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當(dāng)下民間藝術(shù)文化保護措施之不足，主要體現(xiàn)為兩點，其一，政府推行的各種民間文化活動具有很強的傳播性，但僅僅是一種普及性傳播，甚至帶有一定的功利性內(nèi)涵。其二，學(xué)者的學(xué)術(shù)研究雖然內(nèi)容深刻，但傳播范圍有效，僅僅限于學(xué)術(shù)圈內(nèi)。要避免這些不足，勢必要明確民間藝術(shù)挖掘、保護、開發(fā)的關(guān)鍵點，即民眾。民間藝術(shù)的鮮活性就體現(xiàn)為民眾性，也就是說民間藝術(shù)存活的土壤是人民大眾。無論是政府推行下的保護，還是學(xué)者深入的研究行保護，其保護的對象是民間流傳的活文化，一旦脫離了民眾，民間藝術(shù)便基本無法達到保護的目的。因此，政府、專家學(xué)者、普通民眾是民間藝術(shù)文化保護中的三大主體。在關(guān)注政府行為、專家學(xué)者行為的同時，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)轉(zhuǎn)換視角，從多角度探討民間藝術(shù)的保護措施，形成一個多層次多角度的思考方式，立體式思考民間藝術(shù)文化的保護，把民間藝術(shù)文化保護與行政、經(jīng)濟、教育等環(huán)節(jié)聯(lián)系在一起，形成正確的保護觀。本文從民間藝術(shù)文化資源挖掘體系、原生態(tài)保護體系、政府機構(gòu)保護體系、學(xué)科教育保護體系、民間藝術(shù)文化資源開發(fā)體系等角度，構(gòu)建民間藝術(shù)文化多層次保護體系，以期促進民間藝術(shù)文化保護的良性發(fā)展。   一、民間藝術(shù)文化資源挖掘體系   民間藝術(shù)文化資源保護的首要問題在于發(fā)現(xiàn)與挖掘。民間藝術(shù)文化資源的保護不能只關(guān)注如何保護的問題，而首先要關(guān)注的應(yīng)該是挖掘的問題。我們從兩個方面闡述。其一，民間藝術(shù)文化資源的一個特點就是來源于民間又隱藏于民間。我們只有深入挖掘才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的民間藝術(shù)文化資源，才能針對性地實施保護措施。簡言之，發(fā)現(xiàn)才能保護，挖掘就是保護。相對于我國豐富的藝術(shù)文化資源，我們了解認識的只是一部分而已，民間依然隱藏著很多不為人知的民間藝術(shù)文化資源。能不能發(fā)現(xiàn)挖掘這些隱藏的民間藝術(shù)文化資源，才是民間藝術(shù)文化資源保護的首要任務(wù)。因此，保護首要解決的問題不是如何保護已被發(fā)現(xiàn)認可的民間藝術(shù)文化資源，而是如何挖掘發(fā)現(xiàn)不被人知的民間藝術(shù)文化資源。其二，民間藝術(shù)是一種民間流傳的活態(tài)文化，活態(tài)文化不僅僅指向具體的藝術(shù)作品，還指向藝術(shù)作品背后的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)作品內(nèi)涵的“文化空間”［1］。具有這種“文化空間”的屬性，就可以被界定為典型的非物質(zhì)文化?？梢?，我們的非物質(zhì)文化保護，不能僅僅著眼于作品的保護，作品只是非物質(zhì)文化的一種物態(tài)化呈現(xiàn)，藝術(shù)作品背后的文化內(nèi)涵及藝術(shù)作品所處的“文化空間”的挖掘保護才是民間藝術(shù)文化資源保護的根本所在。我國現(xiàn)有的民間藝術(shù)文化資源的挖掘，基本體現(xiàn)為政府的以經(jīng)濟發(fā)展為主要目的的功利性表象挖掘，是打著文化的旗號發(fā)展經(jīng)濟，屬于典型的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。我們認為，民間藝術(shù)文化資源的挖掘，不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟效益，而要挖掘民間藝術(shù)的文化根源。在當(dāng)下全民大搞經(jīng)濟建設(shè)的氛圍中，我們?nèi)笔У那∏【褪俏幕?。文化是一個民族的內(nèi)核，失去文化的內(nèi)核支撐，經(jīng)濟繁榮只會是曇花一現(xiàn)。   二、原生態(tài)保護體系   民間藝術(shù)文化是和大眾生活息息相關(guān)的，脫離了民間氛圍的藝術(shù)也就無法稱為民間藝術(shù)了。因此，民間藝術(shù)文化資源保護的另一個重要問題就是如何使民間藝術(shù)能夠在民間氛圍中沿承發(fā)展。