前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的音樂與法律的辯證關(guān)系，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要：音樂與法律具有共通性，具體體現(xiàn)在二者均以律為核心、運(yùn)行邏輯相近、均對社會(huì)有調(diào)控作用、均源于人性且富含精神追求。音樂與法律的互動(dòng)性體現(xiàn)在，法律對音樂的保障與音樂對法律實(shí)施的促進(jìn)兩個(gè)方面?；谝魳放c法律的辯證關(guān)系，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)音樂與法律的共同教育與研究、注重禮樂的傳統(tǒng)繼承與發(fā)揚(yáng)以及積極實(shí)現(xiàn)音樂保護(hù)與音樂共享的平衡。

關(guān)鍵詞：音樂；法律；互動(dòng)性；融合性；禮樂

音樂與法律都是人們生活中不可或缺的因素，它們各自以自己的規(guī)律和特點(diǎn)影響或塑造著人們的生活和行為。無論從理論還是實(shí)踐來看，二者之間均存在密切的聯(lián)系，從古代中國禮樂制度之盛行，到近代音樂版權(quán)的保護(hù)，無不彰顯了音樂與法律之間的辯證關(guān)系和密可不分的聯(lián)系。因而，對音樂與法律之間的關(guān)系，進(jìn)行研究和分析，對于促進(jìn)法律和音樂的發(fā)展，以及實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一，具有重要的意義。對音樂與法律辯證關(guān)系的研究可以填補(bǔ)理論上的空白，同時(shí)，也可以吸收和借鑒我國古代禮樂的精華，實(shí)現(xiàn)音樂與法律的良性互動(dòng)和發(fā)展。

1音樂與法律的共通性

1．1內(nèi)容上以“律”為核心

從內(nèi)容上看，音樂與法律均以律為核心。首先，音樂以律為核心內(nèi)容。無論多么復(fù)雜的音樂，其實(shí)背后都有規(guī)律、規(guī)則可尋，或者說都受到律或規(guī)則的約束。音樂內(nèi)在的律和規(guī)則，使得美好的音樂可以保真的情況下得以傳播和繼承。其次，法律同樣以律為核心內(nèi)容。無論是古代的律法，還是現(xiàn)代的法律，其核心內(nèi)容均為規(guī)則和原則，而其中規(guī)則是最為主要的內(nèi)容。法律之所以規(guī)則和原則為核心，主要原因是規(guī)則和原則具有規(guī)范性和約束性，能夠?yàn)樯鐣?huì)提供秩序，為個(gè)人權(quán)益提供保障，從而使得夠使得公眾能夠安居樂業(yè)、國家能夠安定經(jīng)濟(jì)繁榮。

1．2邏輯上均遵循“規(guī)范———執(zhí)行”的路徑

從邏輯上看，音樂與法律均遵循從規(guī)范到執(zhí)行的過程。首先，音樂的運(yùn)行邏輯是制作樂譜———根據(jù)樂譜演奏的過程。樂譜是音樂規(guī)則的載體，而音樂規(guī)則構(gòu)成樂理。無論何種音樂、何種曲目，其創(chuàng)作的過程一定遵循一定的規(guī)則，而樂譜便是音樂規(guī)則的體現(xiàn)。其次，法律的運(yùn)行邏輯是制定法律———根據(jù)法律執(zhí)行的過程。根據(jù)現(xiàn)實(shí)考察，法律的運(yùn)行大體上分為：法律的制定和法律的執(zhí)行，具體而言就是立法者制定法律，然后執(zhí)法者根據(jù)法律文本去執(zhí)行法律。

