一、驗證教師專業知識

驗證教師專業知識是教師教育課程實踐教學的基本功能。實踐出真知。傳統的師范生職前培養所學習的教師教育課程多是在教室的課堂上進行的理論知識的學習，多是在教師講學生聽的封閉式環境下進行的，考評環節也往往是教師出一些心理學、教育學等方面的教育理論知識的筆試題、學生死記硬背后用文字做答。這樣的教學致使師范生對諸如教育觀、教師觀、學生觀、教學觀、課程觀、信息觀等的觀念學習陷入囫圇吞棗、機械識記的層面，至于理論知識的含義究竟是什么，在實踐操作層面應該怎樣實施很難觸及。如《教師教育課程標準（試行）》設置中“教育信念與責任”領域所要求的多項理解性目標，只是理論講授，其效果很是糟糕。就“具有正確的教師觀和相應的行為”的該項要求來看，如何在教師教育課程實施中啟發學生真正理解教師是學生學習的促進者，相信教師工作的意義在于創造條件幫助學生主動發展，是個大難題。如果只是依靠教師灌輸理論知識的方式，理論知識沒有附著點、拋錨處，學生只能隔靴搔癢、無動于衷。就“教師與學生”相關的教育理論知識來說，其學習目標的要求是形成正確的教師觀、學生觀和師生關系觀及其實踐運用能力。但在具體教學過程中，不少教師局限于從理論到理論的課堂講授，僅僅停留于理論上的應然狀態，難以指導具體的師生溝通實踐。因此，僅憑理論教學是達不到教師教育課程實踐取向理念要求的，也培養不出運用教育理論解決教育教學實踐問題的好老師。又如，中小學和幼兒園《教師專業標準（試行）》要求教師“具有良好的職業道德、掌握系統的專業知識和專業技能”。這里教師所應具有的良好的職業道德不只是理論層面應該具有的，重在師范生既要知道教師應該具有哪些良好的職業道德，為什么要具有這些良好的職業道德，又要知道在實踐層面上如何表現出來這些良好的職業道德。這些目標也不只是理論教學所能承擔和實現的。正如朱小蔓所說：“教師提升職業道德最根本的還是在職場中進行……首先，教師的職業道德是在教育教學工作中提升與養成的，認識到這一點對教師職業道德的培養非常重要。……其次，教師的職業道德提高還需要在與學生的相處中進行。……再次，教師也要向同事學習。……總之，教師職業道德的提高要在教育職業生涯中，通過不斷地反躬自問、不斷地總結、不斷地調整去實現。實踐和反思是教師道德修養實現的關鍵。”同理，中小學和幼兒園《教師專業標準（試行）》所要求的教師應具有的系統的專業知識和專業技能必須達到的“掌握”地步，也需要實踐教學支撐。因為，所謂“掌握”，就是把握、控制，就是領會、熟知并能夠運用。美國學者布魯姆將學習分為三個基本領域：認知、情感、動作技能。認知領域的目標包括知識、領會、運用、分析、綜合和評價六個類別。亦即，真正的掌握需要達到六個子目標，需要學習者既要能理解學習材料的內涵和意義，又要能夠對比、分析、區別、轉換、解釋、推斷、遷移、應用、解決實際問題。從理論到理論的機械學習無論怎樣講授都達不到這樣的掌握高度。正因為如此，中小學和幼兒園《教師專業標準（試行）》才要求教師“需要經過嚴格的培養與培訓”。教師的“嚴格的培養與培訓”需要“實踐取向”理念貫穿教師教育課程始終，需要在課程實施中重視實踐教學，需要教育實踐課程“不少于一個學期。……保證新入職教師基本適應基礎教育新課程的需要。”從另一個角度講，所有的理論知識都是抽象的、規范性的、靜態的、體系化的，也是間接的、他人的、定論的、走捷徑的。如何讓職前師范生理解、領會和信奉這些別人的、書本的、現成的、普適性的教育理論知識，從理論到理論、從書本到書本的學習是膚淺的。正像歌德在《浮士德》中所說：“理論全是灰色的，只有生命的金樹常青。”這兩句詩在《浮士德》乃至整個歌德的作品里最為膾炙人口。盡管不同版本翻譯不同，但關鍵處的譯文是相同的，即“理論是灰色的，生活或生命之樹常青。”什么是灰色的、什么是常青，為什么理論是灰色的，為什么生活之樹常青，教師教育課程如何設置和實施才能讓教師教育理論不是灰色的，教育理論至多只能告訴我們一些基本的、一般的、普遍的、靜態的、昨天的教育知識或教育原理，只能大體上涵蓋一些實際生活中的復雜情況，即使這樣，有些教師也未必能講授出真諦來。而生活實踐是生動的、鮮活的、現實的、流動的、個案的、富有挑戰的、充滿生機活力的。因此，理論這一靜態之樹是憑借實踐賦予活力的，是由實踐來修正檢驗的。在實踐的驗證下，理論之樹不斷修正改造，不斷抽出新的枝條、發出新的葉芽，不斷富有新的魅力，不斷施展新的作用，不斷跟上實踐又指導實踐。

