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民國文學范文1

給現代孩子們上一堂“真善美”的作文課。

——“新概念之父”、萌芽雜志主編趙長天

2011年網絡熱議民國小學生作文，引發對當下小學生作文“假大空”的反思熱潮，一時間成為熾（chì）烈話題。

想找到作文的秘訣嗎？

讀完爺爺奶奶小時候的作文，你便可以成為作文高手。

這些作文，來自已經遠去的年代，出于我們祖父輩之手！文字或淳樸，或雅致，帶著那個時期特有的風韻！立意的健康、表達的誠實，足以為現在小學生作文提供借鑒。率真的情感、童稚的趣味，更讓人贊許和感動！

【精彩章節】

美麗的春天

劉炳章

在春天的時候，風和日暖，草木萌芽。我們若到野外去玩耍，真覺得有無限的樂趣。百花盛開，蜂蝶飛舞，地上綠的綠，紅的紅，光輝燦爛。樹上的小鳥唱著很優美的歌，花間的蝴蝶跳著很活潑的舞，一切都顯著活躍的氣象：那黑黃色的高山也漸漸地改變了，紅紅綠綠，點綴得非常好看。竹子被風吹得軟綿綿，山邊田野的桃花，好像是女人穿著的花裙子，楊柳弱裊（niǎo）的枝條，隨著風搖擺，實在有趣，因此大家都說：“春天美麗。”

夏天到了

張國昌

可愛的春天過去了，夏天來了。小燕子在巢里叫，青蛙在河邊跳，小孩子們手舞足蹈。河邊的青草，也隨著風兒搖動。來來往往的蜜蜂，趁著溫暖的日光，不住地做工；愛唱的布谷鳥兒，在樹林的中間朗朗地吟著“快快布谷”的曲兒。各種花兒，白似銀，黃似金，綠似翠，都有一種笑容，處處可以舒暢心情。好美麗的夏景啊！

村 景

王錦元

我家住在茅村的東南角上，大門前是一個池塘，三面有水田，一面是旱地。春季里，天氣溫和，我和鄰家的小孩，一起在池塘旁邊玩耍。那里的魚多極了，池水澄清，水底的游魚，我們看得明明白白。還有數十棵小藕，那圓形的荷葉，浮在水面上，搖搖擺擺。岸上的人物，映在水中很清楚。

仲春以后的風景，越來越美。田里的農人，他們拿了一把青秧，一棵一棵地插著，嘴里還唱著好聽的歌兒；牛車上的孩子，等牛懶得拉車時，用鞭子去打。堤邊有青青的垂柳，有小小的石山，有綠草紅花鋪在地上：這便是春季的美景。

民國文學范文2

廣東番禺三區南田小學 江炳崧 　飯后齋中獨坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四眺，則亭亭獨立，不蔓不枝。微風吹來搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶內，以驅塵俗。歸而記之。

春日游公園記

廣東番禺三區南田小學 黎壽泉 　星期之日，偕友某君作公園之游。時則春風和煦，園花盛開，草木青蔥，群鳥飛鳴，游目騁懷，至足樂也。至音樂亭畔，聞有樂歌之聲自放音機出，因與某君駐足聽之。既而環游公園，乃知放音機之設，遍于園中。公園之大，一人歌之，千萬人得而聽之。與民同樂，其斯之謂歟？游罷歸來記之。

記地震

四川郫縣縣立第四小學 李蓂

民國二十二年，七月五日。余正伏案潛修，忽聞屋宇有軋軋之聲。因出戶視之，則見樹木傾斜，花草搖動，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動之形。吾方驚詫，覺地面簸蕩，若乘舟而涉波濤者，噫！奇異哉，非地震歟？因思夫震撼之大，時間之久，為前所未有者。不數日，友人告余曰，前日地震，茂縣以上之大山崩頹，壓死人民，不可勝數，岷江上流，為之壅塞。

余因之有感焉。吾人處此安全之地而不受地震之災，豈非吾人之幸福乎？雖然，中華四面受敵，外人協以謀我，國勢飄搖，較地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之危險也！

