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摘要：愛玩與愛問是幼兒的天性。游戲與好奇構(gòu)成孩子人生的兩部分。人們在疑問與探索中開始了哲學(xué)思維，幼兒也是如此。作為幼兒教師要重視幼兒哲學(xué)啟蒙教育，幫助幼兒更好地認(rèn)知世界，了解自己。本文借助民間傳統(tǒng)游戲，從幼兒生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，利用模仿喚醒其哲學(xué)意識。教師教學(xué)中要促進(jìn)民間游戲常態(tài)化，使之更好地融入幼兒園課堂教學(xué)，要巧妙利用課堂提問，喚醒幼兒哲學(xué)思維意識，促進(jìn)幼兒心智健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)游戲；幼兒；哲學(xué)；啟蒙教育
幼兒哲學(xué)教育，即教師站在幼兒的角度，尊重與保護(hù)其哲學(xué)天性，經(jīng)過一系列教學(xué)手段，啟發(fā)幼兒哲學(xué)智慧，在哲學(xué)思維訓(xùn)練下，令其正確認(rèn)知世界，并形成正確追求價(jià)值的思維。幼兒是天生的哲學(xué)家，他們有著自己獨(dú)一無二的哲學(xué)思維。幼兒教育工作者研究兒童哲學(xué)，有助于更好地認(rèn)識幼兒，正確地看待幼兒各種充滿童趣的哲學(xué)問題，從而保護(hù)兒童與生俱來的哲學(xué)天性，有助于尊重幼兒學(xué)習(xí)哲學(xué)的權(quán)利，從而為他們的身心健康、和諧成長創(chuàng)造一個(gè)更有利的環(huán)境。在幼兒教育中，教師可借助民間傳統(tǒng)游戲開展兒童哲學(xué)啟蒙教育，為幼兒奠基幸福的人生。
一、了解幼兒生活體驗(yàn)，從其模仿天性出發(fā)
一方面，教師可豐富幼兒的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)。我國著名教育學(xué)家陶行知先生曾指出“生活即教育”，教師在開展哲學(xué)教育的時(shí)候，也需繼承生活教育理念，在幼兒真實(shí)生活中找尋游戲素材，實(shí)施哲學(xué)教育。具體遵循原則為：在生活中以游戲?yàn)橹鬟M(jìn)行的教育；為更好生活進(jìn)行的教育。即先肯定幼兒哲學(xué)教育不是什么高不可攀的，而是人們在生活中的真理與基礎(chǔ)命題。且哲學(xué)教育不是憑空想象出來的內(nèi)容，而是人們在真實(shí)的生活中總結(jié)出來的內(nèi)容，并從生活中汲取養(yǎng)料，以民間傳統(tǒng)游戲?yàn)槔龑?shí)施的生活實(shí)踐。另外，幼兒哲學(xué)教育不能脫離幼兒生活，其形式也需以幼兒最喜歡的游戲?yàn)橹鳌Ｒ源耍瑤椭變航⒄_的價(jià)值觀與人生觀，為其生活向上實(shí)施的教學(xué)。另一方面，將模仿生活與哲學(xué)聯(lián)結(jié)。由教師與幼兒的對話可知：幼兒無論在何時(shí)何地發(fā)表的觀點(diǎn)都是源于其生活，同時(shí)也受限于生活。還有部分認(rèn)知是大人告訴的，即大人說是什么，幼兒就認(rèn)為是什么；大人告知如何做，幼兒就怎樣做。此時(shí)，對于幼兒到底是擴(kuò)寬眼界還是坐井觀天，這是一個(gè)辯證的關(guān)系。幼兒階段模仿是學(xué)習(xí)的主要途徑，也是根據(jù)其天性決定的，教師要保護(hù)并利用好這份天性，借助幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，為育兒模仿提供素材。而在模仿與內(nèi)化的過程可以豐富幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，完成對哲學(xué)的淺層思考，并轉(zhuǎn)化心智。