前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了競技體育的壞處范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

競技體育的壞處范文1

關(guān)鍵詞：體育；體能；潛能；智能；興趣

據(jù)說一個10歲男孩在看到修理汽車的父親，因千斤頂?shù)耐蝗换洌直粔涸谲囕喌紫碌臅r候，竟于千鈞一發(fā)之際神奇般地將汽車抬起，使父親的手得以獲救。這類事件在日常生活中絕非僅有。有許多場合，在生死關(guān)頭、危險境地，人和動物都能夠在剎那間發(fā)揮生命體內(nèi)的最大潛能（體能、智能和技能）以救助對象于水火之中。為此，國際上許多學(xué)者都在積極地從多個方面來研究人的潛能。比如蘇聯(lián)學(xué)者伊凡•葉夫里莫夫（Evan Yefremov）就指出：“人類學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、邏輯學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)證實，人具有巨大的潛能。一旦科學(xué)的發(fā)展能夠更深入地了解腦的構(gòu)造和功能，人類將會為儲存在腦內(nèi)的巨大能力所震驚。人類平常只發(fā)揮了極小部分的大腦功能，如果人類能夠發(fā)揮一半的大腦功能，將輕易地學(xué)會40種語言，背誦整本百科全書，拿12個博士學(xué)位。”［1］ 盡管對于葉夫里莫夫論述中的具體數(shù)字所反映的真理性，還有待進(jìn)一步證實，但是人體內(nèi)存在巨大潛能當(dāng)是勿容置疑。為此，本文想僅就身體潛能的一體化、基本構(gòu)成要素，以及如何發(fā)揮身體潛能的方法論問題，做些粗略論述。

1身體潛能的一體化

人體是一個高度復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)，其中任何一個組織器官、生命要素和身體技能都是息息相關(guān)。對此，科學(xué)家們曾經(jīng)用“器官相關(guān)律”和“生物全息律”、或是系統(tǒng)論、控制論和信息論給予了很好的說明；而哲學(xué)家們則主要是從整體論和辯證法的高度給予了論證。比如在西方，至少從古希臘的阿爾克莽開始，就認(rèn)識到身體的構(gòu)成、軀體的運(yùn)動、血液的流動和欲望、興趣、感覺，以及思想之間的關(guān)系；認(rèn)為世界萬物，包括植物、動物和人都是由水、火、氣、土四種元素所構(gòu)成。其中，人所具有的各種器官也是由水和土、光和暗、熱和冷等諸多元素依照不同比例混合而成。這些不同元素的混合體不僅構(gòu)成千差萬別的事物，也構(gòu)成人類特殊的身體結(jié)構(gòu)、器官組織和認(rèn)知機(jī)能。此后，柏拉圖則進(jìn)一步從“理、情、意”三統(tǒng)一的高度，論述了身體的整體性，指出：“人的行為有三個主要來源：欲望、情感和知識。欲望、欲念、沖動、本能，是一類；情感、精神、雄心、勇氣，是另一類。欲望的位置在腰部，它是能量，從根本上說是能量迸發(fā)的貯積地。情感的位置在血液循環(huán)的心臟；它是經(jīng)驗和欲望的有機(jī)的共鳴。知識的位置在大腦；它是欲望的眼睛，能做靈魂的向?qū)А！保?］ 而腹、胸、頭不僅構(gòu)成身體的主要部件，也集中代表了肉體、心靈和精神的一體性。

至于中國哲學(xué)也早就從天人合一角度論述了自然元素：金、木、水、火、土、氣與人的生命和七情六欲的緊密聯(lián)系，并明確闡述：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也，故生之來謂之精，兩精相搏謂神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄”。人之所以是人，就在于，“血氣已和，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具”；就在于人之精神、魂魄、意志、思慮、情智、欲望等諸多要素的融合一體。由此，中國醫(yī)學(xué)還提出了一套系統(tǒng)的強(qiáng)身健體之道，認(rèn)為人們只要能夠做到順應(yīng)自然，調(diào)攝精神，怡情暢心，保養(yǎng)正氣，適寒暑，和陰陽，調(diào)剛?cè)幔?jié)嗜欲、戒喜怒、惜元氣、破憂沮、遠(yuǎn)好惡，做到心安不懼，悔怒不至，魂魄不散，情志不極，自然就可以體強(qiáng)身建，充滿生氣，精神煥發(fā)，活力四射。

然而在現(xiàn)實中，多數(shù)人還是沒有能夠從整體論的層面來看待身體。尤其忽視肉體、情感、精神和才智之間的緊密關(guān)系；沒有認(rèn)識到“離開了人體的手就不再是手，它只是一塊死肉；它完全不具有人手的功能和性質(zhì)”。當(dāng)然他們也不會將人的身體上升到馬克思所謂的理性和感性、肉體和思維、歷史和現(xiàn)實，以及人和自然相統(tǒng)一的高度。因為在馬克思那里，不要說人的四肢屬于生命的整體，就是我們的“五種感覺的形成也都是以往全部世界史的產(chǎn)物。”［3］ 是人的生命沖動、求生本能、好奇心、求知欲、想象力，以及和外部世界“整體交感”的結(jié)果。因此在日常實踐中，不要說一般人，就拿醫(yī)治人體疾病的醫(yī)生來說，也通常都是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。這種一一對應(yīng)的思考方式，當(dāng)然是最直接、最簡單和最有效的方法。但是由于整個人體是體液相通，血脈相連，骨肉一體，牽一發(fā)而動全身，所以中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)注重天人合一、形神合一、心主神明、五臟情志、陰陽協(xié)和、整體辨治，絕非無道理。