1．3功能上具有調(diào)控與教化作用

首先，音樂對個(gè)人和社會(huì)的調(diào)控作用。中西著名的哲學(xué)家與統(tǒng)治者很早便發(fā)現(xiàn)良好的音樂教育，對社會(huì)能夠一定的教化和調(diào)控作用。柏拉圖曾在其著作《理想國•法律篇》中提出，音樂最主要的功能體現(xiàn)在社會(huì)教育方面，它規(guī)范人們的道德、思想，而非起享受或娛樂作用，并警惕人們遠(yuǎn)離不適度的音樂。其次，法律對個(gè)人和社會(huì)的調(diào)控作用。從古至今，法律的內(nèi)容和理念雖然在不斷的變遷，但其基本的功能和定位均是調(diào)控個(gè)人的行為以及社會(huì)的秩序。韓非子說“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱”。龐德認(rèn)為：“在近代世界，法律成了社會(huì)控制的主要手段”，法律的目的就是“維護(hù)、促進(jìn)和傳送文明”。古今的先賢學(xué)者，均看到了法律對于社會(huì)秩序、國家富強(qiáng)的作用。

1．4二者均內(nèi)在包含精神追求

黑格爾認(rèn)為，音樂和法律都是人類智慧的結(jié)晶，均為超越現(xiàn)實(shí)而追求真善美的藝術(shù)。首先，音樂源于人性且追求靈魂之美。《荀子•樂論》云：“夫樂者，樂也。人情之所必不免也。”荀子強(qiáng)調(diào)的是音樂源于人性、關(guān)乎人心、反映人情，因此與人的內(nèi)心世界相通。其次，法律源于人性且具有精神追求。法律雖然是以冷冰冰的法條為主要內(nèi)容，但是其法條背后卻充斥著精神追求。法律的核心價(jià)值和終極追求在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義以及人類福祉。法律規(guī)范通過懲治邪惡、獎(jiǎng)勵(lì)善行，規(guī)范者人們的行為，使得社會(huì)充滿正義。

2音樂與法律的互動(dòng)性

2．1古代音樂與法律的相互促進(jìn)

首先，古代音樂對于法律功能的實(shí)現(xiàn)具有補(bǔ)充作用。在法律無法起到有效作用的地方，音樂起到了補(bǔ)充的作用。古代音樂因?yàn)榫哂卸Y的功能，所以規(guī)范和調(diào)控人們的內(nèi)心防止違法行為的發(fā)生。音樂以“律”核心，講求規(guī)則和秩序，這對于個(gè)人具有潛移默化的影響，使得人們更加自然的遵守規(guī)則和秩序。另外，音樂具有較高的精神追求，有助于凈化人們的心靈、從而引導(dǎo)人們做出善行而非惡事。其次，在古代法律對音樂的傳播和發(fā)展具有保障作用。通過對我國古代音樂的運(yùn)行和現(xiàn)實(shí)的考察可知，法律對于音樂具有保障作用，甚至可以說音樂本身亦是一種法律。以周朝開始盛行的禮樂制度為例，禮樂制度有著嚴(yán)格的等級性，各個(gè)階級的人所使用的音樂不能相互混淆。例如，周天子祭祀上天，演奏《雍頌》；諸侯會(huì)見他國使者，演奏小雅中的《鹿鳴》、《皇皇者華》、《四杜》。

2．2音樂有助于法律更好地實(shí)施

首先，音樂富含哲學(xué)，讓人深思而心靈得以凈化。哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)世界做出批判，音樂則是對內(nèi)心深處的情感表達(dá)。哲學(xué)在理性與感性中尋求平衡，音樂也必須在和弦的建立和解決中，找尋和諧的韻律。音樂與哲學(xué)在思考與解決自身問題時(shí)具有很多共同點(diǎn)。由此可知，音樂與哲學(xué)是相通的，音樂中處處充滿著哲學(xué)思考。所以思考音樂可以認(rèn)為是對哲學(xué)問題的思考，讓人在深思中感受音樂所想要傳達(dá)的美德，從而達(dá)到塑造道德觀念，凈化心靈的效果。一旦人們建立起良好的道德觀念，那么他接受法律比起“不通王道”的蠻夷就會(huì)輕松且高效。其次，音樂能夠起到熏陶教化作用，以使法律得以更好實(shí)施。音樂本身具有教化的功能，一方面可以凈化人的心靈、提升個(gè)人的審美、品味和品德；另一方面有助于使人們自覺養(yǎng)成一種遵守秩序的習(xí)慣，提升整個(gè)社會(huì)的公眾素質(zhì)和公共品德。只一味地推行嚴(yán)刑峻法是效率低下的，如果以音樂教化民眾，那么法律的推行會(huì)是事半功倍的。音樂可以塑造人們良好的道德觀念，從而創(chuàng)造一個(gè)易于接受法律、所謂“文明開化”的社會(huì)。這就是法律與音樂相結(jié)合的好處。