二、培養教師專業能力

良師必學者，學者未必是良師。無論是幼兒園還是中小學《教師專業標準（試行）》，都包含并強調豐富的教師專業能力維度。以《小學教師專業標準（試行）》為例，在四大基本理念中有“能力為重”———把學科知識、教育理論與教育實踐有機結合，突出教書育人實踐能力；研究小學生，遵循小學生成長規律，提升教育教學專業化水平；堅持實踐、反思、再實踐、再反思，不斷提高專業能力。在專業能力維度，又專門陳述了四個領域的要求：“教育教學設計”“組織與實施”“激勵與評價”“溝通與合作”。如師范生要有合理制定教育教學計劃、合理利用和挖掘教學資源、科學編寫教學方案、恰當指導學生、調動學生學習積極性、較好使用各種語言表達、規范書寫、妥善應對突發事件等能力。這些要求都離不開教師教育課程的實踐教學，教師的專業能力只有在真實的情境中習得。師范生只能在與中小學和幼兒園的實地接觸中獲得真體驗，在與中小學和幼兒園教師的交流學習中獲得真能力，在具體的書寫中練習鋼筆字、粉筆字和毛筆字，在具體的登臺、觀摩、參與教育教學的過程中練習教育教學能力，在與幼兒、中小學生的溝通中豐富教育故事、了解其心理活動特點和思想動向，在錯誤與正確的反復矯正中學會調動和激發學生積極主動學習的方法，掌握和運用啟發式、探究式、討論式和參與式的教學方式。概言之，離開了實踐教學環節，離開了與中小學校和幼兒園的實地接觸，教師專業能力的真功夫就難以培養。鋼鐵是煉成的，高超的教育教學專業能力是實踐中培養的?；诖?，《小學教師專業標準（試行）》在專業能力上提出的具體要求，各項都需要實踐教學落實。如要求小學教師具有“對小學生日常表現進行觀察與判斷”的能力，就需要職前教師培養時深入引導師范生到小學與小學生接觸；要求小學教師具有“靈活使用多元評價方式，給予小學生恰當的評價和指導”的能力，就需要職前教師培養時激發師范生在小學課堂上面對小學生實踐教師教育課程理論教學中所講授的教學評價方式；要求小學教師具有“使用符合小學生特點的語言進行教育教學工作”的能力，就需要職前培養教師時督促師范生深入小學，了解小學生的特點，將發展心理學課堂講授的學生心理發展特點轉換成自己真正理解和掌握的真體驗，然后再運用到教育教學實踐中。一言以蔽之，教師專業能力的培養需要教師教育課程制定者認真嚴肅地設計實踐教學，踐行實踐教學。也只有在實踐教學中使師范生深入教育教學現場進行多方面的練習才能培養和提升師范生的教師專業能力。

