積極的學習對中學生的學習和性格都會有很大幫助。有位喜歡鄭智化的中學生說，他崇拜的是鄭智化身殘志不殘的毅力，喜歡他精辟、鞭撻性的歌詞；而姚明的崇拜者則被他的蓬勃朝氣和愛國情懷所折服。他們的共同愿望都是學習偶像的精神。由此可見，中學生偶像崇拜有其可取之處，積極的偶像崇拜可以轉化為正向的力量，只要通過正確引導，就可以使偶像成為中學生的精神支持，成為他們成長的力量源泉。

（2）偶像崇拜能促進中學生自我的健全發(fā)展

每一個成名的偶像身上都有一些值得學習的精神品質，青少年可以通過對偶像成長之路的了解，從偶像成功的某些方面發(fā)現(xiàn)自己內在的與之類似的特質，逐漸找出明星的閃光點并以此為參照不斷地增強對自身性格、品質、能力的認識，檢視自己的不足并進行自我調整，從而最大限度地開發(fā)自身潛力，爭取在更大程度上實現(xiàn)自我。

2.偶像崇拜的消極影響

首先，盲目崇拜。受到宣傳媒體的強勢洗禮，青少年的偶像崇拜具有“青春性”和“流行性”的特點[5]。一些中學生不懂得自己真正需要的是什么，盲目進行明星崇拜（pop worship）。他們只看見明星被追捧時光鮮的一面，只是一味仿效其言談舉止，盲目模仿其穿著打扮，他們崇拜的是明星們在聚光燈下的光環(huán)，也有的只是因為很多人喜歡所以自己也跟風喜歡。但是，當問到他們崇拜的明星到底有什么值得他們追捧的地方時，他們的回答或是長得漂亮、帥氣，或是喜歡明星們亮麗、個性的穿著打扮，而回答精神層面因素的寥寥無幾。

其次，丟失自我。每個人都有屬于自己的獨特個性，自己的美麗與閃光點不一定要靠模仿偶像才能體現(xiàn)出來，不必在偶像的光輝下點亮自己的生命。很多癡迷偶像的中學生會為一個距離自己很遙遠的“星”改變自己原有的容貌，改變自己的性格，忽略自身個性的發(fā)展，結果不僅把自身原有的純樸特質丟失了，更談不上實現(xiàn)真正的自我。

二、中學生偶像崇拜產生的原因

偶像崇拜之風在中學校園里越演越烈是有其原因的。臺灣學者岳曉東認為，中學生偶像崇拜出現(xiàn)“三星崇拜”的傾向，即對歌星、影星、體育明星的追求和熱愛[6]，成為中學生崇拜的主流。中學生之所以追捧明星，既是由中學生的心理特征決定的，也是受學校教育以及社會文化影響的結果。

1.就中學生自身來說，進入青春期的青少年，思維獨立性快速發(fā)展，自我意識空前高漲，并且社會化程度進一步提高，人生價值觀逐步形成

按照埃里克森的觀點，當兒童進入青春期后，原有的自我同一性遭到破壞，自我出現(xiàn)分裂與危機。為了防止同一性混亂，獲得新的認同感，他們需要借助生活中自己認為的重要他人來檢驗新的自我，并常常以信仰對象的言行舉止來表達自我。當青少年在思考自己是誰、將來要怎樣時，具有很強社會效應的明星就走入了他們的視野，這些明星恰好迎合了青少年的這種需求，所以他們往往通過對這類人物的崇拜來調節(jié)自己的行為模式，滿足自己形成穩(wěn)定自我同一性的需求。在這個過程中他們渴望獨立卻又依賴權威，他們的可塑性極強卻又易受暗示，在信息時代的大環(huán)境中最容易受到大眾傳媒的影響。特別是在當前傳媒技術高度發(fā)達的情況下，被媒體無限度包裝過的偶像會以廣告、影視劇演員或網游角色等各種形式滲入到青少年的生活中。霍妮也曾提出，偶像崇拜是青少年在成長的過程中對現(xiàn)實自我不滿足，尋找理想自我的一種特殊形式，它有助于青少年投射自我和重新構建自我。同時，處于青春期的中學生也越來越看重自己在同伴中的形象，當他們遭遇到人際關系障礙時就會形成基本焦慮，因此，會表現(xiàn)出一定程度的從眾。可見，偶像是青少年自我的投射，無論他們崇拜什么樣的偶像，首先都應理解和尊重他們的選擇。健康的偶像崇拜有助于中學生順利度過青春期，是中學生尋求和確認自我的復雜的心理活動和心理行為。他們要走向社會、認識社會，就要探索著確定自己的信仰。

