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核心價值觀培育范文1

關(guān)鍵詞：核心價值觀 社會主義 思潮 十

黨的十從國家、社會、公民三個層面，明確提出了“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，既順應(yīng)了中國改革開放時代的總體需要，又極大滿足了廣大人民對崇高價值的美好期盼。展現(xiàn)了黨對社會主義核心價值觀的全新認(rèn)識，為當(dāng)代中國凝聚思想共識指明了正確方向。

一、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵

從國家層面看，“富強、民主、文明、和諧”確立了我國社會主義初級階段的價值目標(biāo)；從社會層面看，“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了社會主義社會的基本屬性；從公民層面看，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”反映了公民基本道德規(guī)范的核心要求。

二、中國特色社會主義價值觀提出的重大意義

（一）有利于引領(lǐng)、整合多樣化社會思潮。隨著我國經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整，人們在思想認(rèn)識上的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，各種價值觀念和社會思潮相互碰撞、彼此沖擊、紛繁交錯、變幻莫測。在這種背景下，“三個倡導(dǎo)”能夠起到引領(lǐng)整合多樣化社會思潮，把不同階層、不同認(rèn)識水平的人們團結(jié)和凝聚起來，統(tǒng)一思想，達(dá)成共識，同心協(xié)力，投身并擁護中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)中來的強大功用。

（二）有力應(yīng)對西方價值觀的沖擊和挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化、文化多元化的時代，世界各種思想文化相互交流、相互交融、相互交鋒日益頻繁，西方文化思潮、價值觀念不斷侵入，沖擊我中華文化和價值理念，威脅到中華文化的安全。確立社會主義核心價值觀，形成全體人民的共同價值追求，有利于提升我國文化軟實力和國際競爭力，增強中華民族文化自強和文化自信，推動中華文化更好地走向世界，有利于抵御西方資產(chǎn)階級腐朽思想文化的滲透，切實維護中華民族文化安全。

（三）更好地推動社會主義核心價值體系的大眾普及。 “三個倡導(dǎo)”是對社會主義核心價值體系的理論延續(xù)與理論具體化，有利于推進社會主義核心價值體系的理論建設(shè)、宣傳教育和學(xué)習(xí)踐行，有利于社會主義核心價值體系更好地走進群眾、引領(lǐng)群眾、掌握群眾，更好地為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

三、社會主義核心價值觀的培育路徑

（一）要加強宣傳教育

一是要把社會主義核心價值觀融進黨的建設(shè)、精神文明建設(shè)，納入國民教育總體規(guī)劃、干部培訓(xùn)和群眾普及教育規(guī)劃，覆蓋中國特色社會主義建設(shè)的各個領(lǐng)域，特別是要體現(xiàn)到精神產(chǎn)品的創(chuàng)作傳播以及公共文化的服務(wù)與傳播體系之中，生產(chǎn)更多體現(xiàn)社會主義核心價值觀的文化產(chǎn)品。二是廣泛運用新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)等傳播載體，開展形式多樣的社會宣傳、教育實踐活動，使社會主義核心價值觀盡快轉(zhuǎn)化為社會的群體意識和人們的自覺行動。新聞媒體要積極宣傳先進新典型，批評錯誤言行和丑惡現(xiàn)象，引領(lǐng)實踐社會主義核心價值觀的自覺行動。

（二）要加強理論研究

一是要把社會主義核心價值觀的研究納入理論研究和建設(shè)工程，納入國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重點項目，組織專家學(xué)者深入開展理論研究，不斷深化對社會主義核心價值觀地位作用、科學(xué)內(nèi)涵等的認(rèn)識。二是要結(jié)合實踐開展實證研究，全面掌握全社會的價值共識主流和不同群體、不同階層人們的利益訴求和價值期盼，明確培育社會主義核心價值觀所必須遵循的基本原則和要求。三是要開展理論層面的深度闡釋與解讀，通過深入的理論宣講，把“三個倡導(dǎo)”講清楚、講充分、講透徹，用以引領(lǐng)思想意識；組織專家學(xué)者、實際工作者和人民群眾廣泛開展社會主義核心價值觀的大討論，推動達(dá)成社會共識。

（三）要擴大融入貫穿

一是加強組織領(lǐng)導(dǎo)，把培育社會主義核心價值觀融入到經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明及黨的建設(shè)各項事業(yè)，轉(zhuǎn)化為治國理政的政策、制度和法律法規(guī)。二是把實踐核心價值觀變成人民群眾的制度約束和自覺行動。把社會主義核心價值觀切實融入日常生活，納入市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則之中，納入文明城市、文明縣城、文明單位等指數(shù)測評之中，成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｈ墙⒇?zé)任機制，強化建設(shè)績效考評。制定建設(shè)測評體系，設(shè)立全社會認(rèn)同評價指標(biāo)，建立督查機制和獎懲機制，明確社會主義核心價值體系建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)、內(nèi)容和項目、指標(biāo)設(shè)定和參數(shù)設(shè)計等，實現(xiàn)工作指導(dǎo)有力度、落實有參照、考核有標(biāo)準(zhǔn)。

（四）要強調(diào)實踐養(yǎng)成

核心價值觀培育范文2

關(guān)鍵詞：學(xué)生；社會主義核心價值觀；培育

黨的“十”針對社會主義核心價值觀問題進行了專題探討，勾勒出了社會主義核心價值觀的內(nèi)核，為廣大人民指明了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和前進的方向。技校作為教書育人的重要場所，更應(yīng)該深入探索，有效總結(jié)，通過適宜的路徑培育學(xué)生的社會主義核心價值觀，幫助學(xué)生健康成長。

1社會主義核心價值觀的內(nèi)涵

黨的“十”對社會主義核心價值觀進行了明確界定，即：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、友善。對于社會主義核心價值觀而言，上述二十四個字共同構(gòu)成了它的基本內(nèi)容，其不僅反映了我國社會主義未來發(fā)展的主要目標(biāo)，同時指出了公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則，也為我國社會主義建設(shè)指明了前進的方向。由社會主義核心價值觀的內(nèi)涵可知，其培育應(yīng)面向全體公民，只有在各領(lǐng)域中予以有效構(gòu)建，才能充分發(fā)揮其價值訴求。

2培育技校學(xué)生社會主義核心價值觀的意義

培育社會主義核心價值觀能夠推動和保障我國特色社會主義建設(shè)，另外，以教育領(lǐng)域為代表的各社會領(lǐng)域培育社會主義核心價值觀也具有相當(dāng)積極的現(xiàn)實意義。技校是向社會輸送技能型、實踐型人才的重要教育機構(gòu)，因而其有必要重視和做好社會主義核心價值觀的培育工作，集中反映在下述四大方面：首先，有利于技校學(xué)生堅定服務(wù)祖國建設(shè)的信念；其次，有利于技校學(xué)生達(dá)成價值共識；再次，有利于推進具有中國特色的社會主義核心價值體系建設(shè)；第四，有利于提升技校學(xué)生思想政治素質(zhì)。