三、生成教師實踐智慧

實踐生智慧。理論知識往往是紙上談兵，技能往往是局部應用，智慧是綜合的、融會貫通的。師范生在傳統的“基于學校”或“基于大學”的教師教育職前培養模式的“理論取向教學”或“理論之應用取向教學”下，往往獲得的要么是單純的理論知識，要么是局部的技能培訓，要么是簡單的理論之應用。“所培養的教師充其量只是一個‘教學技術員’或是‘半技術工人’。”事實是，無論是教師資格考試還是招教考試，越來越重視諸如試講、說課、面試、答辯等實踐應用環節。師范畢業生有沒有教學經驗，有沒有處理不確定性教學情境的教學問題的能力越來越成為應聘就業的重要指標，這其實是倒逼著教師教育課程實施要重視實踐智慧的養成。有些師范院校已將培養師范生的“實踐智慧”作為職前實踐教學的根本目標，教師教育課程重視實踐教學促進師范生實踐智慧的生成，越來越被重視。智慧既屬于認識范疇，也屬于情感范疇，更屬于實踐范疇。所謂智慧，簡言之，就是“辨析判斷、發明創造的能力”。它是對事物迅速、靈活、正確地做出理解和處理的能力。……是由智力體系、知識體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評價體系等多個子系統構成的復雜系統。人有智慧就能在完整的認知系統下做出明智的選擇和決策，就會有正確的行動和實施。其實，行動和實施的方法和技術也是智慧的一部分，“實施需要方法和技術，大多數的方法、技術都需要學習，但有時智慧也可以直接產生方法技術，沒有方法技術就沒有實效。雖然表面看起來智慧與實效較遠，但智慧總歸是根基。”智慧是怎么來的，一是生活的歷練，二是主動的修煉。學者高偉從教育哲學的角度對智慧、教育智慧、實踐智慧給出了自己的觀點。他認為，“在社會生活中，智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經驗習得的基礎上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發，在教育過程和人生歷練中形成的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統。”教師的教育智慧主要表現在“教師對于教育教學工作的規律性把握、創造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力。”這不得不讓我們思考，是什么才能夠喚醒師范生大腦中的一切“知識儲備”并融會貫通？是什么才能夠讓師范生體會到教育理論知識充滿活力？沒有教育實踐運用，沒有教育實踐過程中解決難題的卡阻、探究、假設、反思、破題等，就沒有理論知識之間的交相云集，也就沒有破疑解難后的茅塞頓開、豁然開朗，也就沒有教育智慧可言。教育智慧包括知性智慧、理性智慧、情感智慧和實踐智慧。教育智慧主要通過實踐生成并在實踐中展現。尤其是基于個性經驗積累、實踐感悟、教學反思形成的實踐智慧，本身就是實踐的產物、經驗的逐步累積和不斷改造。教師教育課程的實踐教學如何促進師范生生成實踐智慧？實踐智慧的重要因子有哪些？其生成肌理何在？這些是教師教育課程實踐教學必須解決的難題。實踐智慧是在個體經驗的感悟和教學反思的基礎上形成的?！督處熃逃n程標準（試行）》不僅強調“實踐取向”的課程設計理念，也同時強調培養學生“教育實踐與體驗”的課程目標，包括“觀摩教育實踐的經歷與體驗”“參與教育實踐的經歷與體驗”和“研究教育實踐的經歷與體驗”。這就要求教師職前培養重視實踐智慧的生成，打破慣有的“理論教學取向”或“理論之應用教學取向”的傳統模式，實行“理論教學與實踐教學”并舉，切實加強實踐教學環節。既在日常教學中重視實踐教學的貫穿，又要將“教育實踐課程不少于一個學期”真正落在實處。教師教育課程實施過程中紙上談兵式的理論教學既不利于師范生理論的扎實領悟，更不利于增長其實踐智慧，空對空的理論講授，只能造成教師講學生聽的被動局面。久而久之，教師教育課程形同虛設，教師教育課程實施低效，教師教育質量下降。

四、涵養教師專業氣質

【摘要】從高職電氣類專業出發，在當前快速發展的智慧大環境下，提出開發基于智慧課堂環境下的項目教學新模式，即利用智慧課堂平臺，制定合適的項目目標，做好課前準備；借助智慧課堂情境，創設新教法，掌握課中實時動態；利用智慧課堂后臺數據分析，創新教學綜合性評價，以學生的智慧來重構教師智慧的體系，為高職類專業課程的教學提供一種全新的學習方式。

【關鍵詞】智慧課堂；項目教學；課程改革

職業教育在教育體系中地位非常重要。然而，傳統的高職教育主要培養的是各行各業一線所需要的具有單一技能的操作者，而現代企業則更多需要的是具有綜合職業能力和全面素質的高技能人才。在職業教育改革進程中，課程改革是重要環節。項目教學法是近些年課程改革中采用較多的教學方法，“以學生為主體，以項目為引導”，是一種基于實際問題、實際場景和工作過程的課堂教學方法。但傳統項目教學法存在著項目目標制定難度大、過程不易掌控、教學評價過于單一等缺點?；诖?，要進行職業教育改革，注重培養以就業為導向，能獨立分析問題、解決問題的高素質技能人才。

1項目教學法

1.1項目教學模式概述

“項目教學”，顧名思義，是指在教學過程中將所需要講授的教學知識分為若干相互關聯又獨立的部分，即“項目”，來進行相關知識學習的單元式教學。簡單來說，“項目教學”就是“以學生為主體，以行動為引導”，可分為4個階段：決定目的、擬定計劃、實施計劃、評定結果實施進行的教學活動，其主要目的是讓課堂教學不再純粹是理論知識的講授，把理論與實踐教學有機地結合起來。職業教育中的項目課程是一種基于工作任務的項目課程，這是其本質所在，主要適用于機電類、設計類、護理類等理工科專業課程。如下以電氣類專業課程為例。

1.2高職專業項目教學的優缺點

［摘要］本文是在新文科背景下，立足“以學生為中心”的育人思想，針對應用型本科院校通識教育課程體系改革進行研究與實踐，從基于信息化技術的“智慧課堂”入手，構建數字化、智能化、特色化的教學模式，拓寬深化教學廣度，創新教學方法，探索實踐性更強的創新應用型人才培養模式?；诖?，以高等數學課程為例，闡述了課程教學的實踐及其應用效果。

