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平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念范文1
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的審美意識(shí)也逐漸提高，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題更是受到人們的普遍關(guān)注。綠色環(huán)保意識(shí)已經(jīng)悄然滲入人們的思維，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里表現(xiàn)得尤為突出，設(shè)計(jì)師開始關(guān)注綠色設(shè)計(jì)理念，注重其現(xiàn)實(shí)意義。文章主要以平面設(shè)計(jì)中的綠色設(shè)計(jì)理念為主題，闡述了平面設(shè)計(jì)中綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，從而把綠色設(shè)計(jì)理念和平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
關(guān)鍵詞：
平面設(shè)計(jì)；綠色設(shè)計(jì)理念；應(yīng)用研究
平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品反映著人們的實(shí)際需求和設(shè)計(jì)水平，寄托著人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的美好遐想。綠色設(shè)計(jì)理念在平面設(shè)計(jì)中的融合與應(yīng)用對(duì)人們的生活和工作都產(chǎn)生了巨大的影響。不同的設(shè)計(jì)理念承載著不同的需求，不同年齡、階層的人群選擇的設(shè)計(jì)風(fēng)格和色彩也不相同，但綠色設(shè)計(jì)理念受到了大多數(shù)年齡、階層的人群的青睞。綠色設(shè)計(jì)理念是人性化發(fā)展的需求，能夠順應(yīng)時(shí)展的需要，既能給予人們視覺(jué)和精神上的享受，又與我國(guó)倡導(dǎo)的綠色環(huán)保事業(yè)相融合，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、平面設(shè)計(jì)中的綠色設(shè)計(jì)理念
平面設(shè)計(jì)從人們的實(shí)際需求和視覺(jué)審美出發(fā)，通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的效果傳達(dá)信息、展示觀點(diǎn)，從而反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人文精神面貌。綠色設(shè)計(jì)指的是以綠色技術(shù)為基礎(chǔ)的對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。如今，隨著科技的發(fā)展和平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步，將綠色設(shè)計(jì)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的理念逐漸被人們所推崇，成為平面設(shè)計(jì)中一種嶄新的設(shè)計(jì)理念和方法。綠色設(shè)計(jì)理念主張綠色環(huán)保，象征健康、環(huán)保、自然，倡導(dǎo)人與自然的和諧共處，在滿足人們實(shí)際需求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。綠色設(shè)計(jì)存在于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、使用以及后期回收再利用的整個(gè)過(guò)程，它注重設(shè)計(jì)的環(huán)境屬性，在保證產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本功能和經(jīng)濟(jì)實(shí)用性之外，更加注重節(jié)能環(huán)保以及人與自然、社會(huì)的和諧共處。
二、平面設(shè)計(jì)中的綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用研究
綠色設(shè)計(jì)理念在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)的觀念越來(lái)越受到人們的關(guān)注。綠色設(shè)計(jì)理念與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的有效發(fā)展，也是未來(lái)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)。下面就從兩個(gè)方面展開具體闡述：
1.綠色設(shè)計(jì)理念與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合是整個(gè)設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們認(rèn)知水平的提高，人們的綠色環(huán)保意識(shí)逐漸增強(qiáng)，生活和消費(fèi)觀念也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟凶匀弧Ｔ谠O(shè)計(jì)平面產(chǎn)品的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師更加注重自然田園的設(shè)計(jì)色彩和風(fēng)格，多以“回歸自然”為主題，加入豐富的綠色概念，主張個(gè)性化和人性化，通過(guò)設(shè)計(jì)讓人聯(lián)想到大自然，給人視覺(jué)上的享受與心靈上的慰藉。平面設(shè)計(jì)要注意節(jié)能、綠色、環(huán)保，產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中要結(jié)合我國(guó)環(huán)境保護(hù)的大背景，引入并推廣最新的綠色設(shè)計(jì)理念，注重采用綠色環(huán)保的材料，通過(guò)設(shè)計(jì)綠色產(chǎn)品積極地引導(dǎo)廣大消費(fèi)者養(yǎng)成綠色消費(fèi)的習(xí)慣，通過(guò)綠色設(shè)計(jì)大力發(fā)展集約型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，這對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有很大的作用。所以，在平面設(shè)計(jì)中融入綠色設(shè)計(jì)理念，是未來(lái)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。
2.綠色設(shè)計(jì)理念在平面設(shè)計(jì)發(fā)展中的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)方式平面設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛，發(fā)展空間巨大，與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。設(shè)計(jì)師要在平面設(shè)計(jì)中融入綠色設(shè)計(jì)理念，以環(huán)保為主題，堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用多種技術(shù)手段和設(shè)計(jì)原理，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)，號(hào)召人們尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然資源，從而創(chuàng)造出更加合理、環(huán)保、實(shí)用的產(chǎn)品。平面設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體眾多，紙張、油墨、顏料等材料都對(duì)自然資源造成了一定的消耗，給環(huán)境帶來(lái)了一定的污染。隨著現(xiàn)代科技和設(shè)計(jì)工藝的不斷發(fā)展和進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)的載體也不斷變化，逐漸由傳統(tǒng)印刷向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)型，探尋新的平面設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)方式；合理使用紙質(zhì)材料、木材、棉麻、油墨、顏料等資源，采用天然環(huán)保的原材料，使平面設(shè)計(jì)的載體回歸自然；開發(fā)新材料和新能源，更加注重資源的可再生功能；回收材料進(jìn)行再利用，合理處理廢棄材料，使資源能夠得到合理的循環(huán)利用。如，使用再生紙張，提高油墨質(zhì)量等，可以減少對(duì)木材的浪費(fèi)，減輕廢水、廢氣、廢物對(duì)于生態(tài)環(huán)境的污染，從而緩解環(huán)境壓力。平面設(shè)計(jì)中的綠色設(shè)計(jì)理念能夠滿足人們的設(shè)計(jì)需求和實(shí)際需要，有利于保護(hù)自然環(huán)境和資源，最終達(dá)到人與自然、社會(huì)的和諧共處。
三、結(jié)語(yǔ)
綠色設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)具有合理性和科學(xué)性，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有很大的必要性，也有利于促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期、有效發(fā)展。綠色設(shè)計(jì)理念注重節(jié)能環(huán)保，力求保護(hù)自然資源，注重自然資源的有效、合理、循環(huán)利用。綠色設(shè)計(jì)理念影響著人們的思想觀念和行為方式，反映著人們的審美、精神狀況和實(shí)際需求，意義重大，是未來(lái)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。在平面設(shè)計(jì)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，設(shè)計(jì)師應(yīng)該以綠色設(shè)計(jì)理念為出發(fā)點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出人與自然和諧共處的生態(tài)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡蓉.綠色設(shè)計(jì)理念下的平面設(shè)計(jì)探析.湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.
