摘要：中職學(xué)生是一個被基礎(chǔ)教育忽視的群體，這些學(xué)生多數(shù)是因為中考成績較低才進入中職學(xué)校，所以比較缺乏自信心，因此，幫助這些學(xué)生恢復(fù)自信心，是現(xiàn)代中職教育極為迫切的一項工作。音樂教育是公共藝術(shù)教育當(dāng)中一項非常重要的部分，其主要目的是為了增強學(xué)生在藝術(shù)方面的修養(yǎng)、提高其審美能力，將學(xué)生的潛力與創(chuàng)造力充分挖掘出來，進而增強學(xué)生的自信心?；诖耍疚闹攸c分析了當(dāng)前中職公共藝術(shù)音樂教育的問題，并提出了相應(yīng)的改進對策。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；音樂教育；中職教育

近幾年，中職教育受到國家的高度重視，專門在中職教育學(xué)校中設(shè)立了公共藝術(shù)課程，并在《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》提出，中職教育必須將公共藝術(shù)課程作為一項必不可少內(nèi)容，并將其設(shè)立中職學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，而音樂教育作為公共藝術(shù)教育中至關(guān)重要組成部分，也成為中職學(xué)校必須要開展的一門課程，旨在培養(yǎng)中職學(xué)生的自信心，讓這些學(xué)生積極面對生活。

一、當(dāng)前中職公共藝術(shù)音樂教育中的問題分析

（一）教學(xué)目的設(shè)立不明確

中職學(xué)校設(shè)立公共藝術(shù)音樂教育課程的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生審美能力與藝術(shù)修養(yǎng)，增強學(xué)生的自信心，因此，在課堂教學(xué)中設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要，如果教學(xué)目標(biāo)不明確，音樂教學(xué)極有可能會“迷失方向”。音樂教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，既能陶冶情操，又能提高學(xué)生在審美方面的能力，但就目前而言，大部分的中職教育都是采用公共藝術(shù)音樂課堂實施德育教學(xué)，無法發(fā)揮出公共藝術(shù)音樂教育的作用，而且在實際的公共藝術(shù)音樂教育中過于注重音樂技巧，導(dǎo)致課堂氛圍十分枯燥，學(xué)生對音樂課程提不起興趣，降低課堂教學(xué)的質(zhì)量，無法達到培養(yǎng)學(xué)生自信心的目的[1]。

（二）教學(xué)方式過于單一

小學(xué)音樂教育，是以音樂藝術(shù)作為手段，對兒童進行生動活潑的思想教育和審美教育。通過音樂教育，可以對兒童進行愛國主義、國際主義和革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)兒童共產(chǎn)主義的品德、情操和意志。在培養(yǎng)兒童對音樂的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力及獲得音樂知識和技能的過程中，使兒童的聽覺和發(fā)聲器官得到良好的鍛煉，并使兒童的記憶、想象、思維、情感、意志、個性都有所發(fā)展。所以音樂教育既能陶治性情，豐富感情，發(fā)展智力，活躍思想，又能鼓舞兒童努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上。   由此可見，音樂教育是幫助兒童茁壯成長，促進身心健康發(fā)展的一門課程。它對于學(xué)生個性發(fā)展，完美人格的形成以及培養(yǎng)跨世紀(jì)開拓型人才，具有舉足輕重的作用。因此，在小學(xué)低年級音樂教學(xué)中注重對學(xué)生音樂興趣的培養(yǎng)就顯得更加重要。   一、創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣   小學(xué)低年級學(xué)生對具體形象、形式新穎、色彩鮮艷的對象很敏感，容易引起注意。教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)有別于其他教室的音樂教學(xué)環(huán)境。如，墻上不定期更換各種有關(guān)音樂的圖畫，多用幻燈片，收錄機、樂器的擺設(shè)要有藝術(shù)性等，使孩子跨進音樂教室就會感到進人了音樂的世界。   二、豐富歌詞形式，增強學(xué)習(xí)興趣   歌詞是經(jīng)過藝術(shù)加工的文學(xué)語言，是構(gòu)成音樂形象的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。而低年級的學(xué)生由于年齡小，無意注意占優(yōu)勢，興趣容易轉(zhuǎn)移，再加上他們識字少，機械性的強記憶易產(chǎn)生精神上的疲勞。我在教學(xué)中便先將歌詞改成口語對白，再根據(jù)歌詞的內(nèi)容創(chuàng)編一些舞蹈動作。如在《學(xué)做解放軍》的歌詞教學(xué)中，加上正步、瞄準(zhǔn)、行軍禮等動作，以舞帶詞，讓學(xué)生邊讀邊表演，有時學(xué)生忘記了歌詞，但表演動作的連貫性會幫學(xué)生想起來，不僅使學(xué)生在感情上產(chǎn)生共嗚，而且也增強了學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣。   三、模仿角色表演.提高學(xué)習(xí)興趣   低年級的學(xué)生好奇心強，持久性差，好動，尤其喜歡合著節(jié)奏鮮明的音樂節(jié)拍動。   教師要把握時機啟發(fā)學(xué)生感受歌曲的節(jié)奏、速度、力度和情緒，組織他們即興而動。如學(xué)了《保護小羊》，老師帶領(lǐng)他們模仿小羊、大象、狗熊、狼等動物，而后轉(zhuǎn)入身臨其境的表演，讓同學(xué)分別扮演不同的角色。這種角色化的表演、游戲，活躍了課堂氣氛，增強了情感體驗，鍛煉了學(xué)生的表演能力，提高了學(xué)習(xí)興趣。   四、相互競賽評比，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣   低年級的學(xué)生好勝心強，根據(jù)這一特點采用“競賽”、“評比”的方法“刺激”學(xué)生。通過競賽，使單純的練習(xí)變得活潑;賽后講評，引導(dǎo)學(xué)生積極參與講評，發(fā)表自己的意見，找出優(yōu)點和不足。這樣既檢查了學(xué)生對音樂的理解和對所學(xué)知識的掌握，提高了學(xué)生的審美能力，又充分讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)成功的快樂。