［關鍵詞］新文科智慧課堂;通識教育;創新應用型人才;高等數學

一、引言

教育部高教司在2019年10月提出要大力發展新工科、新醫科、新農科、新文科建設部署，在優化學科專業結構的同時鼓勵文理農醫學科相互滲透，突出地方院校特色專業優勢，努力建設具有中國特色、世界水平的一流本科專業。教育部在針對課堂建設上提出積極發展“互聯網+教育”、探索“智能+教學”新形態，推動課堂教學革命，以打造線上、線下混合“金課”全面提高課程建設質量［1］。在新文科背景下，運用互聯網信息化等新技術，結合線上、線下混合式教學模式，通識教育迎來了創新發展和改革探索的新機遇［2］。從人才培養和課堂學情實際狀況出發，以社會需求為導向，落實立德樹人根本任務，促進通識教育教學改革，以打造“新文科”建設要求，完成創新應用型人才培養目標。

二、通識教育課堂存在的問題與現狀

目前，我國大部分應用型高等院校的通識教育課堂存在一定局限性:第一，案例教學內容比較陳舊，對學情分析只是基于經驗，教學課件中結合時代需求與時俱進的內容太少;第二，教師使用的教學手段比較單一，主要以傳統板書+PPT教學方法為主，不善于與信息技術相結合，缺乏創新;第三，學生主動學習意識性差，學習興趣不高，形式大于內容，課堂參與度不夠;第四，因為上課的學生多，教師沒有過多的時間關注到每一位學生，所以造成課堂過程性考核比較簡單，對教師的教學質量和學生的學習效果缺少科學合理的評價。因此，要努力提高通識教育課堂的現狀，創新課堂教學模式，構建一種真正以學生為中心、實現教與學互相促進的方式方法。

三、通識教育智慧課堂的建設

摘要：

隨著互聯網技術的蓬勃興起、快速發展，在線教育也逐漸成為現代教育的重要組成部分。本文通過對幾個典型的網絡教育資源平臺的分類和整理，分析教育資源平臺的現狀、特點，探討其對大學生非正式學習的影響及研究策略。力圖為大學生提高基于互聯網教育資源平臺自主學習能力，提出可行性建議。

關鍵詞：

網絡教育資源平臺；非正式學習；互聯網+教育

隨著“互聯網+教育”的不斷探索，教育信息化、互聯網教育產業化不斷發展。網絡教學資源平臺的建設和運營作為教育信息化、產業化的新產物，備受矚目?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確指出：“加強優質教育資源開發與應用，加強網絡教學資源庫建設。……建立開放靈活的教育資源公共服務平臺，促進優質教育資源普及共享。”非正式學習是指在學校、培訓機構以外的地點發生，在工作、生活或社交等非正式的時間和地點，由學習者自發產生、自我調控以接受新知識的學習方式。幫助和指導大學生充分有效利用眾多的網絡教育資源平臺，開展廣范圍的非正式學習，提高專業知識之外的綜合素質，是當今大學教育的新的課題。本文在分析各類典型的網絡教育平臺特點基礎上，探討其對大學生的影響及如何能夠讓大學生開展有效而充分的非正式學習，提出了若干個建議。

一國內典型的網絡教育資源平臺的特點分析

目前，國內網絡教育資源平臺有各高等學校自主開發建設的網絡教學平臺、商業化的教育平臺、以及各高校聯盟方式建設運營的平臺等。本文選取在大學生中偏好度比較高的《網易公開課》、《愛課程》、《智慧樹》等三個網絡教育平臺，進行其特點分析。網易公開課推出全球名校視頻公開課項目，用戶可以在線免費觀看來自于哈佛大學等世界級以及國內名校的公開課課程。愛課程是教育部、財政部“十二五”期間啟動實施的“高等學校本科教學質量與教學改革工程”支持建設的高等教育課程資源共享平臺。智慧樹教育資源平臺是中國最大的課程平臺，提供學分認證及學位支持，幫助政府、聯盟、學校達成優質課程資源共享。

［摘要］創新創業教育是各高等院校深化高等教育改革、提升人才培養質量的重要途徑，創新創業教育課程是創新創業教育的核心所在。本文在闡述智慧教育提出背景及意義基礎上，以安徽中澳科技職業學院為例，探討以創新創業課程改革為核心，搭建課程資源共享平臺，改變傳統教學模式，改進課程評價方式，提高師生信息化應用水平，提升大學生創新創業能力。

［關鍵詞］智慧教育;高校;創新創業教育課程

一、引言

為進7一步貫徹國家創新驅動發展戰略，創新創業人才培養成為我國新時代經濟建設的根本保障，高等院校開展創新創業教育的目標是培養創新創業型人才。2015年，國務院出臺了《關于深化高等學校創新創業教育改革的實施意見》(國辦發【2015】36號，以下簡稱“雙創文件”)，雙創文件明確將“健全創新創業教育課程體系”作為深化高等院校創新創業教育改革的主要任務。隨后，各高等院校陸續開展創新創業教育活動，但是仍普遍存在“重理論輕實踐、重創業輕創新”等問題，而且不少創新創業課堂教學中仍主要采用教師講授為主的教學模式，已經無法滿足新時代創新創業教育的需求。隨著教育信息化的快速發展，智慧教育越來越得到高等院校的青睞，將教學信息化平臺融入創新創業課堂教學中，有助于改變傳統課堂教學方式，形成以面向學生“學”為主的全新的教學方式，有效提高高等院校創新創業教學質量。