回到體育競技上來，盡管該領(lǐng)域先天地存在著性別、膚色、種族和個體等諸多差異，而且這些差異是客觀的和無法改變的。比如男人在力量、速度、體格、重量、膽量和勇氣等方面都要強(qiáng)于女性。無論到什么時候，百米速度，女性都難于超過男性。但這也只是就整體而言。若就個別而言，畢竟世界上有幾十億男人都不可能跑進(jìn)奧運(yùn)會女子百米記錄。這也就是說，性別僅是體育競技產(chǎn)生差異的一個要素。只要一個人能夠充分發(fā)揮其某個方面的潛能，他就會縮小甚至?xí)钇竭@種差異。比如短跑項目，盡管眼下主要是黑人天下，而且這的確源自種族差異，但是這決不防身為黃種人的劉祥成為一百米欄的世界冠軍。為此，我們有必要重新思考如何挖掘和發(fā)揮我們身體中隱藏著的巨大的生命能量問題。而欲解決這個問題，最重要的就是要認(rèn)識清楚，影響、作用和制約身體能量的諸多因素和它們之間的相互關(guān)系。

在體育競技中，至少教練員們都普遍地知道：運(yùn)動員要想獲得好成績、好名次、奪冠軍，關(guān)鍵因素就是要看條件，選苗子，因材施教，繼而進(jìn)行基本功和專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練。具體地說，一般都是同時進(jìn)行兩方面訓(xùn)練，即體能訓(xùn)練和技能訓(xùn)練。通常所謂的“一元訓(xùn)練法”或“二元訓(xùn)練法”，都離不開這兩大要素的訓(xùn)練。當(dāng)然在具體的訓(xùn)練過程中，要考慮體力、耐力、速度、營養(yǎng)、心理、生理等多種要素。但是究竟如何才能夠發(fā)揮一個運(yùn)動員的最大潛能，如何才能夠達(dá)到事半功倍的效果，對于多數(shù)人來說，顯然還缺乏深入系統(tǒng)的理論研究和實踐探索。

現(xiàn)在世界上有許多極限運(yùn)動和特異功能表演。這實際上非常值得體育人去學(xué)習(xí)借鑒。比如按照物理學(xué)的硬度理論，說“松軟的肉體可以刀槍不入”，以及“耳朵可以識字”當(dāng)然都是同樣地令人難以置信。然而這卻是不可否認(rèn)的事實，少林功夫舉世公認(rèn)就是鐵證。再者人體可穿墻而過也不是完全不可能。根據(jù)，不只是現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)打破了統(tǒng)治人類2000多年的“原子具有不可入性”的理論，而且現(xiàn)在的反物質(zhì)理論和外星人的見聞，都至少說明地球上的物理學(xué)和引力理論是不足以解釋莫大宇宙中的一切自然現(xiàn)象的。理論只有隨著現(xiàn)實而變化。

再者，我們所見到的特異功能也并不特異。它不僅在動物界和整個生命界普遍存在，就是在人類社會中，也不足為怪。它其實就是人的潛能的充分發(fā)揮。就像我們說某人能夠過目不忘，能夠把整部新華字典都背誦下來的一樣，這在葉夫里莫夫看來，也只是發(fā)揮了人的極小一部分的大腦潛能。當(dāng)然，我們參加體育競技不能僅靠特異功能，因為那畢竟是少數(shù)，也只是在“生死關(guān)頭、危機(jī)場合或千鈞一發(fā)的時刻”的非常規(guī)發(fā)揮。因此要想通過潛能訓(xùn)練，讓一個10歲的孩子能夠打敗正當(dāng)年的泰森，那是不可能的，更不可能讓一個跛子戰(zhàn)勝劉翔，這需要有一個相當(dāng)雄厚的基礎(chǔ)與條件。這里，只是想講在常規(guī)條件下，只要真正能夠做到充分發(fā)揮潛能，就可以獲得更好的成績、更大的成功，甚至是奇跡般的勝利。

2制約身體潛能的基本構(gòu)成

既然整個身體是一個高度復(fù)雜的有機(jī)體系或有序系統(tǒng)，各個構(gòu)成要素相互聯(lián)系相互作用。那么在體育競技中，要充分發(fā)揮身體能量，就要最大限度地調(diào)動各種能量因子。那么與身體潛能最直接、最密切的因素有哪些呢？通常，人們的考慮和做法不外乎，保障營養(yǎng)充足、精力充沛、心態(tài)穩(wěn)定、技藝熟練、動作輕盈、行為有序、情思一體，以及天地人和。而本文則想著重討論：制約身體潛能的主要構(gòu)成要素：情感、智慧和意志。

2.1情感

人當(dāng)然是一種情感最豐富、最復(fù)雜的動物。所謂情感不僅包括感受、體驗、愛好、興趣、熱情、激情、親密和妒忌等多種情緒，而且還“包括信念、欲望、期待、恐懼、愛、恨、渴望、厭惡、羞愧、驕傲、憤怒、歡樂和所有那些涉及到或關(guān)聯(lián)到外在世界的（不論是有意識的還是無意識的）心理狀態(tài)。”［4］ 在所有這些情感中，不只是對于體育競技，就是對于任何職業(yè)，興趣都是獲得事業(yè)成功的最重要因素。因為一個人只有對他感興趣的事物，才會激情洋溢、精神抖擻、鍥而不舍地去付出、去追求；也只有對他所喜愛、有吸引力的對象，才會勇于獻(xiàn)身和不惜犧牲全部的精力、時間和生命。為此，許多學(xué)者，尤其是非理性主義者和后現(xiàn)代主義者對興趣，及其引發(fā)出來的激情、動力、傾向與毅力倍加重視和贊美。

比如非理性主義者尼采就曾經(jīng)把人的興趣、愛好、樂趣和欲望、本能、需要、追求、目標(biāo)、進(jìn)攻性、生命沖動、期待和激情聯(lián)系在一起；認(rèn)為興趣是一種帶有目的和動機(jī)的情感力量，是一種自覺支配著自我意境的情緒。他認(rèn)為現(xiàn)代文化、教育、科學(xué)、以及理性所編造的價值觀和人生觀的最大弊端，就是剝奪了人們的諸多興趣，侵蝕和毒害了人的肉體，使活生生的生命受到非人格化的損毀，使人類失去了目標(biāo)，文化淪為手段，科學(xué)變得日益野蠻。為此，他主張要用“批判之錘”重新估價一切價值；要把人類的肉體和生活變?yōu)槊烂畹恼w。

