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音樂學(xué)習(xí)計(jì)劃范文1

如何使音樂課發(fā)揮它應(yīng)有的作用，除了提高教師的專業(yè)素養(yǎng)以外，最重要的是信息化引領(lǐng)音樂學(xué)科教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂課的興趣。

1.信息化技術(shù)引領(lǐng)音樂教學(xué)

信息技術(shù)的使用使音樂教學(xué)改變了以往教師只能用單一的“教師唱――學(xué)生跟”的教學(xué)方式，眾多的視聽咨詢大大開闊了學(xué)生的音樂視野。學(xué)生對(duì)音樂內(nèi)容多樣性得到了較為全面的了解，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生對(duì)音樂課程的學(xué)習(xí)興趣。怎樣找到學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣點(diǎn)是上好音樂課的關(guān)鍵。調(diào)動(dòng)和增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法和途徑是多種多樣的，但運(yùn)用信息技術(shù)、電教媒體是現(xiàn)代教學(xué)的一種最為有力、最為有效的手段。現(xiàn)代信息技術(shù)以其視聽結(jié)合，聲像一體，報(bào)象性強(qiáng)，信息量大，資源寬廣等優(yōu)點(diǎn)，為學(xué)生提供了更為直觀、更為動(dòng)聽且多彩生動(dòng)的音、像畫面，使得音樂變得更具有形象性和情境性，更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官刺激，從而有力地吸引學(xué)生的注意，誘發(fā)他們的認(rèn)識(shí)興趣，把他們帶到趣味橫生的音樂情境中，感知音樂、理解音樂。

2.信息化技術(shù)教學(xué)的應(yīng)用

對(duì)音樂教育的信息化認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)在于：一是思想認(rèn)識(shí)上的狹窄，只看到自己所教的舞蹈、聲樂等專項(xiàng)課程，沒有看到學(xué)生發(fā)展的全面性;二是對(duì)現(xiàn)代信息化的認(rèn)識(shí)不足，不清楚音樂教育的信息化有哪些內(nèi)容，會(huì)對(duì)音樂教育今后帶來什么樣的影響;三是很多學(xué)校的信息化建設(shè)步伐較慢，特別是音樂教育更為滯后，影響了部分教師對(duì)信息化教學(xué)的積極性。因此，音樂教育的信息化建設(shè)和發(fā)展必須從兩個(gè)大的方面入手：一是音樂教育環(huán)境的信息化;二是音樂教師本身的信息化。

一、音樂教育環(huán)境的信息化

信息化教學(xué)環(huán)境的特點(diǎn)歸納起來有：教學(xué)過程的智能化、信息顯示的多樣化、信息處理的數(shù)字化、信息傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)化、信息存儲(chǔ)的光盤化、交互界面圖形化。

從宏觀的角度看，音樂教育的信息化環(huán)境與一般學(xué)科基本是一樣的，但具體的建設(shè)中又有其特殊性。

二、音樂教師本身的信息化

1.信息化時(shí)代為教師教書育人賦予了新的含義

信息化教學(xué)環(huán)境的完善，一方面為我們教師隊(duì)伍的建設(shè)、教學(xué)的改革帶來了機(jī)遇;另一方面，也為教學(xué)的要求、教師自身的素質(zhì)帶來了挑戰(zhàn)。信息社會(huì)將改變學(xué)生學(xué)習(xí)模式的性質(zhì)。聯(lián)合國教科文組織提出21世紀(jì)教育的四大支柱，即學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處。信息技術(shù)為教育提供了多元化的信息渠道，一個(gè)人獲取必要知識(shí)所花費(fèi)的時(shí)間越來越短，教師將有更多的時(shí)間和精力，去關(guān)注學(xué)生個(gè)性、品格的培養(yǎng)，注意培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，及時(shí)清除心理障礙，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚的情操、健全的心理，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的能力。

2.作為現(xiàn)代的教師必須具備一定的信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)應(yīng)包括三個(gè)層面：文化素養(yǎng)（知識(shí)層面）、信息意識(shí)（意識(shí)層面）以及信息技能（技術(shù)層面）。信息素養(yǎng)的教育注重知識(shí)的創(chuàng)新，而知識(shí)的更新是通過對(duì)信息的加工得以實(shí)現(xiàn)的。因此，把紛雜無序的信息轉(zhuǎn)化成有序的知識(shí)，是教育適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展需求的當(dāng)務(wù)之急，是培養(yǎng)信息素養(yǎng)首要解決的問題，即文化素養(yǎng)（知識(shí)層面）與信息意識(shí)（意識(shí)層面）的關(guān)系問題。

信息技術(shù)應(yīng)用技能是信息素養(yǎng)的重要構(gòu)成，是現(xiàn)代教師必須掌握的教學(xué)技能基礎(chǔ)。盡管多數(shù)音樂教育的教師計(jì)算機(jī)能力基礎(chǔ)較差，但信息化發(fā)展的趨勢迫使每一位教師對(duì)此不得回避和退讓。教師必要的信息能力包括：基本的信息能力有信息系統(tǒng)（計(jì)算機(jī)系統(tǒng)）的操作能力，簡單的文字處理能力等;進(jìn)一步的要求包括有信息采集的能力、信息通訊的能力、信息組織與表達(dá)的能力、信息加工處理的能力、信息系統(tǒng)的分析與查錯(cuò)能力、對(duì)于信息系統(tǒng)與信息進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力、信息結(jié)果的分析與報(bào)告能力。