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平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念范文2
【關(guān)鍵詞】項(xiàng)目教學(xué)法 平面設(shè)計(jì)教學(xué) 啟示與借鑒
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才的需求量大大增加，同時(shí)對(duì)人才的質(zhì)量也有了新的要求，各企事業(yè)單位相對(duì)于文憑來(lái)講更加重視了實(shí)際操作能力，因此，各級(jí)院校都在意起培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的操作能力，以培養(yǎng)就業(yè)能力為核心，以企業(yè)的需求為教育的導(dǎo)向。因此，傳統(tǒng)的教育模式需要進(jìn)行改革和創(chuàng)新。平面設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性和創(chuàng)造性都很強(qiáng)的學(xué)科，在現(xiàn)今這個(gè)信息化時(shí)代，游戲設(shè)計(jì)、廣告等行業(yè)對(duì)平面設(shè)計(jì)人才的需求量日益增多。為了滿足市場(chǎng)需求，很多院校都開設(shè)了平面設(shè)計(jì)的相關(guān)課程，但是如何改變傳統(tǒng)的教育模式，培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的人才，是當(dāng)前各大院校所面臨的重大問(wèn)題。
一、項(xiàng)目教學(xué)法簡(jiǎn)述
項(xiàng)目是指一種具體的、有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品作為制作目的的任務(wù)，項(xiàng)目教學(xué)法，則是教師與學(xué)生以一個(gè)共同的目標(biāo)為導(dǎo)向，利用教學(xué)活動(dòng)去完成一個(gè)項(xiàng)目的教學(xué)方法。利用項(xiàng)目教學(xué)法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，是以一個(gè)或多個(gè)完整的項(xiàng)目作為目標(biāo)，將其融入到教學(xué)內(nèi)容之中，通過(guò)設(shè)計(jì)和實(shí)施而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，在此期間，整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、實(shí)施與最終判定都會(huì)貫穿著整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。這種方法的好處在于，能夠?qū)⒄n堂上講述的理論知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
項(xiàng)目教學(xué)法中教師將所講授的內(nèi)容與具體的項(xiàng)目進(jìn)行結(jié)合，將學(xué)生分成若干小組，共同制定一個(gè)計(jì)劃，分工合作，教師輔助和引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)，當(dāng)學(xué)生完成了一個(gè)任務(wù)之后，也就將所學(xué)知識(shí)和技能牢牢掌握。
在將項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)用到課堂教學(xué)中之前，教師應(yīng)該對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行詳盡的調(diào)查、篩選和優(yōu)化，通過(guò)親自講解和示范，組織學(xué)生以小組形式進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)，在最終結(jié)果出來(lái)之后，對(duì)學(xué)生的整體表現(xiàn)和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種方法改變了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師、教材、課堂為中心的教學(xué)模式，以此轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生、“項(xiàng)目”、實(shí)踐為中心，這是一項(xiàng)重大的突破，為學(xué)生的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)盡的好處。
二、當(dāng)前平面設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題
自從我國(guó)上世紀(jì)末實(shí)行了高校擴(kuò)招政策之后，各個(gè)專業(yè)的招生人數(shù)都在不斷地刷新紀(jì)錄，平面設(shè)計(jì)專業(yè)也與其他專業(yè)以一樣，如雨后傳筍般迅速壯大起來(lái)，但隨著時(shí)間的推移，這其中的問(wèn)題也逐漸地明顯起來(lái)。近些年來(lái)的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生普遍都缺乏自主創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)際操作能力，很難適應(yīng)激烈的市場(chǎng)現(xiàn)狀，這些問(wèn)題的出現(xiàn)并不是偶然的，而是與平面設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題密切相關(guān)。
平面設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題主要是教學(xué)形式單一，教學(xué)方法缺乏。現(xiàn)階段的平面設(shè)計(jì)教學(xué)主要是以課堂授課為主，重理論而輕實(shí)際，所學(xué)知識(shí)很難受到實(shí)踐的檢驗(yàn)，而且在教學(xué)時(shí)，教師往往很難做到個(gè)性化的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致教學(xué)形式過(guò)于單一，同時(shí)，由于平面設(shè)計(jì)的實(shí)際操作較為復(fù)雜，通常教師所采取的是模式化教學(xué)，這所產(chǎn)生的弊端也是極多的。此外，教學(xué)方法的缺乏也是十分嚴(yán)重的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，第一，平面設(shè)計(jì)教學(xué)缺乏能夠鍛煉學(xué)生實(shí)際操作能力的項(xiàng)目，學(xué)生的創(chuàng)造性很難得到發(fā)展，第二，我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)通常都是重理論而輕實(shí)踐，創(chuàng)立相關(guān)情境教學(xué)在平面設(shè)計(jì)中沒(méi)有的到很好地利用。