二、智慧教育背景及意義

2018年4月，為積極推進“互聯網+教育”的發展，教育部出臺了《教育信息化2．0行動計劃》，提出到2022年基本實現“三全兩高一大”的發展目標，其中提出的“智慧教育創新發展行動”“信息素養全面提升行動”為構建基于智慧理念的學習環境提供了根本支持。智慧教育是信息化技術支撐的教育新形態，利用大數據、云計算、物聯網等現代化信息技術實現智慧化“教學－學習－訓練－評價”的新教育模式，而“高度信息化”和“培養創新創業能力”是智慧教育的顯著特征。顯而易見，信息化教學平臺與創新創業教學相互融合，為高等院校培養高素質創新創業人才提供了強有力的保障。

(一)有利于調動大學生學習積極性

摘要：解決《藥物化學》本身課程內容難度大、知識繁雜、枯燥，加上高職學生基礎知識薄弱、學習方法和能力有限、學習能動性不強等帶來的問題。以浙江省高等學校在線開放課程共享平臺為依托，利用互聯網信息技術和多媒體技術開展“智慧課堂”教學模式的探索與創新。通過構建智慧課堂信息化環境、確定智慧課堂教學設計和形成性評價體系，創設有利于協作交流的學習環境。“智慧課堂”能培養高職學生的自主學習習慣，提升自主學習能力。

關鍵詞：藥物化學；智慧課堂；智慧教室；形成性評價

《藥物化學》是一門涉及藥物的化學結構、構效關系、理化性質和制備合成的專業基礎課，其涉及的知識面廣、內容繁雜，同時又需要扎實的有機化學、藥理學知識作為前導，但是對于高職院校的學生，受3年學制所限，該課程只能在學生尚未對有機化學知識融會貫通之前開設，這就給教學帶來極大的難度。傳統的教學手段很難讓高職學生對這樣一門枯燥、綜合能力要求極高的專業課產生興趣并堅持學習。基于現今的網絡教學平臺都具有可用手機端作為教學輔助手段的便捷性，把手機變成學生的學習工具，不僅可以讓老師的教學實現不受空間、時間限制，讓學生更加自由地開展個性化學習，也可以解決高職學校課堂低頭族多、師生互動不積極等教學問題。因此，筆者所在的教學團隊多年來致力于在《藥物化學》教學中以浙江省高等學校在線開放課程共享平臺為依托，利用現在蓬勃發展的互聯網信息技術和多媒體技術開展《藥物化學》“智慧課堂”教學模式的探索與創新。

1學情分析

改變高職教育課堂紀律不好的問題，必須關注參與學習這項活動的主體—學生。只有從學生“學”的角度了解和把握學生的心理特點，才能有效提高學生主動學習的能動性，使其獲得進入社會需要的理論儲備和操作技能，適應現代企業對人才的需要。高等職業技術學院的學生具有以下特殊學情，亟需進行課堂教學改革：①基礎知識相對薄弱、大部分還不愛思考甚至缺乏耐心，一旦在學習上遇到困難就容易出現煩躁、厭學情緒。到專業課學習階段，有相當一部分學生甚至出現畏懼情緒，不會也不愿意研討和深入學習，很少有學生能享受到解決學習障礙后帶來的成就感。②相當一部分高職學生自控能力較差，學習缺乏主動性，沒有良好的學習習慣和有效的學習方法，不會按專業性質主動選擇及安排課內及外延的學習內容，鞏固、拓展自己的知識。盡管他們在主觀上也有學習需求，但具體哪些知識需要“學”以及怎么“學”卻主要依賴教師?；旧鲜墙處煵贾檬裁磳W生便學什么，把要學習的知識僅局限于課本和課堂，把課堂上教師傳授的知識作為學習的全部，甚至也有不少學生連教師布置的學習任務也敷衍了事。學生普遍反映《藥物化學》是所有專業課中難度最大的一門學科，既難學又難記，知識點又多又枯燥。如果僅僅采用傳統的教師平鋪直敘講解的教學模式很容易讓學生感到疲乏。因此，必須在課堂中引入合作討論的環節、運用一些能吸引學生注意力的授課手段，使學生保持學習興趣。

