前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的中專(zhuān)德育工作有效實(shí)施分析，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要：

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的新形勢(shì)下，中專(zhuān)生的道德教育更需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力。本文結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，從德育目標(biāo)和創(chuàng)新方向的角度觀照，認(rèn)為情境感染，心理效應(yīng)是實(shí)施中專(zhuān)生德育工作的有效手段。

關(guān)鍵詞：

德育；情境感染；心理效應(yīng)

中專(zhuān)生的年齡一般是15到18歲。這個(gè)時(shí)段是黃金時(shí)段，是一個(gè)人從幼稚走向半成熟的時(shí)期，也是一個(gè)動(dòng)搖性大、可塑性強(qiáng)的重要時(shí)段。中專(zhuān)階段的道德教育對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有著重要的作用，在具體實(shí)踐當(dāng)中，它不僅充當(dāng)教育的導(dǎo)向和動(dòng)力的角色，更是教學(xué)的有力保證。當(dāng)前，在更廣泛地融入國(guó)際社會(huì)的背景下，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益推進(jìn)，逐步深化。在這個(gè)新的大環(huán)境中，中專(zhuān)生的德育工作就顯得更需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，來(lái)使中專(zhuān)生的道德修養(yǎng)能與時(shí)俱進(jìn)地提高與完善。因此，在新形勢(shì)下采取有效的措施方法，加強(qiáng)德育教學(xué)，提高德育教育實(shí)效，這是對(duì)德育教師的基本要求。

一、當(dāng)前新的形勢(shì)與德育現(xiàn)狀

當(dāng)今世界科技突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)早已見(jiàn)端倪，注重道德與智力兼?zhèn)涞乃刭|(zhì)教育的開(kāi)展就顯得格外迫切。第一，世界經(jīng)濟(jì)格局最顯著的特點(diǎn)是全球化。世界多元化經(jīng)濟(jì)不可避免地對(duì)中專(zhuān)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。第二，科學(xué)技術(shù)的極大進(jìn)步提高了人類(lèi)改造自然和人自身的能力，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，容易使青少年，特別是將要面對(duì)社會(huì)的中專(zhuān)生產(chǎn)生追逐物質(zhì)利益，弱化、淡化人格精神需要的傾向，如做作業(yè)自己思考，利用電腦剪貼復(fù)制快速抄襲，考試時(shí)利用先進(jìn)的通訊工具作弊等現(xiàn)象等。這是德育工作具體開(kāi)展中一定要嚴(yán)肅糾正的。第三，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，學(xué)生厭學(xué)情緒在增長(zhǎng)，對(duì)學(xué)習(xí)技術(shù)甚至未來(lái)失去信心。第四，當(dāng)前社會(huì)信息發(fā)達(dá)，在這樣的情況下，一些中專(zhuān)生難于把握自己，深陷其中，產(chǎn)生徘徊。現(xiàn)代社會(huì)的飛速向前發(fā)展，社會(huì)情況復(fù)雜多變，不可避免地影響著青少年學(xué)生的價(jià)值取向。各種思潮的碰撞涌130OCCUPATION201512現(xiàn)，也直接影響到中專(zhuān)學(xué)生的道德規(guī)范。在新的環(huán)境下，中專(zhuān)生出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象，讓每一個(gè)有責(zé)任感的教育者更深切地感到道德的淪喪必然會(huì)葬送文明的成果，葬送整個(gè)民族的光明前途。因此，當(dāng)前在中專(zhuān)生群體內(nèi)切實(shí)有效地開(kāi)展道德教育工作，提高他們的道德素養(yǎng)是勢(shì)在必行的。

