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第一篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透
摘要：
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華民族的傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生存發(fā)展的根基。因此，文章從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化如何滲透作為切入點(diǎn)進(jìn)行探討，傳承傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中華民族子孫應(yīng)盡的義務(wù)，語(yǔ)文作為傳承的載體，更應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下將傳統(tǒng)文化進(jìn)行完美的詮釋。尤其在小學(xué)的教育階段，將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化；滲透；小學(xué)語(yǔ)文
小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的主要途徑，也是對(duì)文化學(xué)習(xí)的具體方式。在小學(xué)教學(xué)中，語(yǔ)文不但是重要的交際工具，同時(shí)更是人類文化的重要組成部分。我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著悠久的歷史。語(yǔ)文教學(xué)包含了傳統(tǒng)文化中的文學(xué)藝術(shù)、文學(xué)傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)。因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育是必要的。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化不僅可以開闊教學(xué)視野，還可以語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育能夠升華傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育，為傳統(tǒng)文化的傳播提供良好載體，發(fā)揚(yáng)民族精神。
1營(yíng)造良好環(huán)境
通過孟母三遷的故事我們知道環(huán)境對(duì)于成長(zhǎng)的影響十分重要，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)同以及小學(xué)生各自的特點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造，讓小學(xué)生在具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，可以良好的發(fā)散學(xué)生思維，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。在制造傳統(tǒng)文化的氛圍時(shí)需要注意的是教師不要局限于靜態(tài)文字和圖片的展示，而要發(fā)揮出現(xiàn)代多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，通過使用音樂、動(dòng)畫等多種信息化手段營(yíng)造出豐富有趣的傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍，代領(lǐng)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍之后，開展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)教學(xué)生切身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我主體的認(rèn)識(shí)，從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。在課堂交流過程中，通過組織學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)的通力合作來(lái)形成一個(gè)整體，將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作作為載體幫助小學(xué)生認(rèn)識(shí)了解傳統(tǒng)文化，使得語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不再是千篇一律。古代的私塾教育常用的教學(xué)方式就是誦讀。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為誦讀會(huì)通過眼睛將文化知識(shí)錄入到大腦，經(jīng)過大腦的思考加工之后，再通過嘴巴表達(dá)讀出來(lái)，最后再由耳朵聽取再次傳遞到大腦，這樣一個(gè)循環(huán)的過程可以將一個(gè)知識(shí)點(diǎn)很牢固的記憶。經(jīng)典的著作可以說(shuō)是一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化中的精髓，是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，是一個(gè)民族民族精神的思想源泉，是一個(gè)民族風(fēng)俗的創(chuàng)始者。因此，經(jīng)典名著的主要學(xué)習(xí)方式應(yīng)該就是誦讀，通過有感情、抑揚(yáng)頓挫的朗讀節(jié)奏，可以加深對(duì)文章的記憶，消化吸收成自己的知識(shí)積累，從中感受到傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化更是蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，包含了人類文明的各種哲理。對(duì)于小學(xué)的語(yǔ)文教育，要想將其完全滲透顯得有點(diǎn)困難，因此小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該利用有效的教學(xué)手段，合理滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)學(xué)到求同存異的學(xué)習(xí)方式。在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)散學(xué)生思維，通過對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的審評(píng)讓小學(xué)生意識(shí)到自己行為的正誤。這種方式不僅可以了解到小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的真實(shí)想法，還能夠?qū)πW(xué)生們的獨(dú)特見解進(jìn)行比較來(lái)幫助小學(xué)生解決疑問，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。
2綜合教學(xué)手段