一、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

（一）音樂藝術(shù)傳承、發(fā)展的時代特征

1.農(nóng)業(yè)文明時代。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的經(jīng)濟基礎(chǔ)是由土地、水源、牛羊、農(nóng)具和相關(guān)的耕作、灌溉技術(shù)來決定的，農(nóng)業(yè)文明相對應(yīng)的音樂藝術(shù)就基本上是基于零散的、小型的，其傳播、發(fā)展變化的速度也猶如牛羊行走速度一樣，廣泛的存于鄉(xiāng)間、客堂而風(fēng)格、樣式多姿多彩的民間傳統(tǒng)音樂。

2.工業(yè)文明時代。

工業(yè)文明所關(guān)心的是對石油、煤炭、鋼鐵、流水線等物質(zhì)資源的占有。正如音樂教育界一句名言所說的：“日本的現(xiàn)代化是以日本農(nóng)民會欣賞貝多芬為標(biāo)志”的觀點認(rèn)為工業(yè)文明的標(biāo)志是聽交響樂（那么是否也可以說：農(nóng)業(yè)文明的文化圖標(biāo)之一是唱教堂贊美詩和聽室內(nèi)樂呢？就中國來說那就是撫琴鼓瑟、吟詩作對唱堂會）。此時的音樂藝術(shù)也由純精神范疇的、隨著音樂演奏的進行就隨即消失、散去而只能回味“余音繞梁三日不絕”的藝術(shù)品向前跨進了一步，音樂藝術(shù)有了一些可以在一定條件下能夠隨意再現(xiàn)出來的承載物，“藝術(shù)品”誕生、衍生出來了新的“藝術(shù)產(chǎn)品”、“音樂產(chǎn)品”———唱片、磁帶、廣播、電視這類的能夠承載、再現(xiàn)音樂藝術(shù)作品的物質(zhì)化的承載物、制成品。而也正是便于復(fù)制、再現(xiàn)藝術(shù)帶來的這種發(fā)展、變化使藝術(shù)走向大眾化、娛樂化的千萬人唱著“同一首歌”的潮流漸漸的淹沒了深遠流傳的、散于民間承載為主的個性化、多元化的傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化。

3.知識文明時代。

摘要：素質(zhì)教育是全方位的綜合性教育。其目的就是培養(yǎng)全面均衡發(fā)展的人才，是通過美育教育作為中間環(huán)節(jié)而達成。而美育教育的內(nèi)容又包含了音樂藝術(shù)教育。作為美育教育內(nèi)容部分的音樂藝術(shù)教育，其教育形態(tài)是一種訓(xùn)練音樂技能、提高藝術(shù)修養(yǎng)的教育活動。因此這三者構(gòu)成了相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用的關(guān)系。但是音樂藝術(shù)教育在其中的教化作用是怎樣的、在素質(zhì)教育中又有什么功用性，這是本文思考研究的目的。