3培育技校學(xué)生社會主義核心價值觀的路徑

3．1要加強師風(fēng)建設(shè)

在培育學(xué)生社會主義核心價值觀的工作中，教師發(fā)揮著榜樣作用。所以，技校應(yīng)做好對師德師風(fēng)的考核工作。建立健全師德師風(fēng)建設(shè)的長效機制，在明確各科教師基本工作內(nèi)容及要求的基礎(chǔ)上，明確他們的思想、政治以及法律底線。定期舉行教師模范選舉活動，樹立師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)榜樣。所以，技校應(yīng)切實落實兩項工作：1）強化教師的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。對于教師職業(yè)而言，其肩負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的重要使命，屬于“良心工程”。但技校不存在升學(xué)壓力，所以教師在工作中很容易懈怠，這一點在德育領(lǐng)域尤為嚴(yán)重。在培育社會主義核心價值觀的過程中，教育者應(yīng)主動肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，始終秉持高度的事業(yè)心、責(zé)任心以及愛心，并將它們投入到本職工作中去，不允許將等價交換原則運用到教學(xué)工作中去，能夠通過實際行動來獲得學(xué)生和同事的信賴以及尊重。2）淡化上級領(lǐng)導(dǎo)身份。不管是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，又或者是管理層，其第一身份均應(yīng)該是教師，所以，盡量不要將領(lǐng)導(dǎo)身份帶入教學(xué)工作，堅持以理服人，以德服人，以情感人的做法。尤其是各級教育領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)于律己的理念，從自身做起時，為技校的社會主義核心價值觀培育工作營造理想的開展空間。

3．2要完善教學(xué)體系

在培育社會主義核心價值觀的過程中，應(yīng)始終抓住主業(yè)不放松。應(yīng)積極建立健全“課本、課堂、課題”三位一體的現(xiàn)代教學(xué)體系。“課本”指的是將相關(guān)教育內(nèi)容有機融入到教材中去，在全面宣傳的同時，突出重點。充分考慮技校學(xué)生的身心特點，準(zhǔn)確把握其價值觀及發(fā)展趨勢，合理規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而使教育更加高效。“課堂”指的是通過介紹一些典型的人和事，讓學(xué)生知道“好”與“壞”，重點培養(yǎng)和強化技校學(xué)生的價值判斷力。應(yīng)實現(xiàn)對集中教育、環(huán)境熏陶的有機結(jié)合，緊緊圍繞社會主義核心價值觀，構(gòu)建積極、健康的校園文化環(huán)境。“課題”指的是宣揚和汲取中華民族傳統(tǒng)文化中的精粹，為社會主義核心價值觀培育工作奠定堅實基礎(chǔ)。對于社會主義核心價值觀而言，中華民族傳統(tǒng)文化中的精粹是其源泉，同時在數(shù)千年的傳承中，它是中華文明存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化中的精粹便顯得尤為重要了。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)該方面的內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化成自身的東西，這對于培育學(xué)生的社會主義核心價值觀而言具有相當(dāng)積極的現(xiàn)實意義。

3．3要搞好典型示范

說得好：一個有希望的名族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。先進典型屬于一種看得見的正能量，是一種富有生命力的價值觀，所以，在培育社會主義核心價值觀的過程中，有必要搞好典型示范工作。當(dāng)代技校學(xué)生成長于比較復(fù)雜的社會環(huán)境中，信息網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達(dá)，為廣大技校學(xué)生接觸不同知識和思想提供了非常便捷的途徑。然而受人生閱歷不足等因素的影響，部分學(xué)生對不正確思潮缺乏足夠的分辨能力，以至于價值迷失的案例屢見不鮮。為糾正此類現(xiàn)象，有必要為學(xué)生樹立典型，通過該種途徑來提升教育工作的說服力和成效。技校學(xué)生尚處于重要的學(xué)習(xí)時期，崇拜典型是他們的先天屬性之一，所以，應(yīng)積極利用典型來教育學(xué)生，使其見賢思齊，不斷提高自己，建議采用“走出去”、“請進來”有機結(jié)合的模式，以此提升和保障教育效果。所謂“走出去”指的是，組織學(xué)生到一些先進企業(yè)那里身臨其境地感受那些典型的思想魅力，從而敦促自身的不斷提高。所謂“請進來”指的是，邀請一些先進典型到院校，和廣大學(xué)生做零距離的深入交流。通過學(xué)生身邊真實存在的典型示范提升他們的思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生向先進典型看齊，積極投身到以扶貧幫困為代表的一系列社會實踐活動中去，從而加深對社會主義核心價值觀的理解。

4結(jié)束語

總而言之，在培育社會主義核心價值觀的工作中，技校肩負(fù)著不容推卸的重要責(zé)任，所以，技校應(yīng)積極探索和開辟相關(guān)路徑，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，并將其內(nèi)化成自身的一部分，最終幫助學(xué)生成長為有理想、有道德、有能力的社會主義接班人。

參考文獻(xiàn)

［1］許燦榮，徐喜春．新媒體環(huán)境下青年社會主義核心價值觀的培育研究［J］．青年探索，2015，01：19－23

核心價值觀培育范文3

關(guān)鍵詞：NGO；核心價值觀；香港

在中國，政府始終扮演著培育社會主義核心價值觀的主要角色。近些年，NGO（Non-Governmental Organizations的英文縮寫，譯為非政府組織）蓬勃發(fā)展，以其鮮明的公益性和志愿性特點影響著社會價值導(dǎo)向，日趨成為核心價值觀培育不可忽視的一股力量。因此，為了促進我國的社會主義核心價值觀培育，有必要對非政府組織與核心價值觀培育的互動關(guān)系進行研究。在香港，非政府組織在維護其核心價值觀方面發(fā)揮了重要作用，其經(jīng)驗對大陸具有啟示作用。相比非政府組織發(fā)源地的西方發(fā)達(dá)國家，香港與內(nèi)地的文化同源性使這種經(jīng)驗借鑒更加具有現(xiàn)實意義