記撲螢

佚 名

暑夜乘涼，偕諸兄妹坐庭院間，射謎語、捉迷藏、歌俗謠、撲流螢，覺人生之樂無逾于此。今言撲螢之樂。

民國文學范文3

2009年中等職業學校語文教學大綱明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”為突出中職教育“以服務為宗旨，以就業為導向”的特色，少數民族中職語文教育必須在重視學生職業教育為特色的基礎上，形成以“全面素質、綜合職業能力和適應職業變化能力”為目標的現有中職教育理念，努力培養學生多方面的綜合素養。綜合素質不僅包括審美、創新素質培養，針對少數民族中職學生來說，還包括許多更重要的如重拾信心、積極的心態、自我制約能力、健康的個性等德育方面的內容。

（一）讓學生重拾成功的信心，擁有積極的人生態度

由于少數民族中職學生大多數來自農村家庭，經濟狀況普遍不好，加之學生本身成績不理想，經過中考的打擊或者根本沒有經過中考而被直接分流到中職學校，自身的價值長期以來得不到社會的承認，所以這些學生普遍缺乏自信心，與人溝通能力也較差，不愛學習，出現破罐子破摔混日子的情況。因而幫助這些學生們在新的學習環境中重拾成功的信心，樹立成功的信念，以便充分挖掘出他們的潛能，學會良好的生存技能，成為語文教學義不容辭的責任。在教學內容的選擇上，應該充分考慮到學生的特點，選擇一些與他們有相似家庭出身或有相似學歷背景的成功人士的事跡，作為學生勵志的榜樣。還可以多安排學生動手寫作、動口講述的環節，鼓勵學生在課堂上勇敢地發言，講述自己喜歡的人、事、物等等，對學生的發言與寫作采取多鼓勵多贊揚的方式，讓學生感受到成功的希望，被認可的態度，這樣便于他們更快更好地找回信心，樹立樂觀積極的人生態度。

（二）培養較強的自我制約能力與健康合群的自我個性

很多少數民族中職生因為父母長期外出務工等特殊原因，父母長期無暇管教或疏于管理子女，使他們養成貪玩、自控能力差等不良習慣，有的學生甚至自我封閉，性格孤獨怪僻。而自我約束力欠缺，生活散漫，意志力比較薄弱，學業上不思進取，責任心不強正是影響其無法學會職業技能，形成良好生存能力的致命因素。因此良好的學習習慣培養、健全的人格教育應該成為我們語文教學的內容，可以多選取古今中外杰出人物通過對自身長期以來要求嚴格，不懈地努力不斷追求才獲得成功的例子來感染學生，同時，在教學環節中多設計學生之間協作完成的任務，培養學生溝通交際的能力，還應對學生的課堂考勤、作業、紀律做嚴格的要求與記載，以督促學生形成嚴謹的學習與工作態度，團結合作的集體觀念，銳意進取的生命活力和堅強的意志力，吃苦耐勞踏實肯干的敬業精神，永不停息的拼搏精神和跳出現狀的批判創造精神，為其將來職業生涯的發展奠定堅實的基礎。

二、職業語文能力的培養

由于少數民族中職學生文化基礎普遍較差，加之學校教學條件也相對落后于中東部的中職學校，這些中職畢業生要想在社會上具有較強的競爭力，實用職業技能的培養尤為重要。語文課教學更應突出職業技能培養的特色，學生的學習要滿足未來職業崗位的實際需求：

（一）強化學生應用寫作能力的培養

當今隨著信息社會的到來，文字表述已經成為處理、存貯、傳播、交流信息的一種主要的手段和媒介，應用文寫作成為十分重要的實用技能。所以應用寫作能力已經成為畢業生必須掌握的一項基本技能，換句話說，它已經成為學生就業的一種競爭手段。常見許多單位批評中職畢業生連請假條也不會寫，這充分說明利用中職語文課程培養學生應用寫作能力的重要性。

修訂后的中職語文教學大綱也要求從應用文文種和寫作要求兩方面對教學進行強化。要求便條、單據、書信、啟事、通知、計劃、總結、求職信、應聘書等應用文寫作種類必須入選我們的中職語文教材，同時，我們應該根據各專業的特色，有側重點地選擇不同種類的應用文進行教學，如工科、理學專業的學生掌握如計劃、總結、報告等日常事務類寫作就可以了，而經濟貿易專業的學生可以適當增加如經濟合同、標書、市場調查報告、廣告等經濟應用文類寫作文體，而法律專業學生可以增加如訴訟文書類的應用文寫作，做到“以就業為導向”的要求。

