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采茶女范文1

xx，1970年11月15日出生，現工作于貴陽市醫學院。xx年與xx市公安局民警xxx自由戀愛結婚。做警察的妻子難，做xxx這樣警察的妻子就更難。結婚x年，家里常常只有xx一個人守著空蕩蕩的房子，白天與寂寞相依，夜晚與驚恐相伴。多少次，飯熱了涼，涼了再熱；多少次，她嚼著無味的飯菜與淚水下咽；做為個一個家庭，她何嘗不羨慕人家夫妻帶著孩子轉公園逛商場的情景。做警察的妻子就是這么的難，因為不管遇到什么樣的困難，盡管享受著如此“不公”的待遇

x年來，xx有過抱怨，有過寂寞，可她依然懷著當初對警察的無比敬重之情默默地支持著丈夫的工作，默默地支撐著一個警察的家庭。

丈夫是一個工作狂，常年以單位為家，不是要寫材料就是要參加警衛、安保任務，再就是要處置群眾性事件……。作為妻子，她多少次在深夜輕輕地為丈夫輕輕搭上一件外套，多少次往返在丈夫單位與家之間。

XX年，xx丈夫提升為xx市公安局指揮中心副主任，雖然說丈夫的升職是好事，可這就意味著丈夫將比以前更忙了，每天有寫不完的材料，看不完的文件，有時回家深夜了還聽到響個不停的鍵盤聲，每次她只能給丈夫端上一杯熱騰騰的茶水，為丈夫搭個披肩，然后輕輕地關上房門。

作為兒女，xx總是把工作之余的時間安排得緊緊的，下班不忘帶上女兒回到爸媽那去看一看，為父母帶點生活用品，買些菜回家為父母做幾小菜，一起吃吃“團圓飯”。因兩家父母都不住一起，xx常常要往返于兩者之間。

隨著父母不斷上年紀，一些疾病也隨之而來，常常還要住院治療。每每此時，xx不但要回家安排好女兒吃睡問題，還得及時到醫院照顧父母。

作為父母，她不但要做好一個母親，還要時常充當父親的角色。不但要照看好兒女的生活，還得輔導兒女的學習。

x年，xx為丈夫生下了寶貝女兒若雪，可生下女兒后好像就成了她自己一個人的女兒似的，就連產期那陣子丈夫都不能好好在身邊陪上她幾天，就別說照顧了。隨著孩子的一天天長大，常常看不到爸爸的身影總不停問媽媽，每當這個時候李嶸心里總感到特別難受，還得要裝著很高興的樣子告訴女兒爸爸再外抓壞人，他一會就回來看你了，可是這句話不知道對女兒說過多少次，每次都是讓女兒在自己的呵護下睡去，可常常還是看不到丈夫的身影。

孩子是父母的希望，作為父母最大的欣慰就莫過于看到子女健康地成長。可常常丈夫的不是加班就是值班，女兒常常半夜三更病了，可作為妻子的她在寂寞無助的情況下，仍然不愿打擾丈夫的工作和休息，一個人打個車把女兒送到醫院，病床前、樓道處總看到她來去的匆匆背影。

采茶女范文2

，畢業于西南政法學院，現任市人民檢察院公訴科副科長，主訴檢察官，先后六次受到市委組織部、人事局嘉獎。

1990年，在省市檢察機關工作了兩年的她，毅然放棄了舒適穩定的生活，跟隨丈夫來到了，成為了檢察院的一名普通的檢察干警。她先后在控申、民行、公訴等部門工作過。10多年來，無論在哪個崗位，她始終兢

兢業業，任勞任怨，認真踐行“忠誠、公正、清廉、嚴明”職業道德，把忠于職守、嚴格執法作為自己的工作準則，努力把每一起經手的案件都辦成“鐵案”。在公訴科期間，她共辦理各類刑事案件438件617人，追訴漏罪、漏犯16人，改變案件定性13件人次，無一錯訴、漏捕、漏訴，經辦案件準確率達到100%。

