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摘要:培智學(xué)校的教育對象同普通中小學(xué)學(xué)校的教育對象在身心方面存在著巨大的差異，因此其校園文化建設(shè)存在著較大的特殊性，為了系統(tǒng)思考培智學(xué)校的校園文化建設(shè)。本文通過引用生態(tài)系統(tǒng)論的發(fā)展觀，從相互聯(lián)系的微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)及宏觀系統(tǒng)四個方面，系統(tǒng)地思考了培智學(xué)校的校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞:生態(tài)系統(tǒng)論;培智學(xué)校;校園文化

隨著基礎(chǔ)教育改革浪潮的推進(jìn)，校園生活對人的影響變得越來越深刻。校園文化是校園生活不可或缺的重要部分，它直接或間接地影響著生活在校園中的每一個孩子。培智學(xué)校作為主要招收智力障礙和精神障礙學(xué)生為主的特殊教育學(xué)校，由于其受教育主體身心狀況存在的特殊性，其校園文化建設(shè)與普通中小學(xué)校園文化建設(shè)存在著諸多的不同，所以其對培智學(xué)校校園文化建設(shè)的參考性價值不大。美國心理學(xué)家布倫芬布魯納于1979年提出了兒童發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)理論，這為培智學(xué)校的校園文化建設(shè)提供了新的理論視角。

1生態(tài)系統(tǒng)理論

生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，人的發(fā)展處于完整的生態(tài)系統(tǒng)之中，人的發(fā)展離不開人與環(huán)境的相互作用。在生態(tài)系統(tǒng)理論中，生態(tài)指的是有機體或個人正在經(jīng)歷著的、或者與個體有著直接或間接的環(huán)境。[1]兒童的發(fā)展就是由多個彼此之間相互影響、相互關(guān)聯(lián)，同時又不斷變化的環(huán)境組成。其中，布倫芬布魯納根據(jù)其將對兒童發(fā)展影響的大小將生態(tài)系統(tǒng)分為了四類：微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)，該系統(tǒng)是整個生態(tài)系統(tǒng)的最里層，同時也是對兒童發(fā)展產(chǎn)生直接影響的系統(tǒng)。包括由兒童及其家人組成的家庭，由老師和同學(xué)組成的學(xué)校，以及由鄰居組成的社區(qū)。中間系統(tǒng)，是指兒童直接參與的微觀系統(tǒng)之間的相互影響。例如，兒童家庭的語言習(xí)慣可能會影響兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)語言的水平。外層系統(tǒng)，指那些兒童雖然未曾直接參與，但對個人有著影響的環(huán)境。例如，兒童父母不同的工作環(huán)境會影響他們在家中的行為，進(jìn)而影響到兒童的生活和學(xué)習(xí)。宏觀系統(tǒng)，指兒童所處社會文化中的社會機構(gòu)的組織或意識形態(tài)。例如，兒童父母在工作中所產(chǎn)生的情緒和壓力，在某種情況下與社會所規(guī)定的薪酬、工作時間、福利以及與之相聯(lián)系的社會地位或名聲相聯(lián)系。

2培智學(xué)校校園文化建設(shè)