（二）強化實用口語交際能力的培養

學生除了能寫，還要會說，表達準確，語言文明，儀態大方，交際能力強，這不僅僅是單純說話技巧的體現，本身也是一個人思維能力、知識水平等個人整體素質的體現。部分少數民族中職學生由于生活環境、語言交流障礙等諸多方面的原因，普通的口語表達交際能力不強，因此，我們應該通過語文教學，充分提高學生這方面的能力，這樣不但可以鍛煉學生的思維敏捷性、靈活性和邏輯性，而且還可以幫助學生找回自信、重拾信心，為將來成功就業，謀取更大的發展修煉扎實的內功。根據新大綱的要求，我們的中職教材應加入介紹、交談、復述、演講、即席發言、應聘、接待、洽談、答詢、協商、講解、采訪、討論、辯論等訓練項目，這些都是未來學生在工作中使用頻率較高的口語表達交際項目。特別是演講與辯論項目，是最容易提高學生口語表達能力的教學內容，我們除了講解相關的知識技巧外，還可以在課堂或課外，模擬如競聘、述職等現實場景，要求學生在現實場景中扮演相關的角色，進行競聘演講與現場述職，這樣既可以鍛煉提高學生的表達能力，也能激發學生參與的熱情。另外，在課外，我們可以多組織學生辯論會，鼓勵學生參與觀看，努力快速地提高學生語言表達技巧與能力。

（三）注重學生閱讀與欣賞能力的培養

少數民族中職學生相對來說閱讀面窄，知識積累不豐富，視野也不夠開闊，因而，在語文教材的編排上，古今中外的名家名篇是不能或缺的。如從《詩經》、《楚辭》、唐詩宋詞到現當代的新詩中可選擇一些經典的篇目要求學生背誦，從孔孟、老莊、司馬遷、唐宋家到現當代的魯迅、老舍、郭沫若、朱自清，還有西方文藝復興時期的沙翁、近代著名大師雨果、巴爾扎克、列夫托而斯泰等等，他們的作品都可作為學生課內外閱讀欣賞的內容，以豐富學生的文學知識儲存，培養學生的閱讀與欣賞能力，提高學生的文學文化修養。同時，在教學模式的安排上，應盡量避開單純的認字識詞的基礎知識教學，應該讓教材的課文成為學生自身感悟、得到人文思想的熏陶和感染，提高人文品位，調動學生內心的人文關懷的佳作名篇，因而要求老師在講解時不要一味的灌輸，機械的分析，而只起恰當的點撥，有意識地引導學生多誦讀、多感悟，多思考，多談自己的想法，這樣才能加強學生敏捷、準確的“語感”能力，切實地提高學生的審美感悟能力，閱讀與欣賞能力，增強自身的內在氣質修養。

三、少數民族文化教育的滲透

我們國家是一個多民族的國家，少數民族文化是我國燦爛文化的重要組成部分。在長期的歷史發展過程中，我國各民族創造了各具特色、豐富多彩的民族文化，豐富和發展了中華文化的內涵。語文教育對民族優秀傳統文化的傳承有著不可推卸的責任，因此，少數民族地區中職語文教學中還要特別關注少數民族語言、風俗習慣、和經濟文化等，可以將本地區本民族特色文學作品、文化民俗、旅游景區、特別是成功人物的事跡編入教材中，給學生一種貼近生活的親切感，這樣既能培養學生的學習興趣，同時也能使學生對自己本民族本地域有更加深刻的認識，這樣打造出的少數民族中職生必須具有自己的品牌特色，將來通過學生的流動宣傳，也可以將本地區本民族的文化、民俗等廣為傳播，這是雙贏的教學模式。具體來說：