細心，是公訴人必須具備的素質。為切實提高案件質量，在辦理各種案件時，堅持做到“三細”：仔細閱卷，察微析疑；仔細訊問，去偽存真；仔細對照法律條文，力求定性準確。每一個環節她都做得有條不紊、忙而不亂，使經辦的每個案件都“訴得出、辯得贏，判得了”。如她辦理的一起案件，當時被告人聘請了濰坊市很有名望的律師為其辯護，領導和同志們都替她捏著一把汗。經過仔細閱卷，對案件的犯罪事實及證據材料做了充分準備，但庭審中卻還是發生了突然情況：被告人突然翻供，其律師又申請了新的證人出庭作證。該證人不僅在偵查、階段從未涉及，而且還當庭舉證被告人的貪污款項全部用于其單位開發項目。辯護律師也據此竭力為被告人做改變定性辯護。面對這突如其來的情況，憑著對案件事實的準確掌握及豐富的出庭經驗，很快便找出了抗辯新證言的突破口，進而對證人步步緊逼，環環相扣地進行發問，迫使其漏洞百出，不能自圓其說。接著，她又以確鑿的證據對辯護律師進行了有力地反擊，充分肯定了自己的公訴意見。最終，被告人不得不低頭認罪，也以自己精彩的辯論贏得了旁聽席上熱烈的掌聲。

基層檢察院公訴工作的任務繁重，憑著對檢察事業的熱情和執著勤奮工作，常常放棄節假日，加班加點，和同事們攻克一個又一個難關。前幾年，身在法院工作的丈夫到高校攻讀研究生，撫養教育孩子，照顧贍養老人的重擔都壓在一個人身上。她十分理解和支持丈夫的選擇，默默地承擔起了家里的一切。有時為了按時把案子辦結，她就先回家給老人孩子做完飯，忙完家務后再趕到單位加班，熬夜對她來說是家常便飯。由于長時期的作息不規律，使她患上了嚴重的失眠與神經衰弱，有時整夜難以入睡，頭發也大把大把地往下掉。雖然好幾次萌生過調離公訴科的念頭，可她始終難以割舍對公訴工作的熱愛，還是堅持了下來。作為一個女兒、兒媳、妻子、母親，她也想抽空多陪陪自己的家人，但是，特殊的崗位需要特別的奉獻，她把對親人的愧疚深深地埋在心底。回首往事，她總是深情地說：“選擇了公訴，我無怨無悔。”

采茶女范文3

“茶燈”與“采茶燈”大多表現的是在采茶過程中的情景，采茶姑娘或是采茶的小伙子在茶山上一邊采茶，一邊跳著舞蹈。同時，結合著不同地域山歌的曲調，形成了極富地方特色的戲曲形式。由此，誕生了頗有藝術感染力的“采茶戲”。

采茶戲是“時唱時和，鑼鼓伴奏”，唱、做、念、打融為一體，配合默契。在浙、贛、皖、蘇、閩、湘、鄂、川、黔、滇等省區，采茶戲都很普遍，是民間迎新春、鬧元宵的主要節目。我國有很多以茶命名的戲劇劇種，如江西采茶戲、湖北采茶戲、廣西茶燈戲、云南茶燈戲等。這些劇種都是在茶區人民創作的茶歌、茶舞、茶樂的基礎上，逐漸形成和發展起來的。這些從嚴格意義上來說應該稱作茶戲劇，廣泛流傳于長江以南的地區。

壯族壯采茶戲

“壯采茶”流行于廣西南寧地區及百色地區的一些農村。每逢春節，各村采茶班互相到鄰村拜年表演。由于經常在廣場演出，群眾稱其為“平地戲”，而將專門在舞臺上演出的稱之為“高臺戲”。“壯采茶”的演出形式載歌載舞，生動活潑，富于生活氣息。一般由三人表演，一男二女，也有些地方由一男多女表演。男的叫“茶公”，女的叫“茶娘”，均舞花扇和手絹，有些地方女的拿燈籠（或花籃)和扇子。演唱時男女以哥妹相稱，內容多是表現勞動和愛情。表演順序各地大同小異，一般開端第一段為“開臺茶”(或稱“恭茶”)，表示恭賀新年。接唱“十二月采茶”，表現一年中開荒、點茶(即播種茶)、摘茶、炒茶、賣茶等勞動過程。有些地區尚有九龍擺尾、六人斗金花、梳妝茶、花鼓燈、中秋茶、端午茶等歌舞表演。此外還有一些能單獨演出的生活小戲，如《賣雞》、《撐船》、《打鐵歌》等，都很幽默風趣。其戲劇用二胡、笛子等樂器伴奏，打擊樂占相當重要的位置。“壯采茶”的身段樸實健康，動作優美活潑，扇花豐富多樣，舞步靈巧輕盈，融合了少數名族能歌善舞的天性，別具一格。