一、NGO與核心價值觀培育

非政府性質(zhì)的組織最早出現(xiàn)在19世紀(jì)的歐洲，源于人道主義傳統(tǒng)和慈善傳統(tǒng)。具有慈善性質(zhì)的組織產(chǎn)生較早，但代表這類組織的名稱――非政府組織出現(xiàn)比較晚。直到20世紀(jì)50年代，聯(lián)合國才首次使用NGO這一名詞，并將其定義為：非政府組織是在地方、國家或國際級別上組織起來的非營利性的、志愿性的公民組織。這一概念明確指出了NGO的特點，即：（一）民間性，它獨立于國家和政府體系之外，不包括政黨、教會等政治性、宗教性的社會組織；（二）公益性，它不以營利為目的，不分紅，不包括企業(yè)等營利性的社會組織；（三）自治性，它具有一定的制度和結(jié)構(gòu)，能夠自主決策和自主活動；（四）志愿性，組織的成員并非受某種外在強制，而是秉持志愿精神自愿組成，其活動經(jīng)費也來自志愿捐贈。

目前，NGO在世界各地蓬勃發(fā)展，涉及諸多領(lǐng)域，影響廣泛，已經(jīng)成為與政府、企業(yè)并駕齊驅(qū)的第三部門。NGO正以其鮮明的特性吸引著越來越多的人加入，其獨特的精神和價值觀正在潛移默化地影響著整個社會。更重要的是，NGO的特性所體現(xiàn)出的獨特精神和價值觀與我國核心價值觀相吻合，從而有利于促進我國核心價值觀不斷深入人心。因此，NGO不但扮演著社會第三部門的重要角色，還對彰顯國家核心價值觀具有重要意義。

NGO的這些特性與我國核心價值觀高度契合。首先，由于具有民間性，NGO必然要求成員具有公民公共意識。在社會的發(fā)展歷程中，政府和企業(yè)占主導(dǎo)地位，但政府和企業(yè)由于受自身利益的束縛，許多社會問題無法解決。NGO以獨立于政府和企業(yè)的第三方身份，來維護公民的公共權(quán)益，為公民提供向政府和企業(yè)表達(dá)利益訴求的有效途徑，承擔(dān)著培育公民公共意識的責(zé)任，有利于在社會上形成自助和互助的社會風(fēng)尚。這種公民公共意識正是公民對自由、平等、公正、民主、文明的追求。其次，NGO的公益性是關(guān)懷意識的體現(xiàn)。關(guān)懷意識的形成源于公民對社會資源、自然環(huán)境、弱勢群體的關(guān)切。通過NGO，公民可以將自身的才能轉(zhuǎn)化為各種有益的社會服務(wù)，使關(guān)懷意識轉(zhuǎn)化成行動，從而促進對社會事務(wù)的關(guān)心和參與，有利于社會和諧的實現(xiàn)。再次，NGO的自治性是自律意識的體現(xiàn)。NGO屬于自發(fā)組織，自主決策、自我管理的組織，其成員的行為必須是自律的，因此，愛國、敬業(yè)、誠信和友善是NGO成員的基本道德要求。最后，志愿性是奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)。奉獻(xiàn)本身就意味著自愿，其深層次的內(nèi)涵是一種對生命意義的追求，是人的最高層次的精神需要。

由此可見，與學(xué)校、媒體等部門的傳統(tǒng)的宣傳教育模式不同，NGO在培育社會主義核心價值觀方面發(fā)揮作用的優(yōu)勢在于，它通過利益相關(guān)者（發(fā)起者、資助者、管理者、執(zhí)行者、受益者）的自愿參與，身體力行地來培育、維護、捍衛(wèi)其價值觀，它的價值觀表現(xiàn)在行動上，而不是口頭上，從而使核心價值觀真正成為人們現(xiàn)實行為的衡量依據(jù)、評判標(biāo)準(zhǔn)和奮斗目標(biāo)。

二、香港NGO的發(fā)展與核心價值觀培育的互動

與內(nèi)地相比，香港的NGO發(fā)展比較早，日趨成熟，表現(xiàn)在NGO的數(shù)量眾多，從業(yè)人員數(shù)量龐大，擁有專業(yè)化人才隊伍，形成了一套比較成熟的運作模式，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。香港NGO能夠在一種比較寬松的制度與政策環(huán)境中發(fā)展，還能定期得到政府的資助和工商界的捐贈。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，香港NGO已經(jīng)逐漸成為維護核心價值觀的一支不可或缺的力量。

（一）香港NGO的發(fā)展歷程

從總體上看，香港NGO的發(fā)展歷程可以描述為從“慈善救濟到福利權(quán)利”的轉(zhuǎn)化過程。香港NGO起源于19世紀(jì)本港開埠初期，在西方社會思潮影響下，香港出現(xiàn)了教會興辦的宗教團體、國際志愿組織以及華人社會的慈善團體，這些組織就構(gòu)成了香港最初的NGO，當(dāng)時他們的工作重點集中于經(jīng)濟援助和救濟，如東華三院、保民局等。20世紀(jì)90年代，香港處于經(jīng)濟高速發(fā)展階段，NGO也發(fā)展到了黃金期。表現(xiàn)為NGO的機構(gòu)數(shù)目快速增多，規(guī)模普遍增大，大型NGO陸續(xù)出現(xiàn)，而且一些國際性的NGO也相繼在香港落戶。從此，香港NGO進入規(guī)范化、制度化軌道。1997年以后，NGO不僅是社會福利的發(fā)送者，而且成為社會權(quán)利的倡導(dǎo)者和助人自助的增能者。

（二）香港NGO對核心價值觀培育的貢獻(xiàn)

1997年以前，香港的核心價值是“自由、人權(quán)、法治、公開透明”，這是由港督從英國本土引進的。后，時任香港行政長官董建華提出，法治人權(quán)、廉潔公平及包容多元等應(yīng)成為香港新的核心價值觀。

香港NGO對維護核心價值觀的貢獻(xiàn)主要有三個方面：

第一，NGO是香港人權(quán)自由的守護者。每年“七一”游行活動便是公民社會嘉年華，宣揚香港的核心價值觀。香港NGO還通過提出問題和議題、價值和信念來推動香港社會的進步，例如歷史文化環(huán)境保育運動、平等機會和中文運動等，基本上都是由NGO發(fā)起的。

第二，NGO是公民參與香港管治的重要途徑。香港NGO或是通過與政府合作，或是與政府抗?fàn)帲窒砥溆绊懥驒?quán)力。為了加強政府與市民的溝通，香港特區(qū)政府贊助成立了一些社區(qū)咨詢組織。這些由香港政府支持的組織在政府與市民間架起了一座座橋梁，成為政府與市民之間的半官方的中間組織。這些組織對穩(wěn)定社會、加強政府合法和可信性、提高尊重民意形象有顯著作用。

第三，NGO能夠解決香港政府不能解決的諸多社會問題，推動社會各階級和各團體的合作；NGO還從事咨詢和信息活動，并且對政府和政府間國際組織的行為進行監(jiān)督。

