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一、驗(yàn)證教師專業(yè)知識(shí)

驗(yàn)證教師專業(yè)知識(shí)是教師教育課程實(shí)踐教學(xué)的基本功能。實(shí)踐出真知。傳統(tǒng)的師范生職前培養(yǎng)所學(xué)習(xí)的教師教育課程多是在教室的課堂上進(jìn)行的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，多是在教師講學(xué)生聽的封閉式環(huán)境下進(jìn)行的，考評(píng)環(huán)節(jié)也往往是教師出一些心理學(xué)、教育學(xué)等方面的教育理論知識(shí)的筆試題、學(xué)生死記硬背后用文字做答。這樣的教學(xué)致使師范生對(duì)諸如教育觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、課程觀、信息觀等的觀念學(xué)習(xí)陷入囫圇吞棗、機(jī)械識(shí)記的層面，至于理論知識(shí)的含義究竟是什么，在實(shí)踐操作層面應(yīng)該怎樣實(shí)施很難觸及。如《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》設(shè)置中“教育信念與責(zé)任”領(lǐng)域所要求的多項(xiàng)理解性目標(biāo)，只是理論講授，其效果很是糟糕。就“具有正確的教師觀和相應(yīng)的行為”的該項(xiàng)要求來看，如何在教師教育課程實(shí)施中啟發(fā)學(xué)生真正理解教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，相信教師工作的意義在于創(chuàng)造條件幫助學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，是個(gè)大難題。如果只是依靠教師灌輸理論知識(shí)的方式，理論知識(shí)沒有附著點(diǎn)、拋錨處，學(xué)生只能隔靴搔癢、無動(dòng)于衷。就“教師與學(xué)生”相關(guān)的教育理論知識(shí)來說，其學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求是形成正確的教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀及其實(shí)踐運(yùn)用能力。但在具體教學(xué)過程中，不少教師局限于從理論到理論的課堂講授，僅僅停留于理論上的應(yīng)然狀態(tài)，難以指導(dǎo)具體的師生溝通實(shí)踐。因此，僅憑理論教學(xué)是達(dá)不到教師教育課程實(shí)踐取向理念要求的，也培養(yǎng)不出運(yùn)用教育理論解決教育教學(xué)實(shí)踐問題的好老師。又如，中小學(xué)和幼兒園《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》要求教師“具有良好的職業(yè)道德、掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能”。這里教師所應(yīng)具有的良好的職業(yè)道德不只是理論層面應(yīng)該具有的，重在師范生既要知道教師應(yīng)該具有哪些良好的職業(yè)道德，為什么要具有這些良好的職業(yè)道德，又要知道在實(shí)踐層面上如何表現(xiàn)出來這些良好的職業(yè)道德。這些目標(biāo)也不只是理論教學(xué)所能承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)的。正如朱小蔓所說：“教師提升職業(yè)道德最根本的還是在職場(chǎng)中進(jìn)行……首先，教師的職業(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成的，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)對(duì)教師職業(yè)道德的培養(yǎng)非常重要。……其次，教師的職業(yè)道德提高還需要在與學(xué)生的相處中進(jìn)行。……再次，教師也要向同事學(xué)習(xí)。……總之，教師職業(yè)道德的提高要在教育職業(yè)生涯中，通過不斷地反躬自問、不斷地總結(jié)、不斷地調(diào)整去實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐和反思是教師道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。”