關(guān)于這一點，我們明確提出原生態(tài)保護，即民間藝術(shù)文化資源的保護不能人為地使民間藝術(shù)脫離民間，而是要強調(diào)保護民間藝術(shù)文化資源賴以生存的民間環(huán)境，強調(diào)如何在民間原生態(tài)環(huán)境中有效地保護民間藝術(shù)文化資源。首先，原生態(tài)保護應(yīng)該扭轉(zhuǎn)民眾對民間藝術(shù)文化資源的認識觀念。民眾是民間藝術(shù)活動的直接參與者，民眾對民間藝術(shù)的認識觀念直接決定了民間藝術(shù)文化的生存狀態(tài)。在當(dāng)下經(jīng)濟建設(shè)備受關(guān)注的環(huán)境中，民眾往往忽視了民間藝術(shù)的文化價值，更多關(guān)注的是民間藝術(shù)的經(jīng)濟價值。如此，民間藝術(shù)文化的生存環(huán)境就不再是自然的民間原生態(tài)環(huán)境，民間藝術(shù)只是民眾掙錢的工具而已，民間藝術(shù)文化的內(nèi)涵就會逐漸地消失。其次，原生態(tài)保護應(yīng)該避免政府對民間藝術(shù)文化保護的誤導(dǎo)。就目前政府的保護措施而言，基本處于“重有形文化而忽視無形文化，重視物質(zhì)文化保護忽略非物質(zhì)文化保護，重視文象保護忽視文脈保護”［2］的狀態(tài)，這些都會誘導(dǎo)民眾形成一種只關(guān)注藝術(shù)作品本身而忽視作品內(nèi)涵的誤讀，最終破壞民間藝術(shù)文化的原生態(tài)環(huán)境，無法讓人們從原生態(tài)的視角理解民間藝術(shù)文化。簡言之，原生態(tài)保護就是強調(diào)還原民間藝術(shù)文化的生存環(huán)境，避免人為破壞民間藝術(shù)文化的原生態(tài)生存環(huán)境。   三、政府機構(gòu)保護體系   政府在民間藝術(shù)文化保護中有著無法替代的作用。所謂政府的作用絕不是簡單地舉辦各種民間藝術(shù)的展覽或交流會，而應(yīng)該把握民間藝術(shù)發(fā)展的真正根源，營造適合民間藝術(shù)生存發(fā)展的原生態(tài)環(huán)境。也就是說，政府在民間藝術(shù)文化保護中的角色應(yīng)該是宏觀保護，即導(dǎo)向性營造適合民間藝術(shù)文化生存的宏觀環(huán)境。在此，我們提出應(yīng)該加強政府主導(dǎo)的去經(jīng)濟化政府機構(gòu)保護體系。以政府為主導(dǎo)的保護實施多通過保護機構(gòu)來進行，保護措施基本體現(xiàn)為以政策為主的行政手段的調(diào)控。因此在政府機構(gòu)保護體系中，我們必須強調(diào)兩點，即保護機構(gòu)和行政政策。首先，合理加大保護機構(gòu)在民間藝術(shù)文化保護中的作用。專門的保護機構(gòu)是政府保護措施實施的關(guān)鍵。比如各級別博物館，包括國字號博物館、各地地方性博物館以及個人自發(fā)籌建的主題性博物館，這些場館建立目的就是收集保護傳承人類經(jīng)典文化遺產(chǎn)。但是必須面對的一個問題是，如何讓這些館藏的人類經(jīng)典文化遺產(chǎn)發(fā)揮最大的價值？博物館的存在不能僅僅是把文化遺產(chǎn)保護在室內(nèi)，更重要的是傳播。就目前階段而言，合理強化保護機構(gòu)在民間藝術(shù)文化保護中的作用就是強調(diào)保護機構(gòu)在傳播經(jīng)典文化遺產(chǎn)中的作用。其次，提倡去經(jīng)濟化的政府行政手段調(diào)控政策。政府是民間文化藝術(shù)保護的重要主體之一，作用不容忽視。政府政策的調(diào)控指導(dǎo)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱興起的關(guān)鍵因素。但是考察各地政府的調(diào)控政策的出臺，多有“文化服務(wù)經(jīng)濟”的嫌疑。比如以行政政策手段推動“文化遺產(chǎn)日”、“文化藝術(shù)節(jié)”等活動，確實使經(jīng)典文化遺產(chǎn)被大眾所接受，對普及文化藝術(shù)遺產(chǎn)教育也起到了一定的作用。但是，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”導(dǎo)致文化遺產(chǎn)日成為旅游的高峰日，文化藝術(shù)節(jié)成為各種投機商人的聚會。因此，我們呼吁，政府的行政手段只能從宏觀上調(diào)控保護，并且應(yīng)該是去掉經(jīng)濟因素的非功利性保護。#p#分頁標(biāo)題#e#   四、學(xué)科教育保護體系   人類文化之所以源遠流長，一個重要的因素就是教育傳承。民間藝術(shù)文化在當(dāng)下的被忽視，一個重要原因就是教育缺位的問題。而歷代流傳的民間藝術(shù)文化在當(dāng)下的“被保護”狀態(tài)，本身就是對當(dāng)下教育的諷刺。