識(shí)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，毋庸置疑也是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的重要手段之一。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中通過識(shí)字教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化可以從漢字的字義和字形結(jié)構(gòu)兩方面著手。首先，漢字是結(jié)構(gòu)性文字，漢字以象形特征為人所知，并且在不斷地發(fā)展，顯示了中國(guó)人獨(dú)有的思維方式與創(chuàng)新精神。比如，“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字中，“學(xué)”取蓋房之含義，“習(xí)”則是鳥日常聯(lián)系飛翔能力。二者結(jié)合告訴我們居住的文化之久遠(yuǎn)，中國(guó)人對(duì)教育的研究、學(xué)習(xí)方法的探索之深刻。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要著重對(duì)字形結(jié)構(gòu)、字義進(jìn)行講解分析，就能提小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與學(xué)習(xí)，陶冶小學(xué)生的思想情感。詩(shī)詞作為中華民族的優(yōu)秀文學(xué)作品和文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中具有重要的功能。每一所小學(xué)都應(yīng)該對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)言積累和古詩(shī)的學(xué)習(xí)提起足夠的重視，著重進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，經(jīng)過日積月累，就能夠熏陶小學(xué)生的心靈性情，讓小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化打下良好的基礎(chǔ)。在小學(xué)語(yǔ)文課本中，詩(shī)詞從《漢樂府》到清代的詩(shī)歌，全部都是被廣泛傳送的經(jīng)典，具有高度的思想性和高超的藝術(shù)性，詩(shī)中含義豐富，又朗朗上口，被廣大小學(xué)生接受。例如在《鋤禾》這首詩(shī)的教學(xué)中，能夠培養(yǎng)小學(xué)生勤儉節(jié)約的好習(xí)慣；《游子吟》能夠培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)親情的理解；《贈(zèng)汪倫》能夠培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)友情的體會(huì)；《九月九日憶山東兄弟》能夠幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國(guó)節(jié)日即傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)課文的選擇具有典范性，文章集優(yōu)美文筆、文化內(nèi)涵和時(shí)代信息于一體，文章體裁多樣，風(fēng)格多彩，是幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效途徑。因此，每一位小學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)該好好利用教材中的知識(shí)內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化巧妙地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中。
3結(jié)合藝術(shù)文化
將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最直觀并且最有說(shuō)服力的教學(xué)方法就是要在日常生活中注意自己的行為舉止。尤其是教師為人師表，在日常中的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到小學(xué)生，對(duì)他們的思想和素質(zhì)產(chǎn)生影響，甚至?xí)淖冃W(xué)生的道德發(fā)展。尤其是一些小學(xué)生的判斷力和模仿能力較強(qiáng)，對(duì)一些行為有自己的看法，因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，用教師的實(shí)際行動(dòng)和身體力行將傳統(tǒng)文化的精粹傳遞給學(xué)生。文以載道，意思是讓學(xué)生在寫作中逐步認(rèn)識(shí)理解事物的道理，也就是主題思想。通過寫作，可以進(jìn)一步提升小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的理解，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。在具體的語(yǔ)文教學(xué)中，通過指導(dǎo)小學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，收效會(huì)更好。例如，戲曲、相聲、民族舞蹈和民族歌曲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式多樣，種類繁多，趣味性十足。編織、刺繡、剪紙和陶藝等傳統(tǒng)工藝文化古老而珍貴，內(nèi)容豐富。我國(guó)五十六個(gè)民族的傳統(tǒng)民族節(jié)日和風(fēng)俗活動(dòng)更是種類繁多，例如端午節(jié)的賽龍舟，能體現(xiàn)出中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗，勇敢前進(jìn)的民族精神。通過對(duì)這些傳統(tǒng)文化的寫作訓(xùn)練可以激發(fā)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。當(dāng)今社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越低，原因在于教育過程中的重視程度逐漸減小。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化滲透到其中是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)的重要環(huán)節(jié)。必須加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透力度，提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受能力，使中華民族的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，讓小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的陶冶下全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。
作者：狄紅波 單位：長(zhǎng)春市雙陽(yáng)區(qū)城中小學(xué)
參考文獻(xiàn)
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第二篇：高中語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)文化研究
