【摘要】黨的十八大之后，生態(tài)文明被提到了前所未有的戰(zhàn)略高度。高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的責(zé)任，大學(xué)生的意識行為對社會未來起著決定性的影響。作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，生態(tài)文明教育如何與高等教育有效融合，文章從高校的教學(xué)體系、管理體系、科研體系和社會服務(wù)體系入手進(jìn)行論述，期冀促成生態(tài)文明教育與高等教育的有機(jī)生長。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明教育；高等教育；融合生長

一、生態(tài)文明教育與高等教育融合的必要性

（一）高校生態(tài)文明教育面臨的主要問題

首先，課程內(nèi)容的缺失。與高校其他課程相比較，生態(tài)文明教育的受重視程度不夠。長期以來，思想政治教育是高校學(xué)生工作的重中之重，但內(nèi)容更多的是偏重于愛國主義教育和學(xué)生人格培育等，生態(tài)文明教育所占內(nèi)容比例甚少。高校的思想政治理論課程雖也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，開設(shè)的生態(tài)文明教育相關(guān)課程也比較隨機(jī)、零散，學(xué)生從課程和課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育比較困難。其次，師資力量的匱乏。目前，高校生態(tài)文明教育課程主要由輔導(dǎo)員和思想政治教育的任課老師兼任。因缺乏系統(tǒng)的專業(yè)生態(tài)知識、深刻的生態(tài)認(rèn)知和必備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師隊(duì)伍的非專業(yè)性，使得高校的生態(tài)文明教育處于邊緣化狀態(tài)，教育成果收效頗微。教育是教育者面向受教育者開展實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，在整個(gè)生態(tài)文明教育體系中，教育者的專業(yè)素養(yǎng)對整個(gè)教育的實(shí)施起著直接性的影響。再次，受教育主體生態(tài)文明實(shí)踐的脫節(jié)。當(dāng)前高校的生態(tài)文明教育主要采用直接授予的教育方式。教學(xué)形式機(jī)械單一，抽象說教遠(yuǎn)多于情感體驗(yàn)，無法做到將理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合。生態(tài)實(shí)踐活動，可以促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明意識的養(yǎng)成，是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。然而高校生態(tài)文明教育實(shí)踐性缺乏，為數(shù)不多的生態(tài)實(shí)踐活動仍有流于形式的狀況存在，無法調(diào)動受教育主體的參與性和積極性，生態(tài)文明教育的實(shí)效性不高。

（二）高等教育融合生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義

首先是對“人”的培養(yǎng)。按照馬斯洛需求層次理論，人的需要可以理解為四個(gè)層面：最基本的生活需要、生活安全需要、與人交往的需要、得到尊重的需要。只有在滿足這“四個(gè)需要”之后，人才有可能進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)需求。生態(tài)文明教育使得人與人友好相處，并學(xué)會尊重大自然，這正是人類所需要的。馬克思在《資本論》中指出：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”這里的物質(zhì)交換，是人類生產(chǎn)生活的實(shí)踐，以及對自然界的改造。這里的實(shí)踐與改造應(yīng)當(dāng)符合自然生態(tài)規(guī)律，人類的本性應(yīng)當(dāng)保護(hù)自然界的生態(tài)平衡。高等教育階段是人的自然觀、道德觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，將生態(tài)文明教育融入到高等教育中，對大學(xué)生生態(tài)文明意識的樹立和生態(tài)文明行為的形成都具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。其次是對良好社會風(fēng)氣形成的營造，以及整個(gè)社會精神狀態(tài)的塑造。大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的直接對象，是社會進(jìn)步和發(fā)展的主力軍。高等教育是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生良好道德價(jià)值觀念和道德行為的過程。因其高校在社會結(jié)構(gòu)中的特殊性地位，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)將直接影響整個(gè)社會生態(tài)文明的發(fā)展方向。大學(xué)生通過其自身良好的生態(tài)文明素養(yǎng)影響和帶動周圍的民眾，并用自身的實(shí)際行動投身于生態(tài)文明建設(shè)中，進(jìn)而改變社會的生態(tài)環(huán)境，提高整個(gè)社會的生態(tài)文明水平。因此，在高等教育中融入生態(tài)文明教育對良好社會風(fēng)氣的營造，乃至整個(gè)社會精神狀態(tài)的煥然一新起著不可小覷的作用。

作者：鐵錚 辛永全 單位：北京林業(yè)大學(xué)

“生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)文明教育的支撐，而青年是生態(tài)文明教育的主要對象。應(yīng)該充分重視青年在生態(tài)文明教育中的重要作用。”北京林業(yè)大學(xué)副校長姜恩來的這一觀點(diǎn)，在不久前召開的生態(tài)文明貴陽會議生態(tài)教育論壇上引起了共鳴。日前，筆者就開展生態(tài)文明教育問題對姜恩來副校長進(jìn)行了采訪。在接受采訪時(shí)他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明教育在構(gòu)建生態(tài)文明過程中具有基礎(chǔ)地位。青年既是生態(tài)文明教育的主要對象，也是重要的推動者。

生態(tài)文明教育的三個(gè)“有利于”

“開展生態(tài)文明教育，有利于推動生態(tài)價(jià)值觀念的形成，有利于發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)的社會化動員能力，有利于推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵提升。”姜恩來說，生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)，一方面是引導(dǎo)人們逐步將生態(tài)價(jià)值觀念凝練為一切行為活動的主要價(jià)值目標(biāo)，從意識、知識、態(tài)度與價(jià)值觀、行為等層面，形成符合生態(tài)價(jià)值取向的正確的生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式；另一方面引導(dǎo)人們形成以生態(tài)價(jià)值為重要價(jià)值尺度和準(zhǔn)則的行為模式，使生態(tài)價(jià)值觀念成為人們判斷生產(chǎn)、生活中各價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的重要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。他說，通過努力推動生態(tài)文明教育向全民教育、全程教育和終生教育發(fā)展，能夠有力促進(jìn)生態(tài)文明教育的系統(tǒng)化與立體化建設(shè)，能夠充分發(fā)揮教育在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中社會化動員的重要作用。

生態(tài)文明教育中青年的角色定位

“青年在生態(tài)文明教育中有雙重定位，既是生態(tài)文明教育的主要對象，又是生態(tài)文明教育的主要推動者。”姜恩來說。青年是祖國的未來和民族的希望，也是生態(tài)文明建設(shè)的未來受益者。青年的生態(tài)價(jià)值取向直接決定生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展前景。在青少年群體中，大力開展生態(tài)文明教育，引導(dǎo)其形成正確的生態(tài)安全觀、生態(tài)文明哲學(xué)觀、生態(tài)文明價(jià)值觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)科技觀、生態(tài)消費(fèi)觀等價(jià)值觀念具有十分重要的意義。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年也是生態(tài)文明教育的主要推動者。在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，人的思維理念、生產(chǎn)生活方式都將發(fā)生全新的變化，而最易接受這些變化的正是青年人。青年本身所具有的開風(fēng)氣之先的特征，恰恰能夠適應(yīng)生態(tài)文明教育在社會各領(lǐng)域所倡導(dǎo)的新方式、新變革。青年人的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)意識較強(qiáng)，在社會化、立體化、全程化的生態(tài)文明教育體系中，青年能夠積極宣傳生態(tài)文明理念，推動公眾參與生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明教育應(yīng)重視青年的作用

