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1民間藝術(shù)教育的多元文化教育

近年來(lái)，我國(guó)應(yīng)用型高校教育快速發(fā)展,是為社會(huì)不斷地培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才的重要場(chǎng)所，其教育的根本宗旨與核心內(nèi)容是要增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能。高校應(yīng)不斷地進(jìn)行應(yīng)用型教育專業(yè)與藝術(shù)課程的創(chuàng)新改革及拓展，努力發(fā)展“以學(xué)生為核心”的辦學(xué)宗旨和理念，探索新的教育模式、人才培養(yǎng)模式的多樣化。在當(dāng)今的應(yīng)用型院校教育中，將理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐合二為一，這為應(yīng)用型院校的學(xué)生教育理論體系的認(rèn)識(shí)和研究提供了方便。在信息日趨發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)的表現(xiàn)豐富多樣，生活也變得豐富多彩，而高校藝術(shù)課程的教育發(fā)展也逐漸受到重視。高校藝術(shù)課程與民間美術(shù)之間有著復(fù)雜的關(guān)系，大部分情況下，民間美術(shù)是藝術(shù)類和師范類專業(yè)的專業(yè)課程，極少出現(xiàn)在跨專業(yè)的公共必修課中。由于歷史的原因，傳統(tǒng)的民間美術(shù)在過(guò)去是難登大雅之堂，更沒有理論可言。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展歷程中它遭受著冷遇和歧視。進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)之后，現(xiàn)代科技與文化藝術(shù)的融合，使藝術(shù)得到了大幅度跨越。當(dāng)今藝術(shù)界正將注意力轉(zhuǎn)向本土藝術(shù)，并極力將其與現(xiàn)代藝術(shù)融為一體。部分院校和研究機(jī)構(gòu)通過(guò)邀請(qǐng)民間藝人講課，傳授技藝，舉辦各種門類的民間美術(shù)展覽。昔日的“雕蟲小技”，如今已成為藝術(shù)家追捧的對(duì)象，學(xué)習(xí)民間美術(shù)成為了一種時(shí)尚，并且被視為當(dāng)下現(xiàn)代鄉(xiāng)土意識(shí)、尋根意識(shí)和回歸意識(shí)的正本清源，這從根本上反映出民間美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中的地位，因此應(yīng)引起教育領(lǐng)域的高度重視。

2民間藝術(shù)與高校藝術(shù)課程的融合

在藝術(shù)不斷更新和演變的背景下，應(yīng)用型院校藝術(shù)教育和當(dāng)下的藝術(shù)類型表現(xiàn)存在某些程度上的滯后現(xiàn)象。高校藝術(shù)教育應(yīng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)與學(xué)生生活中特有的聯(lián)系，也能培養(yǎng)學(xué)生的批判性學(xué)習(xí)思維。當(dāng)民間藝術(shù)通過(guò)課程資源展現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)知中，使學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)民間文化的最新形態(tài)和發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)復(fù)雜的視覺現(xiàn)狀，辨識(shí)視覺藝術(shù)中的美丑價(jià)值，這也是在不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維和獨(dú)立的人格[1]。