3.信息技術(shù)與音樂教育課程的整合

信息技術(shù)與音樂學(xué)科整合，就是充分地利用有限的設(shè)備和資源，把信息技術(shù)完美地融合到音樂學(xué)科中去，讓信息技術(shù)從學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的工具，發(fā)揮信息技術(shù)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、合作交流等方面的優(yōu)勢，努力創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，極大的激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，改變了學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生由一個(gè)被動(dòng)的學(xué)習(xí)者變成了一個(gè)主動(dòng)的參與者，體現(xiàn)了音樂教育面向全體學(xué)生的要求，也提高了學(xué)生對(duì)音樂的審美能力，充分體驗(yàn)了蘊(yùn)涵于音樂中的美和豐富的情感，使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧的作用和功能得到充分的發(fā)揮，也有利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終身熱愛音樂、熱愛藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。因此，利用信息技術(shù)可以構(gòu)建豐富多彩的課堂，實(shí)施高質(zhì)量和高效率的音樂教育。由此可見，將信息技術(shù)與音樂學(xué)科整合對(duì)于深化音樂學(xué)科教學(xué)改革，提高教學(xué)效率以及培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)和全面能力都具有重要的意義。

在實(shí)施整合的過程中，教師可以靈活采用如下基本方法策略：在利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源的大前提下，可以錄音或視頻播放等手段創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生收集整理信息的能力;借助其內(nèi)容豐富、多媒體呈現(xiàn)、具有聯(lián)想結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力;借助人機(jī)交互技術(shù)和參數(shù)處理技術(shù)，建立虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和合作精神.

音樂學(xué)習(xí)計(jì)劃范文2

一、利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生感受美

新《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：音樂教育以審美體驗(yàn)為核心。這一基本理念，應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格。音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中。音樂教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程。而現(xiàn)代信息技術(shù)的交互作用，可以形成以學(xué)生為中心的多維信息空間，學(xué)生在此過程中感受到知識(shí)的真實(shí)、形象、有趣、實(shí)用，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，活躍了學(xué)生思維。例如在高中《音樂鑒賞》第一單元《學(xué)會(huì)聆聽》教學(xué)中欣賞《草原放牧》這首琵琶協(xié)奏曲時(shí)，運(yùn)用多媒體技術(shù)將一幅幅草原風(fēng)光圖畫展現(xiàn)在同學(xué)們面前，形象的畫面再加上我生動(dòng)的語言描述，隨著音樂的展開而同步進(jìn)行。我把音樂與其所描述的情景緊緊的交融粘合在一起，學(xué)生一邊聆聽優(yōu)美的音樂，一邊看著栩栩如生的畫面，感受著老師美好生動(dòng)而又富于情感的表情和語言，隨著音樂的起伏、動(dòng)聽的旋律、使學(xué)生仿佛置身于優(yōu)美的情境之中。情感、視覺、動(dòng)覺、想象等一切可感的審美因素，從各種渠道綜合作用于學(xué)生的情感，達(dá)到了以情動(dòng)人、以美育人的極佳審美境地，從而使學(xué)生感受到了音樂的美。

二、合理運(yùn)用信息技術(shù)，幫助學(xué)生表現(xiàn)音樂

表現(xiàn)音樂是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，高中音樂課程的重要目標(biāo)之一。培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力就必須引導(dǎo)學(xué)生參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，離開了音樂實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力就是一句空話。在教學(xué)中，利用計(jì)算機(jī)制作多媒體課件，使學(xué)生直觀地、清晰地了解歌曲或樂曲，是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與音樂實(shí)踐活動(dòng)的有效途徑。學(xué)生在充分地欣賞了音樂后，通過豐富多彩的多媒體課件資源，使之極大地調(diào)動(dòng)了參與活動(dòng)的積極性，產(chǎn)生極大的表現(xiàn)歌曲的欲望。并通過對(duì)歌曲的深入理解，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)音樂情感和刻畫音樂形象。

例如：在演唱“天堂”時(shí)，播放視頻片段生動(dòng)地展示出內(nèi)蒙古草原天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的壯麗風(fēng)景，給學(xué)生以強(qiáng)烈的視覺震撼。學(xué)生在觀賞視頻并學(xué)習(xí)歌曲后，他們會(huì)準(zhǔn)確領(lǐng)悟歌曲中在深悠的曲調(diào)下蘊(yùn)藏著濃烈的感情，抓住歌曲表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛，從而掌握表達(dá)強(qiáng)烈感情的演唱技巧。