項(xiàng)目教學(xué)法最早起源于歐洲的勞動(dòng)教育思想，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，成為了一種十分重要的理論思潮。項(xiàng)目教育法是建立在現(xiàn)代信息社會(huì)的一種教育形式，目的是將受教育者社會(huì)化，使受教育者能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出實(shí)用型人才。簡(jiǎn)單來(lái)講，項(xiàng)目教學(xué)法就是將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，激發(fā)出學(xué)生的潛能，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
項(xiàng)目教學(xué)法，學(xué)生利用已學(xué)到的知識(shí)對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行解決，這是培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力的最佳辦法，這一方法對(duì)于平面設(shè)計(jì)教學(xué)有著巨大意義。首先，這一教學(xué)方法能夠?qū)W(xué)生所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，提高學(xué)生實(shí)際操作能力，因?yàn)閷?shí)際操作能力對(duì)于學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)講是十分重要的，當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)十分缺少具有實(shí)際操作能力、能夠獨(dú)當(dāng)一面的人才。同時(shí)，通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)法能夠?qū)⒄n堂與實(shí)際商業(yè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生以后走向工作崗位有著重要作用。其次，這種教學(xué)方式能夠最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在此教學(xué)法中，學(xué)生能夠獨(dú)立進(jìn)行計(jì)劃工作，在一段時(shí)間內(nèi)能夠自行編排自己的學(xué)習(xí)行為，一旦調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主動(dòng)性，那么學(xué)習(xí)的效率自然是不言而喻。最后，在教學(xué)過(guò)程中所涉及的項(xiàng)目都是一定的難度的，不僅是利用已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)，更是對(duì)于新知識(shí)的鞏固和應(yīng)用，來(lái)解決所遇到的問(wèn)題，這對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)有很大的幫助。
設(shè)計(jì)類的學(xué)科對(duì)于人才的綜合素質(zhì)要求很高，不僅僅要具備藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)，還要有深厚的人文素養(yǎng)，如果沒(méi)有文化的沉淀和積累，是很難成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師的，這一點(diǎn)教師們都是明白的，但是在日常教學(xué)中卻很難讓學(xué)生明確這一點(diǎn)，此時(shí)，項(xiàng)目教學(xué)法是一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，使學(xué)生通過(guò)自身的努力去完成一個(gè)項(xiàng)目，在此期間進(jìn)行自行領(lǐng)會(huì)，這比較是枯燥的講解要有效得多。
結(jié)束語(yǔ)：由以上可見，項(xiàng)目教學(xué)法能夠?qū)⑵矫嬖O(shè)計(jì)教學(xué)中現(xiàn)存的問(wèn)題進(jìn)行一定的解決，可能這并不是最佳的辦法，但其產(chǎn)生的作用卻是不容忽視的。想要使此方法得到成功的使用，就要求教師要在項(xiàng)目的選擇和實(shí)施上進(jìn)行合理的控制和引導(dǎo)，需要教師要付出很多的努力和心血，希望平面設(shè)計(jì)的教學(xué)能夠在教師的不懈努力之下有一個(gè)光明的未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[l]王婷.高校平面設(shè)計(jì)教學(xué)改革初探.美術(shù)教育研究，2011：
（9）
平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念范文3
當(dāng)前，充分表現(xiàn)直止與簡(jiǎn)約的有廣告設(shè)計(jì)，它拋卻了復(fù)雜的設(shè)計(jì)手法，逐漸走近單純，有書籍設(shè)計(jì)，遠(yuǎn)離了紛繁的裝飾，更多是關(guān)注讀者的內(nèi)心，產(chǎn)品包裝也與社會(huì)發(fā)展的綠色理念相契合，更加注重低碳環(huán)保，等等這些設(shè)計(jì)都更加懂得留下空白，以此表達(dá)出意境，由此賦予作品更人性化的自然和溫暖，從某種意義上來(lái)說(shuō)，知止與簡(jiǎn)約、平衡與和諧是設(shè)計(jì)的靈魂所在。
二、平面設(shè)計(jì)中的知止與簡(jiǎn)約體現(xiàn)
1.設(shè)計(jì)語(yǔ)言純化
當(dāng)前，社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的迅猛進(jìn)步，各種各樣的平面設(shè)計(jì)作品公諸于世，但是，就大多數(shù)的風(fēng)格設(shè)計(jì)情況來(lái)看，出現(xiàn)了風(fēng)格與手段擁擠的情況，從而嚴(yán)重制約了平面設(shè)計(jì)中知止與簡(jiǎn)約化的表達(dá)，由此也就難以滿足大眾的審美需要。因此，對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，要想充分體現(xiàn)簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就必須確保與語(yǔ)言設(shè)計(jì)的純化。在平面設(shè)計(jì)中，很多時(shí)候無(wú)法做到的不是作品無(wú)可增之處，而是無(wú)可減之處，由此導(dǎo)致作品設(shè)計(jì)較為復(fù)雜，難以體現(xiàn)純化的語(yǔ)言和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。眾所周知，蘋果產(chǎn)品的標(biāo)志是一個(gè)被咬掉一口的蘋果，這個(gè)形象真正做到了知止與簡(jiǎn)約，清晰的表達(dá)了蘋果公司的設(shè)計(jì)理念，但在最初的設(shè)計(jì)階段卻并不是這樣的，最初設(shè)計(jì)時(shí)，標(biāo)志上有牛頓、有白云、有果樹、有草地、有溪流等，想要表達(dá)的內(nèi)容非常多，但這些設(shè)計(jì)都沒(méi)有成為最終的定稿，反而是被咬了一口的蘋果標(biāo)志大受人們的青睞，而且耳熟能詳。當(dāng)前，無(wú)論是蘋果標(biāo)志的設(shè)計(jì)個(gè)性，還是蘋果產(chǎn)品的知名度，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，知止簡(jiǎn)約的蘋果標(biāo)志設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了蘋果公司的產(chǎn)品內(nèi)涵及外在形象，對(duì)于其發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。再如《蟻囈》的設(shè)計(jì)，此作品將設(shè)計(jì)元素精簡(jiǎn)到了極致，省卻了所有的裝飾，甚至連標(biāo)題文字都沒(méi)有，知識(shí)通過(guò)大量的空白向人們宣傳設(shè)計(jì)理念，對(duì)于螞蟻而言，任何一個(gè)元素的出現(xiàn)都會(huì)將這個(gè)小生命淹沒(méi)在人們的實(shí)現(xiàn)中，而只有毫無(wú)保留的空白才能夠深刻的表達(dá)人們對(duì)于微小生命的尊重。通過(guò)采用最簡(jiǎn)約的方式來(lái)表達(dá)平面設(shè)計(jì)作品的理念，不僅能夠達(dá)到知止的境地，讓人們從作品中感受到震撼的美感，而且也能夠?qū)⒆髌匪磉_(dá)的精髓與靈魂表現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到以小見大的目的，而這也正與當(dāng)前時(shí)展的趨勢(shì)相輔相成。