同理，中小學(xué)和幼兒園《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》所要求的教師應(yīng)具有的系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能必須達(dá)到的“掌握”地步，也需要實(shí)踐教學(xué)支撐。因?yàn)椋^“掌握”，就是把握、控制，就是領(lǐng)會(huì)、熟知并能夠運(yùn)用。美國(guó)學(xué)者布魯姆將學(xué)習(xí)分為三個(gè)基本領(lǐng)域：認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能。認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)包括知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)六個(gè)類別。亦即，真正的掌握需要達(dá)到六個(gè)子目標(biāo)，需要學(xué)習(xí)者既要能理解學(xué)習(xí)材料的內(nèi)涵和意義，又要能夠?qū)Ρ?、分析、區(qū)別、轉(zhuǎn)換、解釋、推斷、遷移、應(yīng)用、解決實(shí)際問題。從理論到理論的機(jī)械學(xué)習(xí)無論怎樣講授都達(dá)不到這樣的掌握高度。正因?yàn)槿绱?，中小學(xué)和幼兒園《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》才要求教師“需要經(jīng)過嚴(yán)格的培養(yǎng)與培訓(xùn)”。教師的“嚴(yán)格的培養(yǎng)與培訓(xùn)”需要“實(shí)踐取向”理念貫穿教師教育課程始終，需要在課程實(shí)施中重視實(shí)踐教學(xué)，需要教育實(shí)踐課程“不少于一個(gè)學(xué)期。……保證新入職教師基本適應(yīng)基礎(chǔ)教育新課程的需要。”從另一個(gè)角度講，所有的理論知識(shí)都是抽象的、規(guī)范性的、靜態(tài)的、體系化的，也是間接的、他人的、定論的、走捷徑的。如何讓職前師范生理解、領(lǐng)會(huì)和信奉這些別人的、書本的、現(xiàn)成的、普適性的教育理論知識(shí)，從理論到理論、從書本到書本的學(xué)習(xí)是膚淺的。正像歌德在《浮士德》中所說：“理論全是灰色的，只有生命的金樹常青。”這兩句詩在《浮士德》乃至整個(gè)歌德的作品里最為膾炙人口。盡管不同版本翻譯不同，但關(guān)鍵處的譯文是相同的，即“理論是灰色的，生活或生命之樹常青。”什么是灰色的、什么是常青，為什么理論是灰色的，為什么生活之樹常青，教師教育課程如何設(shè)置和實(shí)施才能讓教師教育理論不是灰色的，教育理論至多只能告訴我們一些基本的、一般的、普遍的、靜態(tài)的、昨天的教育知識(shí)或教育原理，只能大體上涵蓋一些實(shí)際生活中的復(fù)雜情況，即使這樣，有些教師也未必能講授出真諦來。而生活實(shí)踐是生動(dòng)的、鮮活的、現(xiàn)實(shí)的、流動(dòng)的、個(gè)案的、富有挑戰(zhàn)的、充滿生機(jī)活力的。因此，理論這一靜態(tài)之樹是憑借實(shí)踐賦予活力的，是由實(shí)踐來修正檢驗(yàn)的。在實(shí)踐的驗(yàn)證下，理論之樹不斷修正改造，不斷抽出新的枝條、發(fā)出新的葉芽，不斷富有新的魅力，不斷施展新的作用，不斷跟上實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。

二、培養(yǎng)教師專業(yè)能力

良師必學(xué)者，學(xué)者未必是良師。無論是幼兒園還是中小學(xué)《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，都包含并強(qiáng)調(diào)豐富的教師專業(yè)能力維度。以《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》為例，在四大基本理念中有“能力為重”———把學(xué)科知識(shí)、教育理論與教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，突出教書育人實(shí)踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平；堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。在專業(yè)能力維度，又專門陳述了四個(gè)領(lǐng)域的要求：“教育教學(xué)設(shè)計(jì)”“組織與實(shí)施”“激勵(lì)與評(píng)價(jià)”“溝通與合作”。