2.1以民間技藝與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話

為了解應(yīng)用型院校學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的情況，特此以民間藝術(shù)“扎染”上了一堂民間藝術(shù)的課。在對(duì)“扎染的技藝”課程的講解中，向?qū)W生提出了幾項(xiàng)與民間藝術(shù)相關(guān)的問(wèn)題，并作了相關(guān)的展示。教師出示與扎染有關(guān)的原材料，如板藍(lán)根、核桃皮和蘇木等天然植物，并提問(wèn)學(xué)生“這些植物是什么，他們的價(jià)值是什么？”大多數(shù)學(xué)生的回答是“藥材、食物”，有的學(xué)生提出是可以制作成顏料，有少部分學(xué)生在疑惑問(wèn)題的目的。對(duì)比學(xué)生在教師講解前后的反應(yīng)，可見學(xué)生對(duì)于展示材料的基本認(rèn)知僅限于生活本身所映射的知識(shí)，對(duì)于扎染的基本認(rèn)知甚少。教師給學(xué)生介紹扎染藝術(shù)的前期準(zhǔn)備工作和材料，展現(xiàn)天然植物材料的加工過(guò)程，如曬料、煮料和浸色等過(guò)程，在問(wèn)及植物制作過(guò)程的產(chǎn)生顏色效果時(shí)，學(xué)生的答案大多是“藏青色”“藍(lán)色”等，在教師繼續(xù)展示顏色變化效果所呈現(xiàn)的是“綠色”時(shí)，學(xué)生極其詫異。可見，在整個(gè)簡(jiǎn)單的扎染材料加工過(guò)程展示時(shí)，學(xué)生對(duì)于原材料加工的過(guò)程了解是缺失的，大家直接的印象是扎染的完成品或后期的制作工程，卻經(jīng)常忽略了最基本的匠心技術(shù)，這是時(shí)展所造成的。快節(jié)奏生活使得大眾更加注重結(jié)果，而忽略本質(zhì)的過(guò)程，這對(duì)于民間藝術(shù)的傳承產(chǎn)生了很大的阻力。整個(gè)課程設(shè)計(jì)中，這一過(guò)程是實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵，通過(guò)現(xiàn)代生活中的視覺圖案引導(dǎo)學(xué)生了解圖案設(shè)計(jì)思路的來(lái)源，所謂萬(wàn)物皆有本源。課程設(shè)計(jì)思路以學(xué)生興趣點(diǎn)為中心，從學(xué)生的生活素材出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生探索“本源”。教師在課程的最后部分以呈現(xiàn)作品作為學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，其主要目的是在于展現(xiàn)學(xué)生對(duì)創(chuàng)作繪畫的表現(xiàn)。專業(yè)藝術(shù)院校所呈現(xiàn)出的作品是受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的，它包含了個(gè)人思維和專業(yè)性的問(wèn)題，不能展現(xiàn)學(xué)生本身和藝術(shù)體驗(yàn)本身。而此次應(yīng)用型學(xué)生的作品展現(xiàn)，呈現(xiàn)的是學(xué)生本身和他的生活視覺體驗(yàn)，所呈現(xiàn)的畫面更加真實(shí)。從學(xué)生的作品整體來(lái)看，作品有很多不成熟的地方，如刻意強(qiáng)調(diào)作品的線條問(wèn)題、圖案的形式表現(xiàn)過(guò)于嚴(yán)格等問(wèn)題，但在學(xué)生的創(chuàng)作理念中看到了他們的多元化思維。其主要原因在于學(xué)生的繪畫水平受到限制，無(wú)法展現(xiàn)畫面效果，但從另一方面來(lái)說(shuō)，過(guò)于理性的思維和教育限制了學(xué)生的創(chuàng)意性思維，抑制了學(xué)生創(chuàng)造性，而這也是要積極為應(yīng)用型學(xué)生開展多元化的藝術(shù)教育課程的另一重要原因。

2.2民間藝術(shù)引入教學(xué)的必要性

根據(jù)調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)表明，大部分學(xué)生對(duì)于生活中的民間藝術(shù)有一定的了解，其了解途徑主要以博物館、美術(shù)館、旅游景區(qū)、網(wǎng)絡(luò)媒體或影視為主，調(diào)查結(jié)果中還發(fā)現(xiàn)，課堂教育不在學(xué)生的涉及范圍之內(nèi)，學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中缺少完整的民間藝術(shù)這一部分的教育過(guò)程，這凸顯了應(yīng)用型院校藝術(shù)教育的困境所在。事實(shí)上學(xué)生對(duì)于民間藝術(shù)的真正了解少之又少，對(duì)于此次課程設(shè)計(jì)，70.8%的學(xué)生認(rèn)為更新和完善了對(duì)以往民間藝術(shù)的認(rèn)知程度，他們更愿意多學(xué)習(xí)類似的課程，認(rèn)為平時(shí)的課程過(guò)于枯燥，想了解新的和有趣的內(nèi)容，但受困于專業(yè)課的壓力，無(wú)法將過(guò)多的時(shí)間來(lái)了解其他的內(nèi)容，希望老師能夠采取更多的上課形式來(lái)使得學(xué)生了解民間藝術(shù)。可見，教育理念要以實(shí)踐應(yīng)用為基礎(chǔ)，將更多的教育理念應(yīng)用到課堂實(shí)踐中，這是檢驗(yàn)研究成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在此次課題研究中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是民間藝術(shù)課程在高校藝術(shù)教育的教育價(jià)值，以及將學(xué)生的視覺生活體驗(yàn)與教學(xué)相融合，讓學(xué)生正確理解和判斷生活視覺體驗(yàn)。藝術(shù)教育體系中對(duì)于藝術(shù)類型有很多種，如當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)等，但對(duì)于應(yīng)用型院校的藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)是最為恰當(dāng)和容易理解的內(nèi)容。要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，開拓思維，更全面地融入新時(shí)代的社會(huì)生活，就要將生活經(jīng)驗(yàn)與教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，以探索性的形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與認(rèn)知的熱情[2]。