2.適度簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)
平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念范文4
【關(guān)鍵詞】高職院校 平面設(shè)計(jì)課程 項(xiàng)目教學(xué)
【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2012）12（b）-0027-01
高職院校項(xiàng)目化平面設(shè)計(jì)教學(xué)是當(dāng)前實(shí)踐教學(xué)工作中的重要組成部分，項(xiàng)目化教學(xué)要求使用實(shí)踐性教學(xué)模式開展教學(xué)工作。項(xiàng)目化教育教學(xué)模式一方面體現(xiàn)著高校的教育質(zhì)量和教育理念，同時(shí)也是高校現(xiàn)代化教育水平的具體體現(xiàn)。隨著我國(guó)高校教育教學(xué)工作在改革創(chuàng)新中不斷深化，新的教育形式提出具體的教育要求，在平面設(shè)計(jì)方向如果對(duì)傳統(tǒng)的高校教育教學(xué)理念如果采取一味的按部就班，很難適應(yīng)新形勢(shì)下社會(huì)對(duì)于平面設(shè)計(jì)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)。為了加快平面設(shè)計(jì)類專業(yè)的體制的改革，必須要脫離以往的教育思想的束縛，對(duì)課程改革的思路不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)適應(yīng)新型社會(huì)需求的平面設(shè)計(jì)人才。
平面設(shè)計(jì)教學(xué)項(xiàng)目是建立在課程實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是高職院校在平面設(shè)計(jì)、動(dòng)漫、文藝等專業(yè)方向進(jìn)行的一項(xiàng)基本學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，傳統(tǒng)課程過(guò)于注重學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)能力，而忽略了學(xué)生自主發(fā)揮的實(shí)踐過(guò)程，本文結(jié)合教育教學(xué)改革中項(xiàng)目化教學(xué)方式與平面教學(xué)課程設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代高職院校的平面設(shè)計(jì)教學(xué)模式進(jìn)行初步探討。
1 目前我國(guó)高職院校平面設(shè)計(jì)的項(xiàng)目化教學(xué)現(xiàn)狀
由于項(xiàng)目化教學(xué)過(guò)程需要把學(xué)生當(dāng)做是教學(xué)任務(wù)的主體，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于教師素質(zhì)以及教學(xué)環(huán)境具有較高的要求。
平面設(shè)計(jì)教學(xué)模式是在項(xiàng)目應(yīng)用的過(guò)程中進(jìn)行的，教師的教學(xué)工作主要體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)任務(wù)的實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)需要，教師對(duì)學(xué)生在教學(xué)指標(biāo)下教學(xué)任務(wù)的完成將情況進(jìn)行分析。但由于我國(guó)高職院校的招生計(jì)劃從開始擴(kuò)招以來(lái)，學(xué)生的數(shù)量急劇增多，而項(xiàng)目化平面設(shè)計(jì)教學(xué)一般采用小班授課方式，根據(jù)學(xué)生設(shè)計(jì)理念的不同類別進(jìn)行分組研究討論，但以目前大多數(shù)高職院校的師資力量來(lái)看，平面設(shè)計(jì)學(xué)科的教師數(shù)量明顯不足，即使教師在開展項(xiàng)目化平面設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，也只能兼顧小部分學(xué)生的學(xué)習(xí)情況使學(xué)生無(wú)法對(duì)平面設(shè)計(jì)的思維模式以及設(shè)計(jì)理念具有實(shí)踐性想法。
除了教師資源的短缺之外，由于項(xiàng)目化教學(xué)需要具體的操作和實(shí)踐環(huán)境，就我國(guó)目前高職院校的硬件發(fā)展?fàn)顩r來(lái)說(shuō)，還無(wú)法達(dá)到項(xiàng)目化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要求，平面設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)匱乏，平面設(shè)計(jì)訓(xùn)練的設(shè)施器材不夠健全，即使在一些條件較好的高職院校中，由于沒(méi)有對(duì)平面設(shè)計(jì)課程項(xiàng)目化教學(xué)的具體指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，在企業(yè)項(xiàng)目的制作過(guò)程中會(huì)與所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生脫節(jié)，無(wú)法模擬真實(shí)的生產(chǎn)制作環(huán)境對(duì)項(xiàng)目教學(xué)進(jìn)行具體的實(shí)踐。
另外，在開設(shè)項(xiàng)目化平面設(shè)計(jì)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的高職院校中，對(duì)于項(xiàng)目化教學(xué)的認(rèn)識(shí)還不夠充分，學(xué)生不是參與實(shí)踐的主體，雖然教學(xué)活動(dòng)完全建立在模擬項(xiàng)目生產(chǎn)的環(huán)境之中，但在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師的指導(dǎo)成為項(xiàng)目實(shí)踐的主體作用。在某些方面，平面設(shè)計(jì)教學(xué)甚至過(guò)于形式化，一切項(xiàng)目實(shí)踐的過(guò)程步驟都已經(jīng)擬定完成，教師以及相關(guān)資料對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程闡述過(guò)于全面，因此很難達(dá)到平面設(shè)計(jì)教學(xué)中“啟發(fā)式”引導(dǎo)，不利于學(xué)生項(xiàng)目實(shí)踐獨(dú)立性的養(yǎng)成。