2.宣傳媒介起了推波助瀾的作用

媒介給我們帶來了異化的文化世界，也給我們帶來了異化的偶像崇拜。尤其是隨著網絡文化的盛行，中學生追星似乎已經成為了一個社會問題。現(xiàn)在很多影視作品或小說宣揚的或是帥哥美女的愛情故事，或是看似壯烈的江湖義氣，只一味地迎合年輕人的心理，卻無視正確價值觀、信仰的引導。這些影視劇或小說使許多中學生沉浸在虛幻的世界里。每天想到的是偶像今天會在哪里出現(xiàn)，留的是什么樣的發(fā)型，用的是什么樣的武器；上課也常常走神，腦袋里經常浮現(xiàn)的是偶像的言行。這使得很多學生喪失理智，把大量的時間、精力投入到對偶像的崇拜和追逐中，導致學習成績下降，也給家庭增加了許多經濟負擔。楊麗娟瘋狂追星的例子就給當代社會的理想教育敲響了警鐘。

3. 學校理想、信仰教育的缺失

目前，對中學生進行信仰教育的方法主要是灌輸。尤其是在政治課上，信仰被當成一種學科知識直接灌輸給學生，并以考試的形式進行考核。這樣的形式不但不利于中學生科學信仰的形成，更有可能引發(fā)青少年對傳統(tǒng)信仰的排斥。

三、合理應對中學生偶像崇拜

大量研究結果顯示，中學生理性的偶像崇拜與其心理健康水平呈顯著正相關，非理性崇拜與中學生心理健康水平呈顯著負相關。而在當今媒體影響無處不在的環(huán)境下，一部分中學生的偶像崇拜呈現(xiàn)出不理性趨勢，影響也較為消極，所以學校轉變傳統(tǒng)教育觀念，設置合理的理想、信仰教育課程與形式，正確引導中學生的偶像崇拜就具有十分重要的意義。

1.加強對信仰的科學認識，引導學生選擇合適的崇拜對象

信仰具有自身的層次、結構、性質和內容，對其進行準確的把握是塑造信仰的前提和基礎。中學生選擇什么樣的信仰對象，在很大程度上取決于其社會認知和自我意識。處于中學階段的青少年還很難對外界事物以及自我作出完全客觀、準確的評價，尤其是個體對自身的評價與他人的評價總是存在一定的差距。可以說楊麗娟正是由于對偶像崇拜的自我意識與社會要求存在較大的偏差，不能認識到自我與其所崇拜偶像之間的差異，從而才產生了不切實際的追星行為。因此，在學校教育中要及時引導青少年辯證、客觀地進行自我評價和他人評價，使學生學會客觀地看待偶像的存在，并選擇符合自己氣質特征的對象，汲取其身上的優(yōu)秀特質，作為自我成長的營養(yǎng)。

2.堅持積極教育理念，促進學生悅納自我

成長中的中學生往往還不能充分認識到自己的優(yōu)點，無法真正做到悅納自我。許多學生之所以花費大量時間、精力在模仿明星的穿衣、打扮或言行舉止上，在很大程度上就是因為對自己的不接納、不肯定。所以在學校教育中，應以發(fā)掘和引導青少年發(fā)現(xiàn)自身潛能為目標，采取積極的態(tài)度及時肯定他們的成長和進步，使他們在積極的鼓勵和情感肯定中對自己的認識進一步具體化、現(xiàn)實化，確定適合自己的發(fā)展目標，體驗依靠自身努力獲得成功的成就感，從而進一步悅納自我、完善自我，并逐漸規(guī)劃出適合自己的發(fā)展藍圖。