一、海南國際旅游島背景下大學(xué)生生態(tài)文明教育的必要性

1.國際旅游島的建設(shè)需要生態(tài)道德基礎(chǔ)

由于海南省處于熱帶地區(qū)，其生態(tài)系統(tǒng)與我國其它地區(qū)存在很大不同，這是海南作為國際旅游島吸引游客的重要原因之一。基于生態(tài)文化與文明的海南國際旅游島建設(shè)，就取決于人們是否具有與自然共存共榮、和諧相處的生態(tài)文化意識。多年以來，海南本島人民在這個(gè)綠色的島嶼上繁衍生息，形成了一種樸素的與自然和諧相處的生態(tài)觀，這種觀念千百年來一直傳承著，1999年海南率先創(chuàng)建全國第一個(gè)生態(tài)省，2000年海南開展文明生態(tài)村創(chuàng)建活動，截至2013年6月，累計(jì)建成文明生態(tài)村13988個(gè)，占全省自然村總數(shù)的60%。多年來海南在實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，環(huán)境質(zhì)量一直居于全國一流水平，空氣質(zhì)量平均水平和森林覆蓋為全國之最，地表水質(zhì)和近岸海域水質(zhì)一直保持良好狀態(tài)。在我國大多數(shù)地區(qū)受各種環(huán)境污染的今天，綠色的海南一枝獨(dú)秀，與這種傳統(tǒng)上的與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化有很大關(guān)系。從2010年開始，海南國際旅游島建設(shè)推上日程，更是要求加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，達(dá)到國際化旅游島的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。因此大學(xué)生參與海南的發(fā)展建設(shè)，必須樹立科學(xué)的生態(tài)觀，接受系統(tǒng)的生態(tài)道德教育，明確人與自然的關(guān)系，樹立生態(tài)保護(hù)意識，推動國際旅游島的生態(tài)文明發(fā)展建設(shè)。一方面由于我國處于建設(shè)生態(tài)文明的起步階段，現(xiàn)在的大學(xué)生從整體上講，由于長期機(jī)械接受書本知識，忽略了對道德情操的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的發(fā)展，所接受的生態(tài)道德教育十分有限，大部分還沒有形成生態(tài)保護(hù)意識，缺乏對生態(tài)保護(hù)問題的深刻理解，在海南作為國際旅游島的背景下，有加強(qiáng)生態(tài)道德教育的必要。另一方面，大學(xué)生代表著先進(jìn)的思想文化和流行的社會觀念，他們作為未來建設(shè)海南的棟梁，有的將成為海南的設(shè)計(jì)者和管理者，他們所發(fā)揮的作用將對海南產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，所以大學(xué)生更應(yīng)該在大學(xué)時(shí)期接受良好的生態(tài)文明教育，樹立較高的生態(tài)文明意識，養(yǎng)成自覺的生態(tài)文明行為，起到生態(tài)保護(hù)榜樣作用，為海南的國際旅游島建設(shè)發(fā)揮積極作用，這一切都需要奠定好堅(jiān)實(shí)的生態(tài)道德基礎(chǔ)，都有賴于在大學(xué)階段彌補(bǔ)中小學(xué)教育對生態(tài)文明教育的缺失。

2.國際旅游島的發(fā)展需要生態(tài)科學(xué)推動

海南目前主要開發(fā)利用的是自然景觀資源和有限的文化旅游資源，仍然存在著較大的發(fā)展空間與重新進(jìn)行科學(xué)部署的必要。一方面，國內(nèi)生態(tài)旅游近年來已經(jīng)形成一個(gè)發(fā)展趨勢，但海南得天獨(dú)厚的生態(tài)旅游資源還沒有得到充分的開發(fā)利用；另一方面沒有經(jīng)過科學(xué)合理規(guī)劃的旅游開發(fā)還破壞了海南省一些地區(qū)的自然環(huán)境，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口不斷增加也給海南的生態(tài)和諧發(fā)展帶來了壓力，需要合理的規(guī)劃來實(shí)現(xiàn)人類與自然之間合理的平衡。這種規(guī)劃的設(shè)計(jì)與平衡的掌控是建立在科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)之上的，在黨的十八大提出將建設(shè)生態(tài)文明列入“五位一體”總布局之后，生態(tài)文明理論建設(shè)引起了各界的高度重視，在生態(tài)文明理論中最重要、起到最直接作用的是生態(tài)科學(xué)，生態(tài)科學(xué)貫穿于生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)等專業(yè)之中，所涉及到的領(lǐng)域十分廣泛。海南國際旅游島是基于生態(tài)文化與文明基礎(chǔ)之上建設(shè)的，目前國際社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢是發(fā)展“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，視維護(hù)生態(tài)平衡為一種崇高的行為，并且以此來衡量一個(gè)國家或地區(qū)的文明發(fā)展程度，這也是衡量海南國際旅游島建設(shè)的成敗的最基本標(biāo)準(zhǔn)，黨的十八屆三中全會明確提出，建設(shè)生態(tài)文明必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，這要求我們圍繞海南國際旅游島的建設(shè)需要科學(xué)合理的規(guī)劃和一系列配套的政策法規(guī)，從而形成規(guī)劃到實(shí)踐的一整套制度保障，制度的建設(shè)既需要尊重生態(tài)價(jià)值，也需要了解生態(tài)規(guī)律，在追求生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上開展生態(tài)文明建設(shè)。大學(xué)生是制度設(shè)計(jì)的主體，也是構(gòu)成海南國際旅游島的設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理主體，存在普遍接受生態(tài)科學(xué)教育的必要。

3.國際旅游島的繁榮需要生態(tài)文明人才

二十一世紀(jì)的競爭在根本上來講就是人才的競爭，海南國際旅游島建設(shè)的關(guān)鍵在于人才，未來的繁榮也取決于人才。目前海南省國際旅游島建設(shè)面臨著人才不足問題，既缺乏具備生態(tài)文明觀念的全面型人才，也缺乏生態(tài)科學(xué)研究的專業(yè)型人才。新時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)需要運(yùn)用生態(tài)技能來解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境帶來的負(fù)面影響，需要具有全方位、多元化思維方式的全面型人才，對生態(tài)科學(xué)的掌握程度已經(jīng)成為新時(shí)期大學(xué)生綜合素質(zhì)的評判依據(jù)，也是全面人才的衡量標(biāo)志，可是目前由于我國長期的應(yīng)試教育、專業(yè)教育的體制原因，對生態(tài)科學(xué)知識掌握非生態(tài)科學(xué)專業(yè)的大學(xué)生中還很模糊，因此，從這個(gè)角度看在高校開展生態(tài)文明教育是培養(yǎng)全面人才的需要。另一個(gè)角度看，生態(tài)文明發(fā)展的追求目標(biāo)是生態(tài)綜合效益，不僅生態(tài)環(huán)境科學(xué)的研究屬于高端科技，而且許多生態(tài)化的產(chǎn)品和服務(wù)具備高科技含量，這又決定著海南國際旅游島建設(shè)需要生態(tài)環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)型人才，從而形成一批高素質(zhì)、高技能的具有高度生態(tài)文明意識的人才隊(duì)伍，這是海南國際旅游島繁榮的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)階段高校生態(tài)文明教育并沒有根據(jù)國家政策導(dǎo)向的變化做出及時(shí)調(diào)整，表現(xiàn)在對大學(xué)生普及生態(tài)教育的不重視，一般開展生態(tài)教育多是捎帶而過的傳統(tǒng)說教式教育，即使一些生態(tài)科學(xué)的專業(yè)的教學(xué)也多是理論教學(xué)多，社會實(shí)踐少，這就要求海南的高等教育要從國際旅游島的發(fā)展需要出發(fā)，在普及生態(tài)科學(xué)知識和生態(tài)教育的同時(shí)，側(cè)重發(fā)展生態(tài)環(huán)境科學(xué)專業(yè)，以此來加強(qiáng)生態(tài)人才的儲備，為海南國際旅游島發(fā)展繁榮的奠定下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、顯性教育與隱性教育相結(jié)合