而哈貝馬斯則進(jìn)一步把興趣運(yùn)用到整個社會領(lǐng)域，應(yīng)用興趣來解釋人的認(rèn)識和實踐問題。在他看來，興趣貫穿于人類全部的日常生活和社會行為，是“與再生產(chǎn)的可能性以及人類自身形成的既定的基本條件，即勞動和相互作用，相聯(lián)系的基本向?qū)А！保?］ 因此興趣不僅決定了科學(xué)技術(shù)的興趣，也決定了人性解放和社會實踐的興趣；目的就是認(rèn)識世界、改造世界，把主體從所依附的對象化的力量中、從其奴役力量和支配力量中解放出來，維護(hù)人際間的相互理解，確保人們對快樂、有益的事情和美好事物的向往、期待與奮爭。

當(dāng)然興趣應(yīng)該是普遍的和持久性的。比如巴西足球之所以會位于世界之首，并不在于該國人種的優(yōu)勢，而主要在于足球運(yùn)動幾乎是全部巴西人的持久好和生命。因為只有興趣才能激起人的熱情，引起人的亢奮，點燃生命的活力，喚醒身體的潛能；將自在目的的美好理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的真正的行為和動力。也只有普遍的和持久的興趣，才能演變成整個國家和民族的力量。單個人的興趣是集體興趣的根基，但是任何一項競技如果永遠(yuǎn)只是少數(shù)人的專利，那它就既不會持久，也不會有世界級的水平。因為興趣內(nèi)在地具有理性的本質(zhì)和普遍王國的性質(zhì)。所以，發(fā)展體育，必須是全國和全球人類的事業(yè)，那樣才可能形成一個興趣的王國、激情四溢的王國和獲得世界一流水平的王國。而這種普遍的興趣也必將會形成一股強(qiáng)大的生命沖動撞擊著興趣王國中的個體，使其能夠最有效地激發(fā)出身體潛能。

2.2智慧

由于人們通常都把身心、體腦對立起來，以致普遍地形成一種偏見，認(rèn)為“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”；認(rèn)為身體強(qiáng)壯者往往思維遲鈍，智商低下，認(rèn)識淺薄。因為強(qiáng)壯的四肢對智力發(fā)展沒有好處，只有壞處；它既可能轉(zhuǎn)移人的精力，消耗大腦的營養(yǎng)，又可能破壞人的智商。其實這是對身體的輕蔑，對體力勞動者的蔑視，更是對身體和能力、大腦和肉體、健康和智慧、勞動和知識、實踐和認(rèn)知之間因果性與統(tǒng)一性的無知；沒有認(rèn)識到“身體才是真正的大智慧”；身體才是用“各種符號，包括眼神、表情、神態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)、動作、感應(yīng)、反映、聲音、語氣、心情、憎惡、遠(yuǎn)離、親善、貼近等各種身體要素和生命表征，書寫和表達(dá)的最豐富多彩的一部書”。身體既是感覺、經(jīng)驗、認(rèn)知、真理、美德、至善和審美等各種認(rèn)知和智慧的源泉，也是積累和儲存人類認(rèn)知和智慧的信息庫與知識庫。大腦不只是從屬于身體，也從屬于大地，沒有水和大氣，腦一刻也不能存在和運(yùn)動。人之身體不只是在思維和存在、心身或腦體的統(tǒng)一性上,較大腦具有優(yōu)越的智慧性質(zhì),就是就其結(jié)構(gòu)和功能、情感和欲求的內(nèi)在性上,也是人的特殊的身體結(jié)構(gòu)、肉體構(gòu)成、生命功能、情感需要和知覺能力決定了人類特有的認(rèn)知和表達(dá)能力；突出地表現(xiàn)了人的身體與認(rèn)知和智慧之間的緊密關(guān)系。

既然如此，智力或智能對身體潛能的發(fā)揮，也至關(guān)重要。這當(dāng)然不能說，人越是聰明，其體質(zhì)或體能也就越好。只是想說明聰明和智慧必將有利于發(fā)揮人的體力和潛能。因為智慧有利于調(diào)整身體系統(tǒng)的有序性、和諧性，有利于認(rèn)識和實踐身體能量形成和釋放的規(guī)律性、周期性，有利于協(xié)調(diào)生理心理、體內(nèi)體外的統(tǒng)一性，有利于調(diào)動情緒、本能、勇氣、膽量等多種因素，有利于體育競技的行兵布陣、出謀劃策。就像歷史上的田忌賽馬、孫臏用兵一樣，能夠以弱勝強(qiáng)，以少勝多。有時甚至能夠像諸葛亮的“空城計”一樣，“一條計謀”所產(chǎn)生出來的潛能足以抵上40萬精兵強(qiáng)將。2004年足球歐錦賽，小國希臘戰(zhàn)勝所有歐洲強(qiáng)隊，獲得足球之冠，這幾乎是和世界杯的冠軍具有同等分量。希臘隊?wèi){借的是什么？就是智慧，就是創(chuàng)造性和想象力。就是希臘人的聰明才智使“弱小”之個體構(gòu)成的團(tuán)隊變得有序和強(qiáng)大，使其足球隊的內(nèi)在潛在能力發(fā)揮到極致，才使其戰(zhàn)勝許多個世界杯的問鼎者，而一舉奪冠。其別是一種豐富、奇妙、新鮮、和自由奔放的創(chuàng)造性想象，一經(jīng)和理性思維相結(jié)合，就如同增加強(qiáng)勁的翅膀，可以突破已有經(jīng)驗的局限，開闊新視野，拓展新境界，激發(fā)新欲望，給出新啟示，增添新動力，產(chǎn)生新戰(zhàn)術(shù)，滋生新潛能，形成新力量。