關(guān)鍵詞：音樂;教育;藝術(shù);功用;形象;塑造

一、相互內(nèi)在的關(guān)系

所謂素質(zhì)教育就是通過科學(xué)的教育方法充分發(fā)掘人的天賦潛能，提高人們的素質(zhì)教育程度，力圖使其得到全面、充分、和諧發(fā)展的教育，提升受教者各個方面素質(zhì)修養(yǎng)為目的的一種綜合教育模式。素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)主要包括以下幾個方面：一是在受教者先天稟賦的基礎(chǔ)上進行教育潛能的發(fā)掘，二是同步進行健康的心理品質(zhì)的培養(yǎng)：三是將文化成果通過環(huán)境和教育轉(zhuǎn)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這覆蓋了智能素養(yǎng)、道德內(nèi)在修養(yǎng)、法規(guī)法則守約素養(yǎng)、勞動遵守素養(yǎng)、審美和創(chuàng)造美能力等方面。素質(zhì)教育廣泛覆蓋受教者的各個方面，所以它是一種全方位的素質(zhì)培育，其環(huán)節(jié)就是通過美育教育而促成。美育教育又稱為審美教育或美感教育，是素質(zhì)教育中的一條基本途徑。它是通過對美的追求、利用審美方式感受美的情感體驗，并傳達給個體從而達到了美感教育的目的。通過提高對美的鑒賞能力來增強個體的審美趣味。美育對于人的塑造不僅作用于情感表現(xiàn)，還同時融入了認(rèn)知、意志力和個人情感等因素在其中。通過對美的欣賞能力的培養(yǎng)、審美方式的達成形成自我完善。因此，美育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分。音樂藝術(shù)教育又是美育教育的內(nèi)容的組合部分，也是藝術(shù)教育基本形式之一，但它不是美育教育的全部內(nèi)容。因為美育教育它解決的是較為廣泛的、世界層面的審美關(guān)系，所以它強調(diào)整體的關(guān)聯(lián)性。另外美育教育的形式具備可感性，這是藝術(shù)教育所具備的特點之一，所以藝術(shù)教育也就成為美育教育的一個重要的教育手段。所以，素質(zhì)教育、美育教育、藝術(shù)教育是同一范疇不同層面的緊密統(tǒng)一體。其中由于音樂藝術(shù)教育又有它獨特的藝術(shù)語言和實踐教育功效，故而在整個素質(zhì)教育過程中有著不可替代的作用。音樂藝術(shù)教育是以聽覺藝術(shù)為媒介而實施的教育，也是憑借聽覺感官的一種時間藝術(shù)。作為一種社會文化，音樂本身具有潛在的教育價值和意義：優(yōu)美的音樂表達的情感樂思能夠為聽賞者提供愉悅的體驗意境，傳達作品的內(nèi)容、形式和旋律的美感。聽賞者也會在這種藝術(shù)教育形式熏陶影響下逐漸形成了自我特點的感受美、鑒賞美、表達美和創(chuàng)造美的審美能力。受教者們將這種對美的追求按照美的法則和規(guī)律建設(shè)生活，逐漸的把這種美感體現(xiàn)在生活和個體行為當(dāng)中，從而成為他們美化社會環(huán)境和生活環(huán)境的能力和習(xí)慣。從這個角度講這也是音樂藝術(shù)教育功用性的體現(xiàn)。

二、音樂藝術(shù)教育的功用性

（一）有利于培養(yǎng)思想品德教育

音樂藝術(shù)教育具有較為顯著的品德教育功能。思想品德教育如果沒有情感表現(xiàn)做基礎(chǔ)，只依靠單純固定模式的說教，不僅單調(diào)缺乏吸引力，更是難以達到預(yù)期的結(jié)果。音樂的特點就是可以借用有組織的樂音構(gòu)成優(yōu)美的旋律，利于創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)個人思想感情。通過以樂曉理、以音動情、以律感心、以美塑行。從而在音樂美的氛圍中陶冶心靈，做出美的行為。例如優(yōu)秀的、具有深刻內(nèi)涵意義的音樂歌曲《國際歌》《黃河》等樂曲，其撼人心魄的激昂曲調(diào)、通俗上口的旋律和言簡意賅、鏗鏘有力的歌詞能夠快速的讓聽賞者所接受，對聽賞者的情感產(chǎn)生極大的影響力，并伴隨共鳴感。使得他們在不知不覺中感受到愛國的情懷，接受到愛國主義教育，并喜歡上民族民間音樂曲調(diào)。進而對本民族優(yōu)美醇厚的民族音樂文化有了更進一步的感悟，增強民族自豪感。對于欣賞者今后個體人生觀、世界觀、價值觀的良好塑成有極大的幫助和教育作用意義。