如師范生要有合理制定教育教學(xué)計(jì)劃、合理利用和挖掘教學(xué)資源、科學(xué)編寫教學(xué)方案、恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、較好使用各種語言表達(dá)、規(guī)范書寫、妥善應(yīng)對(duì)突發(fā)事件等能力。這些要求都離不開教師教育課程的實(shí)踐教學(xué)，教師的專業(yè)能力只有在真實(shí)的情境中習(xí)得。師范生只能在與中小學(xué)和幼兒園的實(shí)地接觸中獲得真體驗(yàn)，在與中小學(xué)和幼兒園教師的交流學(xué)習(xí)中獲得真能力，在具體的書寫中練習(xí)鋼筆字、粉筆字和毛筆字，在具體的登臺(tái)、觀摩、參與教育教學(xué)的過程中練習(xí)教育教學(xué)能力，在與幼兒、中小學(xué)生的溝通中豐富教育故事、了解其心理活動(dòng)特點(diǎn)和思想動(dòng)向，在錯(cuò)誤與正確的反復(fù)矯正中學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，掌握和運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式和參與式的教學(xué)方式。概言之，離開了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，離開了與中小學(xué)校和幼兒園的實(shí)地接觸，教師專業(yè)能力的真功夫就難以培養(yǎng)。鋼鐵是煉成的，高超的教育教學(xué)專業(yè)能力是實(shí)踐中培養(yǎng)的。基于此，《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》在專業(yè)能力上提出的具體要求，各項(xiàng)都需要實(shí)踐教學(xué)落實(shí)。如要求小學(xué)教師具有“對(duì)小學(xué)生日常表現(xiàn)進(jìn)行觀察與判斷”的能力，就需要職前教師培養(yǎng)時(shí)深入引導(dǎo)師范生到小學(xué)與小學(xué)生接觸；要求小學(xué)教師具有“靈活使用多元評(píng)價(jià)方式，給予小學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和指導(dǎo)”的能力，就需要職前教師培養(yǎng)時(shí)激發(fā)師范生在小學(xué)課堂上面對(duì)小學(xué)生實(shí)踐教師教育課程理論教學(xué)中所講授的教學(xué)評(píng)價(jià)方式；要求小學(xué)教師具有“使用符合小學(xué)生特點(diǎn)的語言進(jìn)行教育教學(xué)工作”的能力，就需要職前培養(yǎng)教師時(shí)督促師范生深入小學(xué)，了解小學(xué)生的特點(diǎn)，將發(fā)展心理學(xué)課堂講授的學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)轉(zhuǎn)換成自己真正理解和掌握的真體驗(yàn)，然后再運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中。一言以蔽之，教師專業(yè)能力的培養(yǎng)需要教師教育課程制定者認(rèn)真嚴(yán)肅地設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，踐行實(shí)踐教學(xué)。也只有在實(shí)踐教學(xué)中使師范生深入教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行多方面的練習(xí)才能培養(yǎng)和提升師范生的教師專業(yè)能力。

三、生成教師實(shí)踐智慧

實(shí)踐生智慧。理論知識(shí)往往是紙上談兵，技能往往是局部應(yīng)用，智慧是綜合的、融會(huì)貫通的。師范生在傳統(tǒng)的“基于學(xué)校”或“基于大學(xué)”的教師教育職前培養(yǎng)模式的“理論取向教學(xué)”或“理論之應(yīng)用取向教學(xué)”下，往往獲得的要么是單純的理論知識(shí)，要么是局部的技能培訓(xùn)，要么是簡(jiǎn)單的理論之應(yīng)用。“所培養(yǎng)的教師充其量只是一個(gè)‘教學(xué)技術(shù)員’或是‘半技術(shù)工人’。”事實(shí)是，無論是教師資格考試還是招教考試，越來越重視諸如試講、說課、面試、答辯等實(shí)踐應(yīng)用環(huán)節(jié)。師范畢業(yè)生有沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有沒有處理不確定性教學(xué)情境的教學(xué)問題的能力越來越成為應(yīng)聘就業(yè)的重要指標(biāo)，這其實(shí)是倒逼著教師教育課程實(shí)施要重視實(shí)踐智慧的養(yǎng)成。