學(xué)校校園文化是學(xué)校全體師生員工在長期辦學(xué)的過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范，是以學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)，以師生為主體，以學(xué)生為核心，以課外活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種亞文化。[2]學(xué)校校園文化建設(shè)具體可分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化及校園制度文化。一般來說，校園物質(zhì)文化是載體，校園精神文化是核心，校園制度文化是保障。作為承擔(dān)部分特殊教育任務(wù)的培智學(xué)校，其教育目標(biāo)重點為“通過適合其身心發(fā)展特點的教育與訓(xùn)練……最大限度地補償其缺陷，使其掌握生活在適用的知識，形成基本的實用能力和必要的良好習(xí)慣”，[3]這與普通中小學(xué)的教育目標(biāo)存在著較大的差異，因而其校園文化建設(shè)存在著自己的特殊性。培智學(xué)校校園文化建設(shè)的這種特殊性的根源在于受其教學(xué)對象的影響。新修訂的《殘疾人教育條例》明確指出，“適齡殘疾兒童、少年能夠適應(yīng)普通學(xué)校學(xué)習(xí)生活、接受普通教育的，依照《中華人民共和國義務(wù)教育法》的規(guī)定就近到普通學(xué)校入學(xué)接受義務(wù)教育。”[4]因此，輕度障礙兒童到普通中小學(xué)進(jìn)行隨班就讀是特殊教育發(fā)展的必然趨勢，而中重度智力障礙和精神類障礙學(xué)生則主要到培智學(xué)校就讀。由于此類學(xué)生的身心發(fā)展與普通中小學(xué)學(xué)生存在著巨大的差異，因而培智學(xué)校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時的起點和終點應(yīng)該更多地考慮培智學(xué)校的學(xué)生。大多數(shù)培智學(xué)校學(xué)生身體機能相對普通學(xué)生來說發(fā)展較弱，在走、跑、跳、平衡、耐力等方面的能力都要比正常水平要低。培智學(xué)校學(xué)生的智力水平遠(yuǎn)比普通學(xué)生水平要低，其言語表達(dá)存在較大缺陷，同時語言理解能力較差。記憶以形象記憶為主，思維以具體形象思維為主，觀察范圍狹窄，注意力保持時間較短、觀察范圍較窄。受限于智力水平的限制，培智學(xué)校學(xué)生的社交動力不足，同時社交方式受語言發(fā)展水平的限制較大。本質(zhì)上看，培智學(xué)校校園文化屬于整個社會文化的一部分，它既受整個社會文化的影響，同時又能動地影響著整個社會文化。因此，培智學(xué)校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時既要考慮到社會文化這個大的方面，也要考慮到學(xué)生個體這個關(guān)鍵因素，從而達(dá)到促使學(xué)生發(fā)展的整個系統(tǒng)的平衡。而布倫芬布魯納的生態(tài)系統(tǒng)論則可以為培智學(xué)校校園文化建設(shè)從理論上提供系統(tǒng)的思考視角。

3生態(tài)系統(tǒng)論與培智學(xué)校校園文化建設(shè)

將生態(tài)系統(tǒng)論運用到培智學(xué)校的文化建設(shè)當(dāng)中，系統(tǒng)地思考校園文化建設(shè)，可以避免類似于普通中小學(xué)校園文化建設(shè)中所出現(xiàn)的問題。例如，重視物質(zhì)文化建設(shè)而忽視精神文化建設(shè)、缺乏自身獨有的特色、缺乏相應(yīng)評價機制等問題。[5]需要注意的是，在校園文化建設(shè)過程中不能將四個系統(tǒng)割裂開來，而應(yīng)該注意到四個系統(tǒng)之間相互影響、相互作用的特點。

3.1宏觀系統(tǒng)下培智學(xué)校的校園文化建設(shè)

縱觀整個特殊教育史，培智學(xué)校的不斷發(fā)展是人類社會人權(quán)意識不斷進(jìn)步的重要表現(xiàn)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，“到2020年，基本實現(xiàn)市（地）和30萬人口以上、殘疾兒童少年人口較多的縣（市）都有一所特殊教育學(xué)校”。這樣的政策為特殊學(xué)生提供了越來越多的入學(xué)機會，體現(xiàn)了人們對弱勢群體的關(guān)心程度在提高。然而，受多種因素的影響，社會大眾并不能做到普遍理解和關(guān)心殘疾兒童少年群體，尤其是在普通教育競爭壓力較大的情況下。因此，培智學(xué)校首先應(yīng)該利用國家教育政策的福利，通過自身文化影響或者改變那些態(tài)度消極的公眾。例如，應(yīng)該將特殊教育學(xué)校建設(shè)在其服務(wù)轄區(qū)交通最便捷的位置，校園的硬件建設(shè)嚴(yán)格執(zhí)行無障礙要求，傳遞出社會的人文關(guān)懷。其次，培智學(xué)校的校園文化建設(shè)應(yīng)該積極主動地參與到整個社會文化當(dāng)中，避免出現(xiàn)文化“孤島”。例如，很多培智學(xué)?？紤]到自身的特殊性，極少同普通中小學(xué)之間開展活動。最后，應(yīng)該秉持“請進(jìn)來”的開放姿態(tài)。開展校園文化建設(shè)時應(yīng)該將普通學(xué)校教育資源、非教育系統(tǒng)資源、非本地區(qū)文化資源、非本國文化資源請進(jìn)校園。

3.2外層系統(tǒng)下培智學(xué)校的校園文化建設(shè)