三、借助其音畫結(jié)合功能，深化作品意境

對(duì)音樂作品的理解應(yīng)充分體會(huì)作品所要表現(xiàn)的意境。在準(zhǔn)確把握歌曲、樂曲形象的基礎(chǔ)上，不斷深化對(duì)音樂內(nèi)在的情感體驗(yàn)。多媒體音畫結(jié)合的功能可以巧妙地讓音樂和畫面合二為一，使聆聽者“在音樂中欣賞畫面，在畫面中冥思音樂，更好地將欣賞者引入畫面或音樂的深層次中，使其隨著音樂和畫面體會(huì)音樂作品的意境、感受音樂藝術(shù)的真諦”。例如欣賞勃拉姆斯的《搖籃曲》時(shí)，要求學(xué)生體會(huì)寧靜、優(yōu)美的音樂意境，想象溫存、親切的音樂形象，從而深刻感受到母親樸素而深切的愛。在教學(xué)中，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜索一些與表現(xiàn)母愛相關(guān)的圖片。利用多媒體制作成PPT課件，把音樂與圖片連接在一起。學(xué)生在聆聽樂曲的同時(shí)，受到較強(qiáng)的視覺沖擊，很快便進(jìn)入柔和、寧靜又充滿愛意的音樂意境，體會(huì)到作品的思想內(nèi)涵。學(xué)生們不僅了解了“搖籃曲”音樂體裁的特點(diǎn)，更深刻體會(huì)到了“可憐天下父母心”這句俗語的意義。

音樂學(xué)習(xí)計(jì)劃范文3

想象是一種高級(jí)、復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，在人們的學(xué)習(xí)中起著重要的作用。愛因斯坦指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”在傳統(tǒng)的音樂欣賞教學(xué)中，學(xué)生對(duì)單一的聽老師演奏（唱）或放磁帶錄音感到枯燥、單調(diào)，這往往使學(xué)生在欣賞音樂時(shí)顯得很被動(dòng)，學(xué)生的注意力也容易分散，老師的教學(xué)也達(dá)不到很好的效果。而現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，將抽象的音樂語言轉(zhuǎn)化成形象生動(dòng)的聲像音畫，充滿美感的MIDI音樂、文字、圖片、動(dòng)畫、影像等多媒體綜合信息，能自然地調(diào)動(dòng)起學(xué)生欣賞音樂的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生會(huì)在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)去感受音樂的力度、速度、情緒，學(xué)生在欣賞優(yōu)美畫面和音樂的同時(shí)，腦海里產(chǎn)生種種生動(dòng)的想象，好像身臨其境一般，并激發(fā)起了強(qiáng)烈的音樂表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲。在欣賞并教唱《天堂》這首歌時(shí)，首先，利用多媒體技術(shù)讓學(xué)生欣賞綠毯如茵的草地，幽靜深邃美麗如畫的草原風(fēng)光，并通過背景圖片讓學(xué)生充分了解了草原蒙古族的風(fēng)土人情。欣賞那草原駿馬的優(yōu)美姿態(tài)，為學(xué)生營造了良好的視聽意境。那空曠悠揚(yáng)的草原音樂，那詩情畫意的草原風(fēng)景映入學(xué)生的眼簾。學(xué)生的心情也隨之活躍起來，產(chǎn)生了豐富的想象力。學(xué)生邊欣賞、邊體驗(yàn)，感知音樂作品的藝術(shù)形象，接受潛移默化的藝術(shù)感染，培養(yǎng)了學(xué)生鑒賞音樂的素質(zhì)。學(xué)生只有理解音樂，用音樂要素去掌握作品的內(nèi)涵，才能激發(fā)學(xué)生的真實(shí)情感。學(xué)生的想象力是無窮無盡的，教師應(yīng)在平時(shí)的音樂教學(xué)活動(dòng)中因地制宜、恰如其分地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)他們多角度看問題、思考解決問題，培養(yǎng)他們創(chuàng)作和創(chuàng)新的能力。

二、與信息技術(shù)整合，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

音樂欣賞課上，經(jīng)過多媒體視聽技術(shù)處理的音像資料，而且能充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和求知的欲望，實(shí)現(xiàn)真正意義上的主動(dòng)參與。如：在欣賞器樂合奏曲《森林的歌聲》時(shí)，通過多媒體功能，屏幕中動(dòng)人的畫面與美妙的音樂交織在一起，把那些可愛的小精靈們，如：秧雞、梟、山羌、飛鼠等與笛子、提琴、吉他等樂器一起奏響了奇妙的森林之歌，五彩繽紛的森林奇景，大自然中的真實(shí)音響和各種動(dòng)物的鳴叫聲，全部都展現(xiàn)在學(xué)生眼前，把學(xué)生帶進(jìn)了神奇美妙的森林中，使學(xué)生享受到大自然給予我們的無窮樂趣，在愉悅中增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)大自然的熱愛和保護(hù)意識(shí)，也激發(fā)了學(xué)生的欣賞興趣。