臺灣三腳采茶戲

三腳采茶戲是客家地區最為人熟悉的小戲，另外尚有其它的小戲，如相褒戲和拋采茶等。三腳采茶戲的形式由大陸傳過來，因所有故事場景都僅由二旦一丑呈現，故名“三腳”，在臺灣所演出的戲碼，多離不開“張三郎賣茶”的故事情節，因為劇情涉及采茶、賣茶，因此習慣稱之“三腳采茶”。最初三腳采茶班的成員完全是男性，每個不到十人的小團體，在北部客家地區游走于各個客家鄉民聚落，不搭戲臺，不備砌末，在曠地廣場里賣藝賺取賞錢，跑江湖，稱為“落地掃”。

祁門采茶戲

流傳于祁門縣的一帶的地方劇種。源自江西，原名叫“饒河調”。清初流傳至閃里、歷口、奇嶺等地，經過老藝人的繼承和發展，形成具有茶鄉特色的祁門采茶戲。采茶采茶戲曲調美麗，有西皮、嗩吶皮、二凡、反二凡、撥子、秦腔、高二凡吹腔、文詞、南詞、北詞、花調等數十種。也是以傳統采茶過程為主題創作的戲種。

贛南采茶戲

贛南采茶戲是聞名的客家戲，它源于贛南一些地方的民間歌舞采茶燈。明代中后期逐步發展成為“茶燈戲”。據石城崖嶺《熊氏大修譜》記載：“每月夕花晨，座上常滿，酒半酣則率小奚唱《插秧采茶歌》，自擊竹附和，聲嗚嗚然，撼戶牖。時有聯唱《十二月采茶歌》。”此后，閩、粵、贛主要組成部分之一的粵東的采茶燈傳人贛南，其與九龍茶區民間燈彩結合，演變成有簡單情節與人物歌舞動作結合的采茶小戲《姐妹摘茶》。后經改編并加入紙扇等道具，創造了《賣茶》、《板凳龍》等劇目。劇中人物演變為二量一丑，即“三角班”。繼而發展到有十三場、四十多折、十余人演出的《九龍山摘茶》等茶燈戲劇。就這樣，采茶燈演變成了贛南采茶戲。

福建采茶戲

福建的采茶戲是流行于閩西龍巖、寧化、清流、長汀、將樂、連城和閩北光澤、政和一帶的戲曲劇種，這些地方離贛南很近，在戲曲風格上受到了贛南采茶戲的影響，傳承采茶戲的也大多是客家人。這些采茶戲在茶歌、燈舞和花鼓的基礎上，吸收東河腔和徽劇的表演藝術，逐漸形成一種小戲。初期戲曲內容多表現民間生活，一般只有三五個角色。清末以后采茶戲發展迅速，戲班遍布各地。

龍巖采茶戲當地又稱“茶燈戲”，由茶婆2人，武小生和小丑各1人，茶姑8人組成。女角由男人扮演，以歌舞演唱小戲為主，因其在鄉村演出時，擺出“天下太平”、“五谷豐登”字樣隊形，故被視為吉祥戲，流傳到永定、漳平、長汀等地。閩北光澤縣的采茶戲，又稱“茶燈戲”，源于北鄉。清乾隆年間在縣內廣為流傳，以采茶調為主，茶姑為主角，手提采茶籃，頭戴花包巾，腰系圍裙，表演采茶動作。為了便于晚上演出，經藝人加工，改制點燈茶籃。上世紀90年代非常出名的《采茶撲蝶》創作靈感就來源于光澤縣的采茶戲。