（一）將文學作品及文化習俗、民間工藝等的介紹融入教材內容中

將文學作品及對文化習俗、民間工藝等的介紹融入教材中，能使學生在學習語文基礎知識的同時更加深對本地區本民族歷史文化的了解，增強民族自豪感和自信心。以湖南湘西地區為例，湘西是土家族苗族聚居地，在湘西文學作品選擇方面，應首推沈從文先生的《邊城》。這部唯美小說借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈，同時更多的向人們描繪了湘西地區特有的風土人情，人與自然“和諧共存”的、鄉村生命形式的美麗。其次，古華的小說《芙蓉鎮》打破了唯美的模式，通過湘西芙蓉小鎮的風云變遷史為我們展示了一幅寓政治風云于世態民情的風俗畫、一曲哀婉而又嚴酷的山鄉民歌，字里行間濃縮進作者對鄉里鄉親鄉鎮濃厚的愛戀情懷。除此之外，湘西土家族、苗族地區有許多富于民族特色的文化習俗、民間工藝，如土司文化、喪葬嫁娶文化、祭祀文化、苗鼓、民族歌舞等文化習俗，挑花、織錦、銀飾、泥哨、竹編、馬尾斗笠等民間工藝，這些都是本土文化中的精品，民族文化的瑰寶。我們可以將這些優秀的文學作品及反映民風民俗和民間工藝的歷史、特色或制作流程等的優秀文章納入語文教材，使學生學習了解，還可利用課外時間組織以“弘揚、傳承民族文化”為主題的各種形式的專題活動，如指導學生實地考察、走訪、參觀，了解本地區本民族杰出人物、民族風情、民間工藝等，還可組織作文比賽、演講比賽、手抄報比賽等，通過豐富多彩的課外活動，提高學生對本地區文化特色的充分認識。

（二）將本地區旅游景區介紹融入教材內容中

少數民族地區自古以來自然風光奇秀，集人文景觀和自然景觀之大統，風景名勝區眾多。如湖南湘西土家族苗族自治區，著名景區就有張家界、鳳凰古城、中國南方長城、里耶古城、猛洞河漂流、王村(芙蓉鎮)、文學大師沈從文故居等。以國家重點風景名勝區張家界為例，它是中國第一個國家森林公園，由張家界國家森林公園、索溪峪風景區、天子山風景區三大景區構成的武陵源自然風景區1992年就被聯合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》。做為湘西中職學生來說，必須對這些著名風景名勝區及其相關的知識有較為系統的了解，這既是內在知識儲備的需要，也是增強自身競爭能力的需要，所以我們可以把這些知識納入語文教材，也可以將這些知識做為音影資料在課堂中播放，或者課后專門組織學生觀看欣賞，以拓寬學生的知識面。

（三）將本地區本民族杰出人才的事跡融入教材以鼓舞激勵學生

仍以湘西為例，湘西地區人杰地靈，俊才輩出，先后涌現出眾多的杰出人物，如民國內閣總理熊希齡，以沈從文、蕭離等為代表的湘西著名作家群，現代著名畫家黃永玉，現代民間工藝美術家葉水云，現代著名歌唱家宋祖英等。這其中許多知名人士出身也比較寒微，他們的成功都經過自已長期堅持不懈的努力，是自身不畏艱苦、不怕艱難，勤奮努力的結果。他們的成名經歷、特別是那些鼓舞人心、催人奮進的奮斗故事，完全可以做為入選語文教材的內容，用來激勵學生向杰出人物學習，堅定信心，相信自我，不斷向著成功進取奮進。

民國文學范文4

【關鍵詞】政治制度；政治文化；教化；國家

中圖分類號：D02

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）04-185-01

一、哲學價值取向

（一）“道”

在中國古代政治文化中，“道”具有極高的地位，以至于對“道”的求索，成為一個核心價值取向。所謂政治文化中的“道”被賦予了極多的內涵。總之，中國傳統政治文化對“道”的求索，可以歸納為兩個大的方面：第一，對自然界本源和其運行規律的求索（包括對“一”的認定）。第二，是人倫、原則以及規范、方法等的理解。對中國傳統政治文化而言，對第二個方面的探索則更加關注。概括的說，就是探索治國、為政之道。

（二）崇古價值導向

在中國傳統政治思想中，古代被賦予了極高的價值。思想家們為了達成自身政治目的，刻意對古代的政治、社會、經濟和文化進行美化。在他們看來，古代什么都是好的，只要仿古，就能達到“國泰民安”的效果。因此，任何政治行為，都以此為價值取向，無論是遵守傳統的政治政策還是進行革新、變通，無不打著“復古”的旗號，甚至到了1898年，資產階級改良派也是以“托古改制”為借口進行的。

二、民族價值取向

中國傳統政治實際上是以漢族為中心展開的，所以如果不去研究不成熟的少數民族傳統政治，那么中國的政治思想完全就是一部漢族的政治思想。漢族自華夏族時期就形成了“普天之下唯我獨尊”的政治思想，認為除了漢族之外的其他各個民族都是“戎狄蠻夷”，所以從本性上來說，作為“尊貴”的華夏族，不屑于與戎狄蠻夷打交道，縱然是打交道，內容也只局限于教化、征伐和接受進貢的范圍內。由此，形成了特有的民族政治思想價值取向：