香港NGO之所以能夠在維護核心價值觀方面發(fā)揮重要作用，其原因在于，一方面，NGO可以真正獨立于政府，具有很高的自主性，可以代表民眾對政府的行為進行監(jiān)督，并采取示威游行等行動向政府施壓以督促其解決民眾的訴求；另一方面，NGO的自身管理比較完善，提供的社會服務(wù)能夠隨著需求的變化而不斷調(diào)整，因此，在香港具有很好的社會基礎(chǔ)，民眾信任并依賴其提供的各種社會服務(wù)，比如慈善捐款在香港能夠得到民眾普遍的響應(yīng)和支持。

三、對內(nèi)地的啟示

近些年來，隨著中國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，非政府組織在中華大地上蓬勃發(fā)展起來。在中國內(nèi)地，NGO是市場化改革及其相應(yīng)的社會轉(zhuǎn)型進程的產(chǎn)物。廣義地看，內(nèi)地的NGO大致分為兩類：一是事業(yè)單位，包括學(xué)校、醫(yī)院、工會、共青團、婦聯(lián)等。這類非政府組織是自上而下建立的，完全由政府資助，具有明顯的行政特點，屬于“半官方”性質(zhì)。一是民政部門登記的各類“民間組織”，包括各種協(xié)會、學(xué)會、企業(yè)聯(lián)合會、基金會等。這類組織是由民間自發(fā)成立的，資金來源于其成員的捐助和社會捐贈，受政府限制較多，屬于政府的附屬物。在內(nèi)地，關(guān)于NGO的法律法規(guī)還不完善，政府和社會對NGO的支持有限，NGO在管理運營過程中也存在各種問題，這些都是橫在內(nèi)地NGO發(fā)展道路上的重重障礙。

（一）NGO與政府關(guān)系方面的啟示

由于我國的特殊國情，大量的非政府組織原本是政府的一個機構(gòu)，隨著社會改革不斷深化，逐漸從政府部門中分離出來，但這些組織與政府部門之間仍然有著千絲萬縷的聯(lián)系，官辦色彩濃厚，這樣就導(dǎo)致這些內(nèi)地NGO缺少本該具有的非政府性和獨立性。比如學(xué)校歸教育部門管，醫(yī)院歸衛(wèi)生部門管；再如社科聯(lián)、婦聯(lián)、文聯(lián)、共青團等，都是“準(zhǔn)政府”組織，扮演政府行政助手的角色。至于那些民間自發(fā)組織的學(xué)會、協(xié)會、志愿團體、公益組織等，由于受到登記管理部門和業(yè)務(wù)主管部門的雙重管理，獨立性不強，貢獻(xiàn)有限。因此，這些機構(gòu)并不是真正意義上的NGO，屬于“GONGO”，意為“政府管制下的非政府組織”，這就導(dǎo)致了內(nèi)地很多NGO自治程度較低，對政府的依賴性仍然較強，其發(fā)展受到嚴(yán)重制約。因此，我國內(nèi)地NGO面對的最大障礙就是如何解決與政府關(guān)系的問題。

相對于內(nèi)地，香港NGO與政府的關(guān)系表現(xiàn)為越來越多元化和復(fù)雜化。那些受政府資助的組織與政府的關(guān)系是既依賴又自主；而那些不受政府資助的組織與政府之間則是既競爭又合作。香港政府與NGO之間是伙伴關(guān)系、合約關(guān)系。

鑒于此，政府要轉(zhuǎn)變角色，從社會公共服務(wù)的提供者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣卜?wù)的購買者和管理者；從社會福利服務(wù)的提供者轉(zhuǎn)變?yōu)閷彶檎摺＿€需要轉(zhuǎn)變觀念，社會福利不應(yīng)該是只靠政府單方面提供，而應(yīng)該由政府部門、非營利部門、營利部門等共同承擔(dān)，應(yīng)結(jié)合民間的資源和力量來推動各項社會福利議案。

（二）NGO運作管理方面的啟示

目前，內(nèi)地已在民政部門登記注冊的NGO組織大約有30萬，分布在全國34個省、直轄市、自治區(qū)，涉及教育、環(huán)保、健康、兒童和老人、助殘、扶貧賑災(zāi)等20多個領(lǐng)域。這些組織普遍存在機構(gòu)不健全，內(nèi)部管理混亂，提供服務(wù)單一，M足社會需要能力差等問題。這些問題存在的主要原因是，一方面是制度因素，內(nèi)地缺乏健全的NGO管理運作的法律制度；另一方面是NGO受資源不足的制約，資金、人員都很缺乏。很多非政府組織很難成功地進行市場推銷，難以獲得更多的關(guān)注和社會認(rèn)可，從而難以獲得更多的社會捐助。

核心價值觀培育范文4

摘 要： 大學(xué)美育和社會主義核心價值觀培育因教育目標(biāo)的一致、教育內(nèi)容的融合、教育形式的互補而具有融合的可能，兩者可從堅守課堂教學(xué)主陣地、重視新媒體平臺建設(shè)、加強校園文化建設(shè)等途徑融合，以期實現(xiàn)大學(xué)生精神成人并使其行動回歸理性這一目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)美育 社會主義核心價值觀 融合

2015年9月國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》明確指出：“按照國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020）要求，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育全過程……培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”這意味著高校美育和大學(xué)生社會主義核心價值觀培育有著共同的教育指向。另外，美育對大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀有著積極的促進作用，以美加強社會主義核心價值觀培育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的三觀，對中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)具有重大的現(xiàn)實意義。

一、可行性：以美育促進大學(xué)生社會主義核心價值觀教育是人全面發(fā)展的根本要求

高校對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀的培育過程就是大學(xué)生接受、認(rèn)同社會主義核心價值觀的過程。美育和社會主義核心價值觀教育是高校素質(zhì)教育的有機構(gòu)成，兩者之所以融合是因樵誒礪凵暇哂釁鹺系目贍堋

（一）教育目標(biāo)具有一致性

誠如復(fù)旦大學(xué)朱立元教授所言：“美育可以使人擺脫外在個人功利和內(nèi)在低俗欲望的束縛，體味到真正的自由對自然限制的超越；可以拓展人的精神境界，完善人的個性，使之追尋現(xiàn)世人生的完滿和幸福，具有對人的終極關(guān)懷的功能。”[1]中國學(xué)術(shù)界的共識是美育可影響人的精神，可作為德育、智育的輔助工具，達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的個體人的教育目的。

大學(xué)德育的直接目的是“為著一個一個大學(xué)生自己的健康成長，使它們自己成為完善的人，成為有品位、有素養(yǎng)、人格高尚的人”[2]。大學(xué)生社會主義核心價值觀培育作為高校德育重要的組成部分，自然也承擔(dān)這樣的使命。高校對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀的教育，是要學(xué)生愛黨愛國，引領(lǐng)其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，明辨是非、善惡、美丑，從而促使他們?nèi)姘l(fā)展。由此可見，在培養(yǎng)大學(xué)生“求真、向善、唯美”基本人格這一目標(biāo)上，二者具有一致性，都是要實現(xiàn)人的身心和諧全面發(fā)展。