3.轉變教育觀念和方法，為學生樹立身邊的榜樣

從本質上說，信仰是一種理性情感，它的形成不是一蹴而就的。按照班杜拉的社會學習理論，學習者在觀察榜樣的行為及結果時發(fā)生的替代性強化是促進學生道德發(fā)展的主要方式。在對學生進行信仰教育時，這一原理同樣適用。教育者應摒棄教條化的教育方式，不斷向中學生提供身邊的榜樣，使其在認知上認同、情感上接受、行為上模仿，從而幫助他們找到距離自己更近的偶像。當然，家長也不能縱容，甚至為了贏得孩子對自己的認可而支持他們盲目追星，不然還會出現(xiàn)第二個、第三個，乃至更多個楊麗娟。

4.凈化媒體宣傳，為青少年提供清新健康的精神

環(huán)境

信息時代下，掌握了先進多媒體技術的青少年獲取信息的能力遠比上一代人要強得多。大眾傳媒除了滿足我們日常的信息需求之外，也為我們提供了大量的人物形象。按照美國心理學家Hortonand Wohl提出的“準社會交往”（parasocial interaction）理論，在青少年身心成長的關鍵期，這種對媒介人物的依戀表現(xiàn)得尤為顯著，發(fā)展到一定階段，就會上升到偶像崇拜的層面。這就意味著擔負社會責任的傳媒應敏銳意識到青少年接受心理的變化，注重潛移默化的力量，在塑造偶像時應該更注重偶像的內在品格。尤其在當前社會理想與個人發(fā)展已經成為兩條平行線的情況下，榜樣的影響力嚴重被弱化，而凈化宣傳環(huán)境、提供正面的媒介人物形象對青少年的健康成長意義就顯得更為重大。

總之，從某種程度上說，崇拜偶像能滿足青少年階段的某些心理需要。但由于自身心理還沒真正成熟起來，被媒體大肆宣傳的偶像就成了他們參照和學習的對象，甚至在他們對追星還不是特別理解時就開始盲目地追捧。因此，為促進中學生形成理性偶像崇拜，家長、學校和社會應該擔負起相應的責任。尤其是學校教師在進行信仰教育時應樹立正確的教育理念，多發(fā)掘現(xiàn)實生活中的信仰教育的素材，為其樹立身邊的榜樣，并采取以情感教育為主的方法，讓青少年在偶像感召下正確認識自我、悅納自我、實現(xiàn)自我，從而順利度過多彩的青春歲月。

注：本文受貴州省遵義師范學院基礎教育研究立項課題“遵義中學生心理健康教育的內容與方法研究”（項目編號13ZYJ027）資助。

主要參考文獻：

[1]姚計海，申繼亮.中學生偶像崇拜與自我概念的關系研究[J].心理科學，2004，27（1）：55～58.

[2]岳曉東.透視青少年偶像崇拜[M].上海：上海人民出版社，2007：56.

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中學教育背景范文4

一、傳統(tǒng)音樂欣賞教學模式的影響以及現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)的音樂欣賞課模式中，雖然老師會讓學生先欣賞音樂，但不會讓學生各抒己見，總是將他們自己已經準備好的結論以及答案機械式的灌輸給學生，從某種程度上說在音樂的欣賞上，老師的人格往往凌駕于學生之上，通常情況下學生對老師不敢提出質疑，因此，也缺乏批判創(chuàng)新精神。有些學生對音樂有著豪放的才情以及靈動性的思維，但常常迫于老師的壓力而不能張揚。相關的學者指出藝術不能一味的容忍說教，審美也不能僅僅的依靠灌輸。