智慧和體能的訓(xùn)練和挖掘的關(guān)系，在體育競技中，不只是表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)或方法技巧的問題，還表現(xiàn)為大智大勇。所謂大智，就是要學(xué)會“究天人之際，通古今之變，判天地之美，析萬物之理，為天地立心，為生民立命，尋找宇宙萬物之最高原因，發(fā)現(xiàn)生命的意義，解除精神的焦慮，贏得競技的勝利”。培養(yǎng)人的大智慧除了需要訓(xùn)練人的邏輯思維、思辨能力、哲學(xué)素養(yǎng)之外，還需要培育人世間的公理、正義和美德。這是因為人生來就貪得無厭，好妒忌，愛爭斗，其權(quán)欲、物欲、、財欲橫行無忌，只有美德和公正無私才能夠使人變得寬容、仁慈、友愛；才能夠安慰人的痛苦心靈，激起人的希望、熱情和自我犧牲的精神；才能夠控制、貪欲，樹立不朽的信仰；只有正義才能夠增強(qiáng)人的勇氣和膽量，鼓舞嚴(yán)陣以待的靈魂，將人的各種欲望都?xì)w于秩序，釀成才智，使身體能夠變成一個高度和諧而有效的肌體。

2.3意志

這是人之勇猛、頑強(qiáng)、果敢、無畏、冒險、以及持續(xù)性等人格品質(zhì)得以發(fā)生和表現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制。在叔本華那里，意志代表了人的本質(zhì)。意志不僅是人的一切欲望的源泉，也是推動和激勵人的一切行為、實踐的動力。“它就像一個勇猛強(qiáng)壯的瞎子背負(fù)著一個能給他指明道路的亮眼的瘸子”。其中，特別是生殖意志，總是傾其全力去鞭策人們繁衍生息，才使人類在地球上不可一世。沒有這種在性沖動中表現(xiàn)得最強(qiáng)勁、最激烈、最神圣和最玄妙的性和愛的主體，沒有其中潛含著的千百種欲求，就沒有文學(xué)藝術(shù)、政治偉人和思想家。

為此，叔本華指出，人的所有器官都是意志的外現(xiàn)；其中“性器官比身體上任何其他外露的器官更是只服從意志而全不服從認(rèn)識。”［6］ 在這里，性器官可以說是意志的真正焦點，是維系生命無盡的原則，是意志的肯定的象征。因此美也是一種意志現(xiàn)象。比如孔雀那美的羽毛，雄師那美的須發(fā)和鋼刀般的利爪，以及強(qiáng)有力的熊掌等，都顯現(xiàn)了美的意志。而且意志現(xiàn)象的級別越高，事物越美。人屬于最高級的意志現(xiàn)象，因此人也就最美，為此“沒有一個對象能夠像美人的容貌和肢體那樣迅速地把我們移入審美的直觀；能夠立刻使我們?yōu)橐环N說不出的所控制，“使我們超然于自己，超然于一切使我們痛苦的事物之上。”［7］人的美是體形美和優(yōu)雅美的統(tǒng)一，也是主體和客體、人和宇宙最美妙的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

而在尼采看來，人類的“最高、最強(qiáng)的生命意志并不表現(xiàn)在可憐的生存競爭當(dāng)中，而是表現(xiàn)在作戰(zhàn)意志當(dāng)中，表現(xiàn)在權(quán)力和優(yōu)勢的意志當(dāng)中”。而“權(quán)力意志既不在于欲求，更不在于索取，而在于創(chuàng)造和給予。”［8］ 于是，他將叔本華的消極意志論轉(zhuǎn)化為積極意志論；認(rèn)為“每個人都是一種全新的和絕對的存在”；主張超越創(chuàng)造自身的創(chuàng)生哲學(xué)；指出，人生就是一個不知滿足，不知厭倦，不知疲勞的遷化過程；它像是一個奔騰泛濫的力量的海洋，永遠(yuǎn)在流轉(zhuǎn)易形，無窮無盡地在回旋流淌。并在其中不斷地創(chuàng)化著優(yōu)秀和強(qiáng)健的個人。因此“不是人類，而是超人，才是人類的目標(biāo)。”［9］而一個人要想成為超人，至少需要：擁有突出、鮮明的個性特征；必須身體壯實，靈魂剛正；擁有創(chuàng)造性和自主性，敢想、敢說、敢干，有所發(fā)現(xiàn)和發(fā)明；具有旺盛的權(quán)力欲，要當(dāng)主人，不當(dāng)奴隸；具有超群的智慧，堅強(qiáng)的意志，高昂的激情，好似狂風(fēng)暴雨，震懾一切，毫不鄙微懦弱；天生就擁有一種要戰(zhàn)斗和要超越一切的欲望與意志；認(rèn)為，一個人要活著，就要敢于冒險、敢于奮爭，要有一種雄健、剛強(qiáng)和勇猛之氣，要為認(rèn)識和成為超人而生活、工作和從事發(fā)明創(chuàng)造。

一個意志剛強(qiáng)的人當(dāng)然可以集：愛恨情仇、信心、野心、名利、榮譽(yù)、地位、權(quán)力和各種欲望于一身。尤其是作為一名運(yùn)動員，其行為活動中的意志比一般人更為突出。他一是需要用堅強(qiáng)的意志來節(jié)制通常難以滿足的生活欲望。二是在競技運(yùn)動中，其目的和方向性表現(xiàn)得異常強(qiáng)烈和鮮明，特別是在屢遭失敗之后，意志所具有的目的性、頑強(qiáng)性、果斷性和自制性等品格往往起著關(guān)鍵性作用。現(xiàn)實中，許多功虧一簣的教訓(xùn)都是由于意志脆弱造成的。相反，成功者的豐功偉業(yè)，總是堅強(qiáng)意志努力的結(jié)果。伏爾泰說，真正的天才，無一不具有常人所不可比擬的意志力。這實質(zhì)上是表明了意志才真正體現(xiàn)人的本質(zhì)。

