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現代體育的興起范文1

[論文摘要]隨著21世紀的到來，人類社會業已進入知識經濟的時代。時代呼喚著人的主體性，人有丁也殷切期望教育能弘揚人的主體性，能生成新時代條件下的主體性人格。中國傳統教育中《孟子》的道德主體性人格的教育理念和培養模式，對當今社會以占有性為特征的主體性人格的重構具有某種內在的啟示意義。現時代背景下的主體性人格培養應以人內在價值體現的道德人格培養為導向，以人夕陳價值體現的科學理性人格的培養為主題。

在大自然中，人是作為一種主體性的存在物而存在;隨著人的“類”屬性的顯現，主體性隨之而成并隨著人自身的發展而發展。“主體性就是作為主體的人所具有的本質屬性，是人在對象性活動中在與客體的相互作用中表現出來的功能特征……亦即人的能動性、自主性、超越性。”’而主體性人格所表達的“主要是一種人格理想，以及在應然意義上對主體性人格所作的價值追尋”川。亦如朱漢明先生所定義的:“所謂‘主體性人格’.是指那種從道德主體的人本身來說明道德價值的源泉、自由意志對善惡的選擇，而不是把這一切歸之于某種外在權威的強制和傳統習俗。”紅2由此，我們可理解為主體性人格就是從人自身的存在來說明人存在的價值源泉，憑借個人存在的能動性、自主性、超越性來選擇行為的善惡和個人的職責。

隨著人類社會的發展，作為大自然主體的‘火’，其存在方式亦從單一的人對人的依賴發展到以物的依賴為基礎的人的獨立性，亦即向能力的依賴為發展方向的階段閻。作為與人相依相存的教育對主體性人格的培養，在現時代背景下應如何作為呢?

以儒家學說為傳統文化的教育，歷來重視人格教育，推崇主體性人格的人文精神，強調對“仁”的踐履，在中華民族的人格生成中有著不可磨滅的積極作用。其中，作為儒學經典之，的《孟子》，對主體性人格的論述是最精彩的，其所提出的“大丈夫”人格理想及其培養模式，對今天的人格教育理念依舊有著實然的啟示意義。

一、《孟子》主體性人格的培養及其教育理念

《孟子》對主體性人格的描述是為踐履孔子的“仁”，從人性善的命題出發的。從物質生活待遇、人際關系和精神生活三大方面，亦即人駕馭自然的主體性一能動性，人駕馭社會關系的主體性一自主性，人駕馭自身的主體性一超越性，對主體性人格作出了自己的價值論斷及其培養模式和教育理念。首先，孟子認為人性是人類區別于動物之性的特殊本性，具有天生的善性，所以一切“仁”道的行為皆取決于主體自我，肯定了人人都具有價值自覺的潛力和成就圣賢、擔當社會職責，成為“大丈夫”的內在潛能，也就是說《孟子》所弘揚的主體性人格是道德主體性人格其次，他認為教育的作用是引導受教育者恢復和發展人內在的’‘善端”一仁、義、理、智，旨在引領人之為人，亦即從個體內在心性中去察識、體認社會道德規范和知識的源泉，從而存心養性，求其放心，擴充善端，弘揚自我的主體道德精神。

1.物質生活待遇與“寡欲，，思想的引導

物質的獲得來源f人對大自然的駕馭能力，在這一方面，孔孟是充分肯定人在大自然中的主體能動性作用的。孔子有“火能弘道，非道弘人。”(《論語·衛靈公》)孟子有著名的“良貴”說，俱強調人在宇宙萬物中的主體能動性。認為人是萬物之靈，是自然、社會的核心，能實現中國傳統意義上的至尊“天”的價值，認為‘火能理性地適應世界，并能能動地管理和控制自然和社會，使自然和社會有機地在人的精心設計、安排下，發揮各個方面的作用和功能.創造出為人類服務的物質財富和精神財富”，充分確認人在大自然中所擁有的主體能動性。

在物質生活方面，孔孟學說從不排除物質需求對人之生存的必要以及對物質財富的正當追求。孔子有“富而可求也，雖執鞭之士吾以為之”(《論語·述而》)的言論，孟子有要求統治者保障“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”(《孟子·梁惠王章句上》)的物質需求愿望。但對物質的獲取方式，孔子認為“臨財毋茍得”(《禮記·曲禮》)，孟子認為“大丈夫”取物的標準不應在物的多少，而是看其是否合理，做出了所謂“無處而饋之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎?”(《孟子·公孫丑章句下》)的人格價值論斷同時孟子也認識到，人之“四體”的自然存在所具有的自然本能和物質欲望會或多或少地阻礙每一個個體順乎人性的發展，彰顯其道德的本然，以及善行、善性的保存和發展，從而難以符合“大丈夫”的思想品德要求。故此，孟子主張在教育中要注重從道德心理卜引導人之道德行為的“寡欲”二他說:“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”(《孟子·盡心章句下》)認為性是善之本，欲是惡之源，欲多則善少，欲少則善多，過多的物欲追求會使人失去善性。他認為當時社會的弊病和戰亂都是人們的“求利”和“多欲”造成的，是“茍為后義而先利，不奪不膺”的結果(《孟子·梁惠王章句上》)因此，他提出“先義后利”的義利觀，提倡以“寡欲”作為頤養天性的主要手段，培養“大丈夫”清心寡欲、廉潔的心地，使其在處理生活物質問題時能為了正義的事業和自己的理想淡泊名利，不為物質利益所迷，不為私欲所惑;在個人面臨進退伸曲乃至生死關頭時，能以實現自己的崇高理想為歸屬，做出理性的選擇，彰顯主體性人格的特征一自主、自為地憑借自身的存在來選擇行為的善惡、個人的職責，從主、客觀意義上進行價值的判斷。

2.人際關系與推己及人之善端的發揚和培養

儒家文化在人際關系問題上，自孔子始就奉行“推己及大，的行為模式，亦即“己欲立而立人，己欲達而達人。”(《論語·雍也》)“己所不欲，勿施于人。”(《論語·顏淵》)及孟子，其性善論的提出，從人的“類”存在的發現和自覺上為“推己及大’的人際關系進行了闡釋孔子“推己及大’的人際關系，要求人們進行人際交往時能以己度人，即以對待自己的行為方式作為對待他人的行為模式。這就邏輯地隱含著人與人之間必須有著共同的善良本性才能使這種人際關系進行有效的推度孟子的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心的仁、義、禮、智的“善端”說為這一關系的存在提供了內在的根據和實施的可能。