對音樂的欣賞以及學習，是豐富學生精神生活的需要，師生之間要進行良好的溝通以及交流，才能不斷地喚起學生學習的興趣以及樂趣，從而使得他們一步一步的走向音樂的世界。音樂欣賞課中的師生對話模式，是用雙方的言語對話來作為最基本的教學形式，這并不是評價師生對話的標準，師生對話的決定性因素取決于音樂教師的教育取向以及教育過程中互動的實質。當前，我國的很多中學中還一直沿襲著那種傳統(tǒng)的音樂欣賞課的教學方式，師生之間往往是機械式的問與答，不是真正意義上的對話，對教學所要達到的目標也沒有實質上的意義。這種機械式的教學模式最突出的就是表現(xiàn)在老師在讓欣賞一部音樂作品時，總會習慣性的在播放完音樂后，完整系統(tǒng)的將整個作品分析給學生聽，或者是在學生欣賞樂曲時，老師在一邊解釋著樂曲所表現(xiàn)的一些情緒，這種教學模式足以令人深思。

在中學的音樂課中，欣賞課占有相當重要的比重。目前我國的鄉(xiāng)村學校與城市里的學校具有較大的差異，因此，在教學的過程中還要根據(jù)不同的情況制定不同的教學計劃。首先欣賞課應該充分發(fā)揮教師的主導性作用，采取“啟發(fā)式”的教學模式，充分調動學生在視、聽等感官方面的積極性。學生在聆聽音樂的過程中要將自身的生活體驗與音樂形象結合起來，從整體上來感知音樂，提高聽辨的能力。學生在欣賞音樂之前可以先聽老師簡單的介紹以下，這樣以便激發(fā)學生對音樂的興趣。

音樂是一種聽覺上的藝術，而音樂的欣賞是以具體的音樂作品作為對象的，對于大部分學生來講，在欣賞音樂的過程中，聆聽是最基本的也是最主要的方式，而講解只是一種輔的手段。在教育改革的大背景下，素質教育的理論在不斷的得到深化，素質教育的實踐也在不斷的向前推進。

二、教育改革背景下的中學音樂欣賞教學的重要性

當前，我國的很多中學中已將音樂教育作為了學校全面發(fā)展教育的關鍵組成部分，可以說音樂欣賞的審美作用已被提升到了一個新的高度，另外，美育教育在新課程標準中也得到了充分的體現(xiàn)。據(jù)研究調查表明，目前，衡量音樂教育成敗的關鍵性因素為音樂教育者素質的高與低，而衡量音樂教育者素質高低的影響因素也很多，這里我們主要分析的是音樂鑒賞方面的。通常來講音樂素質往往會通過音樂的鑒賞能力表現(xiàn)出來，喜歡聽音樂的人，音樂素質往往會比不喜歡聽音樂的人的素質高出許多。現(xiàn)在的很多中學生往往會忘情的聆聽音樂，對此很多老師與家長感到無法容忍，其實老師與家長是在阻擋孩子提升音樂素質的途徑。

據(jù)相關學者的研究調查表明有將近66%的學生說自己已養(yǎng)成了欣賞音樂的習慣，有34%的學生還未形成這一習慣。當前，我國的很多中學生的學習任務都比較繁重，適當?shù)鸟雎犚魳房梢跃徑馑麄兤v的身心，一方面有助于學習，另一方面也有助于緩解他們的壓力。喜歡聆聽音樂是人的一種天性，學校音樂教育有責任為學生創(chuàng)造良好的條件，排除他們學習音樂道路上的干擾，進而保護好學生的這種天性。

對于學生來講經常聆聽音樂有助于提高他們的音樂鑒賞能力，很多的中學生具有聆聽音樂的良好習慣，但這也并不意味著學生的音樂鑒賞能力也達到了很高的水平。以下的一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以表明這個問題，在聆聽音樂時，能描繪出音樂所描寫的景象的學生可以占到58%，對音樂聽后也不能產生其它聯(lián)想與想象的能夠占到42%。在談到對音樂的感受時，認為“令人愉快”的占到46%，認為“音樂很美”的占到41%，認為對音樂沒感受的有13%。由以上這些數(shù)據(jù)我們能夠發(fā)現(xiàn)中學生的音樂鑒賞水平很大程度上還是僅僅停留在感官以及娛樂層面，可見在學校中開展音樂欣賞教學課是十分有必要的。