上述三大制約要素至少說明，要想挖掘人的身體潛能，必須將人的體力、智力、毅力、情感和本能等最基礎(chǔ)的生命要素都調(diào)動起來，方能達(dá)到最理想的目的。所以要想培養(yǎng)一名出色的運(yùn)動員必須考慮各個方面的條件：身材、體格、體質(zhì)、興趣、智商、意志、情感、欲望、野心、信心、自主性、獨立性、創(chuàng)造性、革命性、造反性、批判性、懷疑性、否定性，以及人格和品性。一個人就是一個小宇宙和小社會。他的行為實踐不能違背自然規(guī)律和社會規(guī)律。違背自然規(guī)律，身體就容易受到傷害，違背社會規(guī)律，心靈就容易受到摧毀。教練若違背自然規(guī)律和社會規(guī)律，不把隊員當(dāng)人待，僅僅當(dāng)作拿金牌的工具，甚至是奴隸，這種完全異化了的體育競技會使隊員在身心兩方面都受到傷害。當(dāng)然也是對身體潛能的耗費和毀損。

3激發(fā)身體潛能的方法論思考

盡管一個男孩子在千鈞一發(fā)時刻激發(fā)出的體能足以抬動一輛汽車，一只母雞為了保護(hù)小雞可以奮起撕咬它平日望風(fēng)而逃的獵狗；地震中的媽媽為了保護(hù)自己的孩子，其脆弱的身體甚至可以擎住千斤重的樓板，但是所有這些潛能的激發(fā)，都與一定的外部條件的突然而致和感受主體剎那間的本能發(fā)揮密切相關(guān)。然而在體育競技的常規(guī)情況下，要想使得運(yùn)動員發(fā)揮出這種異常狀態(tài)下才可能出現(xiàn)的體能極限，其幾率可以說是微乎其微。因此激發(fā)運(yùn)動員的身體潛能決不可能依靠人為地制造這種“偶然事件”或“危機(jī)境遇”。有意識地制造危機(jī)，必然會遭到身體本能的否定性的對抗，此時，不僅不會達(dá)到預(yù)謀的目的，反而會弄巧成拙。可靠的做法，就是思考在常規(guī)條件下如何使得運(yùn)動員到達(dá)最佳的競技狀態(tài)。這個問題，當(dāng)然都是所有競技者必然要思考和必須付諸于實踐的問題。只是本文想給予更具理論化的論證。

如果說，體育在沒有成為職業(yè)之前，完全是生命自身的一種需要，人們從事體育鍛煉完全是為了強(qiáng)身健體，不帶有任何外在的目的。在這個意義上，體育作為一種藝術(shù)，一種美的形式，一種運(yùn)動型和智力型的高級游戲，固有著美的魅力。因此在這個時代，人們從事體育競技，幾乎完全是一種娛樂，一種沒有失去其自然功能和社會功能的生存形式和活動方式。就像18世紀(jì)之前的科學(xué)和藝術(shù)完全不帶有任何功利的性質(zhì)，僅僅出自人的一種愛好、一種好奇心、求知欲和對真善美的追求。此時的體育一如美育直接與人的身心健康相關(guān)。它不僅能夠增強(qiáng)人的體質(zhì)，鍛煉人的四肢，塑造人的身姿，展示人的形體，完善人的形象，陶冶人的性情，培養(yǎng)人的氣質(zhì)，賦予人以青春的活力和生命的激情，還能夠凈化心靈，提升精神，美化境界，使人變得溫文爾雅、健康活潑、高貴文明，激起人的理想、希望、熱情和自我犧牲的精神，控制人的、貪欲，樹立不朽的信仰，增強(qiáng)人的勇氣和膽量，鼓舞嚴(yán)陣以待的靈魂，將人的各種欲望和潛能都?xì)w于秩序，釀成才智，使人變成一個高度和諧而完美的整體。

那么今天，由于時代的變化，體育競技變成一種職業(yè)，緊密地與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、名利、地位、榮譽(yù)等外在人格相結(jié)合，使其性質(zhì)發(fā)生異化，從原先純粹簡單、高雅文明的娛樂活動淪落為金錢和政治的奴婢。特別是20世紀(jì)以來，由于物質(zhì)至上主義的甚囂塵上，使得體育作為一種職業(yè)日益遠(yuǎn)離人的生命本性，愈來愈成為參與者生命的一個沉重負(fù)擔(dān)。現(xiàn)實體育的異化，早已使其失去美的性質(zhì)，只是一種賺錢和謀生的工具。體育早已不是參與者的一件興趣盎然或賞心悅目的生活方式，而是很大程度上成為消耗人的體力、摧殘人的生命、剝奪人的權(quán)利、限制人的自由，使體育競技者越來越感到壓抑和厭惡。此外，體育的異化或體育的外在性質(zhì)還表現(xiàn)在體育活動不是運(yùn)動員本人的，而是別人的。就像“在宗教中，人們的幻想、人們的頭腦和人的心靈的自己的活動對個人發(fā)生作用是不取決于他個人，而是取決于某種異己的、神靈的或魔鬼的力量。”［10］ 這就決定今天激發(fā)運(yùn)動員的身體潛能絕不能離開金錢、榮譽(yù)、地位和權(quán)威。因為這諸多的外在因素也可以變成動力，也可以經(jīng)過具有歷史性和社會性的人生觀和價值觀的洗禮，內(nèi)化為支配自我的一種新的欲求、欲望和興趣，所以在這些強(qiáng)大要素的刺激、鼓舞、誘惑和牽引下，至少自20世紀(jì)以來，體育人才一如科技人才，體育事業(yè)一如科技事業(yè)進(jìn)入蓬勃發(fā)展和欣欣向榮的歷史階段。