孟子認為人之“善端”的具備如同人所具有的四肢一樣，是人人生而固有的，所謂“仁、義、禮、智由外鐸我也，我固有之，弗思耳矣”(《孟子·告子章句卜》)不同的是人之“善端”是先天內在于人心的，需要人們在后天不斷地去探索、發現，故而有:“求則得之，舍則失之或相倍徒而無算者，不能盡其才者也”(《孟子·告子章句卜》)的論斷，表明了人性的道德自覺性，不過他認為人性的這種道德自覺性的充分發揮，需要大丈夫反求諸己式的獨立思考和“誠”與“盡心”的習得孟子認為“大丈夫”反求諸己式的獨認思考是獲得人性之善端一仁、義、禮、智一最有效的途徑反求諸己主要是指“愛人不親，反其仁八治人不治，反其智禮人不答，反其敬”(《孟子·離婁章句上》)亦即一個被稱之為“大丈夫”的人，在愛人而得不到人愛時，不要責怪人，而要反躬自省自己的“仁”夠不夠在治人而得不到人治，亦不要責怪人，而要反躬自省自己的“智”夠不夠在禮人而得不到人禮之，亦不要責怪人，而要反躬自省自己的“敬”夠不夠認為人性之善端的開啟和獲得只有經過反求諸己式的獨眾思考才能內存于心，才能在實踐應用中得心應手，左右逢源所謂“自幣尋之，則居之安。居之安，則資之深資之深，則取之左右逢其原”(《孟子·離婁章句下》)主張教育要致力于對主體精神的擴展和大智慧的啟迪、孟子認為“盡心”的養成才能對主體精神進行有效的擴張所謂“學問之道無他，求其放心而已矣。”(《孟子·告子章句上》)將“學問”一人之為人之道一歸之于對主體的存放，相信諸事做到盡心就可以彰顯人之善端，就能以內在于己的本性之善施之于人，做到“推己及火’，外“足以保四海”，內足以“事父母”使人的社會道德本性得以充分的展現，從而形成良好的人際關系，實現人與社會、自然的和諧統一，確保社會的和諧發展，實現人之為人的社會價值和個人價值廠

3.精神生活方面與“吾養吾浩然之氣”的氣節和獨立人格的養成

在精神生活方面，孟子主張，“大丈夫”無論何時何地何種境遇，都應保持自己的氣節和獨立的人格。提出了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公章句下》)的“大丈夫”理想人格的精神特征要實現這一理想目標，孟子認為除了有向善的追求，盡可能地把本然的善發揮出來、為實現善的理想不懈努力，還必須有堅忍不拔的毅力和獨立不屈的意志作保證，才能完成時代賦予的使命對于“大丈夫”人格的培養，孟子認為最重要的是立志或“尚志”。所謂“尚志”，就是，二義而已矣”，(《孟子·盡心章句上》)就是以‘丫二義”為志，所謂‘火有不為也，而后可以有為”(《孟子·離婁章句下》)是也，認為只有排除掉人之不當為者，方能集中力量去做當為者，從而自覺地以，二義”為準則去行動，同時孟子也強調“持志”對“立志”的重要性，他認為只有“士窮不失義……達不離道”(《孟子·盡心章句上》)才能做到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，”才能使人不管處在何種境地，都能清晰地了解自己的本真和初衷，才能不會迷失自己的人生目標，做到“居仁由義，大王之事備矣。”(《孟子·盡心章句上》)完成‘火皆可以為堯、舜”的理想目標，實現其天賦德性的價值，使得個人價值得以在社會價值中彰顯

其次就是浩然之氣的養成《孟子》一書，通篇回蕩著的就是他那“吾養吾浩然之氣”的凜然、剛正之氣。何謂“氣”?孟子曰:“難言也”，但他認為:‘其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間其為氣也，配義與道;無是，餒也。是集義之所生，非義襲而取之也”(《孟子·公孫丑章句上》)所以孟子的‘浩然之氣”具有“至大至剛”、“集義所生”和“配義與道”的特點，也就是說“氣”在孟子的眼中具有無可復加的剛性，產生于“義”行的不斷積累，并隨著“義”行的積累，道德水平得以提高，最終能達到與道德天相配的最高精神境界

其三就是志氣、持志、養氣相結合便構成了人們通常所說的“志氣”。對于“志”與“氣”的關系，孟子說:‘夫志.氣之帥也;氣，體之充也。”‘’志壹則動氣，氣壹則動志也”‘《孟子·公孫丑章句上》)意思是說，“志”是統帥“氣”的，而“氣”又是充于形體之中的〔所以志至則氣至，志若專一了，就能推動氣;氣若專一了，亦能推動志，使志更加堅強由此觀之，我們可以理解為孟子所指的“氣”是實際存在的一種不同于理智的心理狀態，亦即意念或情感，是“志”見之于’‘情”的體現，或曰是人的喜怒哀樂等情感所表現出來的精神，“氣”雖不可言，卻是可以感知到的。所以，孟子強調對“大丈夫”這一主體性人格的教育需將持志與養氣結合起來培養，其目的是使意志與情感能達到統一，從應然意義上完成“大丈夫”與道義相配的浩然之氣，實現“大丈夫”的人格價值追求。

“浩然之氣”的生成，亦如孟子所言:“君子之志于道也，不成章不達”〔《孟子·盡心章句仁》)是一個長期積累的過程。所以還須有堅忍不拔的毅力和獨立不屈的意志做保證。首先，孟子認為“持之以恒”學習能力的培養是養成“大丈夫”‘’浩然之氣”的重要保證孟子說:“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”(《孟子·告子章句上》)以“有為者辟若掘井，掘井九初而不及泉，猶為棄井也”《孟子·盡心章句上》)為例，說明“有為者”在學習或工作中都要有不怕艱苦的勞動、不畏艱苦的耐力和百折不撓的毅力以及取得最后成功的決心。告訴人們“持之有恒”是取得成功的要決，同樣道理，人之‘、叮’亦要天天用，持之以恒，才能不致堵塞，所謂“山徑之蹊間，介然用之而成路:為間不用，則茅塞之矣。”(《孟子·盡心章句下》)其次，孟子堅信人的道德、聰明才智都是在艱難困苦中磨煉出來的，所以他強調教育中要加強對意志的磨煉和培養。他說:“人之有德慧術知者，恒存乎疚疾獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達”(《孟子·盡心章句上》)認為“人皆可以為堯、舜”，但前提是要經受“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身.行拂亂其所為”的磨煉，要做到“動心忍性”，才能“曾益其所不能”(《孟子·告子章句下》)。以舜、傅說、膠扁、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人為例，說明古代有大成就的人，除了有理智、持志與揚棄的道德意志外，還都經歷了思想匕身體上和物質上的艱難挫折和意志的磨煉，才堪以擔當“天將降大任與斯人也”的重任，才能完成時代賦予人的主體性歷史使命，才能在面臨人生兩難抉擇的問題時，做到“知生干憂患，而死于安樂也。”(《孟子·告子章句下》)才能高揚人之為人的主體性人格。