三、提高中學生音樂欣賞能力的相關措施

在中學的音樂課中，欣賞課占有相當重要的比重。目前我國的鄉(xiāng)村學校與城市里的學校具有較大的差異，因此，在教學的過程中還要根據(jù)不同的情況制定不同的教學計劃。首先音樂欣賞課應該充分發(fā)揮教師的主導性作用，采取“啟發(fā)式”的教學模式，充分調動學生在視、聽等感官方面的積極性。學生在聆聽音樂的過程中要將自身的生活體驗與音樂形象結合起來，從整體上來感知音樂，提高聽辨的能力。學生在欣賞音樂之前可以先聽老師簡單的介紹一下，這樣以便激發(fā)學生對音樂的興趣。

作為音樂欣賞者在欣賞音樂時首先要對所聆聽的音樂進行多次、反復的傾聽，憑借直感去體會音樂所表達的情感。另一方面，欣賞音樂時還應該對樂曲所產生的社會環(huán)境以及作曲家的生活經歷進行多方面的了解，力求正確把握樂曲的感情內涵。例如在肖邦的《革命練習曲》中，如果欣賞者在聆聽之前對肖邦的祖國―波蘭所面臨的社會境況進行了解后，就能夠充分體會到作品中所蘊含的激情與悲痛之感。肖邦用《革命練習曲》來告誡世界：波蘭不會滅亡。從《革命練習曲》中，欣賞者不僅能夠感受到肖邦的人格力量，也能體會到豐富、熾熱的愛國激情。

在教育改革的大背景下，中學的音樂欣賞課中大多應用了現(xiàn)代教育技術。現(xiàn)代化的信息教育技術將聲音、圖畫、文字結合為一體，調動學生的多種感覺器官，進一步激發(fā)學生對學習的興趣，讓更多的學生參與到音樂教學的過程中。音樂教師應該根據(jù)教學的需要，引導學生通過視、聽等多種途徑積極的參與教學過程，據(jù)研究表明這是一種十分有效的學習方式。如果將“聽”視為學生對音樂的初步聯(lián)想，那么“視”就會將聯(lián)想升華成具體的形象。“聽”是音樂最基本的內容，音樂離不開聽，但音樂也不能僅僅停留在聽覺的階段，這樣會無法達到音樂所要表達的意境。在欣賞音樂的過程中如果能多元化的運用各種輔手段，那么就能夠很好的幫助音樂欣賞者消化、吸收音樂，也能夠進一步的開闊欣賞者的音樂視野。

四、教育改革背景下美育傳播者角色的轉變

一堂好的音樂欣賞課，會涉及到多方面的因素。首先是要美育傳播者具備相應的專業(yè)知識以及職業(yè)素質，一個合格的音樂老師，必須熱愛他的藝術、熱愛他的藝術教育事業(yè)。對于美育傳播者來講，他的藝術專業(yè)水平要想達到一定的高度，必須得有一套行之有效的教學方法。美育傳播者除了具備一定的藝術理論修養(yǎng)外，還得具備一定的教育理論修養(yǎng)，歸根結底，音樂老師素質的高低首先要取決于教育水平的高低，之后才考慮藝術水平的高低。對音樂老師來講，合理的教學方式能夠更好的吸引學生學習的興趣，進而也就能進一步的得到更多學生的支持。

當前，在教育改革的大背景下，中學中的很多音樂老師不再是冷面的裁判員，而是不斷的向熱情欣賞者的角色轉變。音樂是一種藝術，它能給人愉悅的體驗以及美的享受。很多的學生往往是在沒有老師仲裁的情況下，才能好好的學習，如果老師們不再一味的評判高低，而是欣賞每位學生的優(yōu)點，對缺點給予正確的指點，相信這樣做會給學生留下很大想象空間的，學生的創(chuàng)新能力也會得到很大的提高。

中學教育背景范文5

【論文摘要】歷史課程是我國中小學課程教學體系非常重要的一門課程,是學生了解國家歷史和人類發(fā)展的一扇窗戶,對于素質教育背景下的中學歷史課程教學改革受到眾多歷史任課教師和專家學者的認同,筆者在這里就歷史任課當中的一些問題談談自己的看法。 