鑒于此，我們強烈呼吁，教育傳承是民間藝術(shù)文化資源保護的一個重要切入點。民間藝術(shù)文化的保護應(yīng)該樹立學(xué)科意識，強化學(xué)科教育保護體系，把民間藝術(shù)文化真正作為一個學(xué)科體系加以研究、學(xué)習(xí)、傳承。而要把民間藝術(shù)文化作為一個學(xué)科體系，必須解決一系列問題，比如，人才培養(yǎng)制度、課程培養(yǎng)方案、師資構(gòu)建、教材內(nèi)容體系建設(shè)等等。因此，我們提出學(xué)科教育保護體系應(yīng)該重點關(guān)注以下幾方面。其一，完善民間藝術(shù)研究人才培養(yǎng)制度。應(yīng)依托高等院校、科研機構(gòu)大力展開各種民間藝術(shù)方向研究人才的培養(yǎng)，為民間藝術(shù)學(xué)術(shù)研究的開展提供后備力量。其二，靈活設(shè)置培養(yǎng)方案及教材內(nèi)容。民間藝術(shù)文化具有很強的地域特征，不同地域的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式差別巨大。高等院校在設(shè)置培養(yǎng)方案及開展民間藝術(shù)教學(xué)時，不應(yīng)當(dāng)追求大而全的培養(yǎng)方案和教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)該圍繞本地民間藝術(shù)文化資源有針對性地設(shè)置。其三，合理利用各種人才，提高師資構(gòu)建。就目前而言，民間藝術(shù)方向的專業(yè)研究人才相對較少，很多院校無法達到高水平師資要求。因此，在師資構(gòu)建方面，我們要解放思想，靈活利用各種專業(yè)人才，提高師資水平。比如定期聘請民間藝人講學(xué)等等。其四，大力構(gòu)建校園民間藝術(shù)文化氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣。民間藝術(shù)文化的傳承，必須是主動傳承，主動傳承的是動力源是興趣。只有激發(fā)廣大學(xué)生的興趣，才能促使大家主動接受民間藝術(shù)?？傊?，教育是民間藝術(shù)文化資源保護的一個重要切入點，我們有必要系統(tǒng)思考教育在民間藝術(shù)文化資源保護中的作用。   五、民間藝術(shù)文化資源開發(fā)體系   民間藝術(shù)文化是人類的文化寶庫，也是人類的精神寶庫，同時也是我們的經(jīng)濟資源。經(jīng)典的民間藝術(shù)文化完全可以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益。但是，當(dāng)我們把任何民間藝術(shù)文化都等同于巨大的經(jīng)濟效益時，最終的結(jié)果必定是經(jīng)濟、文化雙方面的損失和缺失。我們不反對民間藝術(shù)文化經(jīng)濟價值的合理開發(fā)，但我們必須強調(diào)民間藝術(shù)的開發(fā)必須與時俱進，不能總是停留在小農(nóng)經(jīng)濟時代的思維中。面對新的社會環(huán)境、新的思維方式，如何合理開發(fā)，逐步完善民間藝術(shù)文化資源開發(fā)體系？我們提出“堅持合理開發(fā)，完善資源開發(fā)體系”的觀念。堅持合理開發(fā)，就是強調(diào)理性開發(fā)，在不破壞民間藝術(shù)原生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上適度開發(fā)。完善資源開發(fā)體系，就是關(guān)注系統(tǒng)開發(fā)，避免一切以經(jīng)濟為重的盲目混亂開發(fā)。   總之，民間藝術(shù)無所謂好壞高低，沒有統(tǒng)一的評價標(biāo)準，沒有官方體制的束縛，沒有文人體系的清高，它是一種大眾的抒情，是真情的流露，真情的藝術(shù)就是優(yōu)秀的藝術(shù)。我們提倡民間藝術(shù)文化多層次保護體系。民間藝術(shù)文化多層次保護體系基本包括五方面內(nèi)容。其一，建立健全民間藝術(shù)文化資源挖掘體系。其二，加強政府主導(dǎo)的去經(jīng)濟化政府機構(gòu)保護體系。其三，樹立學(xué)科意識，強化學(xué)科教育保護體系。其四，維護原生環(huán)境，促進原生態(tài)保護體系。其五，堅持合理開發(fā)，完善資源開發(fā)體系。民間藝術(shù)文化多層次保護體系中的五方面是相輔相成的，片面強調(diào)任何一方面忽視其他方面都是不可取的。民間藝術(shù)文化多層次保護體系可以有效促進民間俗文化的自律性保護與政府保護措施、學(xué)者研究等精英文化保護相互配合，展開精英文化與俗文化的融合，真正形成多層次保護體系，共同促進民間藝術(shù)文化的保護與傳承。