（一）自尊

作為文明和發達的中華，傳統政治思想中具有極高的自我認同，這種自我認同發展的結果就是自尊，即對自身政治的認同。

（二）內斂

中國最早的政治思想是外向型的，但從西周中期開始，趨向于內斂，最終定格于宋朝。中國政治思想的內斂，即不主動對外發展，不主動向外傳播自身所具有的各種先進文明成果。不但不主動向外傳播，甚至抵制外來思想的內傳，對外交往處于被動。

（三）教化

由于中國傳統的內向型政治思想，于是在政治思想定格以后，便失去了西方血腥擴張思想成長的土壤。但這并不意味著不與外界接觸。在傳統政治思想價值取向中，有很高的教化取向。當然，這里的教化并不是西方那種“通過戰爭使野蠻人歸于西方文明”，而是一種被動的教化。這種教化的核心價值內容是：作為華夏，我們的群體是先進的、文明的。作為四夷，是落后的、野蠻的。因此，先進、文明的華夏本來是不與四夷接觸的。但是如果四夷被文明、先進的華夏所吸引，進而歸來，愿意學習華夏的先進文明，愿意“化夷為夏”，那么華夏就負有教化的職責，即用先進的文明教育、熔化落后的蠻夷，使他們脫離野蠻‘歸于以華夏文明為核心的中華文明體系中。這種價值取向，在中國歷史上有很多例證，諸如對東亞周邊國家的文化影響以及對少數民族的融合等。當然，也有一些蠻夷雖然仰慕華夏的富裕、文明，但不愿歸附，反而妄圖征服（或者搶掠），那么華夏依然具有教化的義務――戰爭，通過戰爭來打敗蠻夷，強行教化、強行將蠻夷歸納如中華文明。在漢朝對匈奴的作戰、唐朝對突厥的融合以及明朝對蒙古的教化中，都可以找出這種教化的價值取向。總之，這種價值取向就是一種內向的、保守的文明擴張。

三、國家層面價值取向

（一）大一統

這里所說的“大一統”不僅包括國家的政治統一，也包括思想、文化、經濟的統一。自春秋戰國開始，中國的政治學術流派就普遍認為天下應該而且必將“定于一”。這種政治價值體系一直影響了中國長達兩千年之久，并深刻的影響到現代中國政治的發展。這種政治價值取向認為，作為中國，是一個整體，天下應該，而且必然是一統的，任何分裂的行為要么是不應該的，要么是不合理的，從長遠來看，都會結束。作為一位有使命感的政治家，應該為結束這種分裂局面而奮斗。

（二）國家與個人

在中國傳統政治思想中，民眾是君主制國家構成的基礎，所以有“以民為本”的觀點。當然，這里的“本”是資本而不是根本。因此，在傳統政治思想中，作為個體存在的人民，是處于被統治地位的，是愚昧的，但又是國家統治構成的基礎。

民國文學范文5

1.1學校層面

和普通的高校相比，民辦高校的辦學水平有限，而且辦學體制之間也存在著明顯的差異。而且，辦學時間較短，無論是硬件還是軟件上都體現出一定的劣勢。但是，除了這些方面之外，學風建設工作方面也存在著一定的問題。所以，在規范學風建設方面要得到相關工作人員的重視。民辦高校的學風建設的力度應該更大，不僅要積極做好學生的出勤考核工作，還需要對違紀現象采取嚴厲的懲處措施。但是，多數的民辦高校對這一問題認識程度不夠，在教學和學校建設中導致了嚴重的問題。

1.2教師層面

從民辦高校教師隊伍的建設中可知，有些教師仍然缺乏教學工作經驗，或者是只能在課堂上講解課程的相關內容，進行深入地研究就存在著較大的難題。另外，講課形式不靈活，思想觀念落后等都是較為常見的現象。久而久之，不僅會降低學生學習的自主性，還很容易損壞學風，擾亂學術研究的范圍。可見，來自于教師本身的問題是比較明顯的，產生的后果也較為嚴重。所以，要著重從這方面入手來建設良好的學風。