 

 歷史課程教學是中小學我國基礎教育階段非常重要的一門課程，在很多學生和家長眼里，歷史屬于副課，原因在與升學考試等考試中并沒有歷史課程，但是從整個學生的均衡發(fā)展來看，歷史屬于基礎教育階段人文社會科學體系當中非常重要的一門課程，通過歷史課程的學習，我們可以讓更多的學生對我們國家的發(fā)展歷史有一個更全面的了解和認識，也可以更好的了解世界各個地區(qū)的歷史發(fā)展進展，各個地區(qū)的歷史文明和農業(yè)和工業(yè)發(fā)展史都可以讓我們更好的去了解過去，并展現(xiàn)未來，所以歷史一直受到中小學生的喜愛，但是傳統(tǒng)的歷史課程教學手段使得越來越多的學生在老師課程學習中往往把考試通過作為自己唯一的學習目的，這樣在學習中就容易偏離我們歷史課程設置和學習的初衷，這些問題主要體現(xiàn)在： 

（1）很多時候，我們發(fā)現(xiàn)，學生在學習中，把一些歷史事件年份和相關任務及事件名稱就和背課文一樣進行死記硬背，當你問起學生在哪一年發(fā)生的什么事件中有什么人物等情況時，大多數(shù)學生都可以很流利的把這些問題回答上來，但是當我們問到這個事件的具體內容時，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學生都會很茫然，從這個問題上，我們所反映出來的時在我們的教學中，我們的教師一味的強調學生的教學成果和成績考核，把一些考試過程中容易出現(xiàn)和常常出現(xiàn)的考試重點作為學生學習的唯一目標，而忽視了在這個歷史事件學習中，我們應該告訴學生事件的背景，時間的起因，事件的過程和事件的結果，這些本應該是通過我們的教學手段活生生的展現(xiàn)在孩子面前的東西在我們很多教師的教學中卻沒有了。 

（2）背誦成為目前歷史課程學習唯一的手段，這是普遍存在于歷史課程學習中的。學生在學習中好像也適應了背誦，對于歷史課程學習也積極的采用背誦的辦法來解決，因為對于學生而言，他們也知道只有這樣才能在考試中取得較好的成績，而對于教師而言，也在通過各種辦法和手段來幫助孩子在考試中能夠順利過關。這種學習手段讓學生很容易在心里和意識上認為歷史課程學習就等同于背誦，這樣，學生在整個歷史課程學習中都會失去原本的學習快樂和興趣，完全的被各種年月日、數(shù)字和人物名稱所勞累。

 　 筆者認為在歷史課程學習中，我們應該積極的幫助學生對于每一個時期發(fā)生的主要事件和事件的起因經過及結果都尋找到相應的背景因素，并對歷史任務和歷史事件進行橫向和縱向的學習和聯(lián)系，只有這樣我們學習完歷史課本之后，才能對曾經發(fā)生的事情有一個生動的、鮮明的認識。對于歷史課程學習而言，筆者認為我們應該和看電影一樣，給學生對每一個歷史時期的事情進行相應的歸納和總結，幫助學生理順事件，然后把這些死板的用文字表述的內容串聯(lián)起來，用各種圖片和影音資料展現(xiàn)給大家，這樣孩子在學習中，更多的時候他們會把注意力放在歷史事件的了解中，通過了解，在學生的腦海中自然會對每一個事件進行整理和歸納，這就和學生在對自己小時候發(fā)生在自己身邊的事情進行回憶和記錄一樣，通過這樣的措施，讓學生對每一個事件的周邊事件都能有較全面的了解。這樣學生對于歷史中的人物不單純停留在文字表面上了，而是有了更清晰的認識，這種認識對于學生記憶和理解是有很大幫助的。在一方面，我們在歷史課程的教學和考試中，筆者認為教學的目的是為了更好的提升學生的綜合素質，而我們考試的目的是為了對學生知識掌握情況的一次了解和把握，對后面的教學進行調整和改革的一個基礎，所以筆者認為，在素質教育背景下，對于中學歷史課程的改革，還應該體現(xiàn)在考試手段和考試內容上，我們在要求學生掌握一些基礎知識和歷史事件的基礎上，更多的時候應該給學生創(chuàng)造一些外出學習歷史和了解歷史的機會，讓孩子在每一次歷史學習中，能夠體會到當時的狀況，并對每一次心得學習進行發(fā)自內心的歸納和總結，筆者認為這比單純的要求學生記住某一個數(shù)字和某一個地方要好的多，也容易在學生今后的學習中留下比較深刻的記憶，否則，對于部分孩子而言，可能在學習中，就是簡單的通過了一次考試，取得了一個自己比較滿意的成績，僅此而已，這遠遠不能滿足我們對于歷史課程的要求。 