摘要：
我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)是整個(gè)中學(xué)教育任務(wù)的重要部分，高中生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升、人文內(nèi)涵的培養(yǎng)、意識(shí)形態(tài)的塑造都有賴于高中語(yǔ)文課堂及課外延伸的文化熏陶。在教學(xué)體制深化改革的大背景下，傳統(tǒng)文化因其厚重的人文內(nèi)涵引起了人們的關(guān)注，在高中語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)中融入更多比重的傳統(tǒng)古典名篇，無(wú)疑是眾望所歸的。本文就傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)中的融入問題進(jìn)行了較為淺顯的探討研究，權(quán)作拋磚引玉。
關(guān)鍵詞：
文化；高中；傳統(tǒng)；語(yǔ)文
0引言
傳統(tǒng)文化與流行文化不同，它經(jīng)過歷史的大浪淘沙，凝聚了一個(gè)民族的精粹，作為前人的智慧結(jié)晶，它必然是厚重而不會(huì)流于媚俗的。盡管由于時(shí)代變遷，傳統(tǒng)文化難免會(huì)帶有時(shí)代的局限性，然而瑕不掩瑜，這無(wú)損于傳統(tǒng)文化的燦爛光輝。而高中生正處于心智塑造的關(guān)鍵時(shí)期，在此時(shí)有意識(shí)地為其增添重視修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，無(wú)疑是極有必要的。
1傳統(tǒng)文化的教學(xué)現(xiàn)狀
由于古代經(jīng)典多為文言文，先秦典籍更是聱牙詰屈，時(shí)代的懸隔使得傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不甚容易，而當(dāng)今高中生的文言水平也著實(shí)令人搖頭———過度依賴參考書和老師給出的所謂標(biāo)準(zhǔn)解釋，且理解僅僅浮于表層。傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀不容樂觀。然而這種教育現(xiàn)狀并不能完全歸咎于學(xué)生，歷史遺留問題及高中語(yǔ)文教師以及當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)向均有責(zé)任。在歷史的發(fā)展中我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了太多次的極“左”的政治批判和意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力結(jié)構(gòu)，被擠壓，以致邊緣化了。而從近代以來(lái)的西風(fēng)東漸，更是對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了極大沖擊，國(guó)人百年累計(jì)的文化自卑導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的漠視，這些因素造成了某種意義上的“文化斷層”，使得源自于先祖精粹的傳統(tǒng)文化傳到這一代竟產(chǎn)生了難以回避的陌生感。這種陌生感于青年學(xué)生尤甚。而教師教授方式的僵化刻板又使本就薄弱的傳統(tǒng)文化教學(xué)更為雪上加霜。在高中語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)際中，教師往往舍本逐末，過于注重瑣碎的知識(shí)點(diǎn)式的教授，卻漠視傳統(tǒng)文化人文內(nèi)涵熏陶，學(xué)生在課堂體會(huì)不到古人的風(fēng)骨雅趣，僅僅記住了繁雜的應(yīng)考知識(shí)點(diǎn)識(shí)記。
2在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的方法
現(xiàn)代教學(xué)體制要求，高中語(yǔ)文教學(xué)要充分利用自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，將弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生美好情感和健康人格作為根本目標(biāo)。筆者針對(duì)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀提出了幾點(diǎn)具體做法。
2．1重視人文內(nèi)涵的熏陶：
高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具有文人氣質(zhì)和學(xué)者風(fēng)范，言傳身教才是最為行之有效的教育方法。在語(yǔ)文教學(xué)中，知識(shí)的積累固然重要，但是引導(dǎo)學(xué)生去感悟古人的那份風(fēng)骨雅趣才是關(guān)系到其日后文化人格建構(gòu)的頭等大事，教師萬(wàn)萬(wàn)不可因所謂的“教學(xué)評(píng)估”而忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。高中語(yǔ)文教材所選取的古詩(shī)文都是名篇，其中既囊括了學(xué)生應(yīng)掌握的文言識(shí)詞及語(yǔ)法，有全面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化不同層面的風(fēng)采，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)倫理、民俗、審美、價(jià)值取向及優(yōu)秀精神品質(zhì)。教師必須學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生透過那些或含蓄內(nèi)斂或放浪形骸的文字去觸摸、去感知古人的愁與樂，深度，挖掘其身后的文化底蘊(yùn)，讓語(yǔ)文課堂多一些文化氣息，少一些功利心。
2．2加強(qiáng)課堂趣味性：
高中生仍舊處于青春期，好奇心強(qiáng)，刻板僵化的教學(xué)模式只會(huì)令學(xué)生厭煩，而說(shuō)教氣息濃厚的老式腳法會(huì)磨掉學(xué)生的求知欲。傳統(tǒng)文化需要更有生命力、更靈活的教學(xué)方式來(lái)培養(yǎng)。現(xiàn)在的多媒體等手段正好為當(dāng)今的高中教師提供了理想的輔助手段。在課堂用傳統(tǒng)文化相關(guān)的音樂、繪畫、影視作品來(lái)導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造一個(gè)人文氣息濃厚的課堂氛圍，讓學(xué)生獲得一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化直觀的感受，潛移默化接受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，教師可以額外拓展一些歷史趣聞，講些名人趣事，激發(fā)學(xué)生探索感悟古人的興趣，讓學(xué)生結(jié)交古人，真正體味偉大人格的魅力，而不是只關(guān)注教材上冷冰冰的、一本正經(jīng)的人物介紹。另外，教師也應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，如歷史遺跡、古典建筑、書法碑帖、戲曲說(shuō)唱等，讓學(xué)生直面?zhèn)鹘y(tǒng)，深刻體會(huì)其魅力。