三、與信息技術(shù)整合，可以充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神

運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，充分利用教師提供的資源、運(yùn)用已學(xué)過的知識(shí)，充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行音樂創(chuàng)作，在完成作業(yè)并體驗(yàn)到成功樂趣時(shí)取得最好的學(xué)習(xí)效果。這不僅使學(xué)生的才能和個(gè)性得以充分展示，而且提高了學(xué)生的音樂素養(yǎng)，更加激發(fā)了他們的創(chuàng)造精神。如，在教學(xué)生唱《愛我中華》這首歌曲的過程中，從培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)及創(chuàng)新入手，讓學(xué)生在充滿情趣的歌唱、朗誦、游戲、創(chuàng)造活動(dòng)中激發(fā)興趣和表現(xiàn)欲望。在學(xué)唱前用多媒體直觀呈現(xiàn)手段，播放了由著名歌唱家宋祖英演唱的《愛我中華》，這首歌曲讓學(xué)生看到我們祖國日新月異的騰飛變化及五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的民族精神，和各族人民載歌載舞、喜慶熱烈的場面。同學(xué)們被這歡歌笑語所吸引著，引起了感情上的共鳴，撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，同學(xué)們?cè)谟淇旌椭C的氣氛中不但學(xué)會(huì)了唱這首歌，而且強(qiáng)化了熱愛祖國的情感。利用信息技術(shù)輔助音樂教學(xué)，不僅提高了教學(xué)效果，更重要的是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使音樂教學(xué)得以普及，在普及中提高，在提高中發(fā)展創(chuàng)新。

音樂學(xué)習(xí)計(jì)劃范文4

關(guān)鍵詞：中專音樂；教育；教學(xué)

通常情況下，聲樂是用人聲演唱的一種音樂方式，其中的演唱方式分別為美聲、民族以及原生態(tài)唱法。演唱方式是聲樂中較為重要的演唱方法，這里所敘述的便是唱法，唱法需圍繞喉嚨和呼吸以及喉頭等方面的技術(shù)進(jìn)行演唱。怎樣才能使得每位在校學(xué)生提高演唱技術(shù)我認(rèn)為每位老師都清楚，這與學(xué)生在課題上的學(xué)習(xí)分不開。

一、音樂教材為教學(xué)音樂提供了良好的藍(lán)本

根據(jù)當(dāng)前教材內(nèi)容，選用的教材作品應(yīng)是藝術(shù)精品。進(jìn)行編選教材過程中，除去思考各類因素以外，所選用的音樂作品也應(yīng)達(dá)到學(xué)生對(duì)審美上的需求。中專音樂教材需要展示出應(yīng)有的審美內(nèi)容，通過情緒為主要的表達(dá)線路，其中欣賞是主要內(nèi)容，這需要加強(qiáng)對(duì)音樂最根本的理解與掌握能力。主要的內(nèi)容為欣賞，需要先傾聽在歌唱，采取對(duì)比的方式，來真正的感受音樂帶來的美妙。這便需要在感知上了解作品帶來的情緒變化。當(dāng)配置齊全全套的音響磁帶，加之教師的引導(dǎo)和理解作品，便會(huì)熱烈的受到學(xué)生的歡迎。安排教材中其余內(nèi)容，需要以應(yīng)用和表現(xiàn)為最終目的，積極的指導(dǎo)學(xué)生參與意識(shí)以及相應(yīng)的創(chuàng)作愿望，對(duì)于教材的安排，應(yīng)根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)展開音樂方面的教育，從而邁出令人歡喜的一步[1]。

二、音樂教育變?yōu)榈掠逃蟹浅Ｖ匾姆椒ㄅc形式

在音樂教育中，進(jìn)行德育教育是非常重要的方法，通過音樂教育的形式，才能展示出真正的德育功能，音樂教育能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，從而改善學(xué)生本身的素養(yǎng)。在此過程中，進(jìn)行德育教育可通過音樂教育為中心，達(dá)到提升學(xué)生本身素質(zhì)、健全人格塑造等方面的實(shí)踐活動(dòng)，使得音樂教育在德育教育中達(dá)到積極的作用[2]。音樂教育擁有寓教于樂的特征，它能夠協(xié)助學(xué)生樹立積極的人生觀與價(jià)值觀，例如：《黃河大合唱》。此音樂曲調(diào)非常的大氣、富有激情，能帶給人強(qiáng)大的精神力量，讓人情緒奮進(jìn)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)此曲，能滋生一些愛國情愫，讓人不由產(chǎn)生強(qiáng)大的自豪感，從音樂作品學(xué)習(xí)中，更能了解祖國豐富多彩的文化，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛。

三、多注意觀察生活

所有的藝術(shù)都來源于生活中，可以說藝術(shù)是社會(huì)生活中的一個(gè)縮影，由此可見，音樂也是一樣。從各種音樂作品中能看出，存在的各種社會(huì)生活狀態(tài)，這便需要學(xué)生在日常生活中能發(fā)現(xiàn)與體會(huì)。只有他們有充足的耐心以及細(xì)致的觀察能力，才能發(fā)現(xiàn)音樂隨處都能見到，美也是隨處可以看到。聆聽到小鳥清脆的叫聲時(shí)，是不是也可以想到自己曾聽過的一些歌曲。當(dāng)看到野峰在花叢中飛來飛去，是不是也能想到著名的鋼琴曲，只有讓學(xué)生靜下心倆，才能重新認(rèn)識(shí)音樂，對(duì)審美有新的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生[3]。