 綜上所述，中學階段的歷史課程教學改革，一方面需要我們的教師靈活多變的給孩子創(chuàng)造學習和了解歷史的機會，另外一方面要幫助學生準確認識歷史課程，當學生的學習興趣在歷史課上，學生的歷史才能真正的學好。 

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中學教育背景范文6

[關鍵詞]

國防教育；素質教育；重要性：策略

有國必有防，有國防必要進行國防教育。國防教育是捍衛(wèi)國家、領土與安全，防御外來侵略和顛覆，對全體公民的德智體諸方面有組織和有計劃的教育活動，是關系到國家生死存亡的社會工程。新課程理念的精髓在于素質教育，素質教育的目的在于提高全體學生綜合能力。如何在新課程背景下對廣大中學生進行國防教育，意義十分重大。

一、中學國防教育的現(xiàn)狀及存在的問題

1.對國防教育認識不足

有人認為，現(xiàn)在國際形勢發(fā)生了重大變化，以經濟建設為中心的和平年代無需國防教育，戰(zhàn)爭已經遠離我們，講國防就是浪費時間和精力：有人認為，國防就是打打殺殺、軍隊做的事情，與中小學生關系不大：有人認為，國防教育重在潛移默化，不需要專門的教育，也沒有必要存在相應的教育內容。從以上觀點看，我國很多人的國防意識還比較落后，離國防教育現(xiàn)代化水平還有很大差距，中學生國防意識和尚武精神亟待提高。

2.國防教育法制、機制不健全

盡管《中華人民共和國國防動員法》和《中華人民共和國國防教育法》已經出臺，但它們并未對國防教育提出較為完善的機制和制度保證，更沒有對中學教育提出相應評估機制，法律效力有限。有些地方政府和個人對自己承擔的社會責任缺乏認識，在實際生產中與自身的任務、內容和義務結合時并未規(guī)范操作，對教育的組織、執(zhí)行和監(jiān)督沒有完善的法規(guī)保障，所以國防教育法制、機制和機構急需健全。

3.國防教育的內容還不夠系統(tǒng)

盡管《中華人民共和國國防教育法》規(guī)定每年9月份第三個星期六為全民國防教育日，但國防教育的內容還不夠系統(tǒng)，還沒有開設獨立的學科，缺乏國防教育的教師配備。在教學方法上也缺乏交流，當?shù)厣鐣蛙婈牪]有承擔其責任，參與到國防教育中來，導致其教育內容空洞凌亂，教法呈現(xiàn)單一性的特征，導致當前中學生國防教育形同虛設。

4.國防教育經費投人不足

目前，俄羅斯、以色列、日本和韓國等很多國家的國防教育難成為中學生的重要教育活動，國防教育存在專門的經費投入。我國國防教育經費投入項目并未設定，更沒有專項經費，國防教育需要的社會資源也得不到利用和挖掘。無論是師資力量，還是有效物質保障作用都還沒有得到充分發(fā)揮，因此加強國防教育投入勢在必行。