2智慧課堂的概念及特征

智慧課堂是以“互聯網＋”的思維方式和大數據、云計算等新一代信息技術打造的智能、高效的課堂。智慧課堂致力于以數據化的形式產生教學決策、對學生的學習效果及時給出反饋評價、師生和生生之間的交流互動立體化及通過自動采集所有學生的學習情境、分析學生的學習智能個性化地推送資源，從而創建有利于協作交流和自主學習的智慧環境，通過智慧的教與學，促進全體學生實現符合個性化成長規律的智慧發展［1－3］。“富媒體”是智慧課堂的特征之一，素材豐富來源廣泛，微課、視頻、PPT、圖片、網頁、網絡直播等都是智慧課堂的素材。評價反饋及時是智慧課堂的另一特征。美國心理學家赫洛克（E．B．Hurlook）與齊格勒（Zigler）、坎策爾（Kanzer）等曾于1925年做過一個著名的關于表揚與批評效果的心理學實驗，實驗結果充分說明了反饋在學習中的重要作用。美國教育心理學家羅伯特•加涅在他的信息加工學習論中也提到，學生完成作業后，需要教師及時給予反饋，讓學生知道自己的作業是否正確，從而強化其學習動機。美國教育心理學家、認知心理學家杰羅姆•布魯納的認知主義學習理論關于反饋原則，他的觀點是學生要有合適的強化時間，進行適時強化，教師要對學生的強化結果及時給予反饋［4－6］。智慧課堂需要一個龐大的系統支持，包括智慧信息化學習環境構建、智慧教室、智慧教材、智慧課程體系、智慧評價體系，智慧資源推送等等。

摘要：MOOC在高校黨員教育培訓中雖然發揮了其優勢，但隨著它的推廣和反思，也可以看到其在當前高校黨員教育培訓存在問題。因此，在后MOOC時代，在有更多學習平臺選擇的基礎上，為了更好地發揮MOOC理念優勢并與黨員教育培訓的深度融合，改革基礎黨建教育模式，提出全周期黨員管理，結合涵化傳播、黨內輿情監控的黨建生態改革與建設，圍繞四維度黨建建設，深挖改革模式關鍵，改良培訓內容，建立智慧黨建數據核心，提高新時期的黨建效果。

關鍵詞：后MOOC時代；智慧黨建；黨內輿情；涵化傳播

一、概述

隨著“互聯網+”大潮的不斷推進，信息技術對各行各業的發展都產生了顛覆性的影響，隨著互聯網的傳播手段、傳播內容、傳播受眾的改變，黨建工作也提出了新的要求。中共中央辦公廳印發了《2014－2018年全國黨員教育培訓工作規劃》，規劃提出黨建工作根據新形勢新任務[1]，需要進行創新工作的理念、內容、形勢、手法。高校黨建從最初的定期黨員學習、黨員活動，進入MOOC黨建時代結合傳統媒體與黨組織的網站、現代遠程教育、電視欄目、手機報、微博、微信等信息化平臺，進行MOOC在線學習培訓[2]。而在MOOC時代單純用MOOC教育替代傳統教育的模式，雖然實現多功能、多樣化、多通道的體驗式學習，但是在意識形態建設受內容、技術等限制，黨建效果打折，主要體現在一是黨員教育的培訓視頻內容單調，在網絡平臺上，視頻的內容仍未能理論聯系實際和結合專業特色和當地實際，未能根據不同對象的專業特點、心理特點和學習需求，內容單調、枯燥、乏味[3]；二是黨建建設中對于個性化學習、探究學習和協作學習的技術開發滯后；師資也難以實現MOOC學習的需求，在教學設計和教學組織上出現力不從心的情況；三是目前培訓對象存在被動學習心態，帶有應付的性質。這是由于MOOC的學習行為監管功能有待完善，缺乏有效的約束機制和激勵機制[4]，未能解決學習者的自主學習約束能力低以及對培訓內容不感興趣的問題，出現各種網絡掛機學習的偷懶形式。在后MOOC時代，必須與時俱進進行黨建改革。

