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摘要：

贛南采茶戲這種藝術(shù)形式可以同時滿足人們的物質(zhì)生理需要、精神需要、社會交往需要以及文化審美需要，因而其對于我們當(dāng)前的鋼琴音樂教學(xué)具有一種深度的情感體驗式的促進意義。贛南采茶戲的主要特點表現(xiàn)為以丑角為中心、以歌頌勞動人民生活為導(dǎo)向的審美價值情懷；音樂表達上的“三腔一調(diào)”；戲劇舞蹈的“動感三絕”。贛南采茶戲?qū)τ阡撉僖魳方虒W(xué)的借鑒價值表現(xiàn)為：可以為鋼琴音樂教學(xué)注入古典審美情趣；可以為鋼琴音樂教學(xué)注入生活化的教學(xué)資源；為鋼琴音樂藝術(shù)的教學(xué)提供學(xué)習(xí)靈感。鋼琴音樂教學(xué)中應(yīng)用贛南采茶戲的思路包括：鋼琴音樂的體驗式教學(xué)思路、鋼琴音樂的互動式教學(xué)思路、鋼琴音樂的生活化教學(xué)策略等。

關(guān)鍵詞：

贛南采茶戲；鋼琴音樂教學(xué)；促進作用

在我國豐富的茶文化藝術(shù)表現(xiàn)形式中，“采茶戲”是一種獨具藝術(shù)魅力的表現(xiàn)樣式。在我國“同源異流”的采茶戲譜系中廣泛地存在著諸如江西“贛南采茶戲”、湖北的“陽新采茶戲”、“黃梅采茶戲”、“蘄春采茶戲”等類型，這些采茶戲盡管呈獻給受眾的是不同風(fēng)格、不同歌唱方式和表演方式下的審美享受，但是本質(zhì)上都是中華茶文化價值的表達。在這其中，作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和“江南一枝花”的贛南采茶戲最富有藝術(shù)魅力。贛南采茶戲可以同時滿足人們的物質(zhì)生理需要、精神需要、社會交往需要以及文化審美需要，因而其對于我們當(dāng)前的鋼琴音樂教學(xué)具有一種深度的情感體驗式的促進意義。

1贛南采茶戲的主要特點

贛南采茶戲最早發(fā)源于我國江西省安遠縣的九龍山地區(qū)。它最初的藝術(shù)基礎(chǔ)是九龍山地區(qū)的“九龍茶燈”，所以在民間贛南一帶的采茶戲也被稱為“茶籃戲”或“燈子戲”。作為一種結(jié)合了采茶文化、戲曲文化、民樂文化、民俗文化等的藝術(shù)形式，贛南采茶戲的主要特征表現(xiàn)為這樣幾點：

1.1以丑角為中心、以歌頌勞動人民生活為導(dǎo)向的審美價值情懷

贛南采茶戲中的人物主要可以分為“正丑”和“反丑”兩種丑角，其中的正丑主要展現(xiàn)的是采茶勞動中有關(guān)的青壯年勞動力等，這種以“丑角”為主要審美導(dǎo)向的藝術(shù)形式，在深層次上因循著歌頌采茶勞動者的基本立場，只不過是通過“三角成劇，小丑當(dāng)家”這種相對詼諧、插科打諢和滑稽可愛的藝術(shù)表達方式來實現(xiàn)的。實際上，在江西贛南采茶戲的主要表達群體中，“客家人”是一個核心的骨干群體，客家人身上體現(xiàn)出來的那種吃苦耐勞、勤懇勞作、對待生活樂觀積極的人生態(tài)度構(gòu)成了贛南采茶戲的主要精神品格。我們從贛南采茶戲的“三絕”（即丑中見美的矮子步、風(fēng)韻獨特的單袖筒、優(yōu)美動人的扇子花）身上都可以將客家人身上那種積極的人生態(tài)度洞察出來，在勞作中顯示出來的那種積極的審美態(tài)度、苦中作樂的實踐精神和平民主義導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)文化審美都貫徹其中。

1.2音樂表達上的“三腔一調(diào)”