例如，對于“藏摸摸”民間傳統(tǒng)游戲中，教師提問：“剛剛我們在玩游戲的時(shí)候，小朋友是怎么摸出來這個(gè)人是誰的？”有的幼兒回答：“先摸男孩女孩，然后摸頭發(fā)的樣子。”這一答案往往得到其他幼兒的一致認(rèn)可。于是就在幼兒中間產(chǎn)生了一種“人云亦云”的情況。當(dāng)然，這也是幼兒在集體生活學(xué)習(xí)中常見的表現(xiàn)。幼兒在語言與行為上都會(huì)出現(xiàn)這種情況。作為幼兒模仿的一種行為，從積極角度分析，是幼兒對他人的認(rèn)同，但若從消極角度分析，很可能是幼兒惰性思維的體現(xiàn)。為了讓游戲教學(xué)是積極的方面，還需教師的繼續(xù)引導(dǎo)，讓幼兒跟隨其指導(dǎo)認(rèn)真思考，這樣即使回答出來的答案天馬行空，不切實(shí)際，但是其思考熱情卻一直都在。如教師問：“小朋友是怎樣通過摸頭發(fā)判斷出來的，發(fā)現(xiàn)什么不同了嗎？”幼兒跟隨教師思考，有的幼兒說頭發(fā)長短，有的說看是否扎辮子。教師再問：“當(dāng)知道是男孩女孩之后，你還會(huì)怎么確定是誰呢？”這一問題對幼兒來說太難了。但是即便如此，還是有聰明的孩子可以找到解決辦法，如有幼兒回答說：“可以讓他再打個(gè)鳴。”其他幼兒恍然大悟，認(rèn)為通過打鳴就能區(qū)分是誰的聲音。在教師逐漸引導(dǎo)下，幼兒自己找到完成游戲的方法，并快樂進(jìn)行游戲。日常生活中幼兒處處模仿，教師充分利用其價(jià)值，有效引導(dǎo)其向正能量趨勢發(fā)展。
二、民間游戲常態(tài)化，引導(dǎo)幼兒加深體悟
正如“游戲即生活，生活即游戲。”教師可將教育滲透于生活與游戲中，教師可通過創(chuàng)新游戲方法改良游戲形式，將民間游戲有效納入其中，并促使游戲的常態(tài)化。以“雪地打馬球”為例開展哲學(xué)教育活動(dòng)。傳統(tǒng)的打馬球游戲是人騎在馬上持棍打球，但是如果幼兒園教學(xué)中運(yùn)用該游戲顯然對幼兒安全有影響，且幼兒園條件也不允許原封照搬此游戲。所以教師需要對其進(jìn)行創(chuàng)新，回歸生活。如利用下雪后的操場，使用掃把代替馬，讓幼兒假裝是在騎馬。經(jīng)過一段時(shí)間熱身，教師將幼兒隨機(jī)分為兩組，并挑選一名守門員。在教師喊開始后，幼兒們馬上騎馬并以此為工具進(jìn)行掃球，哪一組幼兒將球掃進(jìn)球門，哪一組得分。幼兒在此游戲中，體會(huì)到騎著掃把奔跑的快樂，并想象自己就像有魔法一樣在雪地上奔馳。教師在幼兒游戲后，通過對話升華哲學(xué)教育。如教師問：“我們剛剛玩的什么游戲？”幼兒回答：“我們踢球了。”教師再問：“用什么踢的？”幼兒邊做動(dòng)作邊說：“用掃把！”此時(shí)教師提出三個(gè)關(guān)鍵詞，分別為“雪”“踢球”“魔法”。然后教師詢問什么是魔法，師幼一同討論，結(jié)合幼兒不同的意見，教師進(jìn)行總結(jié)，并對勇于提出不同意見的幼兒進(jìn)行表揚(yáng)，激勵(lì)其激發(fā)思維，創(chuàng)新思考。在幼兒對飛翔進(jìn)行討論的時(shí)候，教師可結(jié)合“內(nèi)摹仿”理論，讓幼兒在擴(kuò)展自己身體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，了解自己身體的力量與運(yùn)用自然創(chuàng)造奇跡的能力。正是這種借助生活實(shí)物模擬虛幻的游戲形式，讓幼兒將自己與社會(huì)自然連接，進(jìn)而獲得自我認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知。然后教師提問：“你知道什么是科學(xué)嗎？”以魔法為反例，教師引導(dǎo)幼兒了解什么是科學(xué)，從動(dòng)作到心靈進(jìn)一步內(nèi)化“內(nèi)摹仿”。讓幼兒在模仿魔法與討論科學(xué)的時(shí)候，產(chǎn)生潛在學(xué)習(xí)，并學(xué)習(xí)到新的知識。