二、后MOOC時代智慧黨建生態提出

后MOOC時代黨建工作不再是單純的教學模式、教學課程的建設，而是教學與傳媒共建、民主評議數據挖掘支撐的智慧黨建時代。后MOOC時代智慧黨建生態主要從課程改革、黨建思路改革、傳播模式改革、民主評議改革四大方面進行探討，建立一個以信息化技術為基礎、以智慧數據為核心驅動、以傳播媒介為支撐的智慧黨建生態。一是后MOOC時代黨建課程改革。結合教育學、心理學、教育技術理論，探討傳統黨建教育、MOOC黨建教育的弊端，逐步推動高校黨建課堂、課程改革試點模式[5]，課程中分為概論課、分類專題課和研討分析課，概論課面向全體黨員集中學習，主要講述宏觀層面的黨性教育課程概論，分主課堂和分課堂，利用課堂直播模式，完成“主課堂教授+分課堂助教”共同開課；分類專題課面向不同類型、層次的黨員；研討分析課為小組探討模式；通過黨建平臺、黨建資源支撐小組深入探討分析。二是面向黨員生涯培養改革，黨員生涯從在發展對象、預備黨員到正式黨員，按照“以人為本”的理念，梳理每個階段的黨建學習需求，實現“一平臺全周期”管理，幫助黨員學習積累，做到生涯課時積累，從黨史到最新的黨的發展動態系統地學習，并且開通個人黨建空間，實現個人所有黨建學習資料積累。三是新媒體、自媒體與傳統媒體結合的媒體涵化環境改革。新媒體、自媒體的崛起沖擊著傳統媒體的地位和影響，黨建工作以前多為利用傳統媒體建立黨員的思想共識，利用報紙、電視等傳統媒體建立傳播擬態[6]。在后MOOC時代，也是新媒體的時代，必須利用新媒體傳播的力量，在黨員群眾中建立黨建傳播的擬態環境，并促使黨員之間互相涵化，以達到黨建的最佳效果。四是智慧黨建效果反饋。通過對民主評議改革，利用大數據分析新模式，從民主評議、黨建學習效果、輿情發展等多個角度采集信息，驗證黨建具體成效，不再單純是靠黨員、群眾的民主評議打分的形式去衡量，而是從日常工作、生活中的輿情數據，去體現實際黨建的效果，更加有利于發現問題，用于黨建工作的改進落實。

三、后MOOC時代智慧黨建建設方式

摘要：轉識成智是德育工作者為反對灌輸式教育而借用來的表達方式。當下高校德育工作中對轉識成智仍然存在模糊認識：就“轉”的主體而言忽視了大學生個體的內生動力，就“識”的內容而言割裂了思想政治教育和道德品質教育，就“成”的過程而言弱化了大學德育的實踐活動，就“智”的目的而言泛化了大學德育的智慧提升。轉識成智的主體建構要求達到主體與客體、個人與他人、個人與環境之間的轉化性、交互性的德育教化效果，因此必須實現教師和學生的主體轉換。轉識成智知識理論體系的構筑要注意課堂德育知識和課外德育知識的有機結合，強調思想政治教育知識和傳統文化教育知識的融合。轉識成智德育實踐同樣強調融合，即師與生融合、與校園融合、與社會融合。轉識成智是認識思維的升華，是道德認知思維和元學思維的統一，有一個由外化到內化的轉化過程，最終目的就是要把智慧內化為美好德性和品行。

關鍵詞：大學德育；轉識成智；道德智慧建構

什么是大學德育？教育界、學術界對此多有探討，關于大學德育的定義眾說紛紜。究其核心內容，無非是圍繞兩個部分進行討論：一是關于高校大學生思想政治教育，二是高校大學生道德品質教育。有人傾向于認為它是一門馬克思主義的德育學，屬于黨的思想政治工作，具有鮮明的意識形態性質；也有人傾向于認為它是傳承中國傳統文化的道德學問，是接續中華民族優秀傳統思想并以之為本位的文化教育。綜合以上觀點，我們認為，大學德育的內涵，是以馬克思主義理論為指導，符合中國特色社會主義的發展要求，傳承和發揚中華民族優秀的傳統美德，對大學生的政治思想、道德品質甚至情感心理和行為習慣進行的綜合教育。什么是轉識成智？認識與智慧既是哲學的范疇，也是教育的范疇。轉識成智來源于中國傳統哲學，是玄奘開創的佛教唯識宗的一個專業術語。通過轉凡成圣、轉染成凈，以此來表示由“業識”到“智慧”的轉化過程。中國現代哲學家馮契在《〈智慧說三篇〉導論》中對唯識宗轉識成智這一佛學術語作了唯物主義的改造和發揮，使其成為馮氏哲學思想的一個重要命題，推動了馬克思主義認識論中國化的發展。在馮契智慧學說那里，智慧更多指向的是德性智慧，而非一般語義上的知識性的智慧。“德性之智”這個詞原本是中國傳統哲學所固有的。后來，清華大學胡偉希發揚了馮契的思想，在《轉識成智：清華學派與20世紀中國哲學》一著中以轉識成智為命題把其思想資源擴延到中國近現代哲學諸家，轉識成智在中國哲學中漸漸具有普適性。之后，轉識成智哲學思想又逐漸波及教育界，越來越多的教育工作者和思政工作者使用轉識成智一詞，以反對灌輸式教育來表達新式的教育理念。