顯性教育與隱性教育各有其優(yōu)勢與不足。顯性教育的目的明確，具有正規(guī)性、直接性、系統(tǒng)性的教育優(yōu)勢，但也有單一化、灌輸性、呆板性等教育弊端，單純開展顯性教育，其教育效果往往不夠理想。而隱性教育具有間接性、多樣性、持久性等教育優(yōu)勢，但也有非正規(guī)性、復(fù)雜性、目的不夠明確等弊端，單純依賴隱性教育，也不可能完全達(dá)到生態(tài)文明教育的目的。因此，必須把顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合起來，在對大學(xué)生開展系統(tǒng)的生態(tài)文明理論顯性教育的同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明的隱性教育，從而克服這兩種教育方式的弊端，更好地發(fā)揮二者的優(yōu)勢，提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。目前各高校生態(tài)文明教育存在兩種傾向：有些高校片面強(qiáng)調(diào)顯性教育，忽視了隱形教育，不重視課堂之外的生態(tài)文明教育活動；有些高校則片面強(qiáng)調(diào)隱性教育而不重視顯性教育，連一門專門的生態(tài)文明教育課程都沒有開設(shè)。這兩種傾向都是片面的，都不利于大學(xué)生生態(tài)文明教育的開展。必須克服這種錯(cuò)誤傾向，把顯性教育與隱性教育緊密結(jié)合起來，才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。

二、理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合

1.理論教育與實(shí)踐教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)

理論教育具有邏輯性、抽象性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。首先，理論教育是由概念、判斷和一定的推理方式構(gòu)成的，具有邏輯性。在生態(tài)文明理論教育過程中，必須注重邏輯性，發(fā)揮理論邏輯的力量，讓大學(xué)生掌握生態(tài)文明理論的內(nèi)在邏輯，增強(qiáng)他們的邏輯思維能力。其次，理論教育不是具體的事實(shí)陳述，而是對事物本質(zhì)和規(guī)律的闡述，具有抽象性。在生態(tài)文明理論教育中，必須突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，解決大學(xué)生對生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識問題，以提高他們的理論層次。最后，理論教育是一種系統(tǒng)的知識傳授，具有系統(tǒng)性。必須對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明理論的系統(tǒng)教育，以提高他們的生態(tài)文明理論水平。所謂“實(shí)踐教育”，是指在一定的理論指導(dǎo)下，組織學(xué)生開展社會實(shí)踐活動，使他們在社會實(shí)踐中受到深刻教育，以鞏固他們的理論知識，提高他們的實(shí)踐創(chuàng)造能力。實(shí)踐教育具有直接現(xiàn)實(shí)性、社會歷史性和自覺能動性等特點(diǎn)。首先，實(shí)踐教育具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以使生態(tài)文明理論見之于現(xiàn)實(shí)，使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。其次，實(shí)踐教育具有社會歷史性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以使大學(xué)生總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律。最后，實(shí)踐教育具有自覺能動性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以發(fā)揮大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，提高他們建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐創(chuàng)造能力。

2.理論教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合

理論與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的基本原則，也是大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本方法。在大學(xué)生生態(tài)文明教育中，必須堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的基本原則，才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。目前在大學(xué)生生態(tài)文明教育過程中，存在兩種錯(cuò)誤傾向：一是片面強(qiáng)調(diào)理論教育的作用，而否定實(shí)踐教育的作用。一些高校雖然開設(shè)了生態(tài)文明理論教育課程，但很少組織大學(xué)生開展生態(tài)文明實(shí)踐教育活動，使理論脫離實(shí)際，犯了唯理論的錯(cuò)誤。二是片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育的作用，而否定理論教育的作用。一些高校雖然組織大學(xué)生開展了一些生態(tài)文明社會實(shí)踐活動，但沒有開設(shè)專門的生態(tài)文明課程，使生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)的理論性，犯了經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。因此，必須把生態(tài)文明的理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合起來，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，又以實(shí)踐來檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，克服唯理論與經(jīng)驗(yàn)論兩種錯(cuò)誤傾向，全面提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的理論水平和實(shí)踐創(chuàng)造能力。另外，還要克服“兩張皮”的現(xiàn)象，注重二者相互依賴、相互滲透、相互作用。在生態(tài)文明理論教育中，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，把理論教育同解決實(shí)踐問題有機(jī)結(jié)合起來；在生態(tài)文明實(shí)踐教育中，要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，注意用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，要求大學(xué)生撰寫具有一定理論深度的社會調(diào)查報(bào)告。只有這樣，才能使大學(xué)生生態(tài)文明教育質(zhì)量得到進(jìn)一步提高。

摘要:高職院校的生態(tài)文明建設(shè)屬于整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，大學(xué)生作為社會發(fā)展的中流砥柱，也是生態(tài)行為的踐行人和引領(lǐng)者，培育學(xué)生的生態(tài)行為具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。基于此，分析我國生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀，探索生態(tài)文明與高職校園文化建設(shè)的融合點(diǎn)，提出具體的融合路徑。

關(guān)鍵詞:高職院校;生態(tài)文明;校園文化;融合

保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明是全球面臨的共同挑戰(zhàn)，如今，生態(tài)環(huán)境惡化受到了高度關(guān)注，土地荒漠化、氣候變暖、水污染、生物多樣性減少等問題頻發(fā)。長期以來，我國致力于參與全球生態(tài)文明的建設(shè)，積極展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了豐碩成果，生態(tài)狀況有所好轉(zhuǎn)。進(jìn)入新時(shí)代后，我國將生態(tài)文明建設(shè)提升至前所未有的高度，力爭在2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。從教育層面來看，在各個(gè)學(xué)段的教育中，都提升了對生態(tài)文明教育的重視度，大學(xué)生作為社會發(fā)展的生力軍，也是生態(tài)文明教育的重點(diǎn)人群，在倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)代背景下，需高度重視大學(xué)生生態(tài)文明意識的培育，讓生態(tài)文化與校園文化的建設(shè)相融合，可對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

一、我國生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀分析

自黨的十八大以來，我國積極參與全球生態(tài)文明建設(shè)，主動承擔(dān)與自身發(fā)展水平相適切的國際責(zé)任，體現(xiàn)出大國擔(dān)當(dāng)，為建設(shè)“清潔、美麗”的世界作出了突出貢獻(xiàn)。在2016年，我國遞交了《巴黎協(xié)定》批準(zhǔn)文書，設(shè)置了200億元的專項(xiàng)資金來扶持“生物多樣性”“南南合作”“土地退化”“有機(jī)污染物治理”等多個(gè)項(xiàng)目，并且預(yù)計(jì)在發(fā)展中國家開設(shè)10個(gè)低碳示范區(qū)，建立“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)盟。在長期的實(shí)踐進(jìn)程中，我國為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)出特有的“中國智慧”，作為一個(gè)擁有14億人口的大國，我國一直在主動開展生態(tài)實(shí)踐，在“戰(zhàn)略設(shè)計(jì)”“合作理念”“供給能力”等多方面發(fā)力，有效提升了生態(tài)文明建設(shè)能力［2］。在傳統(tǒng)生態(tài)文明的進(jìn)程中，生態(tài)文明教育起著極為重要的作用，高校作為重要的社會子系統(tǒng)，需主動承擔(dān)起生態(tài)文明教育重任，促進(jìn)生態(tài)文明與高職校園文化建設(shè)的融合，以發(fā)揮出青年大學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生成為具備良好素質(zhì)的生態(tài)文明復(fù)合型人才。