平面設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的課程形態(tài)，平面設(shè)計(jì)理念在項(xiàng)目化教學(xué)過(guò)程中不斷深化，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和設(shè)計(jì)理念具有重要影響，就目前我國(guó)高職院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)模式中，很少引用立體化思維教學(xué)模式，在造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，難以把二維的思維模式建立在三維的設(shè)計(jì)空間中，無(wú)法從審美的角度去詮釋平面設(shè)計(jì)的全部含義。
2 高職院校平面設(shè)計(jì)教學(xué)的改進(jìn)思路
首先，應(yīng)該在項(xiàng)目化教學(xué)中了解社會(huì)的需求，細(xì)化平面設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。高職院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)資源，根據(jù)平面設(shè)計(jì)人才市場(chǎng)對(duì)于人才需求的方向，針對(duì)平面設(shè)計(jì)公司、廣告企業(yè)、動(dòng)漫雜志出版社的人才技能需求，在項(xiàng)目化教學(xué)中有目標(biāo)，分計(jì)劃地完成平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目化教學(xué)的任務(wù)目標(biāo)。項(xiàng)目實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)需要模擬真實(shí)的平面設(shè)計(jì)工作環(huán)境，對(duì)不同職位平面設(shè)計(jì)的需求進(jìn)行針對(duì)性輔導(dǎo)，使平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目化教學(xué)更切合工作要求的實(shí)際，學(xué)生掌握的技能和知識(shí)在未來(lái)工作中能夠得到更為廣闊的應(yīng)用空間。
其次，平面設(shè)計(jì)教學(xué)需要體現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，平面設(shè)計(jì)是知識(shí)的基本標(biāo)準(zhǔn)，而在真實(shí)的平面設(shè)計(jì)工作中，不可忽視的是對(duì)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用，因此，在平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目教學(xué)中，必須增加對(duì)于photoshop軟件的應(yīng)用，photoshop是平面設(shè)計(jì)工作的必要工具，因此在項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，開設(shè)平面設(shè)計(jì)多媒體教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)photoshop軟件的應(yīng)用能力，使學(xué)生熟練掌握平面設(shè)計(jì)的工具。
平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念范文5
>> 論原研哉關(guān)于“白”的設(shè)計(jì)理念 對(duì)原研哉“白”的設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識(shí) 以原研哉的“白”設(shè)計(jì)理念為例，淺談設(shè)計(jì)的美學(xué)力量 設(shè)計(jì)師原研哉的設(shè)計(jì)理念以及作品賞析 簡(jiǎn)論原研哉設(shè)計(jì)理念中的東方美學(xué)傳統(tǒng) “設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”之原研哉 原研哉的設(shè)計(jì)之道與道 淺析原研哉設(shè)計(jì)的美學(xué)特點(diǎn) 原研哉:設(shè)計(jì)應(yīng)隱隱透出批評(píng)的味道 原研哉 設(shè)計(jì)在于文化的自信 原研哉,延伸設(shè)計(jì)的地平線 原研哉與日本設(shè)計(jì)中心 原研哉平面廣告設(shè)計(jì)理念研究 和原研哉一起追尋“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)” 日本設(shè)計(jì)師原研哉再設(shè)計(jì)的歲月靜好 從原研哉的作品解讀“似少而多”的設(shè)計(jì)魅力 探析中國(guó)道家思想與原研哉現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合 由原研哉引出對(duì)于本土性設(shè)計(jì)的研究 負(fù)空間：留自在原研哉海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 “印象派”的原研哉 常見問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 藝術(shù) > 論設(shè)計(jì)大師原研哉的設(shè)計(jì)理念 論設(shè)計(jì)大師原研哉的設(shè)計(jì)理念 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 侯敏")
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一、原研哉的生平
原研哉，出生于1958年6月11日，是日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)的教授，同時(shí)也是家喻戶曉的無(wú)印良品的意識(shí)總監(jiān)。