孟子的這種教育理念所培養出來的主體性道德人格一方面繼續作為道德原則激勵人們不為名利地位所引誘，而為自己的崇高理想孜孜以求;另一方面則向舍生取義的方向演化，連同那種“浩然之氣，’，發展成為中華民族的愛國主義精神.植根干中華民族的性格生成之中，使得中華民族成為人類歷史上惟一一個沒有文化斷層的民族，具有在強敵面前不畏懼、在險阻面前不退縮、在閑難面前不低頭、在逆境之中求生存的強勁生命耐力

二、現代教育啟示

《孟子》所倡導和培育的“大丈夫”人格特征“構成了中國傳統的人生修養和道德行為習慣”’，更成為人之為人自身價值取向的坐標和實踐的途徑。然而自“五四”運動始，這種以追求自身內在價值的人格培養模式日漸為掌握現代科學技術的教育教學所模糊，并隨著人所擁有的物質條件的日益豐厚，人自覺不自覺地日漸淪為物的附屬品，失卻了人之為人的精神支柱，在道德人格方面呈現出異化的趨勢。隨著科學技術的突飛猛進，終始從根本上引發了人類存在的某些危機，諸如黃、賭、毒的蔓延，暴力和犯罪的升級，貧富差距的擴大，生態環境的惡化，黑金政治和錢權交易的泛化等等，都困擾著人類社會那么作為現時代背景下的主體性人格教育培養模式應作怎樣的調整或重構呢?

1.以人內在價值體現的道德人格培養為導向

人與自然界其他生靈的不同之處，就是人的自我追問所表現出來的自我意識，這種意識就是人之為人的一個內在標尺誠如海德格爾所言，人不是現存的東西，而只是一種存在的可能性，在自己的存在中，人不斷領會屬于本身規定性的東西，而只能根據其內在的可能性在籌劃，在自我設計，并不斷獲得自己的本質“。其中，“不斷領會其本身規定性東西”的媒介我們可理解為就是教育中對道德主體性人格的培養模式。質言之，就是中國傳統教育中所倡導的諸如“大丈夫”人格的體現，亦即通過教育對“人之為尤’一“仁、義、禮、智”的大智慧的啟迪和獲得，實現內在于人心的“善端”一人性的張揚，從而完成人類精神的內在自律，使得人的主體性能得以深刻展示一打破肉體自身的束縛，使自己的存在獲得開放的、應然的性質，從而不斷展現、充實自己的本質，徹底擺脫自然存在物的那種封閉、即成、宿命的存在方式而獲得人的內涵一從根本上體現人的存在價值。‘火雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機條件之中的”本質7〕使得人永不會滿足當下的實然狀態，不斷地向著一種更高層次的未然狀態邁進一這就是創造和追究亦即人欲通過對存在于自身生存自然條件的改造和征服來體現自身價值的外在表現，這或許就是最初意義上的科學探索精神。

2.以人外在價值體現的科學理性人格的培養為主題

人類社會經歷了二次巨業革命.業已進人了高度信息化的以知識經濟為第一推動力的知識經濟時代。所謂知識經濟，是指“建立在知識和信息的生產、分配和使用之上的經濟。是以知識為基礎的經濟，特征就是知識不斷創新，高新技術迅速產業化。知識經濟是以高新技術為支柱，以智力資源為依托的可持續性發展經濟。”其中，知識經濟的核心就是高新技術產業化，這就意味著我們所處的是一個創造巨大財富的時代，而致富的資源就是知識和信息的生產、存儲、使用和消費。這就呼吁著科學理性人格的形成，亦即現時代背景下需要的是一種價值理性與工具理性兼備且包容了現代科學精神的精神體系的主體性人格。因為只有掌握現代科學技術知識，具有科學的精神、求實的態度、創新的精神才能適應以能力競爭求生存發展的社會，才能適應全球大環境下的社會主義市場經濟建設，促進社會經濟發展的速度。同時通過創造使得人的外在價值得以呈現，從根本上體現人的存在是一個不斷創造價值的存在。但是歷史的發展也呈現給我們一個事實，人.旦脫離其本體地位和目的性的規定，喪失其人類精神的內在自律，就不可避免地淪為手段性存在、工具性存在，從而扭曲人性的本然發展，不見“何以為大，的主體性“尤’的存在。而這恰恰違背了人類幾千年來對‘火之為大’的本體地位和目的性的探討初衷。因此筆者認為現時代背景下的主體性人格的培養應是以人內在價值體現的道德人格培養為導向，以人外在價值體現的科學理性人格的培養為主題。

參考文獻

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現代體育的興起范文2

一、經濟發展轉型及金融信貸支持情況

通過近些年來的積極努力，湘西州在轉變發展方式、調整經濟結構、統籌城鄉發展等方面取得了積極成效。產業結構趨向協調，三次產業比重由2003年的24:43.3:32.7調整為2009年的16.5:40.0:43.5；經濟持續快速發展，質量和效益明顯提高，2003年-2009年，全轄生產總值年均增長10%，地方一般財政預算收入年均增長27%，城鎮居民人均可支配收入和農村居民人均純收入年均分別增長10.8%和19.8%，與全國、全省的發展差距進一步縮小。與此同時，金融信貸對湘西州轉變經濟發展方式的支持力度進一步加大。

（一）改善金融服務，強力擴大信貸領域。一是在貸款審批上“放權”。如2006年以來，農村信用社將縣級聯社貸款審批權限由200萬元逐步擴大到目前的800-1000萬。二是在信貸服務領域上“擴面”。2004年以來，轄區信用社突破傳統支持的服務領域，在信貸投向上由側重支持“傳統農業”、“小三農”向全方位、多層次、廣渠道的支持“大三農”、“新型農業”等方面轉變，全面開展信貸客戶資源調查和評級授信工作。據統計，至2009年末，全轄信用社評定信用戶約36萬戶，已授信20余萬戶、評級授信率達56%，授信金額為37億余元,信用戶貸款滿足率達83.2%;對小企業評級412戶,授信328戶,覆蓋面分別達20.2%、16%，小企業客戶貸款滿足率達69.4%。三是在信貸經營上“抓點”。2007年以來，金融機構進一步加大統籌運作力度，緊扣基礎設施建設、農業產業大戶、中小民營企業等優勢重點項目加大信貸投放力度，有力支持了轄區經濟發展的轉型。據統計，2007年-2009年三年間，全轄金融機構累計發放各類貸款205.93億元。其中累計投放一產業65.73億元、占比32%,二產業37.5億元、占比18.2%,三產業102.7億元、占比50%。從增量看，“三農”貸款和中小企業貸款增長較快，與國家重點支持“三農”和中小企業政策相適應。截止2009年末，全轄農業貸款余額34.22億元,新增7.76億元，占全年新增貸款38.2%；工業貸款余額10.9億元，新增2.6億元，占新增貸款的12.85%；中小企業貸款余額44.02億元，新增10個億，占新增貸款的49.34%。