二、大學(xué)生生態(tài)文明養(yǎng)成現(xiàn)狀

(一)生態(tài)文化意識不強(qiáng)

一、對生態(tài)文明教育內(nèi)涵及理論界定

李靜、路琳在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究》中認(rèn)為生態(tài)文明素質(zhì)教育，主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，它是以大學(xué)生為教育對象，以人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強(qiáng)化、信念培養(yǎng)及行為方式養(yǎng)成為著眼點(diǎn)，以確立生態(tài)價(jià)值觀為重點(diǎn)，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的新興文化素質(zhì)教育。陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為生態(tài)文明教育是面向全社會的教育活動，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識。李靜、路琳認(rèn)為生態(tài)文明教育主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，以培養(yǎng)人們的生態(tài)文明素養(yǎng)為目標(biāo)。通過對這些概念的分析，我們可以看出生態(tài)文明教育都是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，要樹立正確的生態(tài)意識，強(qiáng)調(diào)是一個(gè)社會性的教育活動，并具有全面性、長期性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。

二、對大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容界定

對于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點(diǎn)放在了對“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識的喚醒、生態(tài)道德素質(zhì)的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。曹迎在《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，要達(dá)到這樣的教育目標(biāo)，生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育；生態(tài)科學(xué)的基本常識和基本規(guī)律教育；生態(tài)文明觀教育；生態(tài)文明觀的綠色精神教育。另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多。從狹義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將具有生態(tài)文明內(nèi)在聯(lián)系的不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的內(nèi)容或問題，以“化零為整”方式整理成一門新的課程。從廣義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容和活動整合到相關(guān)課程中去。生態(tài)文明教育的內(nèi)容本身具有跨學(xué)科的性質(zhì)，但作為一門學(xué)科它有自己的目標(biāo)與內(nèi)容，是其他學(xué)科所不能代替的。對于高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，學(xué)者們都認(rèn)可從“生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)文化、生態(tài)安全、生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等方面”進(jìn)行教育，并加強(qiáng)“實(shí)踐體驗(yàn)”。

三、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀研究

孫凱軍在《論新時(shí)期高校生態(tài)德育教育》中指出：現(xiàn)在大學(xué)生生態(tài)文明教育問題的研究正處于剛剛起步和探索階段。目前，大學(xué)生生態(tài)文明教育工作存在低效性問題，具體表現(xiàn)在如下方面：認(rèn)識觀念偏差、大學(xué)生生態(tài)道德內(nèi)容體系零散、教育實(shí)踐存在誤區(qū)。謝東娣、岳君在《科學(xué)構(gòu)建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國等發(fā)達(dá)國家把生態(tài)學(xué)作為一種世界觀和方法論相比，國內(nèi)高校公共教學(xué)中的生態(tài)教育，無論從內(nèi)容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標(biāo)上都顯得十分薄弱。全社會的生態(tài)教育體系尚未形成，存在的主要問題是：生態(tài)教育的地位沒有得到提升；生態(tài)教育沒有滲透到整個(gè)教育理念中；在環(huán)境保護(hù)事業(yè)隊(duì)伍中師資力量匱乏，缺乏人文與社會科學(xué)的人才。