三、在游戲活動(dòng)中講究提問技巧
課堂上對幼兒進(jìn)行哲學(xué)啟蒙教學(xué)的時(shí)候，開展游戲活動(dòng)是很容易的。但是一到提問的環(huán)節(jié)，對教師來說卻是教學(xué)難點(diǎn)。基于幼兒接受能力，如何進(jìn)行高效提問很重要。民間傳統(tǒng)游戲下的提問，可從教師提問與幼兒提問兩個(gè)角度入手。第一，教師優(yōu)化提問技能。教師在提問的時(shí)候如果水平不高，就會(huì)影響與幼兒對話的效果。所以，教師可使用陳述代替提問。對幼兒思維的刺激，不只是通過提問，還可借助陳述代替，利用隱性的形式激發(fā)幼兒思考。如“老鷹抓小雞”游戲后師幼對話為：師：“A和B做老鷹是否成功？”大多數(shù)幼兒都表示成功，但是有一名幼兒C卻提出了不同的意見，說：“他們做老鷹過于直接，直接捕捉小雞。”并直接說出：“老鷹不應(yīng)該是撲上去，而是抓或者抱。”當(dāng)有幼兒提出不同意見的時(shí)候，教師不直接提問“為什么”而是通過“我覺得他們做得很成功啊！”或者“他們也抓到了小雞”這種類似于為“老鷹”辯護(hù)的陳述句，激發(fā)有不同意見幼兒的思考，并展開討論。第二，使用批判性思考。在游戲后的教師與幼兒的互動(dòng)中，可以借助對比或者質(zhì)疑的形式，培養(yǎng)幼兒批判性思維。例如“老鷹抓小雞”游戲中，教師提出“雞媽媽”的作用，并提問：“如果小雞們受傷了，是誰的錯(cuò)？”有的幼兒就說出“雞媽媽。”教師繼續(xù)引導(dǎo)：“如果你是雞媽媽，你應(yīng)該怎么做才不被老鷹抓到，雞媽媽在開始的時(shí)候自己先跑離了。那么小雞不就很快全部被抓到嗎？所以，請你思考怎么樣才不會(huì)被老鷹抓到。”通過此，幼兒就會(huì)將注意力放在“雞媽媽”身上，然后說：“雞媽媽，你應(yīng)該慢點(diǎn)跑，保護(hù)好我們，否則就會(huì)被老鷹抓到。”教師在與幼兒溝通中，質(zhì)疑過雞媽媽的做法，讓幼兒分析“小雞被抓到”這一結(jié)果產(chǎn)生的原因，以此鍛煉其批判性思維。有時(shí)提問不一定需要多高的水平，特別是對待幼兒，只要能打開幼兒批判性思維即可。第三，及時(shí)提問引導(dǎo)。當(dāng)教師教學(xué)的時(shí)候，如果提出的問題幼兒不能有效回答，那么教師就要通過提示性語言為幼兒提供思考方向，誘導(dǎo)幼兒回答問題。同樣以“老鷹抓小雞”游戲?yàn)槔處煂?ldquo;雞媽媽”說：“除了讓小雞跟上你的速度，還有什么方法能更好保護(hù)小雞們呢？”“雞媽媽”說：“我可以慢點(diǎn)掉個(gè)彎去跑。”此時(shí)幼兒的回答就與問題不相符，屬于答不對題。教師思考幼兒沒有保護(hù)小雞的經(jīng)驗(yàn)，需要摸索，所以不斷引導(dǎo)幼兒，如做出張開手臂并煽動(dòng)的姿勢，問：“這樣可不可以保護(hù)小雞不被老鷹傷害？”此時(shí)有的幼兒可以想到“轟”的詞，但是還過于陌生，教師帶領(lǐng)幼兒們做一遍這樣的動(dòng)作，豐富其游戲體驗(yàn)，以此促進(jìn)幼兒找到玩“老鷹抓小雞”游戲的方法。在教師通過問題不斷引導(dǎo)與提示下，讓幼兒逐漸可以自己完成游戲，并感悟其中的哲理。
綜上所述，幼兒教師要相信幼兒，并用心對待。經(jīng)過長時(shí)間關(guān)于民間傳統(tǒng)游戲幼兒哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐，可知科學(xué)的哲學(xué)啟蒙教學(xué)不但可以豐富幼兒生命體驗(yàn)，還能優(yōu)化幼兒的心智。“兒童就是天生的哲學(xué)家。”只有教師有效指導(dǎo)，才能發(fā)展幼兒的哲學(xué)思考能力，提升其哲學(xué)修養(yǎng)水平。
作者：劉詩云 單位：江蘇省昆山市紅峰幼兒園