（二）創新金融產品，著力增強服務功能。2008年來，全州金融機構積極開展金融服務產品和服務方式創新試點活動，試點開辦了旅游門票收益權質押貸款、“惠農卡+公司+農戶”貸款模式、農戶聯保貸款+農戶貸記卡“一卡通”模式、“龍頭企業+農戶”訂單農業貸款模式、林權抵押貸款及商標權質押貸款，有效解決了民族貧困地區中小企業“融資難”問題，為經濟發展成功轉型提供了保障。至2009年底，全轄金融機構累計發放信貸創新產品貸款2.36億元。

（三）加強金融扶弱，增進經濟發展動力。一是突出支持重點，用好政策。積極配合地方政府各部門認真落實開辦下崗失業人員擔保貸款業務，并創新形式，將其業務拓展到退伍軍人、大學生、返鄉農民工和失地農民工，以此促進就業保發展。2003年來，金融機構累計發放促進就業貸款2.3億元；二是擴大扶持，用足政策。加大對信用良好、產品環保、符合國家產業政策、能充分發揮湘西州比較優勢的朝陽產業和龍頭企業的扶持貼息力度，促進民族經濟可持續發展。據統計，2003-2009年，全轄累計681家民品民貿企業獲得優惠貸款利率貼息，貼息總額達1.32億元，其中2009年獲貼息企業家數169家，比2003年增加了85家、增幅達101.19%；貼息金額0.34億元，比2003年增加了1倍、增幅達100%。

二、金融信貸支持經濟發展轉型存在的問題

（一）經濟總量不夠大使金融信貸支持經濟發展轉型遭受“硬約束”。至2009年，湘西州轄區生產總值完成268.97億元，人均GDP10724元，僅是湖南省平均水平的53%、全國平均水平的42.68%；農民人均純收入2858元，僅是湖南省農民人均純收入的58.2%。由于湘西州經濟總量小，致使金融支持經濟發展轉型的信貸投放總量、投放速度受限。截止2009年末，湘西州金融機構各項貸款余額127.46億元，僅占全省平均額的1.34%；貸款新增額20.28億元，僅占全省平均新增額的0.84%；貸款增速18.9%，比全省平均增速低15個百分點。

（二）產業結構不夠合理導致金融信貸支持經濟發展轉型“難投放”。湘西州產業結構單一、初級化，層次不高、鏈條偏短。主要表現為：一產不強，農業基礎脆弱，農業產業化水平低；二產不優，工業基礎薄弱，產品科技含量低，抗風險能力弱；三產發展滯后、規模偏小，現代物流、商貿、中介等新興產業發展緩慢，整體服務水平較差。據了解，湘西州農業在三大產業中比例明顯偏高，其比重比全國平均水平高8.7個百分點、比全省平均水平高了2.7個百分點，加之區域農業產業化中小企業少，如2009年末，全轄僅有228家農業產業化中小企業，農民專業合作組織298個，且公司、協會和農戶之間尚未真正形成緊密的利益聯動機制，80%鄉村缺少支柱產業支撐，農產品市場競爭力不強，市場化程度不高，龍頭企業帶動力弱，致使國有商業銀行信貸支持經濟發展轉型投放難。據對湘西州2003-2009年各金融機構對農業信貸投放量的調查顯示：國有商業銀行在整個金融機構對農業的信貸投放量中其份額僅占16%。（詳見圖表1）

（三）增長方式相對落后造成金融信貸支持經濟發展轉型“難準入”。湘西州特殊的產業結構決定了能耗與污染的剛性較大，尤其是部分錳鋅企業不僅規模達不到國家要求的產值，且缺乏高新技術的支撐和大型戰略投資者的帶動，使產業單一化、初級化的狀況在短期內很難得到根本性改變，導致金融信貸支持經濟發展轉型難準入，新增存貸比逐年大幅下滑的現狀。據對2000-2006年湘西州GDP與各項存、貸款增長情況及國有商業銀行新增貸款額的調查統計，其結果是：2004-2006年，湘西州各年貸款增速小于GDP增速，信貸增長與經濟增長關聯度逐步降低，新增存貸比由2000年118%降至2006年的19.5%，平均每年下降14個百分點（詳見圖表2）；2000-2006年（剔除貸款剝離因素），全州四家國有商業銀行各年貸款實際新增額偏少，且逐年呈現大幅下滑態勢，其貸款新增額分別為7.6億元、6.4億元、8.0億元、5.6億元、4.0億元、1.5億元、2.4億元，占當年全部貸款新增比重依次為13.6%、10.2%、17.7%、9.5%、6.2%、3.8%、4.3%。這表明：受國家行業難準入和落后的區域增長方式的影響，一直以來發揮著支持經濟發展主渠道作用的國有商業銀行，在當前環境下其支持區域經濟發展轉型的主導作正逐步退出。

（四）信貸政策“一刀切”使金融支持區域經濟發展轉型“疲軟化”。盡管各級各部門為民族貧困地區經濟發展出臺了大量的優惠金融政策，但各金融機構在具體操作層面卻沒有對民族貧困地區中小企業實行區別對待的政策，甚至還設置了極高的信貸“門檻”，如商業銀行除了落實擔保抵押等基礎性手續外，還設置季末最低存款余額、股東承擔項目擔保責任等多種附加性苛刻限制條件，大大降低了貨幣信貸投放量，弱化了金融支持區域經濟發展轉型的力度。據調查顯示，2000-2006年，湘西州經濟與金融相關系數分別為1.04、1.07、1.10、1.11、0.96、0.76、0.68，金融機構對經濟增長的支持力度自2004年以來逐漸萎縮，銀行信貸對地方經濟發展的貢獻率不斷降低。（詳見圖表3）

三、對民族貧困地區經濟發展轉型的金融支持對策研究

（一）抓住發展機遇，拓展優質授信客戶。一是不斷鞏固在傳統支柱產業優勢企業中授信主導地位，加強優質客戶營銷，認真分析相關集團客戶持續發展中的問題，調整授信方案，最大限度維護存量大客戶的授信份額。二是積極穩妥介入和逐步加大基礎設施、土地、水利建設、文教衛生、旅游業等潛在迅速發展壯大優勢產業的信貸投放量。三是重點跟蹤工業經濟支撐性的項目，努力銜接州、縣城市建設、土地儲備等領域項目。四是進一步加大調整零售貸款產品結構，重點發展個人投資經營類貸款，繼續完善直客式營銷服務模式，做好傳統個人住房貸款業務，鞏固較高的市場份額。