1.3在學生層面

從民辦高校的生源上來看，都是由于高中的基礎課程學習沒有達到相應的標準，基礎課程相對較為薄弱，所以，他們的學習動、學習方法以及學習的主動性等方面都存在著明顯劣勢。在實際的工作中可能會出現急功近利或者是態度不端正的問題。學生的這些表現對于學風的建設會產生較為直接的影響。

2民辦高校學風建設的重要性

民辦高校學風建設是提高民辦高校教學質量的重要保證。它直接影響著大學生的科學文化素質和思想道德素質，影響著民辦高校培養人才的質量，直接影響民辦高校的未來發展。加強民辦高校的學風建設，是增強民辦高校的競爭力和生命力的強有力措施，是提高民辦高校的教學水平和人才培養質量的重要因素，是實現民辦高校可持續發展的永恒主題，是中國高等教育大眾化發展的重要保證。

3新形勢下加強民辦高校學風建設的建議

要加強新形勢下民辦高校學風建設需要從制度、學生、教師以及校園文化等多個方面來采取措施。具體來說主要表現在以下幾個方面：

3.1制度建設為本

從民辦高校建設的過程中可以看出們進行制度建設是做好學風建設的首要任務，也是促進學風管理工作的重中之重。民辦高校之所以沒有形成完整和規范的制度體系，主要是由于缺乏相應的規章制度。通常情況下，規章制度是一個學校得以順利發展的重要因素，也是增強學生自身控制力的重要途徑。如果，學生的學習能力和自主約束能力相對較差，那么很難形成一個完善的教學環境。因此，要在實際的管理中，提高管理制度的科學性，將具體的責任落實到教師和學生的個人，同時還要采取相應的獎懲制度。具體來說，要對學生的出勤考核問題記錄規范，同時要嚴肅考風考紀。積極開展與嚴肅校風有關的文體活動。將制度建設工作進行實施，同時還應該根據學生的學習特點以及性格特征等來建立相應的規范制度，發揮日常行為規范的作用。

3.2學生為主：明確學習目標，調動學習積極性

在學風建設中，學生是學風建設的參與主體和主要實踐者。學生具備正確的學習動機和濃厚的學習興趣是良好學風形成的根基。而學習動機和興趣不是憑空產生的，它是經過家庭、社會和學校有目的、有組織地進行培養與教育而逐步形成、鞏固和提高的。有數據表明，在民辦高校中，學生學習成績下降現象主要從大一開始，大一是培養學生學習興趣的關鍵階段。為此，學校應該在每位學生在進校后就開始指導學生根據個人興趣、愛好、特長思考和規劃未來發展方向，并以此設定各階段的發展目標，做到長規劃，短打算，有目的有意識地豐富和鍛煉自己，變被動應付式學習為目標明確快樂主動的積極式學習，這不僅有利于塑造良好的學習氛圍，也為學生順利就業打下基礎。

3.3教師為根：以教風促學風，教學相長

學風建設的好壞，與教風密切相關。民辦學校應切實加強師資隊伍和師德師風建設，發揮教師的主導作用，促使教風與學風良性互動。首先要抓師德建設，引導教師熱愛教育事業，加強自身的思想品德和職業道德修養，以教師的職業魅力為學生樹立良好榜樣；其次加大教育改革力度。在教學內容上，要根據民辦高校的培養目標強調講課內容的基礎性、先進性和應用性；在教學方法中，提倡多采用啟發式、討論式、參與式的授課方式；再者要強調從嚴治學。學院教學督導組和各系領導要經常到課堂聽課，組織教師進行教學研究、講課比賽等活動，推廣先進教學經驗和方法，同時通過學生評教、教師互評等一系列活動，督促駕駛不斷提高自身業務水平。

3.4校園文化為王：營造良好的育人環境

學風蘊涵于一定的校園文化之中，校園文化是學風的重要載體。首先，要致力于校園人文景觀建設，通過建筑、雕像、園林等實物打造文化校園品牌，培養學生的人文精神；其次，要經常舉辦學術報告和講座，開拓學生的視野、豐富學生的知識面；組織學生開展各種學習競賽、科技大賽、學習研討等活動，讓學生在娛樂中受教育，寓教于樂。