四、合理運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生能力

（一）創(chuàng)設(shè)音樂情景，啟發(fā)學(xué)生欣賞美在音樂中，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的音樂情景，可以很好的啟發(fā)學(xué)生欣賞美，這將是審美活動(dòng)中非常重要的一部分。所有的審美活動(dòng)都應(yīng)從感受美的形態(tài)出發(fā)。這樣才能真正感受到美與欣賞，美，了解美，從而發(fā)展想象的去創(chuàng)造美。進(jìn)行音樂教學(xué)中，需有意識(shí)的引導(dǎo)與創(chuàng)設(shè)足夠的情緒色彩以及生動(dòng)的場面，這樣才能引起學(xué)生有足夠的情感。通過各式各樣的教學(xué)方法，來進(jìn)行實(shí)物演示，采取圖畫、錄像以及多媒體的方式再現(xiàn)情景，運(yùn)用音樂來感染，以語言的方式來描述情景。這樣才能激發(fā)學(xué)生真實(shí)的情感，從而幫助學(xué)生理解一些教材，推動(dòng)學(xué)生全方位的發(fā)展。在歷史長河中，眾多思想家、教育家一級(jí)藝術(shù)家都較為欣賞美，但是并不絕不足夠的藝術(shù)欣賞能力。更好的感受美與欣賞美。這樣才能更好的展示人的創(chuàng)造才能。所以，才能啟發(fā)人的智慧，讓人感受到應(yīng)有的靈感與領(lǐng)悟，幫助展示人的創(chuàng)造才能。這樣才有利于發(fā)展他們應(yīng)有的創(chuàng)造才能。憑借現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)，可以激發(fā)學(xué)生的審美情趣，幫助他們更好的展示創(chuàng)造能力，為音樂教育創(chuàng)造形聲兼具的音樂情景，從而加強(qiáng)音樂時(shí)空效應(yīng)，喚醒學(xué)生足夠的美感，提升他們欣賞美的能力。感受美與欣賞美可以更好的激發(fā)學(xué)生審美情趣，幫助他們創(chuàng)造應(yīng)有的才能。在信息網(wǎng)絡(luò)的背景下，可以為音樂創(chuàng)造相應(yīng)的教學(xué)情景，加強(qiáng)音樂時(shí)空效應(yīng)，來喚醒學(xué)生應(yīng)有的美感，提升學(xué)生的美感以及欣賞美的能力。例如：《鴨子拌嘴》這篇教學(xué)打樂曲。采取的合奏方式為一群鴨子嬉戲的進(jìn)行“拌嘴”，這可愛的情景，能在一定程度上啟迪學(xué)生更好的欣賞美的能力。但是，如果只聽錄音很難欣賞到它的美，還有可能會(huì)抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)不到教學(xué)最終目的。所以，老師在搜集相關(guān)音樂資料時(shí)，可編制成現(xiàn)代化信息技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。采取圖文并茂的方式，啟發(fā)學(xué)生欣賞能力。課程一開始，可先從計(jì)算機(jī)屏幕中認(rèn)識(shí)串木魚等相關(guān)的打擊樂器，之后辨別他們的音色，清楚他們的音色。了解刮擊、輪擊等方面的表演技巧與出現(xiàn)的不同音色。在此基礎(chǔ)上逐漸知道學(xué)生集中指導(dǎo)學(xué)生欣賞樂器中的合奏表演，響起樂曲，便可熟練的表演各種演奏技巧。例如：時(shí)而刮擊、輪擊，將其音樂學(xué)科與信息技術(shù)相融合。

（二）信息技術(shù)在主題教學(xué)中的應(yīng)用在課前可先讓學(xué)生體會(huì)到信息技術(shù)在主題課中的應(yīng)用。學(xué)生通過最大的知識(shí)庫因特網(wǎng)，可以有目的的去搜索需要進(jìn)行的區(qū)域，進(jìn)而取得與主題有關(guān)的知識(shí)，為主題儲(chǔ)備提供知識(shí)。這樣，學(xué)生不但能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)存在的問題，還能實(shí)現(xiàn)自主探索學(xué)習(xí)。

音樂學(xué)習(xí)計(jì)劃范文5

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；音樂教學(xué)；音樂欣賞；課件制作

當(dāng)今多媒體技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)人們的生活產(chǎn)生了非常巨大的影響。人們的行動(dòng)、工作、生活、思維方式全部將伴隨這一新型技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展而發(fā)生深刻的變化，與此同時(shí)新媒體技術(shù)也引起了教育領(lǐng)域的深遠(yuǎn)變革。在音樂教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌并且快速發(fā)展的今天，多媒體輔助教學(xué)技術(shù)已經(jīng)徹底改變了傳統(tǒng)音樂教學(xué)形式，在音樂教學(xué)工作中發(fā)揮著非常巨大的作用。