2．3現(xiàn)代法律為音樂保駕護(hù)航

首先，法律為音樂的創(chuàng)作、傳播和發(fā)展提供了和諧的環(huán)境?，F(xiàn)代法律的核心價(jià)值追求在于維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義，建構(gòu)和諧的社會(huì)環(huán)境。而和諧的社會(huì)環(huán)境對于音樂的創(chuàng)作、傳播和繁榮是必不可少的。雖然說戰(zhàn)亂和動(dòng)亂并不會(huì)阻滯音樂的發(fā)展，但是，良好的社會(huì)環(huán)境下音樂的發(fā)展才能如虎添翼。從現(xiàn)實(shí)來看，法律對社會(huì)秩序有著維護(hù)作用，社會(huì)秩序穩(wěn)定，人們才能安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。其次，法律對于音樂版權(quán)的保護(hù)，有助于激發(fā)音樂人的創(chuàng)作和傳播的積極性。保護(hù)音樂著作權(quán)可以規(guī)范音樂創(chuàng)作、音樂市場，使得音樂創(chuàng)作更為規(guī)范，音樂市場更為有序，從而使得音樂創(chuàng)作人應(yīng)有的權(quán)益得到保護(hù)，音樂產(chǎn)業(yè)更為良好有序地發(fā)展。音樂人的權(quán)利和利益包括音樂作品的創(chuàng)作者對其創(chuàng)作的作品依法享有的權(quán)利。主要包括：音樂作品的表演權(quán)、復(fù)制權(quán)、廣播權(quán)、網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)等財(cái)產(chǎn)權(quán)利和署名權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)等精神權(quán)利。比如，中國音樂著作權(quán)協(xié)會(huì)代表權(quán)利人狀告百度，侵犯了歌詞作者《愛我中華》等50首歌詞的著作權(quán)。北京市海淀區(qū)人民法院的判決書指出，被告所稱的搜索已經(jīng)實(shí)際起到了替代來源網(wǎng)站提供歌詞的作用，侵犯了原告對50首涉案歌詞享有的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。

3推動(dòng)音樂與法律互動(dòng)發(fā)展的新路徑

注重音樂與法律的共同教育，探究共同教育的結(jié)果與好處，禮樂的傳統(tǒng)繼承與發(fā)揚(yáng)的意義及可行性，找尋音樂保護(hù)與音樂共享的平衡點(diǎn)，促進(jìn)音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3．1注重音樂與法律的互動(dòng)性

首先，注重音樂與法律之間互動(dòng)性的研究，深入挖掘音樂與法律的內(nèi)在聯(lián)系，以更好的使二者能夠互動(dòng)和融合。其次，注重音樂和法律的共同教育。早在古希臘，柏拉圖便提出：通過音樂來督促人們內(nèi)在的道德秩序，和法律的外在秩序和諧共處來調(diào)整社會(huì)的穩(wěn)定。如果尚樂崇法的觀念在社會(huì)上蔚然成風(fēng)，那么社會(huì)秩序以及公眾的道德素養(yǎng)將有較大的提升。再次，注重法治建設(shè)中，引入音樂的因素。比如，法治教育中，將一些法律知識或者常識用音樂的形式進(jìn)行表達(dá)。相關(guān)的文化部門也可以制定一些關(guān)于“仁義禮智信”等傳統(tǒng)價(jià)值觀及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歌曲。