四、對開展高校生態(tài)文明教育的路徑研究

生態(tài)環(huán)境問題是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的重大問題。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維持生態(tài)文明，需要生態(tài)文明教育。生態(tài)文明教育作為一種對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度教育，目的是認(rèn)識人類生存發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系，培養(yǎng)人們對待生態(tài)環(huán)境的積極態(tài)度，提高人們的生態(tài)文明意識和文明素質(zhì)，形成人們尊重生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)。同志指出：“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。”因此，家庭教育作為基礎(chǔ)性教育，必須注入生態(tài)文明教育的內(nèi)容。就是說，生態(tài)文明教育與家庭教育應(yīng)該融合，具有耦合性。   一、生態(tài)文明教育與家庭教育的耦合   生態(tài)文明教育是家庭教育德育的重要內(nèi)容。家庭教育相對于學(xué)校教育來說，有著更為廣闊的教育范圍和教育內(nèi)容，它是對子女進(jìn)行德、智、體、美及勞動教育，全方位培養(yǎng)人才的重要場所。改革開放30年來，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的輝煌成就，但同時(shí)也面臨著人口、資源、環(huán)境的巨大壓力，自然災(zāi)害頻繁，資源能源緊缺和環(huán)境污染等生態(tài)問題，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到國家生態(tài)的安全和人民身體的健康。進(jìn)入2012年的前兩個(gè)月時(shí)間，中國就發(fā)生了兩次重大的環(huán)境污染事故——一次發(fā)生在廣西柳州的鎘污染事件，一次發(fā)生在江蘇鎮(zhèn)江、南通一帶的水污染事件。這兩次環(huán)境污染事故及其造成的飲水危機(jī)和恐慌情緒給我們留下許多發(fā)人深思的啟示和警示。中共十七大把建設(shè)生態(tài)文明作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)的新要求提出來，這是中國共產(chǎn)黨第一次把生態(tài)文明作為一項(xiàng)關(guān)系社會主義建設(shè)全局的重要戰(zhàn)略任務(wù)加以明確。此后，生態(tài)文明建設(shè)逐步與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)社會建設(shè)一起成為中國特色社會主義事業(yè)中的重要組成部分。中共十七大還明確將生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立作為到2020年生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)之一。而生態(tài)文明觀念在全社會的牢固樹立關(guān)鍵靠教育，加強(qiáng)生態(tài)文明教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的客觀要求，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境有友好型社會的重要途徑之一。家庭是社會的細(xì)胞，同時(shí)又是教育的最基礎(chǔ)性單位，理所當(dāng)然是生態(tài)文明教育的實(shí)踐單位。比如家長可以和孩子一起核算家庭的日常開支，減少不必要的支出，節(jié)約使用水、電、氣等日常生活小事，幫助孩子樹立牢固的生態(tài)環(huán)境意識、培養(yǎng)良好的生態(tài)保護(hù)習(xí)慣以及提高孩子的生態(tài)文明素質(zhì)。   家庭教育是生態(tài)文明教育的有效途徑。生態(tài)文明教育是社會或社會群體用一定的生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合人類社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境發(fā)展發(fā)展的社會實(shí)踐活動。人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，包含著家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等，三者相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，密不可分，其中家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。因?yàn)槿祟愐怀錾鸵艿郊彝キh(huán)境的熏陶和影響，家長是孩子的第一任老師，掌握著開啟子女心靈大門并促進(jìn)身心發(fā)展的鑰匙。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他認(rèn)為把這塊大理石塑造成一座雕像第一位雕塑家就是家庭教育，家庭教育在兒童成長過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。   目前中國的家庭教育普遍存在著這樣一種現(xiàn)象：重智育輕德育。把學(xué)習(xí)成績看成是衡量孩子成才與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。再加上由于現(xiàn)在大部分家庭都是獨(dú)生子女家庭，呈現(xiàn)出“421”式的家庭結(jié)構(gòu)。在“421”家庭中，獨(dú)生子女受到了無微不至的照顧，他們當(dāng)中不少人養(yǎng)成了養(yǎng)尊處優(yōu)、攀比、游手好閑的壞習(xí)慣，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、保護(hù)生態(tài)環(huán)境對于他們來說就是空洞說教。因此，家庭教育在重視智力因素的同時(shí)，加強(qiáng)非智力因素、德、體、美等發(fā)面的培養(yǎng)，才能促進(jìn)兒童身心健康，培養(yǎng)出社會需要的人才。   二、生態(tài)文明教育在家庭教育中的實(shí)現(xiàn)途徑   生態(tài)文明教育與家庭教育具有耦合性，生態(tài)文明教育是家庭教育德育的重要內(nèi)容，家庭教育是生態(tài)文明教育的有效途徑。筆者將從家庭教育的特有優(yōu)勢探討生態(tài)文明教育在家庭教育中的實(shí)現(xiàn)途徑。   家庭教育的啟蒙性。家庭是人生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場所，家長是孩子的啟蒙之師。啟蒙時(shí)期的家庭教育，對一個(gè)人的思想觀念的形成、智力的發(fā)展、性格的培養(yǎng)等都具有至關(guān)重要的作用。生理學(xué)的研究表明，學(xué)前階段是兒童身心發(fā)展的最迅速也是最關(guān)鍵的時(shí)期。美國心理學(xué)家布魯姆研究認(rèn)為，如果把一個(gè)人17歲時(shí)達(dá)到的智力水平算作100%的話，那么在他4歲時(shí)就達(dá)到了50％，4-8歲會增加30％，剩下僅僅20%是在8-17歲期間獲得的。原蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“兒童教育的最重要階段，就是兒童出生幾年的最初階段。正是這個(gè)時(shí)期，兒童的腦和感覺器官才發(fā)展的特別急遽，許多偶然的聯(lián)想—人的心理基礎(chǔ)，特別迅速地形成起來，牢固起來”。因此，在生態(tài)文明家庭教育中，不可忽視家庭教育的啟蒙性。家長應(yīng)結(jié)合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，在孩子很小的時(shí)候就應(yīng)該對其進(jìn)行生態(tài)教育，培養(yǎng)孩子的生態(tài)文明意識，幫助孩子形成良好的生態(tài)文明習(xí)慣。在家庭教育實(shí)踐中，要求家長鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子把生態(tài)文明知識和行為習(xí)慣相融合。