（二）全面落實金融扶貧困政策。進一步認真落實民品民貿優惠貸款貼息政策，切實做到應貼盡貼，支持民族企業發展壯大；充分利用湘西大開發政策，支持更多企業進入省項目庫，享受省專項貼息；進一步加強對弱勢群體信貸服務，金融機構要配合相關部門做好對零就業家庭、就業困難人員、高校畢業生、殘疾人、返鄉農民工等弱勢群體的小額擔保貸款發放工作，有效提升金融支持經濟發展轉型能力。

（三）加速金融信貸產品和服務方式創新力度。據統計，2009年全國新型融資工具、融資方式的籌資額已經占到融資的11%左右，沿海發達城市為16%，而湘西州目前還不到2%。所有這些都有待于采取切實有效的措施，下大力氣清除金融支持的障礙。一是金融機構要成立中小企業業務部，進一步加大與省、州、縣三級擔保集團合作力度，以中小企業授信審批新模式為契機，加快發展小企業授信業務，解決好中小企業貸款抵押難問題，切實加大對中小企業貸款投放。二是加強與國家開發銀行合作，利用開行金融產品開發項目資源和先進的項目評審技術，認真做好銀團貸款業務。三是廣泛開辟融資渠道，積極開辦應收賬款、知道產權、倉單質押、出口押匯、商標權質押以及股權質押融資貸款；積極探索開辦農戶住房建設、農村林權和土地流轉等抵押貸款。四是加速經營轉型 提高服務質量和服務水平。加速網點轉型，加快網點和電子渠道建設步伐，加大網點裝修改造力度，加大ATM等自助設備投入，完善網上銀行、電話銀行、95566客服中心等為核心的服務支持體系，為客戶提供溫馨的環境和便利、高效、優質的金融服務。五是完善金融組體系，加快籌建小額貸款公司和村鎮銀行、農村商業銀行步伐，逐步實現農村金融服務全覆蓋。

（四）積極勇于突破體制機制障礙。一方面，貧困地區的地方政府要努力在行政管理體制、投融資體制、社會管理體制、農村經營體制等方面進行大膽探索，闖出一條既體現社會主義市場經濟要求，又符合貧困地區發展實際的體制創新之路；另一方面，國家有關部門在制定改革規劃和政策時，要根據貧困地區發展的實際和需要，賦予貧困地區地方政府對改革先行先試的自，激發貧困地區干部群眾推進改革的熱情和首創精神，在深化改革中促發展、促轉型。

現代體育的興起范文3

本文作者：陸國興韓秋紅工作單位：湖州師范學院

近年來，隨著體育運動的熱潮興起，全國體育彩票銷售量的不斷擴大，尤其是籃球，足球彩票熱的熱起，這已成為在富陽新一輪的熱點。目前，富陽市共有電腦體育彩票機8臺，分別布點于富春街道、大源鎮、新登鎮，這為健身場所的建設提供了可貴的資金，也為體育運動的發展提供了資金保障。現如今體育彩票業中“取之于民、用之于民”的承諾正在慢慢得到落實，漸漸成為富陽體育產業的重要組成部分。

富陽市球拍生產加工業發展情況良好，網絡銷售體系完善；賽艇制造業發展情況很好，尤其是“無敵”牌賽艇更是深受廣大運動員歡迎，成為國家指定的龍頭企業；體育健身娛樂業雖然剛剛起步，但得到了廣大人民的青睞，體育人口也是與日俱增；體育競賽表演業逐步興起，體育賽事不斷增加；體育培訓業、體育商品經營業逐漸變好，人們的體育需求越來越多；“取之于民、用之于民”的體育彩票業方興未艾，發展勢頭良好。但在走社會化、市場化、規范化的過程中，富陽市體育產業還是不可避免地暴露出了諸多問題，如體育用品和體育商品業發展不平衡，雖然人們的生活水平有了大幅度的提高，但是人們的體育觀念滯后，體育消費意識不強，致使體育用品和體育商品業發展不平衡。體育產品的品牌意識較薄弱，體育市場發展還不夠完善，缺乏多元化的管理模式和發展渠道；體育產業管理體制不健全，缺乏良好的政策環境，體育彩票業等缺乏有效的營銷策略。

富陽市體育產業雖然得到了迅速的發展，但是在發展中還存在一定的問題，基于如上問題，對富陽市體育產業的發展提出如下建議：（1）把握總體思路，明確戰略目標，把握總體思路，明確戰略目標，圍繞富陽市率先基本實現現代化的戰略目標，按照富陽市第三產業的總體布局，富陽市體育產業發展總體思路是：培育功能配套的體育產業，形成具有富陽特色和富有競爭力的體育產業體系。（2）堅持培育新興體育產業和改造提升傳統體育產業并重，堅持培育新興體育產業和改造提升傳統體育產業并重。既要利用信息技術和現代化管理手段改造傳統體育產業，又要積極培育符合富陽特點的新興體育產業，創新服務方式，拓展服務領域，提升體育產業的層次。（3）堅持人才培養和人才引進并舉，堅持人才培養和人才引進并舉，加快高素質體育產業人才的培養，著力造就管理人才、經營人才、體育經紀人才隊伍。學習借鑒先進省市對體育產業人才的管理方法，通過社會化管理服務方式，鼓勵和吸引人才到富陽工作，為富陽的體育產業發展做出貢獻。（4）堅持合理利用人文優勢，重點發展體育產業，堅持合理利用人文優勢，重點發展體育產業。豐富的天然資源與消費群體，為體育產業的發展提供內在動力。根據山水資源特點，充分發揮人文優勢，大力開發水、陸體育運動項目，壯大體育產業規模。（5）堅持“引進來”，促進體育產業發展，堅持“引進來”，促進體育產業發展。要主動開放投資領域，積極引進外來資金及管理手段，借助先進經營管理理念、營銷方式及充足的資金，加快體育產業化進程。（6）堅持品牌開發，扶優扶強骨干企業，堅持品牌開發，扶優扶強骨干企業。要打響富陽體育產業牌子，培養一批集研究、制造、銷售、服務一條龍的體育用品企業，帶動整個體育產業的發展。

現代體育的興起范文4

一、 培育武術市場的意義

1. 傳承文化,促進交流。

武術是優秀的民族文化,在武術消費的娛樂性、趣味性活動中,可以感受到傳統體育獨特的民族文化內涵。隨著武術在世界廣泛傳播,還促進了與國外武術愛好者的交流。許多國外好者通過練武了解和認識了中國文化,探求東方的文明。

2. 培養品德

“尚武崇德”、“教武育人”貫徹在武術教習全過程中,尚武崇德不僅能很好的陶冶情操,振奮民族精神,增強民族凝聚力、向心力,而且通過武術市場消費,可以豐富人民群眾的文化生活,推動社會主義精神文明建設。