有些師范院校已將培養(yǎng)師范生的“實(shí)踐智慧”作為職前實(shí)踐教學(xué)的根本目標(biāo)，教師教育課程重視實(shí)踐教學(xué)促進(jìn)師范生實(shí)踐智慧的生成，越來越被重視。智慧既屬于認(rèn)識(shí)范疇，也屬于情感范疇，更屬于實(shí)踐范疇。所謂智慧，簡(jiǎn)言之，就是“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”。它是對(duì)事物迅速、靈活、正確地做出理解和處理的能力。……是由智力體系、知識(shí)體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評(píng)價(jià)體系等多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。人有智慧就能在完整的認(rèn)知系統(tǒng)下做出明智的選擇和決策，就會(huì)有正確的行動(dòng)和實(shí)施。其實(shí)，行動(dòng)和實(shí)施的方法和技術(shù)也是智慧的一部分，“實(shí)施需要方法和技術(shù)，大多數(shù)的方法、技術(shù)都需要學(xué)習(xí)，但有時(shí)智慧也可以直接產(chǎn)生方法技術(shù)，沒有方法技術(shù)就沒有實(shí)效。雖然表面看起來智慧與實(shí)效較遠(yuǎn)，但智慧總歸是根基。”智慧是怎么來的，一是生活的歷練，二是主動(dòng)的修煉。學(xué)者高偉從教育哲學(xué)的角度對(duì)智慧、教育智慧、實(shí)踐智慧給出了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“在社會(huì)生活中，智慧是個(gè)體生命活力的象征，是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。”教師的教育智慧主要表現(xiàn)在“教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。”這不得不讓我們思考，是什么才能夠喚醒師范生大腦中的一切“知識(shí)儲(chǔ)備”并融會(huì)貫通？是什么才能夠讓師范生體會(huì)到教育理論知識(shí)充滿活力？沒有教育實(shí)踐運(yùn)用，沒有教育實(shí)踐過程中解決難題的卡阻、探究、假設(shè)、反思、破題等，就沒有理論知識(shí)之間的交相云集，也就沒有破疑解難后的茅塞頓開、豁然開朗，也就沒有教育智慧可言。教育智慧包括知性智慧、理性智慧、情感智慧和實(shí)踐智慧。教育智慧主要通過實(shí)踐生成并在實(shí)踐中展現(xiàn)。尤其是基于個(gè)性經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思形成的實(shí)踐智慧，本身就是實(shí)踐的產(chǎn)物、經(jīng)驗(yàn)的逐步累積和不斷改造。教師教育課程的實(shí)踐教學(xué)如何促進(jìn)師范生生成實(shí)踐智慧？實(shí)踐智慧的重要因子有哪些？其生成肌理何在？這些是教師教育課程實(shí)踐教學(xué)必須解決的難題。實(shí)踐智慧是在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感悟和教學(xué)反思的基礎(chǔ)上形成的?！督處熃逃n程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》不僅強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐取向”的課程設(shè)計(jì)理念，也同時(shí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“教育實(shí)踐與體驗(yàn)”的課程目標(biāo)，包括“觀摩教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)”“參與教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)”和“研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)”。這就要求教師職前培養(yǎng)重視實(shí)踐智慧的生成，打破慣有的“理論教學(xué)取向”或“理論之應(yīng)用教學(xué)取向”的傳統(tǒng)模式，實(shí)行“理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)”并舉，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。既在日常教學(xué)中重視實(shí)踐教學(xué)的貫穿，又要將“教育實(shí)踐課程不少于一個(gè)學(xué)期”真正落在實(shí)處。教師教育課程實(shí)施過程中紙上談兵式的理論教學(xué)既不利于師范生理論的扎實(shí)領(lǐng)悟，更不利于增長(zhǎng)其實(shí)踐智慧，空對(duì)空的理論講授，只能造成教師講學(xué)生聽的被動(dòng)局面。久而久之，教師教育課程形同虛設(shè)，教師教育課程實(shí)施低效，教師教育質(zhì)量下降。