二、新課程背景下中學生國防教育的重要性

《中華人民共和國國防教育法》指出：“學校的國防教育是全民國防教育的基礎，是實施素質教育的重要內容。”因此，在中學開展以學生軍訓、軍事理論課教學和課外各種愛國主義教育活動，是國防教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，也是實現(xiàn)我國人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略目標和加強國防后備力量建設的需要，更是提高學生全面素質的重要環(huán)節(jié)。

1.中學開展國防教育是貫徹落實法律法規(guī)的要求

《中華人民共和國國防教育法》規(guī)定，普及和加強國防教育是全社會的共同責任。學校國防教育是全民國防教育的基礎，是實施素質教育的重要內容。中小學校應當設置相應的國防教育課程，將課程內容與軍事訓練相結合，將國防教育寫入學校的教學計劃中，采取有效措施，保證國防教育的質量和效果。

2.中學開展國防教育是當前國際形勢的需要

當今世界多極化成為主流，盡管和平與發(fā)展是當今時代主題，但霸權主義和強權政治仍然存在。國際敵對勢力處心積慮遏制中國的發(fā)展，日本近期發(fā)生的捐錢買事件、菲律賓拉攏多國在黃巖島鬧事問題、越南侵占中國南沙群島事件等等，這讓我們必須時刻提高警惕，掌握必要的國防常識，具備相應國防意識，隨時為捍衛(wèi)祖國和獨立作出貢獻。

3.培養(yǎng)吃苦耐勞、不折不撓國民素質的需要

吃苦耐勞、不折不撓是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。上世紀80年代后實行了計劃生育，很多中小學生和年輕教師成了獨生子女，啃老族、炫富、坑爹等是時下中國對80后、90后的最不信任的“專有名詞”，在吃苦耐勞方面令人擔憂。國防教育既能增強國民的國防意識，又能培養(yǎng)吃苦耐勞和不畏艱難，以及勇于擔當責任的民族精神，是和平年代傳承民族精神的重要途徑。

三、加強中學生國防教育的策略

1.完善國防教育法規(guī)、機制

一是要確定國防教育專門機構，明確其職責和任務，設定培養(yǎng)目標，針對性設置教學內容，完善教育制度；二是完善法律，使法令具備可操作性和規(guī)范性；三是要加大國防教育的獎懲力度，對民防機構、培訓機構、教學裝備和專項費用做出明確的規(guī)定，以確保國防教育的法規(guī)和機制完善。

2.更新教育內容，提升國防素質

為提高國防教育的吸引力和感召力，必須對國防教育的教學內容進行更新，豐富教育的內涵，認真研究中學生國防意識需要解決的問題，提出可操作的有效途徑和具體辦法，才能針對國防力量、精神、歷史、技能、法制及形勢等構成的內容體系，加強國防教育的系統(tǒng)性、實用性和針對性。由一般講授向國防戰(zhàn)備的轉變，引導中學生居安思危，克服麻痹思想，調動起關心和參與國防建設的積極性。

3.發(fā)揮網絡優(yōu)勢，拓寬實施方法

創(chuàng)新是國家希望和民族未來，國防教育同樣需要創(chuàng)新：一是要創(chuàng)新國防教育的形式，要借助網絡推動教育活動的開展，即不僅僅局限于中學校園和民防機構，而是擴展到整個社會，使原有狹窄的教育空間成為相對開放的國防教育現(xiàn)代化。二是要成立專門和特色的國防教育網站，不僅在外觀色彩上具備個性，更要用豐富和經常更新的內容去吸引人，將傳統(tǒng)、純理論和單一的講課形式，向大信息量、動漫、游戲和圖文并茂轉變，使代表人類先進科技、文化和思想的信息在互聯(lián)網上占主流地位。

4.加強與社區(qū)聯(lián)系，共同推進

要有效發(fā)揮中學與當?shù)叵馈Ⅰv軍、政府機關、企事業(yè)單位和科研機構的密切聯(lián)系，特別是挖掘當?shù)赜杏玫慕虒W資源，比如愛國主義和精神文明教育基地，將軍事理論單一的講授向引導教育學生多視角觀察思考我國的國家安全形勢，使學生帶著科學的國家安全觀和強烈的愛國及責任意識去學習。