3. 豐富現代社會的健身手段以及社會生活

當今社會的健身娛樂市場是蓬勃發展的,中國武術體現了修身、養性上。如太極拳、太極劍等項目可明顯改善老年人的免疫技能,提高生活質量。武術的練習形式、內容多樣,有競技對抗性的散手、推手、短兵,有適合演練的各種拳術、器械和對練,還有與其相適應的各種練功方法。人們可以根據自己的條件和興趣愛好進行選擇練習。此外武術具有很高的觀賞價值,無論是套路表演,還是散手比賽,歷來為人們喜聞樂見。

4. 拓展體育市場空間

與現代競技體育運動相比,武術更平民化、大眾化,對一般體育消費者而言,他不一定需要專門的技術訓練,也不太需要苛刻的外部條件,這為大眾參與和消費提供了較好條件。

二、 武術市場培育的可行性

1. 居民消費水平不斷提高和消費結構不斷優化促進了體育市場消費

居民收入的提高帶來的是居民消費水平的提高。與居民消費水平不斷提高相對應的是居民消費結構也在不斷的優化,同時體育市場興起的社會因素為武術市場培育的可行性提供了必要條件。我國居民消費水平的持續提高以及消費結構出現的積極性變化,應該說是體育消費在我國興起的直接原因。因為,居民消費水平的上升,尤其是城鎮居民已達到的消費水平,使他們具備了一定的體育消費能力,而消費支出結構的變化又證明了這中能力已經在一定程度上轉化為體育消費實踐。

2. 國民健康意識和生活質量意識的提升也促進了體育消費

當前人們的健康意識生活質量意識會逐步加強。這是因為,收入水平的提高帶動了消費需求和消費結構的變化,人們對健康和生活質量自然增長的需求有了實際的貨幣支付能力,而在市場經濟條件下,人們對健康和生活質量需求的滿足主要是通過消費這一環節實現的,其中體育消費是滿足人們健康需求的主要消費形式,也是提升人們生活質量的重要內容。體育消費正是在國際潮流的帶動下開始成為當前中國社會中的一種消費時尚,很多人參與體育消費,尤其是年輕人將這種消費看成是現代生活方式的標志。

3. 余暇時間增多為體育市場消費的形成提供了條件

一定的余暇時間是居民進行體育消費的必要條件。改革開放以來,我國城鄉居民的勞動時間和家務勞動時間均有所縮短,余暇時間明顯增多。從消費者的角度看,體育消費產生客觀上需要三個條件:一是要有健康投資的消費觀念,二是要有實際的支付能力,三是要有比較充裕的余暇時間。三個要素缺一不可。正是在這個意義上,我們說居民余暇時間的不斷增加為體育消費的形成和發展創造了條件。同時不斷深化的體育體制改革也促進了體育市場消費的興起

4. 武術運動及其衍生的資源擁有龐大的消費群體

現今許多的社區、廠礦企業等健身點以武術作為健身項目的人群越來越多,以及參加武術館、社訓練的青少年也日益增多,據統計中國的武術人口以近一億人,此類人群對于武術專用的衣服、武術器材、武術教材的需求是一個很大的消費群體。另外武術還可以產生豐富的旅游資源,河南省以“少林拳”和“太極拳”辦起了“登封少林武術旅游節”,吸引了大批旅游者。

三、 武術市場的培育

目前,我國體育產業發展是比較迅速的,籃球、排球、乒乓球等項目也相繼走向市場,得到了較大發展。于光遠教授指出:“我國對體育競賽是很重視的,但體育之外的競賽和游戲研究得很不夠”。1995年下半年國家頒布的“全民健身計劃”無疑對體育工作者和體育行政管理部門提供了新的思路,新的觀念,那就是:“發展體育產業,增加體育消費”。啟動武術市場筆者認為要做以下方面著手。

1. 青少年是體育消費的主流,根據目標市場的特點和需要,將武術運動進一步引入大中小學的體育教育實踐,培養武術運動的骨干力量,加強武術運動的普及,

2. 要加強武術運動的宣傳,讓武術運動深入人心、深入生活,使其從鄉村走向城鎮、走向機關、走向企業;

3. 有條件的地區可以建立武術館或武術俱樂部,采取市場化的運作方式,吸引人們進行娛樂和消費。

4. 消費者也要不斷更新觀念,以更加積極的心態投身能給您帶來健康和歡悅的體育消費,發展和繁榮民族傳統體育市場。

現代體育的興起范文5

關鍵詞：體育健身用品　居民體育消費　影響

中圖分類號：C913　文獻標識碼：A　文章編號：1007-3973(2011)006-191-02

隨著我國經濟和人民的生活水平的提高，我國的體育健身用品得以快速的發展，尤其是全球化經濟時代的到來，體育健身用品的發展及消費已逐步的走進居民的生活，并在一定程度上影響著居民的體育需求和體育消費。因此，我們有必要對我國健身用品的發展和居民的體育消費進行研究、分析，并進一步的從較深層次上發現我國健身用品的發展及其對居民的體育消費影響。

1　體育健身用品的界定

體育健身產品市場是指直接用于終健身用品及健身勞務的生產者相關聯。它包括體育的健身服裝、健身設施、健身指導等。因此，我們所研究的體育健身用品是體育健身產品的一種，主要是指與體育健身市場相關的健身硬件設施等。

2　我國體育健身用品市場發展趨勢

隨著體育管理體制的轉軌，一個新興的市場――健身市場正在社會主義市場經濟的沃土上冒芽。從中國經濟形式看，以加入世貿組織為標志，我國開放型經濟發展進入了一個新階段，實現國民經濟發展的第三步戰略目標，必須在更廣泛的領域、更高層上融入世界經濟體系。我國健身用品市場的發展當然不可能脫離這個大環境而獨自發展。

2.1　我國體育健身用品的市場前景看好

中國2008年奧運會的成功申辦，帶給中國人民自豪感的同時，刺激了我國健身用品市場的發展。全民健身運動將步入新的發展階段，在北京奧運會的鼓舞下，越來越多的居民青睞于健身用品市場。快速發展的健身用品市場將會成為居民享受生活，體驗運動的重要的消費市場。

2.2　體育健身用品的高技術含量將進一步提高

我國健身用品的生產屬于典型的勞動密集型，同時又和現代體育的發展密切相關，因此其用品在很大程度上又是現代化科技成果的綜合結晶。隨著高新技術的迅猛發展，特別是生命科學技術、新材料技術、信息技術等高新技術在健身用品的開發上的應用，加大了健身用品的高新技術含量。值得一提是數字體育的興起，它是體育、科技與時展的高信息技術的產物。