湖北黃梅縣采茶戲

采茶女范文4

關鍵詞：采茶戲；表演藝術；藝術風格

中圖分類號：J826 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）03-0043-01

看過采茶戲的人們都說采茶戲是表演歡快，幽默詼諧風趣，載歌載舞，戲劇性強，鄉土氣息濃郁的特點。這種廣泛吸納了本地的民歌、民間舞蹈以及民間戲曲，成為了帶有濃郁當地習俗和風情的地方性戲曲。

采茶戲是貼近生活、反映現實的。由于采茶戲發源于贛南安遠，信豐一帶，而且與茶葉有關，這種一邊采茶一邊唱山歌來鼓勵勞動的歌曲，慢慢才變成這個有人物，有故事情節的民間戲曲。這種融了東南西北中這五大流派，每個流派又有不同的本地唱腔，使得這種來源于生活、反映了現實的戲曲深受廣大民眾的喜愛。從早期的采茶歌來看，大多數是描寫各地的茶地風光，是茶農們勞作的真實寫照。從旋律來說，也吸收了當地的山歌、小調，所以在演唱時朗朗上口。在結構上簡單明了，曲調上優美動聽，節奏上輕松活潑。

贛南采茶戲的傳統劇目主要是通過形象化的語言，將大量的地方語言、歇后語、諺語，來演出。表演藝術是通過人的演唱、演奏或者是人體動作和表情，來塑造形象，傳達情緒，情感從而表現生活的藝術，所以我們要從采茶戲的語言、音樂、演唱、表演形式上進行分析，為將采茶戲更好的進行傳承發展。

一、語言藝術

采茶戲的舞臺語言是當地的客家方言，這個語言是源于我國的江南、江西以及廣東等地區的語言。但是由于人們廣泛使用普通話，南北語言差異較大，使得這些客家話在許多地區并不試用。但是客家話保留了許多中原漢語的發音，它本身是民族多語言融合的產物，所以這種語言是代表了客家人的獨特語言，這種具有特殊語言、特殊文化、特殊民俗和感情的民族，我們不能讓他們失去原有的民族特征。

二、音樂藝術

采茶戲是屬于載歌載舞的民間戲曲，題材上多是日常生活的展現，采茶戲的音樂唱腔屬于曲牌體，是以茶腔和燈腔為主，并且兼有路腔和雜調，俗稱為“三腔一調”。

采茶腔是根據特定語言所發展而成的唱腔，主要是與戲曲搭配演出。采茶腔的音樂結構為板腔體，其歌詞是以上、下句成對的詩體組成，音樂特色是旋律的進行要配合歌詞的聲調。采茶腔源自大陸，屬于采茶歌系統，目前采茶腔系統的唱腔已在戲曲中穿插使用，再經藝人的改編、加工后，現已成為三腳采茶戲基本唱腔系統之一，演唱風格獨特。燈腔節奏鮮明、舞蹈性強。路腔相傳來自湖南，這是一種打擊樂的點子，具有很強的節奏感，路腔的曲調風趣輕松，歡快幽默，適合載歌載舞的劇種使用。這種融合了具有當地特色的唱腔伴奏均為民間樂器，主要是二胡、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子等。

三、舞蹈藝術

采茶戲中無論男女老少，手中必拿一物：彩扇。小小的一把扇子表演起來代替了勞動時的道具，代替了寫作時的書寫繪畫，代替了采茶時的茶籃，運用收放自如，變幻無窮，表演時有“五指花頭朝天，四指花頭超前，三指花打四邊，二指花搖胸前。這種常用的扇子花是采茶戲的特色的表演。

戲曲中我們經常見到甩袖，是在舞臺上表達人物情緒時放大和延長的手勢。在采茶戲中，相傳的是一個人被困在了山上，突然來了一條狗，狗就在前面帶路，引導這個迷路的人走下了山，這個人感激不盡，特意將左袖加長，模仿了狗尾搖擺的姿態，編出了水秀的動作。