水是家庭日常生活不可或缺的資源，在日常用水過程中，家長自身在節(jié)約用水的同時(shí)，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)、教育孩子發(fā)現(xiàn)水的來源，了解水的性質(zhì)、分類和作用，和孩子一起了解水資源缺乏、水污染的相關(guān)信息和最新報(bào)道，從而進(jìn)一步步培養(yǎng)孩子節(jié)約用水，保護(hù)水資源的生態(tài)意識。通過傳授生態(tài)環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)失衡的相關(guān)知識是家長實(shí)施生態(tài)文明教育的方式之一，家長還應(yīng)鼓勵(lì)、引領(lǐng)孩子積極參與社區(qū)或社會開展的生態(tài)文明實(shí)踐活動，通過參與生態(tài)實(shí)踐活動，孩子獲得辛勤勞動的愉悅、成就感的同時(shí)，可以使他們認(rèn)識到良好的生態(tài)環(huán)境是社會的每一個(gè)成員共同努力的結(jié)果，懂得保護(hù)和改善人類共同生活的環(huán)境貢獻(xiàn)出自己的一份力量。   家庭教育的連續(xù)性。孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間是生活在家庭之中的，這也說明孩子絕大部分時(shí)間是在家庭中接受著家長的教育。家庭教育是一種特殊的教育，它沒有明確的教育計(jì)劃、教學(xué)大綱及系統(tǒng)的教育內(nèi)容，一般情況下是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的，不受規(guī)章制度、法律條文的約束，具有隨機(jī)性。不管是在什么時(shí)間以什么方式對子女進(jìn)行教育，家長都是以其自身的行為舉止時(shí)時(shí)刻刻的影響教育著子女。家長對孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等潛移默化的影響相當(dāng)大，伴隨著他們的一生，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。生態(tài)文明教育是一種終身教育，不能企圖通過短期的培訓(xùn)教育來完成，畢其功于一役，一次性完成。一個(gè)人生態(tài)文明觀念的養(yǎng)成和確立，要終身接受外在的教育和內(nèi)在的自我教育才能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵谶M(jìn)行生態(tài)文明教育的過程中，家長應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言談舉止，用自己熱愛自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)際行動營造生態(tài)文明教育的氛圍，使孩子在耳濡目染中形成生態(tài)文明意識觀念。現(xiàn)代社會，許多孩子在很小的時(shí)候就外出求學(xué)或者工作。在這種情況下，很多家長更多情況下關(guān)注的孩子的吃穿住行，忽視了生態(tài)文明教育，或是出于疼愛孩子的心理，對孩子不文明的生態(tài)行為睜一只眼閉一只眼。如果孩子成年，某些家長就認(rèn)為沒有必要再對孩子進(jìn)行生態(tài)文明教育。這些觀念、做法都是錯(cuò)誤的。家長應(yīng)將對孩子的生態(tài)文明教育進(jìn)行到底。#p#分頁標(biāo)題#e#   家庭教育權(quán)威性。權(quán)威是以意志的服從為特征的。父母子女間天然的血緣關(guān)系是沒有任何東西可以改變的，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對父母長輩具有很大的依賴性，決定了父母對子女有較大的制約作用。家庭中長者的社會責(zé)任、家庭中的地位及撫養(yǎng)者、教育者的角色，決定了他們在家庭教育中有較強(qiáng)的權(quán)威性。孩子一出生就與父母長輩生活在一起，他們是孩子最信任的人，親子情感造成的家庭氣氛是生態(tài)文明教育的極好條件。在生態(tài)文明教育中，家長可以充分運(yùn)用家庭教育的這一特點(diǎn)，樹立生態(tài)文明權(quán)威，制定獎(jiǎng)罰措施，培養(yǎng)孩子的生態(tài)文明觀，形成正確的生態(tài)文明習(xí)慣。但是有一點(diǎn)必須明確，樹立家長權(quán)威必須建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上。因此，作為生態(tài)文明教育在家庭中的實(shí)施者家長來說，自身應(yīng)該樹立正確的生態(tài)文明觀，全面地掌握生態(tài)文明教育內(nèi)容、特點(diǎn)、方法及目標(biāo)，這是其一。其二，家長之間在生態(tài)文明教育的態(tài)度上應(yīng)該協(xié)調(diào)一致，要遵循教育規(guī)律，相互支持、配合，使受教育者得到的教育信息是一致的，這樣，受教育者才容易對施教者實(shí)施的教育認(rèn)同，付諸于行動。如果父母自己言行不一、父母之間達(dá)不到一致或者嚴(yán)要求子女，低要求自己，就會給孩子留下一個(gè)矛盾的印象，孩子在面臨生態(tài)環(huán)境問題時(shí)就會矛盾，行動起來有可能就會誤入歧途。   家庭教育即時(shí)性。家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為，相對于其他教育來說相對及時(shí)、了解的也相對全面。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子長期生活在一起，是最了解自己孩子的人，孩子言行舉止稍有變化，家長就會很快感知。故此做為父母通過孩子的言行舉止能夠即時(shí)掌握他們當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，一旦發(fā)現(xiàn)孩子身上存在著問題，即時(shí)教育，即時(shí)糾偏，使錯(cuò)誤的觀念想法或者不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。因此，在生態(tài)文明家庭教育中，為人父母者在樹立正確的生態(tài)文明觀、規(guī)范生態(tài)文明行為時(shí)，應(yīng)對子女的日常生態(tài)行為觀察細(xì)致，了解充分，能夠做到針對子女的生態(tài)文明特點(diǎn)，抓住契機(jī)、有的放矢進(jìn)行生態(tài)文明教育。如果家長在生態(tài)文明教育過程中發(fā)現(xiàn)自己以前的或者正在進(jìn)行的教育內(nèi)容錯(cuò)誤或者已經(jīng)過時(shí)，應(yīng)當(dāng)即時(shí)向孩子說明情況，即時(shí)修正自己的的觀點(diǎn)，可能的情況可以和孩子一起學(xué)習(xí)接受新的知識，這樣不僅可以創(chuàng)造一個(gè)新的生態(tài)文明教育的氛圍，不僅可以使孩子在輕松愉悅的環(huán)境中接受新知識，還可以增進(jìn)父母子女之間的感情。這也說明，在生態(tài)文明教育中，家長也應(yīng)即時(shí)更新教育觀念、掌握科學(xué)的方法，提高生態(tài)文明教育的教學(xué)的水平。同時(shí)家長還要注意一點(diǎn)，即時(shí)教育并不意味著要求孩子立刻就接受、認(rèn)可自己的教育知識，應(yīng)該充分考慮孩子接受能力和水平，注意在以后生活中潛移默化地教育影響著孩子。   生態(tài)文明教育是家庭教育德育的重要內(nèi)容，同時(shí)家庭教育又是生態(tài)文明教育實(shí)現(xiàn)的有效途徑，家庭教育對孩子成長的巨大影響決定著家庭教育在生態(tài)文明教育中具有不可替代的教育優(yōu)勢。在生態(tài)文明教育的實(shí)踐中，家庭教育是整個(gè)教育環(huán)節(jié)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，研究生態(tài)文明教育在家庭中的實(shí)現(xiàn)途徑，在生態(tài)文明家庭教育中培養(yǎng)孩子生態(tài)文明意識，規(guī)范生態(tài)文明的行為，提高生態(tài)文明素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展，為構(gòu)建生態(tài)文明社會培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人，進(jìn)而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)真正合格的建設(shè)者和接班人。