四、涵養(yǎng)教師專業(yè)氣質(zhì)

《教育部關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見》明確提出：“注重未來教師氣質(zhì)的培養(yǎng)，營(yíng)造良好教育文化氛圍，激發(fā)師范生的教育實(shí)踐興趣，樹立長(zhǎng)期從教、終身從教信念。邀請(qǐng)優(yōu)秀中小學(xué)校長(zhǎng)、教師對(duì)師范生言傳身教，感受名師人生追求和教師職業(yè)精神。開展豐富多彩的師范生素質(zhì)培養(yǎng)和競(jìng)賽活動(dòng)，重視塑造未來教師人格魅力。加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，將《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》列為教師教育必修課程。”教師是專業(yè)人員。中小學(xué)和幼兒園《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》皆強(qiáng)調(diào)教師是履行“教育教學(xué)工作職責(zé)的專業(yè)人員”。教師教育課程設(shè)置是為了培養(yǎng)教師的專業(yè)理念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。每個(gè)人的心目中都有自己所認(rèn)為的好老師的形象，但是，一些共同的、普遍的特質(zhì)是所有人必須遵守的?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)一支“師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力”的教師隊(duì)伍。2014年9月9日在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話中對(duì)好老師提出了共同的四項(xiàng)特質(zhì)———做好老師，要有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛之心。教師或師范生自己心目中的教師角色期盼是什么樣子？社會(huì)上、學(xué)生心中所希冀的教師形象又是什么樣子？據(jù)筆者訪談?wù){(diào)研發(fā)現(xiàn)，人們所希望的教師氣質(zhì)綜合考量表現(xiàn)為：忠誠(chéng)守信、富有愛心、高雅自信、淵博睿智、熱情溫和、親切耐心、思維正面、責(zé)任感強(qiáng)。總之，教師得有教師的樣子，那些冷漠無情、粗話連篇、不學(xué)無術(shù)、兩眼兇光、滿腹牢騷、無動(dòng)于衷、思維負(fù)面、不負(fù)責(zé)任的人不配教師稱號(hào)。教師氣質(zhì)的涵養(yǎng)不只是理論層面上的應(yīng)然，而是實(shí)際中的踐行表現(xiàn)，是在教育教學(xué)實(shí)踐中的體驗(yàn)、感受、反思運(yùn)用。就師生之愛而言，在教師教育課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，師范生可以在幼兒園或中小學(xué)校的真實(shí)教育文化情境下，通過師生的親密接觸，通過師愛生、生愛師的互動(dòng)，真切感受和體驗(yàn)師生真誠(chéng)溝通下的細(xì)膩的師生之愛。沒有與中小學(xué)和幼兒園的切實(shí)接觸就不會(huì)有真正的教育之愛、師生之愛。內(nèi)爾•諾丁斯說：“我提醒大家記住，關(guān)心基本上是一種接觸，一種交流。……成熟的關(guān)系是相互作用的。在交流和接觸的過程中，雙方交換位置和角色。關(guān)心者可以同時(shí)變成被關(guān)心者，而被關(guān)心者也可以變成關(guān)心者。……關(guān)心是處于關(guān)系之中的一種生命狀態(tài)，而不是一套具體的行為方式。”