矮子步是采茶戲中，男子的基本舞蹈舞步，這種動作都是在雙腿保持半蹲或者全蹲的姿態中進行。每個動作都是從現實的勞動生活中提煉出來的，由于男性比女性高，茶樹矮小，不能直身采摘，所以茶郎必須半蹲讓采茶女將茶葉倒入茶簍。這種具有茶鄉特色的采茶文化經過這種夸張、風趣的表演，使采茶戲這個戲曲深得當地人的喜愛。

四、角色藝術

采茶女范文5

【關鍵詞】南雄;采茶戲;藝術特色

1.南雄采茶戲的藝術特色

南雄采茶戲運用粵北地區的語言、習俗、小調、和板式，具有鮮明的嶺南地方特色，形成了自己獨特的流派。南雄采茶戲最初的表演形式，常以一丑二旦（也有一丑一旦）登臺，因而被稱為“三角戲”，表演戲班亦被稱為“三角班”。南雄采茶戲是從歌舞演變而來，它的起源就給南雄采茶戲設定了寬廣的表演套路，這種體裁給導演提供了施展的大空間，使得整個舞臺氣氛更為活躍，場面華麗清晰，賞心悅目。

南雄采茶戲唱腔音樂更多匯納本地的山歌小調、民間說唱和風俗音樂。唱腔分為采茶調、燈調、彩調、路調、小調、山歌六大類。采茶調又因定弦的不同而區分為北、南兩路；唱腔結構基本是曲牌聯綴，后來又采用板式變化的方法，產生散板、中板、快板等。采茶戲的伴奏樂器就地取材，以竹子為主，加以金革樂器，有勾筒，大筒，茶胡，八音，揚琴、二胡、竹笛、三弦、板胡、琵琶、小鑼、大鑼、小叉、大叉、高邊鑼、板鼓。

采茶音樂不但實用戲曲行腔，而且實用于抒情歌曲寫作。因為它來源廣泛，自然流暢，甜美動聽，能適應劇情和人物刻畫的要求。發展到現在，詞曲使用方面，都有它比較固定的模式，它有適合于各種人物、各種環境，不同情感的曲調。采茶音樂那高亢流暢的旋律，輕松明快的節奏，優美樸實的情調，富有喜劇風格和載歌載舞的表演，顯得非常協調，富有濃厚的山野氣息，能充分表現勞動人民樂觀開朗的性格特征。

南雄采茶戲最初的表演形式是兩人對唱或自拉自唱，一人唱眾人和，載歌載舞，先鬧場踩場，再由一男一女（二小戲）或一男二女（三小戲、三腳班）登場表演。男稱花鼓公或茶公，女叫花鼓婆或茶婆。男的左手挽腰帶，右手舞扇花，走矮步；女的左手挽腰帶或持花籃，右手耍彩巾或舞扇花，邊舞邊歌，唱的都是民間小調，俗稱“唱花燈”、“唱花鼓”。后來茶區藝人引用角色上演故事，運用花燈歌舞的曲調去演唱勞動生產、愛情婚姻的故事，如一丑一旦的《裝雕》，一丑二旦的《夫妻采茶》等。表演則在花燈歌舞的身段、臺步、套路的基礎上，一方面提煉勞動生產動作，模擬飛禽走獸形態和取用民間武術拳腳；另一方面吸收大戲劇種的表演技藝和表現方法，逐漸形成自己的表演形式。群眾把這種演出成為“調子戲”“、采茶戲”，進而成為了地方小戲。南雄采茶戲演唱形式常采用“一唱眾和”的幫腔形式。幫腔這種形式可以溯源自唐代“踏搖娘”等歌舞戲，流行于宋元戲文，而目前除了在福建梨園戲、川劇、潮劇、高腔戲還能聽到幫腔，在其他很多劇種中已經聽不到了。南雄采茶戲在演出時，臺上一名演員演唱，其他演員和樂師在演唱到每句句末時，和唱“啊嗬”、“咿喲”之類的幫腔，這種幫腔給南雄采茶戲增添了濃厚的茶味，特點鮮明。