生態(tài)文明是人類正在建立的一種嶄新的文明形態(tài)，是一種依靠自然、利用自然而又保護(hù)自然的文明形態(tài)。黨的十七大首次把生態(tài)文明建設(shè)寫進(jìn)黨代會的報(bào)告，并成為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的五個(gè)新要求之一。然而，建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)涉及社會、經(jīng)濟(jì)、文化的系統(tǒng)工程，中共十七大報(bào)告提出，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位，每個(gè)家庭。這就要求，建設(shè)生態(tài)文明必須成為全社會的共識，并要充分發(fā)揮公眾參與的主力軍作用。[1]而以培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資為主的高等師范院校，如何有效發(fā)揮自身優(yōu)勢，科學(xué)整合資源，積極承擔(dān)起進(jìn)行生態(tài)文明教育、促進(jìn)地方生態(tài)文明建設(shè)的歷史使命，是一項(xiàng)非常值得思考的課題。   一、高師院校在建設(shè)生態(tài)文明內(nèi)蒙古中的作用   近些年來，隨著我國區(qū)域開發(fā)向中西部的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，內(nèi)蒙古這個(gè)境內(nèi)自然資源十分豐富的西部省份，迎來了經(jīng)濟(jì)、社會快速發(fā)展時(shí)期。然而，作為資源大省和我國北部重要的生態(tài)屏障，由于對自然資源的超強(qiáng)度開發(fā)和低水平利用，生態(tài)環(huán)境面臨逐漸惡化的趨勢。內(nèi)蒙古自治區(qū)的生態(tài)環(huán)境問題突出，究其根源是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部及各階層公民還沒有真正樹立起可持續(xù)發(fā)展的觀念，政府決策中環(huán)境倫理觀缺失，企業(yè)對經(jīng)濟(jì)利益無節(jié)制的追求，公眾的生態(tài)道德意識薄弱以及公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的水平還比較低。生態(tài)文明建設(shè)是一種基本理念，它反映了可持續(xù)發(fā)展新的文化思潮和教育思想，[2]而高等師范院校是這種文化思潮和教育思想廣泛傳播的源動力和工作母機(jī)，高師院校既能為生態(tài)文明建設(shè)提供人才和智力支持，同時(shí)還肩負(fù)著生態(tài)道德教化、生態(tài)文明傳播和提高全民族生態(tài)文化素質(zhì)以及推動社會進(jìn)步的歷史使命。因此，內(nèi)蒙古師范大學(xué)在推進(jìn)區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，確立了“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以實(shí)施素質(zhì)教育為理念，以深化專業(yè)教育教學(xué)改革為動力，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明等綜合素質(zhì)人才為目標(biāo)”的生態(tài)文明教育工作指導(dǎo)思想，主動躋身于“綠色內(nèi)蒙古”的建設(shè)行列，結(jié)合學(xué)校自身的辦學(xué)優(yōu)勢和特點(diǎn)，以創(chuàng)建綠色大學(xué)為切入點(diǎn)，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明等綜合素質(zhì)的合格師資為抓手，主動地承擔(dān)起倡導(dǎo)綠色文明，發(fā)揮綠色服務(wù)和示范輻射作用。   1.高師院校能夠?yàn)橹行W(xué)生態(tài)文明教育培養(yǎng)合格的師資力量   高等師范院校肩負(fù)著培養(yǎng)中小學(xué)教師的重任，接受過生態(tài)文明教育培訓(xùn)的教師是中小學(xué)生態(tài)文明教育得以開展并取得成效的關(guān)鍵，也是提高全民生態(tài)環(huán)境素質(zhì)的主要途徑。將生態(tài)文明教育納入師范教育具有投入小回報(bào)高的特點(diǎn)，因?yàn)榻處熓歉鞣N知識、思想意識和道德觀念的傳播者，通過他們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境知識的傳播，其效果是其他任何一種教育所達(dá)不到的，也能體現(xiàn)生態(tài)文明教育大眾性的特點(diǎn)。在師范院校的學(xué)生中加強(qiáng)生態(tài)文明教育，能夠使學(xué)生通過職前教育了解中國的環(huán)境狀況，提高認(rèn)識、分析、解決環(huán)境問題的能力和從事生態(tài)文明教育的能力，通過他們將來的職業(yè)生涯教育青少年，對促進(jìn)全民族生態(tài)文明素質(zhì)的提高有其特殊意義。因此，高等師范院校應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢和特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)活動中切實(shí)有效地開展生態(tài)文明教育，加強(qiáng)學(xué)生的職前培訓(xùn)工作，激發(fā)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感、使命感，以適應(yīng)新形勢下基礎(chǔ)教育的需要，培養(yǎng)中小學(xué)急需的既能從事學(xué)科課程教學(xué)又能進(jìn)行生態(tài)文明教育的復(fù)合型人才。   2.高師院校能夠培養(yǎng)具有生態(tài)文明等綜合素質(zhì)的大學(xué)生   素質(zhì)教育的實(shí)施，是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式、提高國民素質(zhì)的必然要求，也是教育適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)文明教育具有非常明顯的綜合性特征，它涉及到人們深層次思想觀念的重大轉(zhuǎn)變，具有跨學(xué)科性、實(shí)踐性和社會性，強(qiáng)調(diào)知和行的統(tǒng)一。生態(tài)文明教育所提倡的教育理念與素質(zhì)教育的方向是一致的，是對素質(zhì)教育理論和內(nèi)涵的充實(shí)和豐富，因而它是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要組成部分。生態(tài)文明教育涉及的科學(xué)領(lǐng)域十分廣泛，既包括地學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境學(xué)等自然科學(xué)，也涵蓋了人文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會科學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)文理交叉、相互滲透的發(fā)展趨勢。通過生態(tài)文明教育，能夠使學(xué)生主動認(rèn)識自然和社會，了解來自不同角度文化的觀點(diǎn)，通過自己親身體驗(yàn)做出選擇判斷，形成自己的看法和價(jià)值觀念，并積極去探索、尋求解決問題的辦法，從而促進(jìn)學(xué)生的觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒎治鐾评砟芰Φ瓤萍妓仞B(yǎng)以及社會、科學(xué)、文化素質(zhì)的提高，是學(xué)生道德素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。同時(shí)，形式多樣的生態(tài)文明教育活動既能培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境道德意識和主動參與意識，又可培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，所以生態(tài)文明教育是一種新的道德倫理教育，是實(shí)施素質(zhì)教育的一種非常有效的方式。   3.高師院校能夠?yàn)榈胤缴鷳B(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)合格的社會公民   我國現(xiàn)有高師院校250余所，約占全國高校總數(shù)的1/4，目前有上百萬的龐大人群在這里生活、學(xué)習(xí)和工作，這是社會建設(shè)和發(fā)展的一支重要力量。[3]在高師院校開展生態(tài)文明教育，不僅能培養(yǎng)大學(xué)生自身的生態(tài)道德意識和技能等素質(zhì)，為中小學(xué)培養(yǎng)合格師資，更重要的是能夠向社會培養(yǎng)輸出了大量具有良好環(huán)境素質(zhì)水平的合格公民，為未來的家庭培養(yǎng)了具有良好環(huán)境道德修養(yǎng)的家長。這些大學(xué)生走向社會以后，將會成為公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的主要力量。因此，通過師范教育進(jìn)行生態(tài)文明意識和知識的傳播和輻射效果，可以達(dá)到教育一代人帶動幾代人的效果，對提升全民族的生態(tài)文明素質(zhì)具有積極的促進(jìn)作用。   4.高師院校能夠?yàn)榈胤缴鷳B(tài)文明建設(shè)發(fā)揮示范引領(lǐng)作用   高師院校是傳播可持續(xù)性思想、培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明意識和參與能力的重要場所。因此，高師院校應(yīng)積極開展創(chuàng)建綠色大學(xué)活動，把可持續(xù)發(fā)展的思想理念滲透到學(xué)校管理實(shí)踐的各個(gè)方面：確立可持續(xù)發(fā)展的辦學(xué)理念，設(shè)置可持續(xù)發(fā)展的課程體系，創(chuàng)新管理機(jī)制，建立辦學(xué)成本審計(jì)制度，通過節(jié)紙、節(jié)水、節(jié)電等節(jié)能措施提高資源利用率。綠色大學(xué)的創(chuàng)建是高師院校參與生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展行動的標(biāo)志，既有助于加深師生對環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展思想的認(rèn)識和理解，也將會給地方生態(tài)文明建設(shè)樹立榜樣，對學(xué)生、家庭和全社會具有示范引領(lǐng)作用。#p#分頁標(biāo)題#e#   二、高師院校在建設(shè)生態(tài)文明內(nèi)蒙古中的實(shí)踐   基于以上重要作用的認(rèn)識，內(nèi)蒙古師范大學(xué)自2004年開始實(shí)施“生態(tài)文明教育工程”，在全國西部省區(qū)高師院校中率先邁出了探索生態(tài)文明教育模式的步伐。2005年，在教育部、世界自然基金會的幫助下內(nèi)蒙古師范大學(xué)成立了可持續(xù)發(fā)展教育中心，2007年，學(xué)校被內(nèi)蒙古教育廳、環(huán)保廳確定為內(nèi)蒙古自治區(qū)首個(gè)可持續(xù)發(fā)展教育基地，經(jīng)過近八年時(shí)間的探索與實(shí)踐，內(nèi)蒙古師范大學(xué)已初步形成了“以培養(yǎng)師資為抓手，以建設(shè)優(yōu)良的校園文化為基地，以促進(jìn)內(nèi)蒙古可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)”的生態(tài)文明教育體系，同時(shí)，積極拓展生態(tài)文明教育的服務(wù)領(lǐng)域，開展對中小學(xué)教師、教育局長和領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)文明專項(xiàng)培訓(xùn)，主要采取了以下具體做法：   1.