2．3拓展名著閱讀：
學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品，最重要的就是多看多背，這一點(diǎn)古今皆同，無(wú)論是古代的私塾還是當(dāng)今的現(xiàn)代化教育，都不能否認(rèn)博覽群書是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的重要任務(wù)。所以僅憑高中語(yǔ)文那一點(diǎn)點(diǎn)的文學(xué)選讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而大多數(shù)學(xué)生的古詩(shī)文閱讀量也是差強(qiáng)人意，學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品知之甚少，甚至連最起碼的文化常識(shí)都不達(dá)標(biāo)。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生去拓展課外閱讀了。教師應(yīng)當(dāng)在普及經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美和契合當(dāng)下、照顧學(xué)生心智水平注意度的把控，讓學(xué)生既能受到深厚的傳統(tǒng)文化熏陶，又不至于脫離實(shí)際，與時(shí)代脫節(jié)，得得到健康全面的文化滋養(yǎng)，從而健全人格，奠定素養(yǎng)基礎(chǔ)。
3融入傳統(tǒng)時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)
高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的注入不應(yīng)當(dāng)是嵌入式的，而應(yīng)是融入教學(xué)任務(wù)，這需要各學(xué)科教學(xué)任務(wù)的互相配合，使之成為一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，構(gòu)建一個(gè)“大語(yǔ)文”的教學(xué)觀念。而同時(shí)語(yǔ)文教師還要擔(dān)任社會(huì)風(fēng)氣矯正者的工作，引導(dǎo)學(xué)生正確看待傳統(tǒng)文化，既不妄自菲薄也不妄自尊大。其間有諸多注意事項(xiàng)。
3．1強(qiáng)化漢語(yǔ)在教學(xué)任務(wù)中的地位：
作為母語(yǔ)，漢語(yǔ)是中華傳統(tǒng)傳承的根基，其教學(xué)質(zhì)量影響著國(guó)民的文化素質(zhì)。然而社會(huì)并未給予漢語(yǔ)足夠的尊重，這就需要語(yǔ)文教師在課堂上做出矯正，適當(dāng)?shù)貜?qiáng)化母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，抑制外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)造成的沖擊，讓學(xué)生在中西文化的碰撞中不至于迷失方向，喪失獨(dú)立的文化人格。強(qiáng)化母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，是傳統(tǒng)文化融入課堂的重要保障。
3．2提高教師自身修養(yǎng)：
作為傳統(tǒng)文化教育的工作者，教師首先就應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化的傳承者，這要求教師具備相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化的修養(yǎng)與認(rèn)知水平。因此教師必須注重自我傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高，不斷提升自己的傳統(tǒng)文化水平，成為一名合格的傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。
4結(jié)束語(yǔ)
為了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教師必須具備與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念，借助科學(xué)的輔助手段，在加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極自主的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。作為珍貴歷史文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化，即便在科技日新月異的今天仍舊具有不可掩蓋的價(jià)值意義，作為教育工作者，我們有義務(wù)承擔(dān)其傳承的責(zé)任。
作者：曹娟 單位：山東省泰安新泰市新汶中學(xué)
參考文獻(xiàn)
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第三篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透
摘要
語(yǔ)文教學(xué)不僅是為了向?qū)W生傳播知識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族精神，了解中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。在語(yǔ)文教學(xué)中最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的就是古詩(shī)文教學(xué)，如何在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化里學(xué)習(xí)并傳承文化，是值得每一位教師深思的問題。
關(guān)鍵詞
初中語(yǔ)文；古詩(shī)文；傳統(tǒng)文化；滲透
中國(guó)古詩(shī)文歷史悠久，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化的瑰寶。教師要在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的魅力中自由翱翔，使中華民族傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)與繼承。
一、傳統(tǒng)文化在初中古詩(shī)文教學(xué)中的表現(xiàn)
（一）對(duì)愛國(guó)主義情懷的抒發(fā)
在初中的古詩(shī)文中，對(duì)愛國(guó)主義情懷進(jìn)行抒發(fā)的篇章數(shù)不勝數(shù)，由此可見愛國(guó)主義情懷在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要意義。古詩(shī)文教學(xué)最主要的目的就是讓學(xué)生體會(huì)到愛國(guó)主義情懷，繼承并發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)的精神品質(zhì)。例如，唐代詩(shī)人杜牧的《赤壁》中就表達(dá)了赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國(guó)家的興衰成敗的思想，暗示了詩(shī)人不被重視的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了其憂國(guó)憂民的情懷；另外南宋詞人文天祥的《過零丁洋》中就表達(dá)了自己愿意為祖國(guó)奉獻(xiàn)生命的愛國(guó)主義情懷；再如“詩(shī)圣”杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，詩(shī)人通過對(duì)自己的茅屋的描寫，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，表達(dá)自己憂國(guó)憂民的情懷。在初中的教材中，表達(dá)愛國(guó)主義情懷的詩(shī)文非常多，可見愛國(guó)主義思想在傳統(tǒng)文化中有著重要的地位。