一、引情激趣，營造氛圍

眾所周知，興趣對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，要遠(yuǎn)高于教師督促與頻繁說教。那么，初中課堂上學(xué)生對(duì)形象具體的事物比較容易產(chǎn)生興趣，音樂教師可通過演示類型的多媒體課件將音樂信息、文字、圖像等內(nèi)容直觀展現(xiàn)出來，為學(xué)生提供一種生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境，及絢爛多彩的教學(xué)資源，并為學(xué)生打造一個(gè)繽紛多彩、聲像同步、動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)環(huán)境，繼而有效激發(fā)學(xué)生的興趣，最終充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等，將學(xué)生于音樂課堂之上的審美感受推向。好比音樂教師在教授《小企鵝》過程中，因?yàn)閷W(xué)生并沒有去過南極，較少看到企鵝，因此，為了使他們更好地理解和想象歌曲中的音樂形象，可將歌曲和相關(guān)南極、企鵝等畫面剪輯成一小段影片，課前在教室大屏幕上循環(huán)播放，提前讓學(xué)生結(jié)合音樂觀看畫面，律動(dòng)進(jìn)入課堂。影視畫面中憨態(tài)可掬的企鵝與冰天雪地的南極一下子就能夠吸引住學(xué)生，使學(xué)生情不自禁地產(chǎn)生學(xué)習(xí)、了解歌曲的興趣。他們學(xué)會(huì)歌唱后，教師還可以利用“附件”中“錄音機(jī)”把學(xué)生的演唱配上伴奏音樂錄下來，然后選取播放片段，全班鑒賞，使學(xué)生能夠享受到參與課堂音樂活動(dòng)的，與此同時(shí)也有效地培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識(shí)與表現(xiàn)欲望。

二、不斷優(yōu)化教學(xué)，擴(kuò)充課堂容量

初中音樂教學(xué)工作是一種比較復(fù)雜的信息交流活動(dòng)，教師需要通過多媒體技術(shù)輔助來不斷優(yōu)化提高音樂課程的教學(xué)效果，同時(shí)摒棄落后的教學(xué)手段，不斷突破創(chuàng)新，努力擴(kuò)大補(bǔ)充自身的知識(shí)容量。好比在欣賞音樂教學(xué)作品中，以前通常對(duì)錄音磁帶進(jìn)行剪輯，這樣不僅費(fèi)時(shí)，課堂鑒賞效果還不理想，但是多媒體技術(shù)就可以對(duì)音樂作品進(jìn)行剪輯，使得之前繁冗的工作變得簡單，教學(xué)效果更佳。

三、視聽共鳴，加深作品理解

初中音樂課程欣賞，是現(xiàn)代音樂教學(xué)工作的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟音樂、感受音樂、欣賞音樂的能力都有著非常重要的作用。初中課程中學(xué)生廣泛、深入地接觸不同的音樂作品，也就能比較快地提高音樂作品的鑒賞力與表現(xiàn)力。在初中音樂欣賞教學(xué)工作中運(yùn)用多媒體技術(shù)不僅能夠提高學(xué)生對(duì)音樂作品的興趣，同時(shí)也有效地拓展了學(xué)生想象以及思維的空間。所以在音樂作品欣賞教學(xué)過程中，如果教師能巧妙使用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，那么就會(huì)取得很好的效果。

四、設(shè)置音樂情境，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)情感

初中一二年級(jí)低齡學(xué)生以形象思維為主要學(xué)習(xí)途徑，具有較強(qiáng)的好奇、好動(dòng)、模仿力強(qiáng)等身心特征，因此在上這一階段的學(xué)生欣賞課時(shí)，教師可以借助多媒體技術(shù)的幫助，充分利用學(xué)生靈巧的形體、自然的聲音，利用觀看學(xué)習(xí)動(dòng)畫、視聽等一系列學(xué)生喜聞樂見的娛樂手段，進(jìn)行直觀性鑒賞教學(xué)，繼而激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂作品的興趣，在其中還可較好地把握好多媒體技術(shù)的運(yùn)用，進(jìn)一步開發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂的感知力、想象力、領(lǐng)悟力、創(chuàng)造力，幫助他們體驗(yàn)音樂中的美感，從而非常好地為初中音樂教學(xué)服務(wù)。當(dāng)今音樂教學(xué)工作中方法的選擇應(yīng)該首先遵循音樂教學(xué)發(fā)展，以現(xiàn)代化教學(xué)論思想以及新課程標(biāo)準(zhǔn)為根本指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，以最先進(jìn)的教育學(xué)、心理學(xué)的基本原理作為實(shí)踐基礎(chǔ)，以學(xué)校學(xué)生的具體發(fā)展作為目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在教學(xué)方案設(shè)計(jì)方面，教師首選需要根據(jù)教學(xué)的根本目的和任務(wù)進(jìn)行篩選。

總之，在初中音樂教學(xué)工作中使用多媒體技術(shù)有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行多彩和有趣的音樂活動(dòng)，可以讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)、活動(dòng)中練，這樣能夠更好地促進(jìn)身心和諧發(fā)展，并達(dá)到音樂鍛煉的目標(biāo)。與此同時(shí)，還可以讓學(xué)生體驗(yàn)到音樂活動(dòng)的樂趣，這不僅能夠充分發(fā)揮出音樂教學(xué)工作的教學(xué)思想，同時(shí)還能使學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)變得更加親切、自由與歡悅，最終能夠?qū)μ岣咭魳方虒W(xué)質(zhì)量起到事半功倍的良好效果。