一、大學德育轉識成智教育理念的偏離

改革開放40年來，我國的大學德育建設創造出良好的局面并取得了長足的發展。但是，不容忽視的是，即使進入21世紀，中國現行高校的德育現狀還是不容樂觀。2010年7月，黨中央、國務院召開了新世紀第一次全國教育工作會議，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020年）》，明確了堅持德育的重要性，將“德育為先”作為三大戰略主題（德育為先、能力為重、全面發展）之首。2014年教育部頒布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，指出：“加強中華優秀傳統文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。”［1］2015年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，強調高校宣傳思想戰線的一個基本原則是“堅持育人為本、德育為先”［2］。2017年黨的報告明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”［3］所以，大學德育工作者應該認真學習中央文件精神，針對目前高校德育工作中存在的問題和缺陷，在回顧歷史、總結經驗、探尋規律、深化理論中為建設社會主義中國培養德才兼備的人才。轉識成智德育理念在教育界、學術界已然是一個認知度較高的教學手段和育人方法，學界也對此展開了一系列的研究。目前的研究主要分布在三個方面：第一，對轉識成智德育理念作通識性推介，代表性論文有郭穎《論道德教育的“轉識成智”》（《教育評論》2008年第5期）和王丹《“轉識成智”思想對大學德育的重要啟示》（《云南社會主義學院學報》2014年第1期）；第二，中國傳統哲學思想資源來看待轉識成智理念，代表性論文有劉貴祥、孫董霞《“轉識成智”與大學德育———兼論中國傳統哲學對大學德育的重要性和啟發性》（《牡丹江大學學報》2008年第2期）；第三，從馬克思主義理論視角來研究高校思想政治教育的轉識成智，代表性論文有黃禧禎《馬克思主義哲學教育“轉識成智”的思考》（《哲學動態》2012年第6期）。然而，大學德育對轉識成智的理論深化和實際運用相對來說還是比較單薄，并沒有形成普遍性的共識，亟須對其進行總結性的概括。大學德育要突破知性德育的瓶頸實現轉識成智，在真實的生活中踐行并提升道德智慧是個長期的工程?，F在的高校德育工作，真正意義上的轉識成智依然迷茫，存在的主要問題有四個方面：

1．就“轉”的主體而言，忽視了大學生個體的內生動力。通常認為，大學德育的傳授主體是教師，是工作在教學崗位上的一線任課教師傳授給學生道德知識，但是道德知識并不等同于道德智慧，我們往往忽視了大學生的內生動力對道德品質的內化作用。目前的德育工作重灌輸式說教，重高壓式管教，偏重教師的德育知識傳授，許多教育理念和模式往往無視學生在德育主體中的地位，扼殺了學生主觀能動性的積極發揮。因此，這對轉識成智的主體性德育工作提出了新要求。真正的德育是要感動生命的。如果說，思政宣傳和道德規范只是停留在課堂上和試卷上，則會形成空洞的政治口號和道德教條，很難在大學生心目中引起共鳴，陷入只見規范不見人的窠臼。社會價值觀念變遷、道德信仰危機對新時期的德育工作帶來了新的挑戰。要想在學生中引起自發性，樹立大學生遠大的共產主義理想，以及全心全意為人民服務的精神，就不能忽視大學生的個人需要和情感需求。高校教師要重視學生個體自身的體悟和道德內化，以完成大學生獨立人格的培養和自由品質的成長。

2．就“識”的內容而言，割裂了思想政治教育和道德品質教育。有些大學德育工作會把黨的思政工作與個人道德修養分離開來。大學德育的內容包括思想政治教育和道德品質教育兩塊。按照馬克思主義理論，道德也屬于思想上層建筑的范疇，因此道德和思想政治一樣具有階級性。當代德育工作的一大任務是培養中國特色社會主義事業的高素質接班人。思想政治教育中包含了社會主義榮辱觀、社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀等精神層次的內容。例如，社會主義核心價值觀中的愛國、敬業、誠信、友善等本就是中華民族傳統美德的重要組成部分。因此，在轉識成智教育理念中如何對德育知識體系進行構建？如何把社會主義精神文明與中華優秀傳統倫理觀念結合起來？如何使得道德教化知識的更新符合中國新時代改革創新精神的需要？這些都對大學德育工作者提出了新的要求。目前高校德育課程的開設還是不夠的。從課程內容上看，壓力主要集中在《思想道德修養和法律基礎》這一門全校必修課上。除此之外，有些高校雖然開設了中華民族優秀傳統文化德育課程選修課和一些必修課，但是全國高校還沒有普遍形成把傳統文化納入道德教育的通識課程。據筆者多次參加大學德育相關學術會議研討的情況來看，開設傳統文化道德課作為必修課程的有兩類高校，一是僅僅針對個別院系學生開設專業課的學校，大多是那些本科、研究生就有哲學專業或國學專業等相關專業的高校；二是面向全校學生開課的學校，如一些獨立學院、民辦大學和高職院校。再有，由于受到應試教育的影響，許多初中及高中的德育工作處于真空狀態。中學畢業生往往缺乏人之為人的基本品德和行為習慣，而高等院校在德育知識的傳送上，則變成了基礎德育的最后把關人。