贛南采茶戲在音樂節(jié)奏上濃縮和融合了諸如“茶腔”、“燈腔”、“路腔”和“雜調(diào)”這樣的“三腔一調(diào)”，本身就是一個風(fēng)格包容、以生活體驗為導(dǎo)向的開放式表演藝術(shù)。在這樣的“三腔一調(diào)”的曲牌體系中，“茶腔”是一種最核心、最常用的曲牌，這種曲牌唱法經(jīng)常以“Re———La”音調(diào)為主階，在客家方言介入后呈現(xiàn)出一種濃厚的鄉(xiāng)土田園上種植和采收茶葉的美感想象。而燈腔類的曲牌則經(jīng)常輔以嗩吶和鑼鼓的伴奏，呈現(xiàn)出來的是一種喜慶歡快、積極向上、動感十足的藝術(shù)氛圍。“路腔”是“三腔一調(diào)”中最具有詼諧色彩和插科打諢色彩的腔調(diào)，常用商調(diào)、宮調(diào)作為表達方式。雜調(diào)則是一種典型的屬于贛南采茶戲、采茶歌、采茶曲的專有民歌小調(diào)，成為一種附加的藝術(shù)點綴。

1.3戲劇舞蹈的“動感三絕”

對于贛南采茶戲來講，其舞蹈動作構(gòu)成了其舞臺效果的一個核心內(nèi)容。不同于一般的采茶曲、采茶歌注重聲樂表達的淬煉這種特點，贛南采茶戲的舞蹈具有典型的動感和個性特點，學(xué)術(shù)界將其歸納為“動感三絕”——即扇子花、矮子步和單水袖。這動感三絕的系列動作組合將勞動人民采茶過程中的走步、采茶、放筐、半蹲、挪步、擦汗、扇風(fēng)等勞動細節(jié)，相對原生態(tài)地將茶民采茶、制茶的一個簡單的模型通過藝術(shù)形式簡要地表現(xiàn)了出來，給觀眾提供了一個直覺、直觀和動感的展現(xiàn)方式。

2贛南采茶戲?qū)τ阡撉僖魳方虒W(xué)的借鑒價值

作為我國古代茶文化藝術(shù)的一個重要表現(xiàn)形式，贛南采茶戲有機地將采茶曲、采茶歌和采茶動作等結(jié)合了起來，給我們提供了一個相對生活化的、原生態(tài)的鄉(xiāng)土藝術(shù)氣息和審美的對象。對于鋼琴音樂教學(xué)這種相對高雅的藝術(shù)實踐來講，積極地從我國古代農(nóng)耕文明中形成的民俗音樂、茶藝、茶道乃至采茶戲中去進行藝術(shù)采風(fēng)，是促進教學(xué)創(chuàng)新的重要步驟。在實際教學(xué)實踐中，很多學(xué)者都在積極構(gòu)建和創(chuàng)新“生活化課堂”這種教育模式，開發(fā)出了諸如“運用生活化教學(xué)資源”和“嘗試生活化的教學(xué)實踐”、“將教學(xué)內(nèi)容生活化”等措施，為我們反思鋼琴音樂藝術(shù)的教學(xué)創(chuàng)新工作提供了很好的借鑒。我們認為，贛南地區(qū)的采茶戲作為一種國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中濃縮和代表了我國古代采茶藝術(shù)、茶樂藝術(shù)、民俗藝術(shù)和鄉(xiāng)土戲劇藝術(shù)，并且具有極強的地域性、民族性，對于創(chuàng)新當(dāng)前過于注重課堂化的鋼琴音樂藝術(shù)教學(xué)具有很大的借鑒價值。

2.1審美價值上：可以為鋼琴音樂教學(xué)注入古典審美情趣

鋼琴的演奏和樂曲的創(chuàng)作一樣，都是一種典型的藝術(shù)行為，本質(zhì)上都需要按照特定的審美價值開展審美活動。作為一種中國傳統(tǒng)的民間鄉(xiāng)俗藝術(shù)形式，贛南采茶戲身上承載著鄉(xiāng)土性、地域性和民族性的多種審美價值，向我們提供了一個包括“中和、優(yōu)美、典雅、悠閑、恬靜、清柔、和諧、圓通、漸變、中庸、定格、定性、虛擬、線性、自然、辯證”在內(nèi)的審美價值系統(tǒng)。在鋼琴教學(xué)的過程中，給學(xué)生們提供這樣一個多樣化的審美引導(dǎo)和啟發(fā)，有利于增加學(xué)生對于音樂藝術(shù)的感悟和悟性，從而轉(zhuǎn)化為有效的鋼琴習(xí)練過程。