音樂學(xué)習(xí)計(jì)劃范文6

關(guān)鍵詞：西方音樂 二十世紀(jì) 音樂創(chuàng)作

縱觀整個(gè)西方音樂發(fā)展過程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂總是隨著社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變而不斷變化著。對(duì)音樂本質(zhì)，或者說對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)的疑問是每個(gè)新時(shí)代探討的焦點(diǎn)。人們通過不斷的質(zhì)疑，不斷的解答，從而得到新的藝術(shù)風(fēng)格，新的藝術(shù)概念。正如哲學(xué)家阿多諾德（1903-1969）所說，每個(gè)社會(huì)都有屬于自己的音樂，每個(gè)社會(huì)的音樂都具有唯一性，并不適用于其他社會(huì)。在十九世紀(jì)末期，當(dāng)浪漫主義音樂越過巔峰期并開始衰落的時(shí)候，人們急需一種新型音樂方式來適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)正好為此提供了契機(jī)，在二十世紀(jì)初的音樂家們的共同努力下，一種完全不同于傳統(tǒng)音樂的新風(fēng)格產(chǎn)生了。

一、“音樂是一種表達(dá)情感的手段”――浪漫主義音樂美學(xué)

十八世紀(jì)，通過啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們對(duì)“情感需要用理性的方式來表達(dá)”這一概念產(chǎn)生懷疑，對(duì)“美”的本質(zhì)產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是用于表達(dá)內(nèi)心，而不是一種機(jī)械的模仿。在康德（1724-1804）的著作《判斷力批判》中，康德為我們重新定位了“美”的本質(zhì)：美，應(yīng)該是一種感性認(rèn)知，需要通過各種不同的感覺、情緒來認(rèn)識(shí)它，而不是通過一種理性來定位它。美是一種意識(shí)，一種通過對(duì)作品的理解，感受不同的情緒，從而產(chǎn)生的東西，而不是一種邏輯的產(chǎn)物①。對(duì)于“美”的判斷應(yīng)該根據(jù)其“公眾性”及“主觀性”兩個(gè)方面來進(jìn)行判斷，而不是通過客觀的抽象概念來決定。康德認(rèn)為，藝術(shù)就如同一個(gè)自由的游戲，人們通過“興趣”來參與這個(gè)游戲。而音樂，就如同一種聽覺的游戲。

整個(gè)十九世紀(jì)浪漫主義音樂都在追求著這樣一種“美”，追求對(duì)作曲家內(nèi)心情感的闡釋。為了追求這種情感表達(dá)的極限，瓦格納（1813-1883）提出了“總體的藝術(shù)”這一概念。他想要?jiǎng)?chuàng)造一門藝術(shù)，一門可以綜合所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式的新藝術(shù)，認(rèn)為只有這樣的藝術(shù)形式才能夠最大化的表達(dá)人的內(nèi)心情感。瓦格納將他的新藝術(shù)展示在了他的樂劇中，他將詩歌、音樂、舞蹈等一切在劇院可能出現(xiàn)的藝術(shù)元素融為一體展現(xiàn)在舞臺(tái)上表達(dá)劇中角色的內(nèi)心情感。為了加強(qiáng)音樂的戲劇效果，他改革了傳統(tǒng)的作曲方式，在樂劇創(chuàng)作中大量使用不和諧和弦、轉(zhuǎn)調(diào)，將大小調(diào)體系發(fā)揮到了極致。情感是自由的，他認(rèn)為只有這樣的創(chuàng)作方式才能夠更接近于這樣的自由。瓦格納對(duì)于二十世紀(jì)音樂家們的影響不僅僅在于開始嘗試打破傳統(tǒng)的大小調(diào)體系，還在于他對(duì)無終旋律的運(yùn)用。瓦格納樂劇中的音樂是難以切斷的，因?yàn)樗鼪]有一個(gè)明確的結(jié)束點(diǎn)，也就是終止式，二十世紀(jì)音樂家在研究瓦格納音樂的同時(shí)將這點(diǎn)引進(jìn)到自己的作品中，創(chuàng)作了大量的“不完整”作品。這類的“不完整”作品后來成為了二十世紀(jì)音樂創(chuàng)作的一大重要特征。