摘要：

藝術(shù)教育對幼兒的成長有著極為特殊的意義，音樂教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，對幼兒開展音樂創(chuàng)新教育具有較高的社會價值。本文主要從曲子欣賞、節(jié)奏訓(xùn)練、歌曲創(chuàng)編、舞蹈創(chuàng)編等方面探討音樂創(chuàng)新教學(xué)的具體實施策略，并由此表明音樂創(chuàng)新教育為藝術(shù)教育的主流。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)教育；主流；音樂創(chuàng)新教育

藝術(shù)教育在幼兒教育中有著舉足輕重的特殊意義，而音樂在幼兒藝術(shù)教育中又有著重中之重的地位，因此抓好音樂教育是幼兒藝術(shù)教育的前提，值得重視。過去有人認(rèn)為，音樂課不是主科，不是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可以不學(xué)，但是隨著時代的變化、教育的飛躍發(fā)展、科技的不斷進步，人們越來越認(rèn)識到音樂既可開發(fā)智力，又可陶冶性情，培養(yǎng)人的高尚情操，凈化人的心靈，是美的源泉。美的事物有美的音樂伴奏才是完美的。教育家柏拉圖認(rèn)為：“音樂教育比其他教育都重要得多。”一個受過良好的音樂教育的人，可以很敏捷地看出一切事物的丑陋，厭惡它，看到美的東西，就會欣賞它，很快樂地把它吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，自己的性格也變得高尚優(yōu)美。筆者愛美的事物，也愛音樂，更希望孩子們都是具有高尚情操的人，筆者在音樂創(chuàng)新教學(xué)中注重從以下幾個方面入手：

一、理解并欣賞曲子

優(yōu)美的曲子有很多，中外世界名曲更是數(shù)不清，怎樣能讓幼兒理解并深入他們幼小的心靈呢？（1）從培養(yǎng)他們對音樂的興趣入手，培養(yǎng)語言表達能力，發(fā)散幼兒思維。例如：利用音樂課和欣賞課找來一些名曲或優(yōu)美動聽的兒歌，筆者不說什么？只讓他們用耳朵靜靜地聽，靜靜地想，然后提問，促使讓幼兒自己說：你聽到了什么？看到了什么？想到了什么？是鳥鳴，是樹葉沙沙聲，是波浪起伏的大海，還是平靜的海灣；是春天綠色的草地，還是冬日里白雪皚皚的山林。幼兒發(fā)言的情緒非常熱烈，充分發(fā)揮思維的想象力和發(fā)散思維能力，興趣十分濃厚。（2）再放曲子，讓幼兒邊根據(jù)剛才自己說的邊想象，把它落到筆上，畫成一幅畫。只要是幼兒想到的，就畫出來，同一首曲子，有的小朋友畫面上出現(xiàn)的是一群小動物，有的小朋友畫面上出現(xiàn)的是山、水、鳥、魚，真是有趣極了。

一、高職院校音樂藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

1、教學(xué)專業(yè)性特征不明顯

當(dāng)前高職院校針對藝術(shù)教育的研究缺少了必要的教學(xué)研討或是講座商議等環(huán)節(jié)，公開教學(xué)活動的缺失使得教育質(zhì)量停滯不前，教師的教學(xué)水平也出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧，學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍顯得并不濃厚。此外，高職音樂藝術(shù)教育的實施其專業(yè)化特征也并沒有在實際教學(xué)過程中得到充分體現(xiàn)，教師過程的學(xué)科融合以及對學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)都是需要在專業(yè)化音樂藝術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)的內(nèi)容。

2、教學(xué)模式不夠合理

從當(dāng)前高職院校音樂藝術(shù)教學(xué)的實施模式分析，針對專業(yè)藝術(shù)領(lǐng)域的細(xì)化教學(xué)使得實際的教學(xué)過程存在著諸多不合理因素，甚至不少高職院校在構(gòu)建音樂藝術(shù)教育教學(xué)模式時生搬硬套，忽略了從自身教學(xué)實際出發(fā)，這就使得職業(yè)教育在音樂教學(xué)特色方面顯得遠遠不夠到位。此外，針對教學(xué)模式中的音樂知識結(jié)構(gòu)以及人才培養(yǎng)等問題也沒有得到確實體現(xiàn)。

3、教材設(shè)計缺乏特色

當(dāng)前高職音樂藝術(shù)教學(xué)在教材設(shè)計方面顯得過于單一，實則音樂藝術(shù)教材的選擇應(yīng)當(dāng)盡可能涉及不同的社會領(lǐng)域，像是不同地區(qū)的風(fēng)土人情或是風(fēng)俗習(xí)慣等，這些對于有效擴展音樂藝術(shù)教育的文化取向都有積極影響。