4結語

民國文學范文6

1．中國文化的引入對少數民族地區學生的英語學習有促進作用。語言和文化有著密不可分的關系，學習一門語言的過程也是學習目的語國家文化的過程，教一種語言也是在教一種文化模式和思維習慣。因此，語言教學也離不開文化教學。外語教學的最終目的是培養學生的跨文化交際能力，因此，外語教學的過程就是文化體驗的過程。［4］在英語教學中恰當地給學生們增加一些用英語表達的中國文化內容和他們所熟悉和喜愛的內容能夠更有效地促進學生的英語學習。例如在有關節日文化的學習中加入中國傳統節日的相關資料，有助于他們根據學生實際情況，思考和實踐如何恰當地在英語教學中導入中國文化內容以及學生所熟悉和喜愛的內容的英文表達作為現有教材的補充，使學生能夠更加輕松自然地用英語表達這些內容，從而使得學生覺得離開英語課堂，英語的作用更強大。當學生不僅能夠用英語講出課本里的內容，也能用英語說出或者寫出中國傳統的一個節日、自己家鄉的一個景區、自己熟悉的一個風俗或者是自己喜愛的一個作家等等的時候，他們才會更深切地體會英語和現實需要是緊密相連的，這樣的學生才是未來有能力促進中國本族文化和世界文化更好溝通和融合的人才。

2．中國文化的引入有助于培養少數民族地區學生的文化意識。培養學生的文化意識對于學生的綜合語言運用能力的形成和提升尤其重要，因為語言知識和語言技能是綜合語言運用能力的基礎，文化意識是得體運用語言的保證和前提。［5］在少數民族地區的英語教學中引入中國文化的內容，主要是能使少數民族地區的學生更好地了解中國這個偉大民族的悠久文化，增強他們的中國文化意識和愛國情感。其次，英語課堂中，中國文化的引入，是強調語言學習的興趣和體驗性，從而改變英語課程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授，忽視對學生實際語言運用能力的培養的傾向。中國文化在英語課堂中的引入，可以使學生感受體驗、實踐、參與、合作與交流的學習方式和任務型的教學途徑，提升學生的綜合語言運用能力，使語言學習的過程成為學生參與、體驗、熏陶并自愿和自由地運用語言的自主學習能力的過程，語言學習的過程也是感受目的語國家或本國文化的過程。比如說，jiaozi(餃子)，litchi(荔枝)，fengshui(風水)，kungfu(功夫)，jiayou(加油)等具有中國特色的文化詞匯已被牛津英語詞典收錄。把這些中國文化內容融在英語課堂教學中，當外國人聽到這些具有代表性的中國詞匯時，很自然地會聯想到與其相關的中國文化。［6］即便他們不知道這些詞語的意思，好奇心會促使他們詢問這些詞語的真正意思，這樣學生就可以把所學的中國文化介紹給外國人，從而使中國文化在人們與異域人們交流的過程中被廣泛的傳播出去。這樣既促進了學生的英語學習，也培養了學生的文化意識。

3．中國文化的引入可以培養學生對各種文化的接納與尊重的態度。中華民族是由56個民族組成的大家庭。她歷史悠久、文化積淀深，并且不同的民族有不同的生活方式、風俗習慣和信仰，這些不同社會文化背景下的人構成了我們的大家庭，因此形成的文化具有多元性。不同的生產生活環境造就了不一樣的民族文化，在這種文化獨特性的影響下，不同民族人們的思維方式也各不相同，因而不同的文化本身具有其它文化不可取代的價值，具有自身的獨特性和不可替代性。不同的文化反映了該文化背景下的人的不同生存方式，都能夠對人類社會作出不同的貢獻。［7］然而，很多學生缺乏對中國這個大家庭中不同民族文化的正確認識，缺乏對不同民族習俗、信仰的理解、接納和認同。在如今的全球化語境下，我們不應該重視一種民族的文化而忽視或忽略另一種民族的文化，也不應該對他們抱有任何的偏見和歧視。在各種文化和民族融合的語境下，我們應該本著聆聽、接受、理解和寬容的態度去對待各種民族文化。正因為中華這個大家庭文化的多元性，在少數民族或非少數民族的語言教學中，對學生實施的教育也應該體現多元文化的價值取向。所以，無論是英語課堂的內容上還是英語課本的內容上，都應該體現我國的民族多元文化，除了要設置漢文化，還要設置一定比例的少數民族文化的內容，從而樹立學生民族平等與團結的觀念，讓學生在接觸和了解到不同文化的同時，形成對各種文化的寬容和彼此互相尊重、互相理解的態度，從而培養學生的多元文化意識和民族自豪感和認同感。

二、結語