二、《懷疑論》所帶來的音樂改革

《懷疑論》的理論基礎(chǔ)可以說來源于黑格爾提出的“上帝之死”。尼采（1844-1900）認(rèn)為，先前歐洲的精神文化中心都是宗教，圣經(jīng)中告訴人們，上帝七天創(chuàng)造了整個(gè)世界，告訴人們已知的所有事物都是由上帝創(chuàng)造的，人也是上帝的產(chǎn)物，人的一切物質(zhì)精神活動(dòng)都應(yīng)該寄托于上帝，上帝判斷著整個(gè)世界的正誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，隨著思想的解放，人們對(duì)上帝的存在與否產(chǎn)生極大的質(zhì)疑，尼采沿用黑格爾“上帝之死”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“上帝之死”等同于真理之死，由于上帝已死，先前所有已經(jīng)存在的事物都失去了自己的價(jià)值，人們需要重新建立新的價(jià)值觀，來適應(yīng)這個(gè)新的世界。但是，這樣就存在一個(gè)問題，既然等同于真理的上帝已經(jīng)不存在了，那么就意味著人們失去了一個(gè)衡量新事物對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，失去了一個(gè)對(duì)人們現(xiàn)在的作為正誤判斷的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樽鳛槲ㄒ豢梢赃M(jìn)行判斷的上帝已經(jīng)不存在了。基于這個(gè)觀點(diǎn)，尼采提出了《懷疑論》，對(duì)一切新事物的價(jià)值提出懷疑，從“無”中通過辯證，得到事物的本質(zhì)。懷疑論的影響無疑是巨大的，可以說是二十世紀(jì)音樂創(chuàng)作的主要美學(xué)觀點(diǎn)之一。雖然“上帝之死”只是一個(gè)理論，但二十世紀(jì)初，由于兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，戰(zhàn)火充當(dāng)這個(gè)理論的實(shí)踐基礎(chǔ)。兩次世界大戰(zhàn)直接的影響了整個(gè)世界的布局，之前所有的價(jià)值觀都被戰(zhàn)火摧毀，一切事物在戰(zhàn)后都得重新建立。雖然戰(zhàn)爭帶來了巨大的傷害，卻也成為了創(chuàng)造新世紀(jì)的一個(gè)契機(jī)，讓人有機(jī)會(huì)可以從零開始。在音樂領(lǐng)域，由于價(jià)值觀的遺失，社會(huì)性質(zhì)的改變，作曲家得到了改革和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，但同時(shí)他們無法確定自己的創(chuàng)作思路是正確的還是錯(cuò)誤的，這也是二十世紀(jì)音樂創(chuàng)作出現(xiàn)了眾多的風(fēng)格的直接原因。受懷疑論影響的音樂創(chuàng)作風(fēng)格大致可以分為三類：第一類，積極型。這類作曲家認(rèn)為，“上帝之死”帶來了全新的、自由的創(chuàng)作思潮，使創(chuàng)作風(fēng)格不再受到束縛，所以應(yīng)該創(chuàng)作一種全新的音樂風(fēng)格來適應(yīng)新的社會(huì)。這類作曲家的代表人物為勛伯格以及維也納第二樂派;第二類，消極型。這類作曲家認(rèn)為，既然已經(jīng)喪失了所有的價(jià)值觀，無法確定新事物的正誤，那么就應(yīng)該延續(xù)之前已經(jīng)確定的正確的價(jià)值，而不是冒險(xiǎn)試用新的價(jià)值。因此，應(yīng)該回顧歷史，在歷史中找尋正確的價(jià)值并將其改良用于現(xiàn)在。消極派代表人物是斯特拉文斯基;最后一類，沉默型。這類作曲家對(duì)新的作曲風(fēng)格的積極與否表示沉默，因?yàn)檎l也不知道最終的結(jié)果。他們認(rèn)為，創(chuàng)作的最終目的不在于判斷對(duì)錯(cuò)，而在于“創(chuàng)新”這個(gè)過程。這類作曲家的代表人物是約翰?凱奇、沙弗爾等。

三、社會(huì)變遷對(duì)音樂的影響

對(duì)比浪漫主義音樂和二十世紀(jì)音樂，兩者最大的區(qū)別就在于音樂的“和諧性”，浪漫主義音樂優(yōu)美動(dòng)聽，而二十世紀(jì)的音樂多數(shù)讓人覺得尖銳刺耳，雜亂無章，這種反差產(chǎn)生的原因我們需要從音樂創(chuàng)作的本質(zhì)來分析。眾所周知，藝術(shù)產(chǎn)生于生活，是社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)反映。當(dāng)兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，以前那種平靜的社會(huì)現(xiàn)狀被打破，隨著戰(zhàn)火而來的是恐懼、驚慌和死亡。既然一切的平靜、和諧都已經(jīng)喪失，在這樣的背景下藝術(shù)家又如何能創(chuàng)造出如以往一樣的“和諧”的藝術(shù)？既然社會(huì)已經(jīng)淪為一個(gè)不和諧的社會(huì)，那么藝術(shù)作為社會(huì)生活的直接反射也就只能反射出它一切的不和諧因素。也因此，二十世紀(jì)音樂作品給我們最直接的感受就是一種無法緩解的緊張和壓抑，它以另一種手段向人們展示著社會(huì)現(xiàn)狀，并隱晦的對(duì)這樣的現(xiàn)狀進(jìn)行著批判。

二十世紀(jì)開始，隨著思想的解放使得整個(gè)社會(huì)得到飛速的創(chuàng)新與進(jìn)步，這也使得越來越多的新型材料被用于藝術(shù)的創(chuàng)造。或許現(xiàn)在我們會(huì)覺得當(dāng)代藝術(shù)深澀難懂，甚至不知所云，但在未來的某天，當(dāng)我們回首往事會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來藝術(shù)從來就沒有超脫社會(huì)，從來就沒有離開我們身邊。

注釋：

①M(fèi)agda Polo在其《la estética y la música》一書中對(duì)康德的美學(xué)觀點(diǎn)和音樂美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)解釋。

②《西方音樂美學(xué)史稿》對(duì)“總體藝術(shù)”與瓦格納的樂劇有具體介紹。

③根據(jù)黑格爾的“上帝之死”觀點(diǎn)，尼采在其作品《快樂的科學(xué)》以及《查拉圖斯特拉如是說》中分別提及了“上帝已死”這個(gè)觀念。

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