3．2吸收和借鑒傳統(tǒng)禮樂制度中的合理成分

禮樂制度是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中強(qiáng)調(diào)的音樂與“法律”之間的融合性和互動(dòng)性，時(shí)至今日仍然具有較大的借鑒意義。當(dāng)今公眾雖然重視音樂的教育和學(xué)習(xí)，但是，總體而言是一種功利化的教育和學(xué)習(xí)模式。比如，家長普遍重視孩子對音樂的學(xué)習(xí)以及興趣的培養(yǎng)，可是過于片面地執(zhí)著于出成績，缺少了樂德的教育，忽視了音樂陶冶情操，培養(yǎng)良好品德的功能。實(shí)際上，從禮樂制度的精髓來看，音樂遠(yuǎn)不是一種簡單的技能，其內(nèi)在的包含著精神追求和道德情操，而且包含著對于道德和美的熏陶。因而，我們對于音樂的教育和學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)注重吸收和借鑒古代禮樂制度的精華。近80％的人認(rèn)為現(xiàn)在的教育中應(yīng)當(dāng)加入與禮樂有關(guān)的內(nèi)容。

3．3實(shí)現(xiàn)音樂保護(hù)與音樂共享的平衡

音樂既是著作權(quán)人的智力成果，同時(shí)又是全人類的精神財(cái)富，因此，在法律和音樂的關(guān)系上，我們應(yīng)當(dāng)注重音樂版權(quán)的保護(hù)與音樂為人類免費(fèi)分享之間的平衡。音樂本身具有社會(huì)屬性，對社會(huì)具有重要的作用。例如，上文中提及，百度與三大唱片公司簽訂協(xié)議，唱片公司的音樂借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使其旗下的音樂得到了更好的傳播；百度支付了版權(quán)費(fèi)用，使音樂人的合法權(quán)益得到了保護(hù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，數(shù)字平臺(tái)成為音樂傳播的主要媒介。法律應(yīng)當(dāng)更好的保護(hù)音樂版權(quán)者的利益，同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)制定一些措施和政策，促進(jìn)音樂的共享和傳播。畢竟，音樂與法律之間具有共通性和互動(dòng)性，音樂的普及和傳播對于法治的建設(shè)和社會(huì)的和諧具有重要的作用。

4結(jié)語

音樂與法律的辯證關(guān)系提醒我們：首先，應(yīng)當(dāng)注重音樂與法律的互動(dòng)性、推動(dòng)二者的共同研究和共同教育，促進(jìn)二者的優(yōu)勢互補(bǔ)；其次，吸收和借鑒中國傳統(tǒng)禮樂制度的精華，應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展；最后，基于音樂本身的社會(huì)性和公共性，應(yīng)當(dāng)尋求音樂版權(quán)保護(hù)與音樂共享之間的平衡。

參考文獻(xiàn)

［1］舒國瀅．音樂與法律［J］．法制資訊，2014，（1）．

［2］謝可訓(xùn)．論法律與音樂［N］．人民法院報(bào)，2014－1－24．

［3］鐘軼騰．音樂制度與法律關(guān)系辨析［J］．河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（2）．

［4］朱星辰．中西方音樂樂譜發(fā)展歷程研究［M］．北京：中華工商聯(lián)合出版社，2014．

［5］鐘軼騰．音樂制度與法律關(guān)系辨析［J］．河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（2）．

［6］崔樹剛．曾國藩經(jīng)世思想的哲學(xué)意蘊(yùn)［D］．石家莊：河北大學(xué)，2007．

［7］［美］羅斯科•龐德．通過法律的社會(huì)控制［M］．北京：商務(wù)印書出版社，2010．

［8］舒國瀅．音樂與法律［J］．法制資訊，2014，（1）.

作者:張曉辰 單位:天津外國語大學(xué)附屬外國語學(xué)校