2.3　體育健身用品發展突出了生活化發展理念

楊叔子教授在中國科協2003年學術年會上的講演中提到，先進技術的發展必將體現“綠色”為前提，即要達到與人類社會和自然界的和諧發展。而從中國體育健身用品市場的發展來看，以2003年10月4日至7日北京第13屆中國國際體育用品博覽會為例。該體博會已是繼德國慕尼黑、美國拉斯維加斯之后的世界第三大國際體博會。以“運動健康，關愛生命”為主題的這屆體博會集運動健身、時尚休閑、精品展示為一身。陜西的澳瑞特、青島英派斯、深圳好家庭、北京體之杰，來自臺灣桃園的百鴻、等體育健身用品的為這一主題作了最好的詮釋。其中青島英派斯“會呼吸的電動跑步機一負離子電動跑步機”“老年人電動跑步機”等體現了體育健身用品消費的生活化。而作為上海市第八屆全民健身節的一項重要內容，2003年的上海體育健身用品展覽會參展的體育健身用品也充分體現了“以人為本”設計新穎的特點。因此，從我國體育健身用品的發展來看，用品的發展理念正越來越近的貼近居民的生活。

2.4　健身用品的開發的注重了適用性、綜合性

2.4.1　健身用品的家庭實用性增強

當前健身用品在國外發達國家，適用性進一步增強。如：健身車仍是家庭健身器材的領先用品，跑步機是當今家庭健身器材中最簡單的一種，是家庭的最佳選擇。有跡象表明未來幾年跑步機仍會持續增長。爬梯器在成為健身俱樂部不可缺少的健身器材之后，會很快進入家庭。使用爬梯器與使用健身車一樣屬于易學的有氧運動，非常適合大眾健身的需求，這使得一些分析家認為此類器材在今后會有較大的發展潛力。

2.4.2　健身用品的綜合提高

隨著科學技術的進展，綜合性的健身用品也得以快速發展。集健身車、登梯器和滑雪器于一體的“全能體能訓練器”正逐漸發展為熱門用品，并且，目前市場上已經出現了裝有心率控制器的健身車、跑步機、滑雪器及登梯器等。原只有在健身房受歡迎的斜躺式因定健身車，已經開發出以家庭為目標市場的低價位機型。健身用品的綜合健身功能的開發也越來越受到居民的歡迎。

3　健身用品的發展對我國居民體育消費的影響

3.1　促進了低消費水平基礎上的居民大眾健身消費時尚化

目前，我國的居民的體育消費水平還處于較低的水平。人均的體育消費資料數量，是反映一定時期內人民的體育需要的滿足程度。蔡軍對我國六城市居民體育消費現狀的調查表明，1998年有體育消費的家庭占被調查總數的56.8％，戶均體育消費總額199.91元。駱秉全等在對我國體育消費若干問題的探討中對我國居民體育消費的現狀研究中調查顯示我國有67.8％的家庭在體育方面有經濟投入；年投入在20-50元之間的占有體育投入的家庭的67.4％，在60～80元之間的占21.4％，在100元以上的占11.2％。我國居民體育的消費水平如果與西方發達國家居民體育消費水平比較有較大差距。1998年美國戶均體育消費約為800美元(約合6600元人民幣)。1993年日本戶均體育消費約為7.58萬日元(約和5600元人民幣)。由此可見，我國居民體育消費水平總體是比較低的。

但是，隨著我國全民健身的開展，我國的居民體育消費也得以快速的增長。特別是我國城市社區的健身苑等，在健身用品的市場推動下帶來了社區福利健身的新型健身用品的新型配各，大大刺激了低消費水平基礎上的居民大眾健身消費時尚化。我們通過對上海市部分社區的調查顯示，由于社區健身苑等福利性基礎上的健身用品的不斷更新，特別是健身用品的科學性、實用性、新穎性的提高，居民的社區體育消費得以快速提升。

3.2　帶動了健身俱樂部的興起，滿足了我國居民生活化的體育消費

3.2.1　我國居民有健身用品消費的需求潛力

我國經濟發展水平和消費水平、產業結構一定程度上影響了全民健身運動的發展，同時，隨著“全民健身計劃綱要”和“全民健身一、二一工程”的貫徹實施，我國經濟體制的改革發展也決定了我國全民健身運動的開展要突出中國特色，走低消費、重實效的道路。

通過對上海市部分社區的調查，上海市社區居民參與體育消費的人群組成為：年齡在15歲到35歲之間占到了77.3％，學歷在大專及以上占到92.8％。收入在1000元以上的占到56.8％，收入在4000元以上，也占到了18％。因此，居

民的體育消費群體正向知識化、年輕化方向發展，從而也就具有了體育新型消費的需求，包括對時尚健身俱樂部的消費需求。

3.2.2　健身用品的飛速發展造成了我國健身接俱樂部的快速興起，從而滿足了居民對健身用品的消費

由于體育健身用品的市場飛速發展。以目前體育健身用品的市場發展來看，其發展已經走出了單純健身的界限，主要表現為在了用品價值理念的人文化、休閑化、高科技化。從而帶動了健身俱樂部的快速興起。以英派斯健身俱樂部的發展為例：“英派斯Impulse”專業的有氧和無氧全套健身設備以及引進的國際時下最流行的動感單車，帶來了英派斯健身俱樂部的飛速發展。英派斯健身俱樂部配備的“英派斯Impulse”全套有氧和無氧健身設備，以及專門從臺灣引進的國際最流行的有氧單車、有氧踏板、健身球等健身設備也使英派斯健身俱樂部形成了多種有氧課程的建設，從而帶來居民體育消費的在生理、心理、情緒、社會、環境以及精神各層面的均衡發展。同時也符合了聯合國所界定的健康新理念包括：生理、心理、情緒、社會、環境以及精神各層面的均衡發展。而英派斯有氧和無氧用品的出現使居民在體育消費的同時，能建立人與自己、人與他人、人與自然和諧的健康氛圍。

現代人，在居民消費中，尤其是都市白領，以越來越傾向于配備有新興健身用品的俱樂部。以青島市為例，全市有健身俱樂部300多家，投資幾百萬元以上的高檔健身俱樂部也越來越多，如英派斯、伊斯凱恩、陽光海、黛菲等，俱樂部會員的消費都在1000元以上。

另外，北京健身俱樂部發展來看。健身俱樂部所使用的健身器械基本都是技術含量較高的國內外知名品牌。高檔俱樂部消費群體集中了北京的白領、企業老板以及部分官員，偶爾也會看到一些演藝明星出入此類俱樂部，年消費集中在3000元以上；中低檔健身俱樂部則主要以一般收入的消費群體為主，特別是學生和收入水平相對較低的公司職員，年消費集中在1000元與2000元之間。從而使不同社會階層的居民體育消費得以不同程度的滿足。