二、新形勢(shì)下的德育實(shí)施

德育教學(xué)過(guò)程能否順利有效實(shí)施，不完全取決于學(xué)生的主觀愿望，也取決于德育目標(biāo)能否科學(xué)而正確地確立。如果我們忽視德育目標(biāo)的準(zhǔn)確定位，最終就會(huì)使得整個(gè)德育活動(dòng)盲目而無(wú)效，發(fā)展與創(chuàng)新更無(wú)從談起。因此，科學(xué)而準(zhǔn)確的德育目標(biāo)是德育有效開(kāi)展的必要前提。德育目標(biāo)是對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和追求，道德價(jià)值包括教師和學(xué)生德性的完善。因此，中專(zhuān)道德教育的目標(biāo)就集中在培養(yǎng)中專(zhuān)生的德性上。具體而言，德性包括道德境界的提高和結(jié)構(gòu)的完善這兩方面。現(xiàn)代倫理教育認(rèn)為，道德境界依次可漸進(jìn)劃為“他律道德境界”“自律道德境界”和“自由道德境界”三種，而德性結(jié)構(gòu)是由多種要素構(gòu)成的復(fù)合體，包括德性的形式“維”、德性的內(nèi)容“維”及其能力“維”等。德育就是既促使目標(biāo)對(duì)象沿著他律、自律、自由的路線(xiàn)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)其德性結(jié)構(gòu)的不斷整合完善的推進(jìn)過(guò)程。中專(zhuān)生道德教育的目標(biāo)內(nèi)容都是來(lái)源于日常生活中常見(jiàn)的特定場(chǎng)景。當(dāng)代心理學(xué)認(rèn)為，人的行為活動(dòng)受思想意識(shí)的支配，而潛意識(shí)在其中發(fā)揮著不可忽視的重要作用，它是人長(zhǎng)時(shí)間與外界接觸交流下內(nèi)心欲望與需求的積累，能無(wú)形地指引與暗示人的實(shí)際行為。這種潛意識(shí)，美國(guó)心理學(xué)家斯今納發(fā)現(xiàn)它在很大程度上是在心靈微神經(jīng)的敏感觸動(dòng)下發(fā)生的。立足于長(zhǎng)時(shí)間教育第一線(xiàn)的不斷實(shí)踐和經(jīng)過(guò)認(rèn)真的總結(jié)思考，筆者提出“情景感染，心理效應(yīng)”的創(chuàng)新方向。