（二）對(duì)人間真、善之情的呼喚
初中語(yǔ)文教材中歌頌親情、愛情、友情以及表達(dá)思念之情的詩(shī)文非常多，而思鄉(xiāng)情懷是最能表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的，“落葉歸根”的思想也是當(dāng)代人最根本的情懷表達(dá)。例如，唐代詞人白居易的《陰雨》，詩(shī)人通過對(duì)天氣的描寫，勾出自己的思鄉(xiāng)之情，無(wú)以慰藉的心通過琴聲得以抒發(fā)，思鄉(xiāng)之情體現(xiàn)得淋漓盡致。再如唐代詩(shī)人王灣的《次北固山下》，通過對(duì)沿途之景的描寫，抒發(fā)了自己深深的思鄉(xiāng)之情。通過古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生體會(huì)到“家”對(duì)自己的重要性，從而使學(xué)生學(xué)到思家、思國(guó)、尊敬父母的崇高情懷。
（三）對(duì)理想抱負(fù)的表達(dá)
我國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)君主統(tǒng)治的社會(huì)，在這樣的社會(huì)統(tǒng)治下，皇權(quán)掌握人的生死，許多有才華、有抱負(fù)的人也因此得不到重用，而皇權(quán)統(tǒng)治下的許多不公平的社會(huì)現(xiàn)象也使許多人只有通過詩(shī)文才得以表現(xiàn)。例如，《論語(yǔ)》中的《苛政猛于虎》就描寫了一位婦人為了躲避君王的苛刻暴政，選擇躲避在山林里，即使一家老小都被山中老虎所吃，也不愿意離開的故事。通過對(duì)故事的描寫，深刻地反映了苛刻的暴政對(duì)人民的殘害。再如北宋王安石的《登飛來(lái)峰》就是借登山俯瞰景色之由表達(dá)了自己不畏強(qiáng)權(quán)、高瞻遠(yuǎn)矚的決心。
二、如何在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是每一位教師應(yīng)該思考的問題。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的教育里受到潛移默化的影響，是傳統(tǒng)文化教育最直接的目的。通過對(duì)傳統(tǒng)古詩(shī)文的教學(xué)，增加學(xué)生的素質(zhì)與美德，是傳統(tǒng)文化教育的動(dòng)力。
（一）結(jié)合古詩(shī)文，加強(qiáng)情景解讀
由于古詩(shī)文與現(xiàn)代白話文在文字表達(dá)上的差異，許多學(xué)生對(duì)古詩(shī)文要表達(dá)的思想是理解不了的。教師在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育不是靠單方面的教學(xué)就可以完成的，只有作為主體的學(xué)生真正體會(huì)到其中的意義，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育目的。作為教師，在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，首先應(yīng)該讓學(xué)生了解文章的大致內(nèi)容和主要思想，然后讓學(xué)生身臨其境地想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，使學(xué)生親自體會(huì)其中要表達(dá)的意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古詩(shī)文教學(xué)的目的。例如，在進(jìn)行白居易的《賣炭翁》教學(xué)時(shí)，學(xué)生在教師幫助下理解全文之后，教師可以讓學(xué)生體驗(yàn)賣炭翁賣炭的艱辛與不易，詩(shī)歌描寫了大雪天，一位賣炭老翁為了把炭賣一個(gè)好的價(jià)錢不辭辛苦地早早起床，最后炭卻被被搶走的辛酸故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)貧民百姓的壓榨及老百姓水深火熱的悲慘境況。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在這種環(huán)境下雖然有心救助卻無(wú)力施展的心情。
（二）日常生活中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
古詩(shī)文是古人對(duì)生活的表達(dá)，是對(duì)日常生活的描寫，教師為了更好地在古詩(shī)文教學(xué)過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，可以在日常生活中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，比如可以組織學(xué)生去參加畫展等，通過畫上的詩(shī)詞滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，讓學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的弘揚(yáng)。教師可以在傳統(tǒng)節(jié)日期間開展傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如，在端午節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生去了解端午節(jié)的由來(lái)，以讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化的魅力；學(xué)生通過對(duì)屈原的了解可以產(chǎn)生愛國(guó)主義情懷；同時(shí)通過對(duì)端午節(jié)的了解，學(xué)生可以感受中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)情，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承的重要意義。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久。為了在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，要求教師要在日常教學(xué)活動(dòng)中讓學(xué)生充分理解古詩(shī)文的內(nèi)容；要從古詩(shī)文中找到傳統(tǒng)文化的滲透點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)文中傳統(tǒng)文化的魅力；要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，賦予傳統(tǒng)文化的傳播與繼承以新時(shí)代的使命。
作者：許殊紅 單位：福建省晉江市平山中學(xué)
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