摘要：隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我國的國民素質(zhì)不斷提高，人民對于美好生活的向往越來越強烈，其中音樂就有著陶冶情操的功能。目前來說，一些高校對于音樂仍在不斷的探索過程中，通過社會的進步來進行文化層面、人文層面以及民族層面的藝術(shù)挖掘，通過音樂的形式來體現(xiàn)社會的內(nèi)在美以及個人情感。高校對于音樂教育的理解應(yīng)該基于傳統(tǒng)音樂，并且以當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育為背景，高校對于音樂教育的藝術(shù)性特征的發(fā)掘應(yīng)該基于社會文化，以便提高素質(zhì)教育的內(nèi)在形式和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：高校音樂教育;素質(zhì)教育;藝術(shù)性特征

內(nèi)在藝術(shù)是一種很難發(fā)掘的藝術(shù)特征，可以通過其音樂風(fēng)格以及音樂文化的內(nèi)涵角度來判斷?，F(xiàn)代音樂的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在三方面，分別是民族性、傳統(tǒng)性以及文化性，都是源自于社會層面，從社會層面上來挖掘藝術(shù)，可以很鮮明的體現(xiàn)出一個地域的特點以及文化底蘊，最終形成一種音樂流派。這也是目前高校音樂教育的主要特點，立足于社會美，進而散發(fā)音樂文化，可以全面的發(fā)展學(xué)生內(nèi)心的情感素質(zhì)和人文素質(zhì)。

一、在文化層面上構(gòu)建藝術(shù)性特征

音樂和社會文化之間存在著不可或缺的關(guān)系。音樂也是社會文化不可或缺的一個重要組成部分，高校對于音樂的建設(shè)也要建立在社會的基礎(chǔ)上，以此來提高音樂教育的質(zhì)量。針對此，高校的音樂教育應(yīng)該圍繞著社會環(huán)境進行合理化的構(gòu)建，充分體現(xiàn)出音樂文化風(fēng)格的藝術(shù)性特征和品質(zhì)，這也是現(xiàn)代高校音樂教育的重中之重，推動音樂教育在文化層次的作用，以便滿足高校音樂教育所提出的對社會文化、歷史以及環(huán)境全面關(guān)注的要點。

二、要以民族傳統(tǒng)性藝術(shù)特征作為音樂教育的挖掘點

（一）傳統(tǒng)民俗特征的藝術(shù)性表現(xiàn)形式

隨著世界文化交流的加強，西方文化和日韓文化不斷輸入，學(xué)生開始對國外文化產(chǎn)生興趣。學(xué)校和社會必須重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，學(xué)生是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，必須樹立文化自信，加強對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。而傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，本文對傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)教育的傳承和發(fā)展提出了幾點意見和建議。傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)的教育需要從以下幾個方面來完成：政府的主導(dǎo)作用、民間藝術(shù)家的宣傳和音樂教師的教授。傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展不僅有利于增強對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知，還能加強中華民族的文化自覺和文化自信，有利于人們的學(xué)習(xí)和發(fā)展。傳統(tǒng)音樂的傳承是一個長期的過程，需要依靠音樂教育家的堅持不懈才能實現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)的教育現(xiàn)狀

（一）傳播力度不夠

中華文化博大精深，源遠流長，傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)更是瑰寶。新時代的年輕人對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)音樂了解過少，而被國外流行文化影響較深，所以不了解傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)。由于了解的人少，傳播的范圍就小，傳統(tǒng)音樂的傳承很多是靠民間的心口相傳，沒有正規(guī)的體系和方式。在現(xiàn)代教育中，除非是音樂表演專業(yè)的學(xué)生才對傳統(tǒng)音樂有一些了解，非音樂專業(yè)的學(xué)生只能依靠平時音樂課上教師的教授，這對傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)有興趣的學(xué)生來說，缺少了學(xué)習(xí)的途徑和方式。

（二）審美性不足

雖然現(xiàn)在社會和學(xué)校都提高了對人文素養(yǎng)的重視程度，但對審美能力的培養(yǎng)還沒有落實到位。審美是一種綜合能力的體現(xiàn)，一個人的精神層面和價值判斷往往取決于其的審美能力。在進行傳統(tǒng)音樂的教授時，很多教師還是重視課本的理論知識，缺乏對學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，不利于學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的鑒賞和學(xué)習(xí)。

二、對傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)教育的建議