3正確認(rèn)識(shí)應(yīng)用型院校公共藝術(shù)教育

應(yīng)用型院校的教育理念使得將教育重心放在應(yīng)用的最終價(jià)值，而在全面教育的情況下，應(yīng)用型院校師生和管理層應(yīng)正確認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)教育，對(duì)其應(yīng)有正確的藝術(shù)教育觀，以保證應(yīng)用型院校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育。當(dāng)然，在藝術(shù)教育方式上不能以專業(yè)藝術(shù)院校為方向，而是建設(shè)屬于應(yīng)用型學(xué)生的教育模式，展現(xiàn)應(yīng)用型院校藝術(shù)教育的自身特點(diǎn)。

3.1應(yīng)用型院校公共藝術(shù)教育應(yīng)有其獨(dú)特的教育模式

在教學(xué)內(nèi)容上，專業(yè)藝術(shù)院校的教育理念在于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的專業(yè)性和精湛的技藝，這對(duì)于應(yīng)用型學(xué)生來(lái)說(shuō)并不合適。應(yīng)用型學(xué)生需要培養(yǎng)審美素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)容，同時(shí)能夠發(fā)揚(yáng)中華文化，這是他們真正所需要的。民間藝術(shù)對(duì)于專業(yè)院校來(lái)說(shuō)是技法、工藝，是要扎實(shí)地將一門精湛的藝術(shù)學(xué)到手，從而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。而學(xué)校的重點(diǎn)是讓學(xué)生去體驗(yàn)與欣賞，欣賞民間文化、技藝，使得藝術(shù)教育以一種普及性的價(jià)值應(yīng)用在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。

3.2應(yīng)用型院校公共藝術(shù)教育應(yīng)有人文素質(zhì)教育價(jià)值

人文是一種精神文化，從教育素養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，泛指人格、修養(yǎng)和氣質(zhì)等品質(zhì)，應(yīng)用型學(xué)生對(duì)這方面的培養(yǎng)略有欠缺，問(wèn)題在于應(yīng)用型多以理工科為主，對(duì)于他們的培養(yǎng)無(wú)法準(zhǔn)確地將專業(yè)教育與人文教育一視同仁。人文教育的范圍極其廣泛，例如弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、世界觀和民族文化教育等，教師需要找到一個(gè)入口，在能夠引起學(xué)生濃厚興趣的同時(shí)，能夠最大限度地促進(jìn)他們的進(jìn)步與發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)教育不是一種簡(jiǎn)單的操作模式，而是一種具有信念、精神和文化的實(shí)踐行為。對(duì)于該課題的研究來(lái)說(shuō)，問(wèn)題的根本還是回到教育本質(zhì)的問(wèn)題，即去探索生活的價(jià)值，通過(guò)教育拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野[3]。

參考文獻(xiàn)

[1]胡知凡.教師藝術(shù)素養(yǎng)導(dǎo)論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011.

[2]錢初熹.迎接視覺文化挑戰(zhàn)的美術(shù)教育[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2006.

[3]馬爾科姆·巴納德.理解視覺文化的方法[M].北京:商務(wù)印書館,2005.

作者:董笑君 單位:商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院