三、創(chuàng)新方向

德育，作為培養(yǎng)人的德性的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，首先考慮的應(yīng)是如何提高學(xué)生的道德境界，完善學(xué)生的德性結(jié)構(gòu)，滿(mǎn)足學(xué)生的德性需要。因此，德育活動(dòng)應(yīng)該是價(jià)值中專(zhuān)生在其德性需要的驅(qū)動(dòng)下，用自己的實(shí)踐能力和機(jī)制去改變現(xiàn)存的道德觀念與行為關(guān)系，使之適應(yīng)和滿(mǎn)足其德性發(fā)展需要，形成一種新的價(jià)值關(guān)系的過(guò)程。德育活動(dòng)的結(jié)果不僅應(yīng)是合規(guī)律性的，而且應(yīng)是合目的性的德育。作為一種創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，它不僅僅是一種因果性活動(dòng)，同時(shí)也是一種目的性活動(dòng)。在這種前提下，以情境感染為載體，通過(guò)對(duì)學(xué)生的心理特征、心理需求的暗示與指引，發(fā)揮學(xué)生潛意識(shí)的改造與支配作用，來(lái)達(dá)到道德教育的最佳實(shí)效。外部環(huán)境，既有自然環(huán)境，也有經(jīng)過(guò)改造與創(chuàng)造的環(huán)境，二者都需要教育者的正確與情感的引導(dǎo)才能創(chuàng)設(shè)出具有感染力的人文環(huán)境，即情境。情境的感染能使學(xué)生身臨其境、心入其情、進(jìn)入角色，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的定向熏陶，漸漸可以達(dá)到潛移默化的心理效應(yīng)。情境一：經(jīng)常有針對(duì)性地鼓勵(lì)學(xué)生，教師善于發(fā)現(xiàn)、褒揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，能促使學(xué)生更求上進(jìn)，更愿意公開(kāi)展現(xiàn)個(gè)人才華，更能大膽標(biāo)新立異表現(xiàn)個(gè)性，同時(shí)自覺(jué)克服自己的缺陷。尤其對(duì)后進(jìn)生，教師熱情洋溢地肯定其某方面的優(yōu)點(diǎn)，能鼓起其積極進(jìn)步的信心和勇氣，使他們也嘗受到被人承認(rèn)的喜悅，獲得成功的感情體驗(yàn)，而這也許就是學(xué)生道德轉(zhuǎn)變與提高的最初契機(jī)。期望心理是師生間愛(ài)的一種雙向體驗(yàn)，它是建立在相互信任、依賴(lài)的基礎(chǔ)上的，是一種特殊的言傳身教，因此，當(dāng)這種“傳”“教”在思想上產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)教育者所期望的結(jié)果。情境二：利用班會(huì)時(shí)間，定期開(kāi)展書(shū)畫(huà)比賽。同樣，如果學(xué)生長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，教育效果就會(huì)受到影響。因此在適時(shí)情況下應(yīng)給學(xué)生松松綁，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的德育氛圍。中專(zhuān)生活是繁忙的，也是枯燥的，更是功利的。因此對(duì)于處在十七八歲的中專(zhuān)生而言，他們更需要心靈的感動(dòng)與感染，這也正是德育的需要所在。因此，業(yè)余的書(shū)法、繪畫(huà)活動(dòng)能有效的熏陶、提升中專(zhuān)生的道德素養(yǎng)，使他們?cè)跓o(wú)形之中自身的修養(yǎng)、品位提高了。學(xué)生之間的溝通多了，摩擦少了，交流多了，孤獨(dú)少了。學(xué)生的身心面貌得到很大的改善。情境三：優(yōu)化班級(jí)道德環(huán)境。在具體工作中，比如積極組建學(xué)習(xí)小組，從目標(biāo)、方案、紀(jì)律等都明確清楚，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)上的互相幫助，形成團(tuán)結(jié)、活潑的班風(fēng)。針對(duì)中專(zhuān)生學(xué)習(xí)緊張、生活單調(diào)的現(xiàn)狀，在班上設(shè)立花草角，學(xué)生輪流負(fù)責(zé)這些花草的成長(zhǎng)，久而久之，同學(xué)們?cè)谄肪G之余，也對(duì)花草產(chǎn)生了感情。當(dāng)花草枯萎時(shí)，會(huì)有人悄悄換上新的植株。休息日時(shí)，用不著安排，會(huì)有人主動(dòng)澆水、修護(hù)。實(shí)踐證明，在親自動(dòng)手感受之中，他們的愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)增強(qiáng)了，德育工作無(wú)形之間得到了有效開(kāi)展。從皮格馬利翁心理效應(yīng)到鏈狀效應(yīng)，道德教育是一個(gè)內(nèi)在的漸進(jìn)的上升過(guò)程，每一個(gè)階段的提高都必須以前一階段的落實(shí)與有效為前提和基礎(chǔ)，環(huán)環(huán)相扣，步步到位，只有這樣德育工作才發(fā)揮它的實(shí)效。高境界的教育應(yīng)該是無(wú)痕的，滲透的，潤(rùn)物無(wú)聲的。文明的教育、藝術(shù)的熏陶、優(yōu)美而生動(dòng)的場(chǎng)景感染、幽默含蓄而富于哲理的語(yǔ)言才能真正讓學(xué)生產(chǎn)生心靈的震動(dòng)，有所感悟，從而由內(nèi)及外自然而然地發(fā)生變化，潛移默化之中自身的道德素養(yǎng)得到提高。處在新形勢(shì)下的第一線(xiàn)的教育工作者，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，科學(xué)有效地引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、思考自我和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活，正確把握人生，不斷提高自身道德素養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀；同時(shí)也應(yīng)不斷提高自身思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，終身學(xué)習(xí)，愛(ài)崗敬業(yè)，根據(jù)新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題研究方法，講究策略，有的放矢地進(jìn)行深入細(xì)致的心理道德教育，力求學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)所需的一代新人。

作者：譚堅(jiān) 單位：廣西輕工技師學(xué)院 廣西輕工高級(jí)技工學(xué)校