（二）教育內(nèi)容具有融合性

以康德為代表的美學(xué)家認(rèn)為審美是無利害的，它不同于感官，亦有別于理性，正是這種無功利的特點使美育以情感為特征能以“潤物細(xì)無聲”的方式直接作用于受教育者的心靈世界，從而幫助德育、智育達(dá)到教育目的。因此，通過審美所培育的美好的情感，對于智育和德育，甚至健全人格的養(yǎng)成，無疑是有力的促進。美育使人們在潛移默化中排擠丑惡的事物，校正空虛的心靈，確立崇高的理想。國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》中指出：美育“是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈”。十報告中從國家、社會、個人三個方面凝練社會主義核心價值觀，其中“文明、和諧、平等、誠信、友善”等關(guān)鍵詞都體現(xiàn)出審美教育的內(nèi)容，同時，社會主義核心價值觀作為社會主義最基本、最核心、最重要的價值理念，不僅保證美育的正確方向，而且是美育持久發(fā)展的重要內(nèi)容。由此可見，二者在內(nèi)容上具有融合性。

（三）教育形式具有互補性

美育具有情感性、形象性、愉悅性和自由性等特點，可以借助自然美、社會美、人之美、藝術(shù)美等美的具體存在形式，引導(dǎo)學(xué)生這一審美主體在審美活動中獲得愉悅的情感的同時，體驗并認(rèn)同社會主義核心價值觀，使美善得以融合。因此，在形式上，以美育推進大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，可以充分發(fā)揮美育動情性的作用，寓教于美、寓教于樂，使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心、外踐于行。

通過學(xué)校培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀是高校使命所在。就大學(xué)生而言，人生觀、世界觀、價值觀尚未定型，身處自媒體時代在辨善惡、明是非、知美丑方面存在一定困難，在此背景下對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀的教育是必要的也是必須的。形象性是美育的重要特點之一，它可以使社會主義核心價值觀形象化、生動化、生活化，因此，借助美育可以使大學(xué)生更主動、樂意甚至是不知不覺地接受、認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀。

二、資源共享：大學(xué)美育與社會主義核心價值觀培育的融合途徑

之所以能融合，是因為大學(xué)美育與社會主義核心價值觀培育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育形式等理論上具有契合度，在實踐中如何將二者融合，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、生動形象的內(nèi)容、恰當(dāng)鮮明的方式使大學(xué)生在美的體驗中接受并認(rèn)同從而踐行社會主義核心價值觀是值得教育工作者們深思的問題。筆者認(rèn)為，兩者融合的關(guān)鍵在于“資源共享”，可從以下幾方面加強建設(shè)：

（一）堅守課堂教學(xué)主陣地

高校教育的主渠道是課堂教學(xué)，因此德育和美育存在于課程教學(xué)之中。大學(xué)生社會主義核心價值觀培育依托于高校思想政治課（“基礎(chǔ)”課、“綱要”課、“原理”課、“毛”課等），大學(xué)美育實施途徑很多，課程教學(xué)既包括理論課如《美學(xué)概論》、《美學(xué)與美育》，又包括具體鑒賞美的課程，如《影視鑒賞》、《油畫鑒賞》等。

目前，兩類課程教師在具體教學(xué)中并沒有交叉行為，多數(shù)都是各行其是。有必要首先強化教師的融合意識：“道德的人只能從審美的人發(fā)展而來，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生。”[3]思政教師可以改變傳統(tǒng)說理、講解的方式，借助美育的形象性、情感性、愉悅性的特點，將社會主義核心價值觀內(nèi)容滲透于美的事物、現(xiàn)象、事件中，使大學(xué)生主動愉悅地接受教育。美育類教師應(yīng)知曉美是以善為前提的，美的事物必然是積極向上顯示正能量的，而生動形象的案例來自于生活，要讓大學(xué)生在美的享受中提高素養(yǎng)。

（二）重視新媒體平臺建設(shè)

新媒體帶給大學(xué)生的影響是不容教育者們忽視的。我們不能因其產(chǎn)生的負(fù)面影響而拒絕使用，相反應(yīng)利用好它并使它成為引導(dǎo)大學(xué)生精神成人與行動回歸理性的載體。學(xué)校、學(xué)院、班級開設(shè)公眾號，定期推出如“尋找身邊最美志愿者”、“運動賽場上的健兒風(fēng)采”、“我和春天有個約會”等主題活動，以圖文并茂的方式讓大學(xué)生直觀、形象地了解身邊的人和事。教師可以加入班級微信群、QQ群等，圍繞社會熱點問題引導(dǎo)大學(xué)生正確看待問題，理性分析問題。因此，新興的大眾傳媒可以成為大學(xué)美育和社會主義核心價值觀培育的途徑，使美善得以融合。

（三）加強校園文化環(huán)境建設(shè)

美的校園環(huán)境可以使大學(xué)生樂學(xué)其中，也可以影響其審美品位、審美趣味，同時促成社會主義核心價值觀的構(gòu)建。在大學(xué)美育與社會主義核心價值觀培育融合的過程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的審美興趣，選擇以區(qū)域或季節(jié)為切入點，引導(dǎo)學(xué)生尋找、感受校園的美，激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校的感情。作為校園環(huán)境的設(shè)計者、實施者，高校應(yīng)充分考慮美育與社會主義核心價值觀培育的融合點，以我校為例，幾千噸的三峽石散落在校園，以奇特、壯觀吸引學(xué)生，而三峽石上還刻著諸如“天人合一”、“天將降大任于斯人也”、“富強民主”等字，如此，學(xué)生在欣賞美的同時也受到教育。

總之，大學(xué)階段的美育承載著促成漸具獨立人格和主體批判意識的成年個體的社會化。社會主義核心價值觀在大學(xué)生認(rèn)同過程中可以借助美育這一載體實現(xiàn)，同時，美育借力社會主義核心價值觀完成自身的成“人”使命，這就是“融合”之意義所在。將美育融入對大學(xué)生的社會主義核心價值觀的教育中，既可增加美育的內(nèi)容，又可豐富社會主義核心價值觀教育的方式，共同達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果：引導(dǎo)大學(xué)生精神成人并行動回歸理性。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱立元.美育與人生[J].美育學(xué)刊，2012（01）.

[2]張楚廷.高等教育學(xué)導(dǎo)論[M].北京：人民教育出版社，2010：327.