因此當(dāng)今世界體育大國、體育強(qiáng)國，無不利用物質(zhì)金錢、榮譽(yù)地位、愛國主義、民族利益、乃至政治權(quán)力作為刺激手段和誘餌，以調(diào)動運(yùn)動員的興趣和潛力。只是不同的國家采用的鼓勵手段和措施各有所側(cè)重，有的注重物質(zhì)刺激，比如美國；有的注重政治壓力，比如朝鮮；有的注重國家的地位、影響力和自尊心，把運(yùn)動員看作是民族英雄予以重獎和褒獎。

當(dāng)然，挖掘人的身體潛能還有其它因素，除了技戰(zhàn)術(shù)之外，那就是教練的水平和權(quán)威。而在權(quán)威中除了教練的專業(yè)技術(shù)水平之外，關(guān)鍵就是他的學(xué)識、理念、眼界和智慧。無論哪個國家，體育競技之間的較量既是運(yùn)動員之間的較量，更是教練之間智慧的較量，尤其是集體性項目。選擇教練的時候，一定要選擇智商高者。技術(shù)、智慧加上嚴(yán)格是樹立教練權(quán)威的基本要件。其中智慧，不會刀槍劍戟的諸葛亮的智慧，不會用槍的的智慧又最為重要。

上述有關(guān)身體潛能的挖掘，顯然還都是限于外部條件，而要真正調(diào)動運(yùn)動員自身的自覺性和積極性，還必須解決更為關(guān)鍵的問題，即運(yùn)動員自身對于生命、身體和人性的科學(xué)認(rèn)識。

而要徹底解決這個問題，就必須回歸和弘揚(yáng)從古希臘就流傳下來的奧林匹克精神；切實地克服體育的異化。結(jié)束人對于貨幣和國家權(quán)力的服從，讓社會全體成員或整個人類的體育活動真正變成體力和智力的游戲；使體育競技過程變成一種完全人性化的過程；使得體育真正脫去其沉重艱辛的特征；運(yùn)動員也不再被當(dāng)作活的機(jī)器。此時，無論是體力項目和智力項目都將告別它的傳統(tǒng)形式和異化本質(zhì)，變成真正自由的活動。在這種真正能夠體現(xiàn)和展示人的本質(zhì)的體育運(yùn)動中，或升華了的體力和智力項目中，全體運(yùn)動員不僅僅是運(yùn)用自己的肉體力量，更重要的是發(fā)揮其精神力量；不僅僅表現(xiàn)出對體育項目的理性知解力，而且表現(xiàn)出對美的感悟力和創(chuàng)造性。此時，體育再也不會被運(yùn)動員當(dāng)作外在的謀生手段，而是當(dāng)作一種真正的“類的生活、類的活動”。這時候，他們在體育中感覺到的再也不是艱辛、單調(diào)、厭惡和仇恨而是自由、舒心，以及創(chuàng)造的樂趣。屆時，體育將會真正變成生命活動，一種創(chuàng)造性藝術(shù)，一種高級的身體游戲。在這里，運(yùn)動員將會享有更多的自由，更有利的競爭機(jī)會，更寬松的訓(xùn)練環(huán)境，更富有挑戰(zhàn)性的選擇，更豐富的想

象，更受關(guān)注的愛好和興趣；使人們普遍具有獨立的人格，具有自強(qiáng)不息、與時偕行的品質(zhì)，而且能夠不為社會的實用和功利所馴服，并能夠從中升華出一種更加高尚芳潔的主體意識，從而使得這時的體育得到更加充分的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］H. 奧圖. 人的潛能. 世界出版公司. 1988.4.

［2］［9］ 威爾•杜蘭特. 哲學(xué)的故事. 北京：三聯(lián)書店, 1997, 37,243.

［3］[ZK(#]馬克思. 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿. 人民出版社，1979.79.

［4］約翰•塞爾. 心、腦與科學(xué). 上海譯文出版社，2006、9.

［5］哈貝馬斯. 認(rèn)識與興趣. 學(xué)林出版社，1999.12.

［6］［8］ 叔本華. 作為意志和表象的世界. 商務(wù)印書館, 1995, 452, 306.

競技體育的壞處范文2

1.人生中的許多事情，只要想做，都能夠做得到;該克服的困難，就要憑自己的力量去克服，成功貴在堅持!學(xué)習(xí)你能夠取得很好的成績，那是因為你人很聰明，但是總是缺少一點向前沖擊的那股動力，多數(shù)的時候是以沉默來代替，也許許多的機(jī)會就是在你的沉默中流失掉了。要想有更大的發(fā)展，在適當(dāng)?shù)臅r候也要發(fā)出屬于自己的聲音，因為這代表著你的氣勢!

2.一個階段結(jié)束的時候再回過頭來看走過的路，就會發(fā)現(xiàn)不管道路多么坎坷卻是一路精彩，而接下來你仍要以新的起點迎接下一階段的開始。這學(xué)期你進(jìn)步了不少，這是由于你所面臨的形式有了更加清醒的認(rèn)識!認(rèn)真分析一下自己的處境，為自己設(shè)計一個合理的發(fā)展計劃，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，直面自己所面對的困難，付出自己應(yīng)該付出的努力，你會得到自己滿意的成績!

3.你給老師的第一個驚喜是你那優(yōu)美的造句，簡直漂亮極了!你給老師的第一個驚喜是你那精彩的回答，思維的敏捷。無疑，你是個好學(xué)生，但最近，你卻常犯一個很不好的毛病，那就是粗心。粗心會使你失掉很多分?jǐn)?shù)，你說呢?聰明的男孩，老師希望再次看到你勤奮、細(xì)心的身影!

4.你聽話懂事，寬容大度，能和同學(xué)融洽相處，你上進(jìn)心強(qiáng)，是一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，希望今后的你多注意知識的積累，多注意學(xué)習(xí)的質(zhì)量與拓寬，多一份思考和總結(jié)，多一份自信和霸氣，堅持不懈，老師堅信你必將取得更大更豐碩的成果!