師生之愛也正是在師生真情互動(dòng)的生命相依的關(guān)系中，教師真心關(guān)愛學(xué)生，才能贏得學(xué)生的愛的信賴和報(bào)答；又由于具體學(xué)生與教師之間的愛的故事，才讓教師更加忠誠(chéng)于教育事業(yè)，更加熱愛和關(guān)心學(xué)生。慢慢地，教育事業(yè)成為這位教師的鐘愛，學(xué)生成為類似自己孩子一樣的親人，教育事業(yè)也就成為自己安身立命之所，所教的學(xué)生也就成為自己實(shí)現(xiàn)教育理想信念的協(xié)同者、支撐者，師生之間也就形成了真正的共同發(fā)展進(jìn)步的學(xué)習(xí)共同體，優(yōu)秀教師的人生就是這樣開啟和延續(xù)的；同樣，淵博睿智的教師氣質(zhì)也是在教育教學(xué)實(shí)踐中逐漸學(xué)習(xí)養(yǎng)成的。傳統(tǒng)的搬運(yùn)工式的以灌輸為主的理論教學(xué)只是將靜態(tài)的理論知識(shí)從教科書、參考書上搬到教案上或PPT上，教師講或念給學(xué)生，學(xué)生再搬到考試卷子上。至此，一個(gè)教學(xué)流程、一門課程的教學(xué)就算完成。這樣的教學(xué)輕則只能讓學(xué)生不加思考地死記硬背，所背的知識(shí)要么無用，要么不知何用，甚至究竟背記的對(duì)不對(duì)自己也不得而知；這樣的教學(xué)重則只能讓學(xué)生心存厭惡、嚴(yán)重逆反、背離學(xué)業(yè)、絕緣閱讀，更不會(huì)有怦然心動(dòng)、心存感恩、一心向?qū)W的情感。師范生一旦厭惡閱讀學(xué)習(xí)，其淵博睿智培養(yǎng)就會(huì)落空。在教育實(shí)習(xí)試講或說課比賽中，有的師范生出現(xiàn)寫字的筆順錯(cuò)誤，有的師范生對(duì)某一概念的解釋信口開河，指導(dǎo)老師或其他同學(xué)給指出來，而該同學(xué)還很不以為然。事實(shí)證明，只有在教育教學(xué)實(shí)踐過程中，經(jīng)過不斷地遇到現(xiàn)實(shí)問題，使用已有知識(shí)解決問題受挫，再停步反省，查漏補(bǔ)缺，求助研討，才能具有扎實(shí)學(xué)識(shí)，才能機(jī)智靈活，才能睿智淵博，才能涵養(yǎng)教師氣質(zhì)、提升教師魅力。正像楊國(guó)榮所說：“人既因‘行’而‘在’，又與‘行’同‘在’。”教師教育課程重視實(shí)踐教學(xué)既遵循馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀，又符合學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)和人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律。優(yōu)質(zhì)高效的教師教育課程實(shí)踐教學(xué)也充分證明，教師教育課程實(shí)踐教學(xué)功能本身就是多維的，既能驗(yàn)證教育理論專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)教師專業(yè)能力，也能生成實(shí)踐智慧、涵養(yǎng)教師專業(yè)氣質(zhì)。當(dāng)然，驗(yàn)證教育理論知識(shí)是基礎(chǔ)，培養(yǎng)教育專業(yè)能力、生成實(shí)踐智慧是主體，涵養(yǎng)教師氣質(zhì)是綜合。多維功能統(tǒng)一于教師教育課程實(shí)踐教學(xué)之中。但是，需要指明的是，也不是什么樣的教師教育課程實(shí)踐教學(xué)都能達(dá)成此功能。那種走過場(chǎng)式的、虛設(shè)的或混工作量式的教師教育課程實(shí)踐教學(xué)無論如何設(shè)計(jì)也是實(shí)現(xiàn)不了這些功能的。只有真正在思想上重視教師教育課程實(shí)踐教學(xué)，同時(shí)又在教育教學(xué)行動(dòng)中踐行好實(shí)踐教學(xué)，將實(shí)踐教學(xué)落在實(shí)處，才能真正達(dá)成教師教育課程實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)和功能。亦即，認(rèn)識(shí)到教師教育課程實(shí)踐教學(xué)的多維功能無形中會(huì)自覺主動(dòng)地重視其實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)與開發(fā)，理論的自覺會(huì)增強(qiáng)行動(dòng)的自覺性。而真正重視教師教育課程實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)與開發(fā)，又有利于其實(shí)踐教學(xué)功能的達(dá)成，真正提升教師教育質(zhì)量。這也正是本文的研發(fā)意圖所在。

作者：郭翠菊 單位：安陽師范學(xué)院教育學(xué)院