作為在全球矚目的平面設(shè)計(jì)大師，原研哉于1982年投身于平面設(shè)計(jì)。他在立岡山操山高等學(xué)校學(xué)習(xí)期間，就對(duì)平面設(shè)計(jì)有著濃厚的興趣，在自己的課余時(shí)間，他花費(fèi)大量的精力研究當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)師們的藝術(shù)作品，并開始決心從事平面設(shè)計(jì)。在他堅(jiān)持不懈的努力之下，考入了武藏野美術(shù)大學(xué)――當(dāng)時(shí)日本最為權(quán)威的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，在那里他學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)，師從井周太郎，在學(xué)習(xí)期間通過(guò)他不懈的努力，1983年以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)〉梦洳匾懊佬g(shù)大學(xué)碩士學(xué)位。在他入學(xué)的第二年，開始了他的設(shè)計(jì)生涯，開始設(shè)計(jì)“Nikka CIDER”的包裝。在之后的幾年里，他先后接任米其林輪胎公司的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)指導(dǎo)，設(shè)計(jì)白蘭“Alembic”的包裝等，取得了一定的成績(jī)。但在他看來(lái)，這些都是他對(duì)當(dāng)時(shí)的平面設(shè)計(jì)大師的借鑒和學(xué)習(xí)，少有自己的個(gè)性，這并不是他所追求的。于是他開始尋找屬于自己的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，開始借鑒永井一正和田中一光等設(shè)計(jì)大師的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，將民族化融入進(jìn)去，取得了很大的成就。他對(duì)平面設(shè)計(jì)的熱愛和他敏銳的觀察力使得他的設(shè)計(jì)在1998年的長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開、閉幕式的手冊(cè)中展現(xiàn)出一種新的風(fēng)格，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、民族與國(guó)際接軌，獲得了一致好評(píng)。在這時(shí)，他開始了他真正意義上的平面設(shè)計(jì)之路。
二、原研哉的設(shè)計(jì)理念
日本是一個(gè)好學(xué)的民族，這與它的文化起源是分不開的。從地理位置上來(lái)看，日本作為一個(gè)島國(guó)，面積狹小，人口眾多，在公元 7 世紀(jì)到公元 9 世紀(jì)，主要學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，明治維新之后，向德國(guó)人學(xué)習(xí)先進(jìn)的工程技術(shù)，學(xué)習(xí)英國(guó)的制度和社會(huì)管理體系，在之后的發(fā)展過(guò)程中又加入自己本民族的文化，形成了獨(dú)具特色的日本文化。日本的平面設(shè)計(jì)也是，在學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，融入民族元素，形成了獨(dú)具民族特色的日本設(shè)計(jì)。日本傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)與現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)是有區(qū)別的，它是基于日本傳統(tǒng)美學(xué)的，與宗教、信仰和他們的生活休戚相關(guān)，是日本傳統(tǒng)的體現(xiàn)。它不僅僅是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更多的是文化的體現(xiàn)，這點(diǎn)在原研哉的設(shè)計(jì)理念中也可以體現(xiàn)出來(lái)，比如無(wú)印良品的設(shè)計(jì)，省去了所以不必要的設(shè)計(jì)，甚至去掉了商標(biāo)，極其簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了樸實(shí)的品質(zhì)，蘊(yùn)含著日本的傳統(tǒng)文化。
原研哉的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于生活，利用他敏銳的觀察力在日常生活中汲取靈感，將日本的傳統(tǒng)文化與人們的生活聯(lián)系起來(lái)，將日本傳統(tǒng)的禪意精神融入到設(shè)計(jì)中。禪學(xué)最初從印度傳入中國(guó)，又經(jīng)中國(guó)傳入日本，經(jīng)過(guò)不斷的繼承和發(fā)展，與日本文化相融合，對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈腿毡镜拿褡逍愿穸籍a(chǎn)生了很大的影響。禪文化注重簡(jiǎn)約、摒棄形式，這在原研哉的設(shè)計(jì)作品里都有體現(xiàn)。原研哉曾說(shuō)過(guò)，他認(rèn)為文化的關(guān)鍵本質(zhì)乃是“本土Locality”，文化是有地域性的，全球性的文化是不存在的，文化應(yīng)該與歷史和地域共存，這是文化的本質(zhì)。只有在不破壞文化本質(zhì)的前提下，將它搬上國(guó)際舞臺(tái)，它才能綻放光彩。
原研哉追求設(shè)計(jì)的日常化、虛空、白、崇尚萬(wàn)物有靈，這種“空”和“白”都和日本傳統(tǒng)的“禪”有關(guān)，原研哉用符號(hào)和象征性的方式表達(dá)他的“無(wú)中生有”的空靈境界。原研哉認(rèn)為在生命剛開始的時(shí)候都是“白”的，隨著長(zhǎng)大而變得渾濁，“白”是基本的、簡(jiǎn)單的、純凈的一種狀態(tài)而不是一種顏色，這都體現(xiàn)了禪意。“空”體現(xiàn)了日本的禪意，這和日本的歷史背景有很大的關(guān)系，在室町時(shí)代，日本發(fā)生了戰(zhàn)亂，持續(xù)了十年之久，很多歷史名城都被毀壞。在那次變故之后，人們開始醒悟，他們發(fā)現(xiàn)生活中完全不需要那些華麗奢華的東西，可以滿足生活需要就好。也在這一時(shí)期，“禪”的概念從中國(guó)引入日本，人們意識(shí)到?jīng)]有那些奢華的東西，物質(zhì)上雖然十分匱乏，但精神卻十分充實(shí)。原研哉將日本傳統(tǒng)的禪宗思想中的“留白”在設(shè)計(jì)中發(fā)揮的淋漓盡致，他大部分的設(shè)計(jì)作品都采用單一的白色，除了不可缺少的元素之外，其它的空間都留給受眾自己想象。他的設(shè)計(jì)作品雖然采用了很多白色，但并不會(huì)給人單調(diào)感和冷漠感，相反讓人覺(jué)得這一切本就應(yīng)該這樣。
原研哉的設(shè)計(jì)理念在無(wú)印良品里面得到了充分的體現(xiàn)，它的品牌理念是這樣就好，與商業(yè)社會(huì)的刺激消費(fèi)背道而馳，它的品牌中蘊(yùn)含著日本傳統(tǒng)文化中的禪意，不嬌柔做作，質(zhì)樸純粹。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)目的不是單純的為了去迎合消費(fèi)者喜好，而更多的是去激發(fā)消費(fèi)者的思考，引導(dǎo)消費(fèi)者，帶有一定的教育目的。作為無(wú)印良品的設(shè)計(jì)總監(jiān)，用一種零雜質(zhì)的眼光去審視無(wú)印良品，去審視自己的設(shè)計(jì)。無(wú)印良品最大的特點(diǎn)就是極簡(jiǎn)，它去掉了商標(biāo)，省去了一切不必要的設(shè)計(jì)，顏色也是一樣，最后簡(jiǎn)單只剩素材和功能。無(wú)印良品的商品上也很難找到標(biāo)記，在店里，它的主色調(diào)都是白色、米色、黑色，都是產(chǎn)品的主色調(diào)。這都是他的“空”和“白”的設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)，都是日本傳統(tǒng)的禪宗思想的體現(xiàn)。
三、原研哉的設(shè)計(jì)理念對(duì)設(shè)計(jì)界的啟示