外層系統(tǒng)由父母工作單位、鄰里社區(qū)、學(xué)校管理部門、網(wǎng)絡(luò)類型等四個環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成，環(huán)境系統(tǒng)之間相互作用，間接影響人的發(fā)展。[5]在這個系統(tǒng)當(dāng)中，兒童并不直接參與其中，這就意味著兒童是被動地接受來自外界的影響。鑒于此，培智學(xué)校的校園文化建設(shè)一方面要避免外層系統(tǒng)帶給學(xué)校學(xué)生發(fā)展的不利影響，另一方面則要充分利用外層系統(tǒng)帶給培智學(xué)校的積極影響。在避免外層系統(tǒng)的不利因素時，也不必過分擔(dān)心外界因素對兒童發(fā)展的不利影響而過度加以保護(hù)。不真實、不實際的環(huán)境會對孩子造成錯誤的知覺，從而更加不利于學(xué)生的發(fā)展。例如，學(xué)校由于擔(dān)心學(xué)生無法甄別網(wǎng)絡(luò)虛假信息而上當(dāng)受騙，從而全面禁止學(xué)生接觸互聯(lián)網(wǎng)。

3.3中間系統(tǒng)下培智學(xué)校的校園文化建設(shè)

中間系統(tǒng)指的是各個微觀系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互關(guān)系。如果各個微觀系統(tǒng)之間有較強的積極聯(lián)系，則學(xué)生的發(fā)展有可能實現(xiàn)最優(yōu)化。這就要求培智學(xué)校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時，將學(xué)生所處的家庭及社區(qū)納入進(jìn)來，以學(xué)校為紐帶，實現(xiàn)三者之間的良好互動。培智學(xué)生群體同普通中小學(xué)學(xué)生群體相比，其最大的不同就是培智學(xué)生的異質(zhì)性大于同質(zhì)性，這也是培智學(xué)校課程教學(xué)實施個別化的緣由所在。鑒于此，家校合作文化應(yīng)該成為培智學(xué)校校園文化建設(shè)的重點。一方面，家長掌握了學(xué)生最詳細(xì)和最真實的資料，有能力為教師的教育教學(xué)提供基礎(chǔ)資料。另一方面，大部分家長迫切需要正確的教育和康復(fù)知識、技能。此外，培智學(xué)校的校園文化建設(shè)還應(yīng)該加強同社區(qū)之間的聯(lián)系，一方面做到加強自身同社區(qū)之間的聯(lián)系，另一方面引導(dǎo)那些退縮的家庭積極走出家門，融入社區(qū)，為培養(yǎng)孩子良好的社會交往能力創(chuàng)造條件。例如，培智學(xué)校可以定期邀請在這一方面做得好的家長到校園，分享自己的心路及做法，起到示范、引領(lǐng)作用。

3.4微觀系統(tǒng)下培智學(xué)校的校園文化建設(shè)

在該系統(tǒng)當(dāng)中，主要強調(diào)的是培智學(xué)校的教師與學(xué)生之間的良性互動。在互動過程當(dāng)中，教師在整個過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生是校園文化建設(shè)的根本出發(fā)點。例如，培智學(xué)校的大門可以設(shè)計成類似于海洋王國、動物王國這樣的主題，有利于學(xué)生真正接納學(xué)校，對學(xué)校產(chǎn)生歸屬感。在培智學(xué)校的校園文化建設(shè)中，由于學(xué)生的身心特點，學(xué)校的物質(zhì)建設(shè)更應(yīng)該堅持形象化、具體化、簡單化的原則；精神文化建設(shè)更多地堅持以人文關(guān)懷為主，減少強制性、懲罰性制度的存在，使學(xué)生能夠在培智學(xué)校的校園環(huán)境中獲得心理上的安全感。

參考文獻(xiàn)

[1]侯鳳友.社會生態(tài)系統(tǒng)理論心理發(fā)展述評[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報,2005(12).

[2]薛振東.輪中小學(xué)校園文化建設(shè)——關(guān)于撫順市中小學(xué)校園文化建設(shè)的實證研究[D].河北師范大學(xué),2005(8).

[3]王輝.培智學(xué)?，F(xiàn)行培養(yǎng)目標(biāo)和課程問題的解析[J].中國特殊教育,2003(2).

[4]中華人民共和國中央人民政府.殘疾人教育條例[EB/OL].

[5]杜寧娟,范安平.從bronfenbrenner生態(tài)系統(tǒng)理論的外層系統(tǒng)看兒童的發(fā)展[J].健康研究,2013(2).

作者:李從軍 單位:福田區(qū)竹香學(xué)校