核心價值觀培育范文5

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀；技校生；培育策略

社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容是：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀是社會主義價值體系中最基礎(chǔ)和最核心的價值觀念，是社會主義社會科學(xué)的價值發(fā)展導(dǎo)向，是指導(dǎo)思想與中國特色社會主義共同理想中的價值核心，是對以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀的價值升華與高度概括。

一、對技校生進行社會主義核心價值觀培育的意義

黨的十八屆三中全會非常明確地指出了社會主義核心價值觀的培育內(nèi)容，并從國家、社會和公民三個層面總結(jié)、反映了當(dāng)前全國人民的社會主義價值觀。這是對社會主義核心價值觀最新的概括與高度凝練，對我國公民特別是廣大青少年的思想與行為能夠產(chǎn)生最積極的規(guī)范和引導(dǎo)作用。

（一）促進技校生構(gòu)建社會主義和諧社會觀念

現(xiàn)階段，我國職業(yè)教育正呈現(xiàn)出蓬勃l展的趨勢。技校生不但是高技能人才的后備補充，而且是未來我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，同時也是社會文明道德風(fēng)尚最重要的體現(xiàn)者與傳承者。加強對技校生進行社會主義核心價值觀培育，可幫助其堅定構(gòu)建中國特色社會主義的信念，并使其自覺投身到構(gòu)建社會主義和諧社會的事業(yè)中去。由于技校生畢業(yè)之后必然要步入社會，其行為將會影響和改變周圍的人，所以堅持將社會主義核心價值觀有機地融入技校教育的整個過程中，采用多管齊下的方式推動技校生社會主義核心價值觀的培育工作，不但有益于端正其思想觀念，而且還能夠形成以技校生為基點，輻射全社會的巨大正能量。

（二）促進技校生傳承“工匠精神”

當(dāng)前，我國職業(yè)教育迎來了前所未有的好時機。技校學(xué)生作為高技能人才的后備力量不斷發(fā)展壯大，他們在社會主義建設(shè)中必將起到越來越大的作用。工匠精神是對工藝文化的傳承與科技的創(chuàng)新，并不是因循守舊，偏執(zhí)地守著古老的技藝。要想在新時代取得進步，就必須在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新工藝、新技術(shù)。這其中更多包含的是技藝，是中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀與融合。如今中國制造在全世界已經(jīng)有了較強的影響力，但不可否認(rèn)的是，我們的制造業(yè)整體仍然處于大而不強、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力弱的水平。中國制造業(yè)急需培育和弘揚“工匠精神”，真正打造出高水準(zhǔn)的產(chǎn)品，從制造大國變?yōu)橹圃鞆妵?/p>

（三）促進技校生提高個人綜合素質(zhì)

社會主義核心價值觀和思想政治教育的關(guān)系實際就是理論和實踐的關(guān)系。培育社會主義核心價值觀可有效彌補技校生在辯證邏輯思維和社會生活經(jīng)驗等方面的不足，還能夠幫助技校生在價值觀多元化的斗爭過程中統(tǒng)一思想，同時還可幫助教師在開展思想政治教育實踐活動時進行創(chuàng)新，以促進技校生個人綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

二、技校生社會主義核心價值觀培育存在的問題

（一）西方文化思想的侵入導(dǎo)致技校生對中國傳統(tǒng)文化的不認(rèn)可

素質(zhì)教育雖已實施五年，但客觀地講，當(dāng)前我國的信仰教育和思想政治教育在地位上還與知識教育之間存在很大的差距，較多的評價都以學(xué)生學(xué)習(xí)成績標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)時候?qū)Φ赖陆逃退枷胝谓逃扇『鲆暤膽B(tài)度。在這種情況下，技校生對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)持“無關(guān)緊要”和“只求考試過關(guān)”的態(tài)度也就很正常了。大多數(shù)技校學(xué)生在16-19歲之間，精力充沛，學(xué)習(xí)能力非常強。但在改革開放的大環(huán)境下，由于許多外來文化以及不良思潮的影響，技校學(xué)生很容易在學(xué)習(xí)與生活中表現(xiàn)出過于看重個人價值，個性張揚等問題。此外，這個年齡段的學(xué)生本身就處在一個叛逆期，許多學(xué)生不愿意授受過多的約束，對于學(xué)習(xí)以及學(xué)校所組織的一些活動參與積極性有所欠缺。雖然他們在內(nèi)心中已經(jīng)懂得了道德、是非、榮辱等價值觀念，也渴望通過積極學(xué)習(xí)改變自己的社會地位，但在多元文化沖擊的背景下，他們的價值觀、價值追求都呈現(xiàn)出了多元化的特征。

（二）拜金主義、享樂主義的盛行導(dǎo)致技校生急功近利

大部分技校生認(rèn)為：對于一個民族來說，民族精神非常重要，其關(guān)系著一個民族的生死存亡。在他們心中，中華民族的民族精神具有最崇高的地位，他們均將為人民創(chuàng)造福利作為各自終生的奮斗目標(biāo)。然而還有少數(shù)技校生認(rèn)為民族精神不重要，甚至公開表示民族精神無足輕重。部分技校生還錯誤地認(rèn)為中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)也就是私有化，他們不能認(rèn)識與接受改革創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的失誤。

（三）課堂教育作用無法得到最大化發(fā)揮

雖然我國教育改革不斷深入，技校思想政治教育課程也經(jīng)歷了許多次的調(diào)整與改革，但在一定程度上依然沿用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式；加上陳舊的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在接受思想政治教育時表現(xiàn)出了厭學(xué)情緒。同時，陳舊的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生無法應(yīng)用其理論知識來解釋當(dāng)前社會中存在的不同現(xiàn)象，無法為技校學(xué)生提供解決疑惑的有效方法。思想政治教師不斷地在課堂中向?qū)W生灌輸知識，課堂中缺少互動，導(dǎo)致技校學(xué)生無法對社會主義核心價值觀有全方位的理解。換句話說，思想政治課堂教學(xué)的作用沒有得到最大化發(fā)揮。

三、技校生社會主義核心價值觀的培育策略

（一）在德育課程中，融入社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容

古語云：“親其師，信其道。”經(jīng)營好師生關(guān)系，能讓學(xué)生產(chǎn)生愛屋及烏的情感，從而主動親近教師，并接受德育課程的學(xué)習(xí)。這就能為實現(xiàn)社會主義核心價值觀在德育課的有效滲透打下良好基礎(chǔ)。例如，在學(xué)習(xí)經(jīng)濟與政治常識第四課“走進公民的政治生活”“提高公民素養(yǎng)”時，教師可以先擺出一些事例，稍做分析后，讓學(xué)生嘗試選擇：抵制日貨，是否應(yīng)該參與？是否可以用激烈的方式參與？然后再讓學(xué)生結(jié)合書本知識思考：怎樣提升自身的經(jīng)濟、政治素養(yǎng)，才不至于在社會活動中幫倒忙？最后再挑明：富強、文明是我們應(yīng)有的社會主義價值取向與追求。