同樣，健身俱樂部在上海出現始于1996年，最初一段時間內由洋品牌占據著市場的主導地位，出入其中曾一度是時尚和身份的象征。隨著一流的健身器械不斷被引進，先進健身理念被更多市民接受，國內品牌的健身俱樂部在近兩年也日益壯大。但是中國的體育健身用品的市場相比國際上發達國家，還是剛剛起步，與美國相比，每7個人中就有一個是健身俱樂部會員，而在中國，這個比例卻不到.01％。

4　結論與建議

4.1　結論

在我國體育快速發展的今天，我國健身用品的發展將隨著健身用品發展的國際化趨勢不斷的邁向高新技術技術等領域，同時體育健身用品的發展也必將更加適應人們不斷發展的健身體育消費需求，從而達到人與社會、人與自然、人與高科技的和諧發展。

4.2　建議

(1)體育健身用品的發展在走向全球化、高科技化和人文化的同時，要緊緊依托于居民這個消費主體，因此，體育用品的開發應注意細分目標市場，從而滿足居民不同體育消費水平群體的需要，保證體育健身用品的在居民體育消費中持續的影響和對居民消費的導向作用。

現代體育的興起范文6

關鍵詞：高中體育教育；終身體育意識；培養方法與途徑

隨著社會發展，對人才的要求不斷變化，也推進了新教育思潮的興起，終身體育教育逐漸成為國家體育教育的新熱點，高中是人自身發育的重點階段，所以高中體育教育是就成了國家體育教育發展的重要一環，對高中生終身體育意識的培養起基礎和指導作用。讓終身體育成為高中體育教育的主線，向高中生傳授有價值的體育知識和鍛煉方法，增加學生的鍛煉機會，使學生養成體育鍛煉習慣的同時養成終身體育鍛煉的意識與能力。

一、簡述終身體育

1.終身體育的定義

終身體育，顧名思義就是加強體育學習，終身進行體育鍛煉的意思把體育融入到日常生活中，成為生活的一部分，具體的說，就是在人生所有進行的體育鍛煉中以終身體育為指導思想，在實際的體育鍛煉中將其整體化、系統化。

2.終身體育的認識

從上世紀60年代開始就已經出現了終身體育的說法，就是要把體育鍛煉應該融入到人們日常生活的細枝末節，并貫穿人生命始終，不應該有年齡和時間的限制。人們在進行體育鍛煉時大部分時間都缺乏專業的指導，需要人們根據實際情況自主完成體育鍛煉和學習。

二、高中體育終身意識的現狀

1.忽視對終身體育意識的培養

在我國的教學體制中，教師往往忽視對學生體育鍛煉和體育意識的培養，對體育學習和體育鍛煉的意義缺乏深刻的認識和理解，導致學生發展不全面，運動能力差，體育鍛煉意識薄弱，而高中又處于人生學習的關鍵階段，所以高中學校的體育教學，只重視身體和技能的教育，輕視對運動潛能和興趣的開發，故而，高中生普遍缺乏終身體育意識，不能真正的認識到終身體育的重要作用和意義。

2.缺乏良好的體育鍛煉

高中處于知識學習和身體成長的關鍵階段，但高中又是人生重大的轉折點，高中生的升學壓力大，因此學習就會占用大量的時間而進行體育鍛煉的時間就會被極具壓縮，以助于沒有時間進行體育鍛煉，或者在體育鍛煉和學習的過程中缺乏耐心，不能形成良好的體育鍛煉習慣。

3.體育課程內容落后

根據新課改的要求，高中體育教學要與實際生活相結合，但在目前，大多數高中還是以球類和田徑運動為主要教學科目，缺乏時代感，如網球、跆拳道、游泳等體育項目會因為實際情況限制等某些原因客觀因素無法加入到體育教學中，體育課的教學程序形成了固定模式，老師和學生都學法積極性，體育課成了學生休息放松的實踐，沒能完成有效的體育鍛煉，體育意識的培養更談不上，就別說終身體育意識的培養的了。

4.體育設備不足

老師上課缺乏相應的體育設備，這不僅僅是高中，各階段的大多數學校的固定體育設施多是單雙杠，但缺乏相應的保護設施沒法有效的進行利用，部分學校的體育器材雖然可以基本滿足需求，但又因為場地有限，教學質量得不到大的改善。就更不利于學生終身體育意識的培養

三、高中生終身體育意識的培養方法與途徑

1.加強體育意識培養

在日常的體育教學活動中，為了培養學生的終身體育意識，完善學生對體育理論知識的了解，提高學生的體育學習能力終身體育的認識水平，體育教師要運用科學的手法，結合人體運動發展規律，對學生進行針對性的體育訓練和系統性的培養，讓學生在體育課上得到真正的鍛煉，深刻的認識到體育的作用，了解鍛煉的意義，為終身體育意識的培養奠定良好的基礎。

2.創造良好的教學環境

創造良好的教學環境有利于提高學生學習的積極性，教師根據學生的年齡、興趣，加入特色的教學內容，吸引學生的學習興趣，例如，組織體育比賽，或設立體育節，讓學生自主參加，應用自己的體育知識，加深記憶，深刻理解終身體育的作用。

3.改善教學模式

社會不斷發展，人也會不斷變化，舊教育體制不能適應現在的學生，應用開放的教學模式代替傳統的教學模式，可以提高學生的主體地位，保證師生關系的民主、和諧，提高學生的學習能力，讓學生建立體育認知構，自覺主動的進行體育知識學習和體育鍛煉，堅持不懈，才能奠定實施終身體育的基礎。改善過分強調統一的弊端，發揮學生的個性和特長。開放型教學取消或者放寬了某些限制，既重視學生的主體意愿，也重視學生的個體差異，激發了學生的學習興趣，創造了輕松、愉悅的體育教學環境，有利于培養學生的終身體育意識。

4.改善教學方法

當代高中體育課的教學過程中，落后的體育教學方法，根本不適應教育現代化的口號，不利于教育方式的發展。隨著現代化教學的興起，體育教學也開始應用多媒體這一現代化技術。體育教學方法也隨著教育的發展實施了改革，與時俱進，不斷的推陳出新，才能提高體育教學的科技水平。

總結：

高中體育作為基礎的體育教育，對高中生終身體育意識的培養具有關鍵作用，對高中生終身體育意識建立存在重要意義。在理論教學中強調體育鍛煉對身體健康發展的作用，讓學生真正懂得體育鍛煉的意義，為終身體育打下堅實基礎，在體育教學過程中提高學生的主體地位，提升學生的鍛煉積極性，使其產生體育情感，既有利于提高教學質量，也有利于學生終身體育意識的培。

參考文獻：