5.從你的言談舉止可以看出：你守規(guī)矩懂禮貌，與人為善，生活簡樸，遵守紀(jì)律，有較強(qiáng)的組織觀念。老師希望你能找準(zhǔn)自己的薄弱學(xué)科，克服自己的弱項，千萬不可因偏科落后，老師相信你的付出必將化做天空美麗的彩虹，那樣的耀眼奪目!相信總有一天:大鵬一日隨風(fēng)起，扶搖直上九萬里!

6.卑微的工作是用艱苦卓絕的精神忍受的，最低陋的事情往往指向最崇高的目標(biāo)!作為宣傳委員，工作中的瑣碎小事占用你的不少時間和精力，但是從中你應(yīng)該體會到一點為大家服務(wù)的樂趣。在平凡的工作中你明白的是人生的大道理，把這些體會在學(xué)習(xí)中再發(fā)揮一些，你會變得更加優(yōu)秀。珍惜你所擁有的，實現(xiàn)你所希望的達(dá)到的目標(biāo)!

7.聰明伶俐的你，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，書寫工整漂亮，繪畫充滿靈氣，朗讀聲情并茂，真令老師欣賞，同學(xué)佩服。應(yīng)該說，你是個出色的優(yōu)等生，不過，我對你有一個特別的期盼：要伸出你友誼之手，多幫助同學(xué)，與眾同樂，好嗎?我相信，你不會使我失望。

8.你是一個聰明、活潑、上進(jìn)心很強(qiáng)的孩子。課堂上有你響亮清脆的回答，課后有你關(guān)心集體的身影。作為一個中隊委，你真是非常盡責(zé)。老師一直都很喜歡你，你知道嗎?不過老師有時也會批評你，那是因為你上課經(jīng)常會講悄悄話、開小差。老師希望你會做得更出色!繼續(xù)努力!

9.看得出你忠厚老實，謙遜誠懇，你做事認(rèn)真、踏實，讓老師和同學(xué)們都非常滿意，是一位值得信賴的人。兩次月考中你有一定的進(jìn)步，老師非常高興。這得益于你平時的刻苦和努力，所謂付出才有回報。希望你能進(jìn)一步提高聽課質(zhì)量，敢于質(zhì)疑，敢于主動的回答問題，始終使自己處于激憤狀態(tài)，你必有更大的進(jìn)步!

10.真人不露相這句話用在你身上最合適了，在你不愛說話的外表下，藏著一顆勤奮，努力，上進(jìn)的心，再加上你的聰明，才智，你學(xué)什么東西都特別快。瞧你，作業(yè)本上大紅的優(yōu)，每次測驗取得的優(yōu)秀成績!要是你還能在大家面前大聲地發(fā)言，那我們就更喜歡你了。加油吧，你將會是個很有出息的男孩!

11.頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座高山!在學(xué)習(xí)中，你做到了這一點，而且能夠一如既往地堅持下去。你樸實無華，思想健康，積極上進(jìn)，你不追求享受、只追求方方面面的進(jìn)步，我為你感到無比的高興，希望你做生活的強(qiáng)者，不屈不撓、勇往直前，我會永遠(yuǎn)支持你、祝福你!前進(jìn)的道路是坎坷的，愿你做一個無畏的勇士，采擷最美麗的花朵!

12.一個學(xué)期以來，你為班級做了不少的工作，在各個方面有了很大的進(jìn)步，也得到了同學(xué)的認(rèn)可。在以后的生活道路中要明白這樣一條哲理：付出的都會得到補(bǔ)償!因為這不僅是付出，也有許多收獲，最大的收獲就是得到精神愉悅!快樂將會為你帶來你無限的動力。前進(jìn)的道路會遇到許多的困難，希望你能夠堅定信念，一如既往地堅持下去，實現(xiàn)你的目標(biāo)!

13.勤奮好學(xué)、溫文爾雅是大家對你公認(rèn)的評價。生活中總能見到你淡淡的笑容，這源于你的自信，亦源于你的實力。最欣賞你優(yōu)美的語句，清新的筆調(diào)，你的日記和作文很好的證明了這一點。一學(xué)期來，由于你良好的基礎(chǔ)，英語與語文都有取得了較理想的成績。但在數(shù)學(xué)方面還存在較大欠缺。興趣固然重要，但我們要顧全大局，不能一味地按照自己的意愿走下去。唐詩宋詞、小說散文固然充滿魅力，換一個角度，三角直線、XY同樣也可成為生活的亮點。

14.你是我們班上的小才女，優(yōu)秀的成績，逼真的繪畫，優(yōu)美的字跡贏得了同學(xué)們的青睞。但你一定要記住：天才出于勤奮，老師希望你更加嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)取，成為一個更出色的你。

15.在人生的征途上，有無數(shù)個機(jī)遇，它可以讓你成功，也可能讓你失敗，每個人都有同樣多的機(jī)遇，誰能夠準(zhǔn)確地把握住機(jī)遇，誰就能夠笑到最后，命運(yùn)就掌握在你自己的手里。但是現(xiàn)在，我沒有太多選擇，我的目標(biāo)是單一的，必須為了理想的大學(xué)而努力奮斗，以其為此而必須的所有工作，其他的一切都可以放下，不能學(xué)撿西瓜的猴子，選擇越多，失去也就越多!你很聰明，相信你會把握.

16.老師非常欣賞你的文靜、善良和樂觀，欣賞你在運(yùn)動場上為班級榮譽(yù)奮爭的精神。你為人熱心，又很關(guān)心集體，老師希望在以后你敢于挑戰(zhàn)自己，敢于超越自己，挖掘自己最大的潛力，快馬加鞭，奮力向前，目標(biāo)明確，堅持不懈!一座火山沉靜時默默無語，一旦迸發(fā)驚天動地!老師期待著你戰(zhàn)勝自己，超越自己的時刻!