南雄采茶戲表現語言，以客家方言演唱，無論在人物安排、情節設計或語言運用上，都很注意突出活潑歡快風趣的喜劇特色，充滿了生活情趣和輕松活潑、淳樸幽默的喜劇風格。采茶戲在不同的地域就用不同的語言，這是本劇種與其他劇種完全不同的地方，它的最大優點，是能容納各地方的方言特性，在表演中加入地方特色的歇后語，使劇場效果達到最大化。南雄采茶戲語言明快生動，唱詞清新雋永，演唱、幫腔、鑼鼓伴奏，使曲調更婉轉，節奏更鮮明，風格獨具，也更帶泥土的芳香。

南雄采茶戲在表演藝術方面，生、旦、丑三行之內逐漸有了更細致的分工，逐漸形成了正面人物的生行和扮演包拯一類人物的凈行，形成了生、旦、丑、凈四個行當。丑、旦兩行具有自己的基本功架，表演程式和特有的身段，舉凡走路、上山、過橋、涉水以及各種勞作，無不手舞足蹈，演出時青年男女腳色往往有一段雙人歌舞表演。此外，又從大劇種吸收了水袖功和把子功等。采茶戲的表演有它特殊的動作，這些與其他劇種不同的動作來之茶事勞作，如矮樁、中樁、高樁、彩步、馬步、蹉步、一指扇、二指扇、三指扇、四指扇、搖扇、撥扇、挽腕圓扇、八字扇、含羞扇、正拋巾、反拋巾、跨下拋巾、八字巾、挽腕圓巾、撥巾、浪翻巾等。南雄采茶戲表演載歌載舞，形態健美，剛健敏捷，活潑優美、輕松奔放，富有鄉土氣息。高矮步、云手、摸步、扇子花、獨舞、對舞是南雄采茶戲特有的表演形式。

2.南雄采茶戲的發展

保存與發展南雄采茶戲原有藝術特色的一個重要策略，是在表演形式上采取突破。我們要突破傳統思維，一說改造，有些人就對采茶戲進行傷筋動骨、脫骨換胎的大手術，不惜在音樂唱腔中加入流行歌曲聯唱、西洋樂器、現代音樂等嚴重遮掩采茶戲藝術特點的因素。這根本不是保護，而是大肆摧殘。在南雄采茶戲演出形式方面，如何既要保存采茶戲藝術的原汁原味，同時又希望吸引觀眾，尤其是青年觀眾，可以借鑒宋金雜劇、元雜劇和浙江越劇的演出形式。首先是宋金雜劇、元雜劇的演出模式。根據《都城記勝》和《夢粱錄》中的關于雜劇演出的最早記錄，南宋雜劇的演出可以歸納為首尾有音樂序曲和尾曲的四幕演出劇，這種結構的演出很明顯是吸引男女老少不同觀眾群的演出模式。由此可見，不論是宋金雜劇，還是元雜劇，在正劇前后都加插有其他活躍氣氛的演出形式，或歌舞，或器樂，或滑稽調笑式的雜拌。中老年人可以在正劇中獲得充分的滿足，年輕人可以在正劇前后的插演歌舞中獲得安慰，從而是男女老少觀眾各得其所。第二個參考樣本是浙江臺州地方的戲班演出。浙江臺州演戲活動繁盛，戲班即使在最低峰值看也能比較穩定地保持在70個左右，其中民間戲班、私人創辦的戲班占絕大多數。臺州戲班每場演出在演出大戲之前，要加演一個短劇或折子戲，習稱“前找”。有時在大戲演完后，還需要再加演一個折子戲，稱之為“后找”。現在“后找”已經較為罕見，但“前找”仍然是最普遍的演出定例。“前找”一般是演一個折子戲，大約半小時左右。現在臺州戲班的“前找”，還開始流行武打戲。近些年，臺州戲班在正目之前加演的折子戲，經常被改為“清唱”，或者干脆直稱“歌曲”，主要表演歌舞，請一些歌舞演員演唱一些流行歌曲，表演一些時髦的舞蹈。加演的歌舞主要是為年輕觀眾們演出的，相當數量的青年人往往更對加演的歌舞感興趣。由于有了這些歌舞，前來看戲的青年人急劇增加。這種以流行歌曲為主的、載歌載舞的演出，往往能夠吸引青年觀眾，在某種程度上改變了以中老年觀眾為主的局面。粵劇、潮劇、越劇等演出正劇之前，通常也會有附加的劇目，但主要是掃臺、祭白虎、八仙祝壽、觀音送子等內容，不屬于本文討論內容。浙江臺州戲班的“前找”表演形式具有借鑒的意義，粵北采茶戲劇團也有很多擅長歌舞的演員，也可以與歌舞團合作。這樣做的一個好處是既不損害采茶戲正目演出的本來面貌，又可以拓寬觀眾和市場，一舉兩得，值得一試。那么，這些附加的劇目、歌舞會不會喧賓奪主而對采茶戲構成威脅呢？南雄采茶戲傳統劇目與傳統演劇形式已經深深融入到粵北客家民眾的集體無意識之中，隨著民眾千百年的精神生活，天然地構成了客家民族情感記憶鏈的重要一環。既然它能夠經受住來自內外古今各方面的強權長達數百年的壓抑而一直頑強地生存到現在并伺機重新崛起，又何懼于浮淺的流行文化。