為中小學(xué)生態(tài)文明教育培養(yǎng)合格師資力量   明確人才培養(yǎng)定位，完善師資培養(yǎng)方案。2003年，教育部先后頒發(fā)了《中小學(xué)環(huán)境教育專題教育大綱》和《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件；2007年，內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳頒發(fā)了《內(nèi)蒙古中小學(xué)生態(tài)環(huán)境教育實(shí)施綱要》，決定把《內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境教育》納入中小學(xué)地方課程體系。根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)和中小學(xué)生態(tài)環(huán)境教育對師資培養(yǎng)的新要求，高師院校必須準(zhǔn)確定位人才的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)蒙古師范大學(xué)在專業(yè)設(shè)置、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、培養(yǎng)途徑、質(zhì)量評價(jià)等方面進(jìn)行了全面調(diào)整和精心設(shè)計(jì)，改變理論教學(xué)所占學(xué)時(shí)過多的狀況，壓縮專業(yè)課課時(shí)，增加選修課課時(shí)，壓縮理論課課時(shí)，增加實(shí)踐課課時(shí)。突出進(jìn)行教學(xué)能力與方法的培養(yǎng)，力求使將來從事教學(xué)工作的師范生具備一定的生態(tài)文明教育的基本知識和教學(xué)技能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)適應(yīng)能力，從而更好地為地方生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。構(gòu)建綠色課程，加強(qiáng)生態(tài)文明教育。高師院校的生態(tài)文明教育既然要著眼于未來教師的素質(zhì)要求，一定要在綠色課程體系構(gòu)建中得以體現(xiàn)。內(nèi)蒙古師范大學(xué)在綠色課程設(shè)置上，不僅開設(shè)了必修課，而且還開設(shè)了選修課和活動課。首先，師范院校學(xué)生承擔(dān)著未來的專業(yè)教育任務(wù)，因此，必須把生態(tài)環(huán)境類課程列為師范院校必修課，這是促進(jìn)生態(tài)文明實(shí)施并常態(tài)發(fā)展的重要保障。由于生態(tài)環(huán)境科學(xué)具有綜合性的特征，學(xué)校把《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》、《可持續(xù)發(fā)展導(dǎo)論》等課程列為了必修課程。其次，開設(shè)了多樣的生態(tài)環(huán)境類選修課程。學(xué)校積極鼓勵(lì)不同專業(yè)教師開設(shè)與本專業(yè)相關(guān)的環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育課程，供不同專業(yè)、不同興趣、不同擇業(yè)傾向的學(xué)生選修，從而豐富了生態(tài)文明教育的內(nèi)容。再次，開設(shè)了對于師范生來說更為重要的著重問題探究的實(shí)踐活動課。這類課即可以培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，又可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力，還可以提高學(xué)生的組織和協(xié)調(diào)能力。例如內(nèi)蒙古師范大學(xué)在“貝邇綠色創(chuàng)新示范課程”活動課的教學(xué)過程中，指導(dǎo)教師組織學(xué)生針對身邊的生態(tài)環(huán)境污染問題，撰寫出許多有一定水平的研究論文。如“蒙古族游牧文化與草原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)”“生態(tài)旅游與內(nèi)蒙古草原的可持續(xù)發(fā)展”“新校區(qū)周邊水污染狀況調(diào)查報(bào)告”等等。   2.發(fā)揮校園教育示范功能   為了全面提高師范生生態(tài)文明素質(zhì)，改變他們的生活及思維方式，學(xué)校還將生態(tài)文明教育滲透到校園環(huán)境建設(shè)之中，使“綠色校園”發(fā)揮教育和示范的雙重作用。優(yōu)美的大學(xué)校園環(huán)境、和諧的教育氛圍，會對大學(xué)生產(chǎn)生“潛移默化”和“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，使學(xué)生受到美的感染和陶冶，培育生態(tài)文明精神，強(qiáng)化生態(tài)文明意識。同時(shí)，“綠色校園”還應(yīng)是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)，一個(gè)推廣節(jié)能技術(shù)和循環(huán)利用技術(shù)應(yīng)用的示范區(qū)，對周邊社區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)具有相當(dāng)強(qiáng)的輻射度和示范影響力，[4]也將會給地方生態(tài)文明建設(shè)樹立榜樣。內(nèi)蒙古師范大學(xué)自建校以來，一直致力于環(huán)境的綠化、美化工作。為給全校師生創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美愉悅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，學(xué)校本著建設(shè)一塊，美化一塊，和諧一塊的原則，投資對校園綠化進(jìn)行整體規(guī)劃，爭取做到可綠化綠地全部綠化。特別是近年來在新校區(qū)綠色校園建設(shè)中，針對本地區(qū)水資源缺乏，而風(fēng)能、太陽能比較豐富的特點(diǎn)，實(shí)施生態(tài)湖建設(shè)工程、中水回用工程、風(fēng)力發(fā)電路燈工程、生態(tài)園建設(shè)等，既達(dá)到了改善校園環(huán)境的作用，又能發(fā)揮了生態(tài)文明教育的示范作用。   3.拓展生態(tài)文明教育的服務(wù)領(lǐng)域   現(xiàn)今，“高等學(xué)校不完全是一個(gè)培養(yǎng)人才的地方，它已經(jīng)成為僅次于政府的社會主要服務(wù)者和社會變革的主要工具，成為新思想的源泉、倡導(dǎo)者、推動者和交流中心。”[5]結(jié)合內(nèi)蒙古的生態(tài)環(huán)境及其生態(tài)文明建設(shè)的需要，走出校園，開展實(shí)質(zhì)有效的培訓(xùn)，提高廣大在職教師和領(lǐng)導(dǎo)干部對生態(tài)文明的思想認(rèn)識以及可持續(xù)發(fā)展的能力，是高師院校推進(jìn)地方生態(tài)文明、傳播綠色理念的重點(diǎn)和關(guān)鍵。內(nèi)蒙古師范大學(xué)在全面啟動生態(tài)文明教育的過程中，首先與內(nèi)蒙古教育廳配合舉辦了兩期面向教育局局長的培訓(xùn)，組織內(nèi)蒙古自治區(qū)101個(gè)旗（縣、區(qū)）的93位教育局局長參加了以《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》為主要內(nèi)容的生態(tài)文明專項(xiàng)培訓(xùn)。在培訓(xùn)過程中，根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的教育思想和原則，緊密結(jié)合基礎(chǔ)教育實(shí)際，采用了探究式教學(xué)法，實(shí)施生態(tài)文明教育，贏得了受訓(xùn)學(xué)員的普遍歡迎，收到了良好的效果，提高了本地區(qū)教育行政領(lǐng)導(dǎo)對于生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育的思想認(rèn)識；隨后又結(jié)合自治區(qū)教育系統(tǒng)的繼續(xù)教育，對全區(qū)3000多名中小學(xué)骨干教師進(jìn)行了生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育的專項(xiàng)培訓(xùn)，提升了他們從事生態(tài)文明及可持續(xù)發(fā)展教育的工作能力，很好地發(fā)揮了他們進(jìn)行生態(tài)文明意識和知識的傳播及輻射作用。   服務(wù)于政府，是內(nèi)蒙古師范大學(xué)生態(tài)文明教育拓展的一個(gè)新領(lǐng)域。從2005年開始，內(nèi)蒙古師范大學(xué)通過信訪、提案等方式向自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)建議開展針對領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)文明教育培訓(xùn)。經(jīng)過不懈努力，在當(dāng)年11月與烏海市黨委組織部達(dá)成協(xié)議。從2006年年初啟動，歷時(shí)半年時(shí)間，共舉辦了六期，率先對烏海市416名縣處級領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了培訓(xùn)。培訓(xùn)教學(xué)邀請了國家環(huán)保部、聯(lián)合國教科文組織可持續(xù)發(fā)展教育項(xiàng)目辦、自治區(qū)環(huán)保廳的領(lǐng)導(dǎo)和國內(nèi)知名專家授課。為使培訓(xùn)內(nèi)容科學(xué)規(guī)范，學(xué)校編寫出版了38萬字的《生態(tài)文明新理念——可持續(xù)發(fā)展教育干部培訓(xùn)教程》。在取得了很好的教學(xué)效果和社會影響以后，2007年6月，學(xué)校協(xié)同內(nèi)蒙古環(huán)保廳承擔(dān)了環(huán)保部與聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署的“中國環(huán)境意識項(xiàng)目”在內(nèi)蒙古的實(shí)施工作，對呼和浩特、包頭、鄂爾多斯、通遼等4個(gè)盟市近3000多位縣處級領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了以“節(jié)能減排”為主要內(nèi)容的生態(tài)文明教育培訓(xùn)。2011年，學(xué)校又承擔(dān)了聯(lián)合國教科文組織、中國教育部（基礎(chǔ)教育課程與教材發(fā)展中心）、香格里拉可持續(xù)社區(qū)學(xué)會的“生態(tài)中國教育行動”在內(nèi)蒙古的實(shí)施工作，對呼倫貝爾市200多名科級領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了以“生態(tài)旅游建設(shè)”為主要內(nèi)容的專題培訓(xùn)。#p#分頁標(biāo)題#e#   總之，高等師范院校的生態(tài)文明教育絕不能局限于對校園內(nèi)的“綠色人才”的培養(yǎng)，而更應(yīng)該重視推進(jìn)全社會“綠色氛圍”的形成和帶動全社會公眾“綠色意識”的提高，[6]最終應(yīng)達(dá)到推廣到全民、服務(wù)到全社會這樣一個(gè)目標(biāo)。這是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)。