17.向最壞處著想，向最好處努力。順風(fēng)時遠(yuǎn)行，逆風(fēng)時拉纖前進(jìn)!永遠(yuǎn)要為自己的發(fā)展考慮最合適的道路。老師相信你的理想和抱負(fù)，只是不強(qiáng)的自制力使你離優(yōu)秀還有一點距離。許多的時候就是因為對自己的要求不嚴(yán)而失去了許多發(fā)展的機(jī)會，我真心地希望你能夠看清楚自己的發(fā)展方向，把自己的那份精彩展現(xiàn)出來!

18.英國有句諺語：勝利者永不放棄，放棄者永不勝利。成功者聰明在永不停歇前進(jìn)的腳步，永不放棄勤奮的追求，即使失敗了一千次，也還要進(jìn)行第一千零一次的努力。不管你是哪一次成功，你一定要有勝利者永不放棄的這種精神，千萬不能夠半途而廢!人正是由于有頑強(qiáng)的毅力存在才充滿活力，由于你的勤奮和努力，是你取得了不錯的成績，由于你熱心，得到了同學(xué)的贊譽(yù)，希望你能永不放棄，在奮斗中更顯精彩!

19.雖然我們無法改變?nèi)松覀兛梢愿淖內(nèi)松^，雖然我們無法改變環(huán)境，但是我們可以改變心境。態(tài)度就象是磁鐵，不論我們的思想是正面還是負(fù)面的，我們都受到它的牽引!面對困境，你現(xiàn)在所需要就是改變你的態(tài)度，不要為暫時的落后而負(fù)擔(dān)太重，象說的，放下包袱，開動機(jī)器，當(dāng)然，這里的機(jī)器是思想器官，你的努力很快就會變?yōu)楝F(xiàn)實!不要因為眼前的一些瑣碎小事而迷失了你的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向!

20.你，學(xué)習(xí)成績拔尖，但從不驕傲自滿;處處遵守紀(jì)律，但依舊天真活潑;平時說話細(xì)聲細(xì)氣，但課堂上能響亮地回答問題。老師打心眼里喜歡你!如果你能重視體育活動，多參加體育鍛煉，就能使文靜的你更添朝氣，那么你定會更加討人喜歡!

21.很高興看到你的進(jìn)步。你是個聰明學(xué)生，你很會聽課，待人謙和，希望今后的你對自己更高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，且目標(biāo)始終如一，長期堅持不懈，你必然會出乎其類，拔乎起萃!世界上沒有干不了的事情、實現(xiàn)不了的目的，只有沒有毅力不能堅持目標(biāo)的人!只有怕苦怕累半途而廢的人!老師希望你能成為更優(yōu)秀的中學(xué)生。

22.與別人比較，你取得一些成績，但是與你自己比較，你卻是還要很多沒有發(fā)揮，不要覺得這是夸大其詞，在你的身上確實是有所體現(xiàn)!在學(xué)習(xí)你缺少了一種霸氣，多數(shù)時候你擁有的是克服困難的毅力，但是缺少一點征服難題的氣勢，仔細(xì)想一下，這也許對你很重要!因為在強(qiáng)大的氣勢面前，你所能夠表現(xiàn)出來的是你的自信，自信可以幫你解決一大半的問題!

23.你踏實、勤奮、刻苦的學(xué)習(xí)精神可以成為任何人的榜樣，鍥而不舍一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度更是你成績穩(wěn)步上升的重要保障。人生最需要的是拼搏，最難得的是堅持。希望勤奮好學(xué)的你走向成功，老師深深地祝福你。你要堅信：路，是一步一個腳印走出來的，只有始終如一地朝著既定的方向努力，才能達(dá)到勝利的頂峰。

24.你是一個非常聰明，非常可愛的孩子。課堂上有時能聽到你富有創(chuàng)造性的發(fā)言。每次打開你的作業(yè)本就有一種美麗的享受。你的學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，是位優(yōu)秀的學(xué)生。熱心班集體工作并協(xié)助老師完成班級工作。但有時上課會做小動作，和同學(xué)講話。希望你改正缺點，成為全面發(fā)展的好學(xué)生。

25.你有很好的學(xué)習(xí)天賦。你基礎(chǔ)好，踏實嚴(yán)謹(jǐn)，你有較強(qiáng)的自制力，只要能保持良好的競技狀態(tài)，一如既往，主動出擊，全面發(fā)展，只有要敢于冒尖的勇氣，敢于領(lǐng)先的魄力，將來，你必然還是排頭兵和領(lǐng)跑者的位置。所以老師希望你能將全身心的投入，排除一切干擾，安心、靜心、恒心，你一定會找到屬于你的位置，老師拭目以待!

26.一個人有了自信，便有了高尚的靈魂和堅不可摧的力量，才會不畏前進(jìn)上的艱難險阻，并且永遠(yuǎn)勇往直前。這個學(xué)期以來，成績也有了起色，這是你努力的結(jié)果。但是同時你也要注意到自己的一些不良的習(xí)慣給你的發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，也許這會成為決定你成功與否的主要因素。希望能夠引起你的重視!

27.對生命的真實計算只能是如何充分利用和分配我們的時間。雖然高中的三年在人的一生雖然不是很漫長，但是卻是極其的珍貴，也是極其的重要。在這個重要的環(huán)節(jié)上，你應(yīng)該付出百倍的努力來成就你的學(xué)業(yè)。本學(xué)期你有了一定的進(jìn)步，但是在一段時間的堅持之后就有點耐心不足了，對自己缺乏強(qiáng)制的要求，人性的惰性促使你減弱了人生應(yīng)該有的那份堅持，希望你能夠克服這一弱點，努力拼搏，最大現(xiàn)揮自己的那份潛質(zhì)，爭取實現(xiàn)你的愿望!

28.你是個非常優(yōu)秀的男孩。你聰明，往往能答出其他同學(xué)答不出的問題;你好問，腦子里藏著數(shù)不盡的稀奇古怪的事。如果你不捉弄同學(xué)，按時認(rèn)真完成作業(yè)，老師和同學(xué)會更喜歡你。老師相信你能改正這些毛病的。希望你再接再勵，更上一層樓!