（二）在校園專題活動中，融入社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容

社會主義核心價值觀培養(yǎng)是德育教育的重要內(nèi)容。教師若能在教學(xué)過程中將榜樣的力量充分地輻射到整個學(xué)生群體中，則必將帶來令人滿意的教學(xué)效果。例如：德育教師可借助媒體素材，采用專題形式進行教學(xué)；也可將社會熱點事件巧妙地與課堂教學(xué)結(jié)合，以此讓學(xué)生感受榜樣的力量，從而給學(xué)生以道德的滋潤；還可以利用身邊小事開展德育教育。學(xué)校還可以通過實施誠信考場來對學(xué)生誠實守信的良好品質(zhì)進行培養(yǎng)，讓學(xué)生在親力親為中體驗社會主義核心價值觀的實際形成過程。

（三）在校園文化建設(shè)中，融入社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容

社會主義核心價值觀教育的最終目的是要讓學(xué)生對社會主義核心價值觀進行理解，感悟，體驗，使社會主義核心價值觀的思想精髓逐步內(nèi)化為學(xué)生個體核心價值觀的運行體系。創(chuàng)設(shè)實踐活動，讓學(xué)生在行動中充分體驗，有助于學(xué)生內(nèi)在的思辨、選擇，將社會主義核心價值觀的本質(zhì)內(nèi)涵逐步融入自身價值觀體系并不斷固化。例如，組織校園學(xué)生社會主義核心價值觀現(xiàn)狀調(diào)查活動。學(xué)生以小組為單位，在教師的指導(dǎo)下，針對社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容設(shè)計不同的調(diào)查問卷，并在校園讓嫦蚱淥學(xué)生隨機展開調(diào)查，收集調(diào)查數(shù)據(jù)并撰寫調(diào)查報告。各小組在課堂上彼此分享，在校園內(nèi)進行公示調(diào)查報告。又如，組織社會主義核心價值觀宣傳廣告語設(shè)計比賽與投票活動，組織學(xué)生參觀名優(yōu)企業(yè)等等。

（四）在社會實踐活動中，融入社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容

技校生社會實踐活動必須堅持知行合一的原則，注重實踐教育、體驗教育以及養(yǎng)成教育，在社會實踐的過程中結(jié)合技校生的專業(yè)、年級進行有針對性的合理安排。發(fā)揮技校生的專業(yè)特長和優(yōu)勢，強化專業(yè)技術(shù)，拓展專業(yè)知識。在社會實踐的過程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生思想實際以及特點，注重實踐活動的針對性、實效性，開展形式多樣，內(nèi)容豐富的社會實踐活動，并且在實踐教育的環(huán)節(jié)當(dāng)中突出社會主義核心價值觀。比如，廣泛開展學(xué)雷鋒志愿者活動，開展技校生精神文明創(chuàng)建活動，引導(dǎo)技校生在實踐中深化對社會主義核心價值觀的理解。充分利用重大節(jié)日、重大活動，面向全校開展主題實踐活動，讓技校生更好地感悟社會主義核心價值觀的陣地和要義。

四、結(jié)束語

總而言之，加強技校生的核心價值觀培育，實際是要將技校生培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)需要的技能型人才，這也是現(xiàn)階段技工學(xué)校德育教育中所面臨的重大問題。技工學(xué)校應(yīng)采用多種途徑、多種形式開展社會主義核心價值觀的培育，從而使社會主義核心價值觀真正地深入學(xué)生內(nèi)心，并指導(dǎo)著學(xué)生行動。

【參考文獻(xiàn)】

[1]潘小瑩.技校生社會主義核心價值觀培育的思考與探索[J].職業(yè)，2015（23）：20-21.

[2]耿亞彬，楊芳.社會主義核心價值觀與思想品德教學(xué)的有效鏈接[J].思想政治課教學(xué)，2015（03）：16-18.

核心價值觀培育范文6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)優(yōu)秀文化;社會主義核心價值觀;文化自信;文化自覺

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）36-0036-02

歷經(jīng)中國幾千年的歷史沉淀，中國傳統(tǒng)文化在歷史長河中彰顯出了它獨特的魅力，在各個時期都產(chǎn)生過重要的價值影響，代表了整個中華民族獨特的價值標(biāo)識。核心價值觀是指特定時期里國家、社會及個人占主導(dǎo)地位的價值取向，具有明顯的時代特征和深刻的民族烙印。正是由于它要隨著時代潮流的變化而不斷升華，不可能一成不變，因此，每一時代提出的核心價值觀都需要有一個倡導(dǎo)、培育和踐行的過程。社會主義核心價值觀同樣如此，培育社會主義核心價值觀離不開歷史文化，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對現(xiàn)階段社會主義核心價值觀的培育會產(chǎn)生重要影響。

一、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代社會價值

1.憂國憂民的愛國主義精神。無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的憂患意識，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的強烈國家責(zé)任感，都集中體現(xiàn)了中國古代的民族文明和覺悟，這種精神對近代抗擊外來民族的侵入提供了強大的思想意識支持。而在當(dāng)代的價值意義，弘揚這種精神，有助于增強人們的愛國熱情，激發(fā)愛國情懷，提升民族主體意識，增強民族自尊和自信，從而增強民族凝聚力和向心力。

2.天人和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的精神。縱觀兩千多年的封建社會文化，有不少思想家和哲學(xué)家都提出了一致的“天人觀”，這是中國古代儒道兩家不同學(xué)派思想的不謀而合，說明了我國古代文化在人與自然的關(guān)系上，是追求人與自然的和諧、平等的思想。古人主張把大自然視為人類的朋友，追求天人和諧的理想境界，對當(dāng)代社會人與自然和諧發(fā)展的和諧思想產(chǎn)生了直接的影響，進而形成了厚德載物、民胞物與的泛人道主義的道德觀。

3.重視人的道德修養(yǎng)的精神。中國古代文化的特征之一就是重視人的道德修養(yǎng)，重視社會的道德教化及以德治國。在個人道德修養(yǎng)體現(xiàn)對人生的倫理道德和價值取向的探討中，首先在義與利的關(guān)系上，中華傳統(tǒng)文化的價值取向主要表現(xiàn)為重義輕利，崇尚道德修養(yǎng)。這種精神為當(dāng)代市場經(jīng)濟環(huán)境下的人們提供了很好的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，對抵制極端個人主義、拜金主義、享樂主義以及唯利是圖等不正之風(fēng)，是有一定積極意義的，同時還能幫助解決市場經(jīng)濟中的社會道德和人生價值取向問題，可以通過傳承和弘揚古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來凈化現(xiàn)代社會的風(fēng)氣。其次，在恪守信用方面，主張誠信為本。傳統(tǒng)文化的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”都充分證明了誠信對古代人們自我修養(yǎng)的重要性。講仁愛、講信義的思想有助于信譽市場的建立，有助于規(guī)范市場經(jīng)濟健康有序的發(fā)展。