【參考文獻】

采茶女范文6

遙望茶山云霧繞，茶香醉心人神往，若隱若現采茶女，茶山人歌入夢來。春雨過后，喚醒了正在沉睡的茶苗，思緒也在茶香的煙霧繚繞中沉淀。此生，不愛美人愛香茗，對品茶情有獨鐘。閑暇時喜歡獨享慢飲，超然境界，一杯香茗，一本好書，一曲名樂足矣。

新竹背簍采茶女，俏影麗容賽繁花。笑語綿甜悅山鳥，歡歌縱情破霧紗。艷唇云鬟迎曉日，紅頰褶衣送晚霞。纖手篩取嫩瓜片，屈身烘得細黃芽。

間四月正是采茶時，采茶之候，貴及其時，太早則味不全，遲則神散。此刻，早已約好了采茶女，騎著單車無比的悠閑自在，一路青山綠水，鳥語花香，一片春*盎然，在陣陣歡聲笑語中迎來了茶園。

你的眸子比那一泓清水還要清澈，你的皮膚比這嫩芽還要細嫩；當清風吹來，扶起你那烏黑的發絲，輕紗鼓動，那正是你融于自然的美。如果說春風給了嫩芽的生命，陽光給了嫩芽的溫暖，雨露給了嫩芽生長；而你用你的一雙纖纖細手讓這嫩芽能夠發揮出他最大的價值。

這就是你恬靜、溫柔、善良而美麗的采茶女。

望著眼前的一片片春綠，仿佛采茶女正邁著輕盈的腳步款款而來，伴隨著一陣陣悅耳動聽的歌聲飄浮入耳，那身段，那笑容，心早已沉迷于那抹茶香里，醉了滿心的呢喃。

走進茶園，那撲鼻耳聞的香味飄至我的鼻間，讓我流連忘返，此刻我醉于茶園里，寂靜中躍動著的一樹樹綠綠的心情。雙手在枝葉間舞動，有時獨唱，有時合奏，眼在園里飛，指在枝上飄，一葉葉細芽飛入蔞中，霎時間，茶蔞中的綠滿了溢了。

夜漸深，勞累了一天的采茶女帶著安祥的笑容進入了甜甜的夢鄉，只有那濃濃的茶香仍在寂靜的夜空中久久彌留散之不去，如同那采茶人甜美的夢。霧氣升騰，隱隱約約，你的一襲白衣，在遙遠的山澗嫵媚山花的爛漫。

柳葉為你畫眉，溪水清澄你的雙眸，花香繚繞你堅挺的鼻翼，山茶花綻放你的朱唇微啟。笑語盈盈，紫色的面紗輕掛你面容，茶園的嫩芽，在你纖細的指尖折彎了腰，你的美貌，只有它們知道，紛紛親吻你柔香的指肌，歡快的跳入你背后的竹蔞。