日本設(shè)計(jì)在國(guó)際上有著很大的影響力，這都離不開日本國(guó)內(nèi)政策的支持。日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展初期，也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，但是日本政府采取了一系列的措施，扭轉(zhuǎn)了發(fā)展中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。中國(guó)處于設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何將各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)變成我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的推動(dòng)力，需要設(shè)計(jì)師們進(jìn)行探索。我們應(yīng)該向成功轉(zhuǎn)型的日本學(xué)習(xí)，日本設(shè)計(jì)受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響起步較晚，從一開始的照搬照抄發(fā)展到今天的獨(dú)具特色的日本設(shè)計(jì)，這值得我們學(xué)習(xí)。我們可以發(fā)現(xiàn)，田中一光和原研哉對(duì)日本本土文化的探索最為深入，原研哉又是對(duì)田中一光理念的繼承和發(fā)展，成為國(guó)際著名的設(shè)計(jì)師，研究他的設(shè)計(jì)理念對(duì)推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展和促進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成有著重大意義。
文化最大的魅力在于它的特色，沒(méi)有特色，它的價(jià)值也就沒(méi)有了。各個(gè)國(guó)家都有自己不同于其他國(guó)家的特色，才使得文化各具魅力。比如2008年的申奧標(biāo)志，設(shè)計(jì)師不僅要考慮奧運(yùn)精神的國(guó)際性，還有表現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)，還要結(jié)合中國(guó)的民族特征，它將這些因素和諧的融合到了一起，將中國(guó)的傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，向世界展示中國(guó)文化的魅力，這展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心。原研哉的冬奧運(yùn)節(jié)目宣傳冊(cè)也是如此，將日本的本土文化應(yīng)用到他宣傳冊(cè)的設(shè)計(jì)中去，在突出奧運(yùn)精神的同時(shí)，向人們展示了日本的本土文化。從這里我們可以看出來(lái)，一個(gè)出色的設(shè)計(jì)必須要是與眾不同的，必須是有代表性的。在原研哉和陳紹華的設(shè)計(jì)中我們不難發(fā)現(xiàn)他們都是將本國(guó)的元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，當(dāng)然這不僅僅是簡(jiǎn)單的引用，而是將傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合。中國(guó)元素作為傳統(tǒng)文化精華的一部分，它不僅僅是一個(gè)圖案，它本身蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，再與當(dāng)代生活和審美觀念相結(jié)合的。每個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)文化都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景不斷的發(fā)展變化的，傳統(tǒng)元素也是，會(huì)隨著時(shí)代的變化產(chǎn)生新的形式。沒(méi)有文化價(jià)值，傳統(tǒng)元素只會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案，喪失了它的魅力。保持傳統(tǒng)并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而應(yīng)在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)時(shí)的審美需求進(jìn)行創(chuàng)新，彰顯它的當(dāng)代魅力，彰顯中國(guó)精神。而不應(yīng)將傳統(tǒng)元素作為一個(gè)標(biāo)簽，只是迎合一定時(shí)期內(nèi)人們的需求。只有讓傳統(tǒng)元素展現(xiàn)一種與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，這樣我國(guó)的設(shè)計(jì)才能在國(guó)際舞臺(tái)上綻放光彩。
日本設(shè)計(jì)的發(fā)展與它們民族的國(guó)情是分不開的，日本是一個(gè)在保有本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上善于向別國(guó)學(xué)習(xí)的民族。二戰(zhàn)后，日本學(xué)習(xí)歐美國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與別國(guó)的文化交流，將外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為本國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力，在本國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，走出一條獨(dú)具日本特色的設(shè)計(jì)之路。中華民族有著五千年的歷史，傳統(tǒng)文化資源比日本更為豐富。這是我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的靈感源泉，也是我國(guó)的優(yōu)勢(shì)所在。在全球化背景下，單純的模仿很難在世界設(shè)計(jì)之林立足，發(fā)展出具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路顯得更加重要和迫切。但是應(yīng)注意，在探索中國(guó)設(shè)計(jì)本土化的道路上，不能只是表面的應(yīng)用，應(yīng)該表達(dá)的是中國(guó)精神和思想，而不是簡(jiǎn)單的中國(guó)符號(hào)。這點(diǎn)需要向原研哉學(xué)習(xí)，我們可以看出，他的作品中并沒(méi)有非常具體明確的日本元素，但他作品中卻無(wú)不流露出日本風(fēng)韻，這是需要我們學(xué)習(xí)和借鑒的。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展面臨許多問(wèn)題，如何在學(xué)習(xí)別國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，走出獨(dú)具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路是我們面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。
四、結(jié) 語(yǔ)
平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念范文6
平面設(shè)計(jì)多維化發(fā)展趨勢(shì)
伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，新媒體的類型與規(guī)模快速增多，給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了很大程度的影響，此為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了更多機(jī)遇，其不再拘泥于二維空間，多維化平面設(shè)計(jì)逐步呈現(xiàn)出盎然生機(jī)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以“視覺(jué)”為溝通和表現(xiàn)方式，通過(guò)多種色彩、圖片、符合、文字等載體來(lái)傳遞視覺(jué)訊息，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)的專業(yè)性和藝術(shù)性。因此平面設(shè)計(jì)應(yīng)該從創(chuàng)作上拓展它的維度，從而增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的覺(jué)表達(dá)效果。
一、平面設(shè)計(jì)多維化
平面設(shè)計(jì)多維化是一門涉及諸多內(nèi)容的設(shè)計(jì)藝術(shù)，而多維化是物理上表現(xiàn)空間維度的一個(gè)概念，空間的維度越高，其表現(xiàn)能力就越強(qiáng)。把個(gè)體的活動(dòng)、個(gè)體的感官、時(shí)空等要素雜糅到平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，逐步構(gòu)成了多維化的設(shè)計(jì)思維。在實(shí)踐中，將多維化這一概念引入到平面設(shè)計(jì)中來(lái)，這是對(duì)傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)理念的顛覆，使平面設(shè)計(jì)突破空間的限制，以一個(gè)全方位、多元化的視角來(lái)傳遞信息。
二、多維化平面設(shè)計(jì)的價(jià)值
隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的快速發(fā)展，讓信息傳輸、共享的效率有了很大提升，平常數(shù)量諸多的內(nèi)容讓人頭腦中的“圖形處理器”反應(yīng)度下降，此導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中大部分質(zhì)量一般的平面廣告難以發(fā)揮有效的宣傳功能。多維化平面廣告的誕生有效緩解了此種問(wèn)題，為瀏覽者帶來(lái)了難以在網(wǎng)絡(luò)上領(lǐng)略到的全新體驗(yàn)。多種文化的沖突交流，致使人們形成了多樣化的道德理念與價(jià)值理念。
現(xiàn)代人的審美趣味伴隨社會(huì)發(fā)展不斷變化。進(jìn)入21世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)條件更優(yōu)越，在基本的生存需求被滿足以后，人們逐漸考量自我存在的意義，這有利于深化人們對(duì)美的認(rèn)知。多維化設(shè)計(jì)的產(chǎn)生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是社會(huì)發(fā)展在生活方面的體現(xiàn)，運(yùn)用實(shí)踐所可以提供的所有科技舉措與媒體方式，提升人們的生活品質(zhì)，乃至滿足人們對(duì)于美的訴求。
三、多維化平面設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)展望
多維化平面設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)新的設(shè)計(jì)去趨向，其重要的特征在于突破了傳統(tǒng)地設(shè)計(jì)理念和空間限制，嘗試下采用多種材料、媒介來(lái)有效地增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的效果。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中越來(lái)越多的融入了空間概念視覺(jué)性的表達(dá)。空間要素與平面設(shè)計(jì)之間的界定非常的模糊。但是如果把空間要素放到平面設(shè)計(jì)中就可以使平面設(shè)計(jì)變的更加的富有表現(xiàn)力和藝術(shù)感染能力。
平面設(shè)計(jì)中的行為要素是針對(duì)設(shè)計(jì)師和觀賞者雙方的。我們都知道平面設(shè)計(jì)的最本質(zhì)的目的就是要將更好的東西呈現(xiàn)給消費(fèi)者，這就需要設(shè)計(jì)者在做平面設(shè)計(jì)的時(shí)候充分的考慮到消費(fèi)者的心理，并將這種迎合消費(fèi)者心理的設(shè)計(jì)思路充分的體現(xiàn)到其的平面設(shè)計(jì)中。
觸覺(jué)這一要素在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)往往是設(shè)計(jì)者采用特殊的比較有觸感的新型材料來(lái)設(shè)計(jì)作品以觸覺(jué)導(dǎo)入來(lái)傳遞直觀體驗(yàn)，從而傳達(dá)出設(shè)計(jì)者獨(dú)特視閾下的設(shè)計(jì)理念。觸覺(jué)是依賴我們的身體體驗(yàn)來(lái)形成的感覺(jué)，皮膚上的神經(jīng)末梢能夠?qū)⑿畔鬟f給大腦，從而形成獨(dú)特的觸覺(jué)效果。在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)于特殊材料的使用，特別是觸感強(qiáng)烈的新型材料，都能夠給消費(fèi)者帶來(lái)別樣的體驗(yàn)。
以聽覺(jué)導(dǎo)入來(lái)傳遞品牌形象，對(duì)于聲音來(lái)說(shuō)主要是通過(guò)聽覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些音律通過(guò)對(duì)大腦的刺激，以激發(fā)人的記憶或其他感覺(jué)。如在平面設(shè)計(jì)中，注入一些聲音旋律，更有助于加深對(duì)消費(fèi)者的印象。聽覺(jué)在平面設(shè)計(jì)上的視覺(jué)傳達(dá)中主要是通過(guò)視覺(jué)上的感官體驗(yàn)來(lái)傳達(dá)作者的情感還有意圖，從而豐富其平面設(shè)計(jì)作品的本質(zhì)內(nèi)涵。另外，對(duì)于聲音中的節(jié)奏，與符號(hào)、圖形、顏色等眾多設(shè)計(jì)元素一樣，也能夠從平面設(shè)計(jì)的多維化中呈現(xiàn)不同的形態(tài)及搭配，從而詮釋品牌的意義。
四、結(jié)語(yǔ)
平面設(shè)計(jì)是基于使用者的體驗(yàn)而融入設(shè)計(jì)師的多維思考，從設(shè)計(jì)的形式及設(shè)計(jì)的思路是行，借助于不同的設(shè)計(jì)規(guī)則來(lái)激發(fā)更多的多維性體驗(yàn)，充分發(fā)揮使用者的能動(dòng)性，從而為作品帶來(lái)更多的不確定感和驚喜。從現(xiàn)代審美的角度出發(fā)對(duì)平面O計(jì)的藝術(shù)上的造詣要求來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)應(yīng)該始終注重其的表現(xiàn)能力和藝術(shù)的感染能力上，創(chuàng)新和豐富其展示時(shí)的視覺(jué)表達(dá)效果是平面設(shè)計(jì)多維化發(fā)展的總體趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李嗣洋.平面設(shè)計(jì)的多維思考[D].中央美術(shù)學(xué)院，2014.