2.2教學(xué)模式上：可以為鋼琴音樂教學(xué)注入生活化的教學(xué)資源

應(yīng)當(dāng)指出，在鋼琴教學(xué)中得到貫徹的“生活化的教學(xué)”是一個從教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源、教學(xué)方式等多個方面展開創(chuàng)新的過程。這些復(fù)合型的創(chuàng)新匯聚成一點就是“教學(xué)模式”的創(chuàng)新。傳統(tǒng)意義上，我們基于課堂式、理論圖譜式、灌輸式的教學(xué)方式已經(jīng)不能充分調(diào)動學(xué)生們對于音樂藝術(shù)的興趣。因此，有學(xué)者提出了諸如“互動式教學(xué)”、“啟發(fā)式教學(xué)”或者“創(chuàng)新式教學(xué)”等理念，這些理念內(nèi)在地都具有同一個邏輯，就是通過從具體的、鮮活的、生活化氣息濃厚的一些資源上入手對學(xué)生們開展教學(xué)。而贛南采茶戲本身的生活導(dǎo)向的旋律、舞蹈動作、腔調(diào)表達方式等為我們的鋼琴“隱性教育”的開展提供了足夠的生活化教學(xué)資源。

2.3學(xué)習(xí)靈感上：為鋼琴音樂藝術(shù)的教學(xué)提供學(xué)習(xí)靈感

我國鋼琴音樂藝術(shù)的教學(xué)當(dāng)前存在的一個顯著的問題就是“以教材知識為導(dǎo)向”、“以理論教學(xué)為導(dǎo)向”、“以應(yīng)試教育為導(dǎo)向”，在這種教育模式下，學(xué)生們的思維和對鋼琴藝術(shù)的自覺性被壓抑在繁瑣、枯燥的教科書體系中，這種教育模式實際上違背了藝術(shù)教學(xué)講究的靈感式教育、啟發(fā)式教育和互動式教育等理念，也違背了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。贛南采茶戲作為一種民俗性和鄉(xiāng)土性、原生態(tài)性濃厚的藝術(shù)形式，將它合理地引入到鋼琴教學(xué)中可以為學(xué)生們提供一個原生態(tài)文化氣息的熏陶，增強其藝術(shù)感召力。

3鋼琴音樂教學(xué)中應(yīng)用贛南采茶戲的幾個思路

實際上在鋼琴音樂教學(xué)中應(yīng)用贛南采茶戲涉及到的是一個在生活化的音樂導(dǎo)向中探索“藝術(shù)融合”的問題，我們可以本著這樣幾個思路展開：

3.1鋼琴音樂的體驗式教學(xué)思路

生活化音樂教育歸根到底需要立足于特定的現(xiàn)實生活情境進行某種意義上的情感“體驗”才能產(chǎn)生靈感的共鳴，達到我國傳統(tǒng)茶文化和茶藝提倡的那種“天人合一”、“人樂合一”的境界。具體來看，我們可以在鋼琴的教學(xué)課堂上讓學(xué)生分組演奏不同的贛南采茶戲曲調(diào)，讓學(xué)生在這種實際的分組表演和分組競賽中體會出我國傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)的魅力。

3.2鋼琴音樂的互動式教學(xué)思路

傳統(tǒng)意義上的鋼琴音樂教學(xué)基于學(xué)科分工和班級授課等限制，往往是一種封閉式的教學(xué)模式，同時授課老師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生和學(xué)習(xí)其他樂器的學(xué)生之間往往是互不干擾、互不聯(lián)系的一種方式。贛南采茶戲這種復(fù)合型的藝術(shù)魅力之所以獲得國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的榮譽稱號，一個很重要的原因在于其對藝術(shù)的“集大成者”之表達。我們認為，為了更好地熏陶學(xué)生們對于鋼琴藝術(shù)魅力的特殊體驗，可以在平時的訓(xùn)練中圍繞著“藝術(shù)融合”的思路在鋼琴習(xí)練者和打擊樂器習(xí)練者、嗩吶習(xí)練者等學(xué)生之間形成一種“互動式教學(xué)”，可以讓他們共同分工演奏贛南采茶戲中的名曲經(jīng)典劇目，實現(xiàn)一種更廣泛的藝術(shù)鍛煉。

3.3鋼琴音樂的生活化教學(xué)策略

生活化教學(xué)的內(nèi)涵之一就是引導(dǎo)學(xué)生們參與到生活實踐的細節(jié)和情境中去，讓他們在生活中感悟藝術(shù)的魅力，所謂的藝術(shù)采風(fēng)就是這個道理。對此，我們應(yīng)當(dāng)號召我們的鋼琴習(xí)練者學(xué)生們多觀看贛南采茶戲，甚至可以到現(xiàn)場去感悟這種藝術(shù)的魅力，到農(nóng)場的采茶現(xiàn)場去創(chuàng)作或者是習(xí)練鋼琴曲目，當(dāng)然也可以邀請采茶戲方面的專家學(xué)者向?qū)W生們授課，在這種生活化的教學(xué)策略中達到一種學(xué)生技能和感悟的升華。

作者：杜晶 單位：三峽大學(xué)

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