從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值追求和價值理念看當(dāng)代的社會價值觀，社會主義核心價值觀的培育離不開古代文化的傳承與影響。中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富寶貴的精神資源、思想資源，值得挖掘、弘揚和利用，我們要從中找到其核心價值，延續(xù)中華民族持續(xù)發(fā)展、國家繁榮昌盛的當(dāng)代價值，為社會主義核心價值觀提供豐富的思想源泉和強大的理論基石。

二、社會主義核心價值觀是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與升華

1.中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是社會主義核心價值觀的“根”。社會主義核心價值觀根植于中國傳統(tǒng)文化土壤之中，可以說，離開了中國傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀就成了無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀內(nèi)容的三個層面，與中國傳統(tǒng)文化的理念有著高度的一致性。從國家層面看，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的富強、民主、文明、和諧與傳統(tǒng)文化主張的“民本”、“民惟邦本”、“仁政”、“禮儀之邦”的追求，“天人合一”、“和而不同”的理念具有共通點;從社會層面看，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治與傳統(tǒng)文化的先人強調(diào)的“天下為公”、“天下大同”、“不患寡而患不均”、“修法治，廣政教”的思想相一致;從個人層面看，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善也有其文化根源，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“言必信，行必果”、“君子坦蕩蕩”、“與人為善”、“扶貧濟困”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這些文化傳統(tǒng)思想集中在了社會主義核心價值觀對每個中國公民的價值要求上。

2.社會主義核心價值觀是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在新時代的升華。社會主義核心價值觀來源于中華傳統(tǒng)文明，但絕不是對中國傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制，而是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新和升華。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，堅持指導(dǎo)思想，結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實問題，把涉及國家、公民、社會的價值要求融為一體，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收世界文明的有益成果，不斷為其注入新的時代內(nèi)涵。社會主義核心價值觀的三個“倡導(dǎo)”，不僅體現(xiàn)了建設(shè)中國特色社會主義本質(zhì)內(nèi)涵，也反映了我國各族人民的共同理想和信念，具有鮮明的時代性和先進性。

3.正確處理核心價值觀和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，區(qū)分符合時代特征的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。這就要求對傳統(tǒng)文化進行批判的繼承，取其精華，棄其糟粕。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，是中華民族上下五千年的文化結(jié)晶，在悠長的歷史長河中，人民的價值觀念隨著時代的變化而有不同，不可避免地會出現(xiàn)價值觀念的沖突和矛盾，特別在經(jīng)濟文化全球化的今天，在吸收世界優(yōu)秀文明成果后的價值觀念發(fā)生了較大的變化。對于過去曾產(chǎn)生過積極作用的一些文化是不是符合時展的需求，我們都應(yīng)該具體問題具體分析，仔細(xì)甄別，從時代特征出發(fā)，以是否有利于國家和民族的繁榮昌盛、是否有利于社會和人的健康發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，來決定取舍。一方面，要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的“精華”，如傳統(tǒng)文化的尚和合、重民本、講誠信、求大同等價值追求，不僅是古代優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)，也是符合現(xiàn)代社會理想和價值追求的。另一方面，對于那些阻礙社會進步和人全面發(fā)展的“糟粕”，應(yīng)堅決加以批判和拋棄，如傳統(tǒng)文化中的“三綱”――君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱，雖然在封建社會已是一種常態(tài)，但這種專制思想極大壓抑了人的自由發(fā)展;封建社會選拔人才的科舉制，尤其在清末發(fā)展成的“八股取士”更是束縛了人的思想，嚴(yán)重扼殺了創(chuàng)造力。這些與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“自由”與創(chuàng)新精神是完全相背離的，應(yīng)毫不猶豫的批判。

三、培養(yǎng)高度的文化自信自覺，努力培育社會主義核心價值觀

1.樹立文化自信，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。隨著改革開放的深入和信息化時代的到來，各種外來文化蜂擁而至，伴隨著不同的思想意識和價值觀念的侵入，對廣大青少年產(chǎn)生了重要的影響。很多人面對各種思想和價值觀不知所措，以至于扭曲了是非判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響了青年一代主流意識的形成。究其原因，很大程度上是對我們中華民族的文化不自信。我們應(yīng)該認(rèn)識到，社會主義核心價值觀根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊和悠久的文化歷史，為我們的文化立足于世界文化之林奠定了堅實的基礎(chǔ)。

樹立文化自信要辯證的看待中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，既要堅信中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化強大的生命力和美好的發(fā)展前景，堅定社會主義文化發(fā)展的自信心，又不能故步自封、自高自大。要充分挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價值，讓其不斷適應(yīng)當(dāng)代社會和世界文化發(fā)展趨勢，是中華傳統(tǒng)文化的傳承符合社會主義核心價值觀的時代需求。

2.確立文化自覺，創(chuàng)新文化，培育社會主義核心價值觀。中國文化事業(yè)隨著改革開放以來經(jīng)濟的發(fā)展取得了重大進步，但比起世界文化強國，我們差距仍很大。這就需要我們要有正確對待文化的態(tài)度，要有文化的“自知之明”，確立文化自覺。弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同樣要有文化自覺，既要加強傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的宣傳與教育，又要正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，針對新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的要求，堅持文化創(chuàng)新，發(fā)展社會主義先進文化。把中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當(dāng)代社會主義先進文化結(jié)合起來，把中國傳統(tǒng)價值觀與社會主義價值觀結(jié)合起來，創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化與時代特征相結(jié)合的社會主義核心價值觀。

培育社會主義核心價值觀，首先要堅持為指導(dǎo)，加強與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融合，運用于社會主義核心價值觀的實踐。其次，通過各種形式的宣傳，如網(wǎng)絡(luò)媒體、電視公益廣告、報刊雜志、標(biāo)語口號、學(xué)校講座等，在全社會開展弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、培育社會主義核心價值觀的活動。

在建設(shè)中國特色社會主義的新時期，面對世界范圍思想文化交流形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起時代所賦予的偉大使命，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，充分挖掘中華傳統(tǒng)文化“精華”，融于時代特征，增強文化自覺自信，積極培育社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀成為我們?nèi)粘Ｉ钚袨橹凶杂X奉行的價值標(biāo)準(zhǔn)和信念理念，建設(shè)社會主義文化強國，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

參考文獻(xiàn)：

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