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教育小學(xué)生的好方法范文1
關(guān)鍵詞： 教育游戲 小學(xué)英語教學(xué) 教學(xué)應(yīng)用
1.引言
英語是小學(xué)教育中的必修課程，語言的學(xué)習(xí)要從小培養(yǎng)，小學(xué)生對于知識的渴望度是十分高的，他們對什么都很好奇，很多東西都想嘗試。相反，對于不喜歡的東西，他們就比較厭倦。培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣十分重要。教師要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，鼓勵學(xué)生多參與，大膽地表達(dá)，促使學(xué)生用英語進(jìn)行簡單的對話。可以運(yùn)用游戲調(diào)動學(xué)生的積極性，從而提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。
2.小學(xué)生學(xué)習(xí)英語的現(xiàn)狀
隨著社會生活的經(jīng)濟(jì)化、信息化和全球化，英語地位不斷上升。近年來，隨著中國與國外結(jié)成友好關(guān)系，英語作為我國的第二語言，越來越受到社會的重視。在小學(xué)，英語已經(jīng)歸為必修課，讓學(xué)生學(xué)好英語成了教師最大的難題。中國傳統(tǒng)的教學(xué)法還是依葫蘆畫瓢，以教師為中心，學(xué)生跟著模仿，導(dǎo)致課堂枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)知識依然處于被動的階段。小學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣不高，自我學(xué)習(xí)的約束力非常差，很難長時間進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師要不斷尋求新的方法，采用新的教學(xué)模式，提高小學(xué)生的興趣[1]。
3.教育游戲在當(dāng)前教育模式運(yùn)用上存在不足
目前很多小學(xué)英語教學(xué)都采用教育游戲，但在上應(yīng)用過程中遇到很多問題。如：目前中國的教育游戲還屬于新生物，市場上開發(fā)的教育游戲和質(zhì)量跟不上學(xué)生的步伐，可以直接用于教學(xué)的資源比較少。另外，中國的游戲軟件比較散亂，沒有進(jìn)行合理的歸類，不利于教師合理地利用。中國學(xué)習(xí)國外的開放式教學(xué)還處在不成熟的階段，教師在使用游戲教學(xué)時缺乏相關(guān)的實(shí)踐能力，容易局限于自我說教的狀態(tài)中。
4.教育游戲在小學(xué)英語中的運(yùn)用
4.1明確教育游戲的教學(xué)目標(biāo)
教育游戲有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，主要通過玩游戲激發(fā)學(xué)生的興趣，因為游戲可以使學(xué)生主動地接受，使學(xué)生在游戲中可以學(xué)到知識，激發(fā)學(xué)生的情感。
4.2針對內(nèi)容進(jìn)行教育游戲
學(xué)生要以學(xué)習(xí)為主，以玩為輔，學(xué)生能學(xué)好知識主要在于有興趣，興趣決定一切。進(jìn)行教育游戲，首先要進(jìn)行合理的教育游戲設(shè)計，通過設(shè)計教育游戲構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)的資源，將小學(xué)英語置換成游戲教學(xué)，使學(xué)生從游戲中學(xué)會運(yùn)用知識，如針對小學(xué)英語中簡單的和教師問好，可以設(shè)計一個場景，進(jìn)行問好，學(xué)習(xí)英語的基本口語[2]，在玩游戲的同時學(xué)到英語知識。
4.3采用教育游戲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)
教育游戲的主要特點(diǎn)就是可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，可以促使學(xué)生主動參與活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會競爭，激發(fā)興趣，充分激發(fā)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)動機(jī)。只要通過游戲激發(fā)學(xué)生潛在的挑戰(zhàn)性和好奇心，才能促使學(xué)生主動參與，促使學(xué)生學(xué)習(xí)英語。
4.4將教育游戲成為學(xué)生學(xué)習(xí)的橋梁
將游戲方法運(yùn)用到教學(xué)中，使學(xué)生自己或和其他同學(xué)做這個游戲，比如英語游戲的比賽，就可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生會主動地和其他學(xué)生組成小組，然后進(jìn)行比賽，無形中形成競爭的模式，從而促使學(xué)生與學(xué)生建立競爭合作的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)習(xí)主動性和自覺性，所以教育游戲起到橋梁的作用。
4.5教育游戲可以及時起到反饋?zhàn)饔?/p>
在進(jìn)行教育游戲時，可以看到學(xué)生會主動地跑來問教師問題，還可以通過學(xué)生在游戲中所用的時間和評分了解學(xué)生學(xué)到了多少知識。在游戲中學(xué)生遇到了問題會主動地提出來，教師就可以知道學(xué)生掌握和欠缺的程度，進(jìn)行補(bǔ)充，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，這種方法有利于學(xué)生個性化地發(fā)展。
5.結(jié)語
小學(xué)英語教學(xué)是整個教學(xué)過程中最基本的也是最特殊的階段[3]。小學(xué)生的心理變化比較特殊，容易接受新事物，思維和記憶力都處在萌芽時期，教育游戲可以提高小學(xué)生的興趣，促使他們自覺主動地學(xué)習(xí)。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學(xué)生有興趣就會體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，主動地學(xué)習(xí)英語。在小學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)用教育游戲是促使學(xué)生學(xué)習(xí)英語的好方法。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮京琢.談小學(xué)英語教學(xué)中的興趣教學(xué)[J].教學(xué)與管理，2011（11）.
教育小學(xué)生的好方法范文2
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)生 思想道德教育 策略
農(nóng)村小學(xué)生占據(jù)中國小學(xué)生的半壁江山多。百年教育，樹人為本，樹人須先樹思想道德。如何做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育在當(dāng)今社會顯得尤其重要。作為一名小學(xué)教師，不僅僅要提高學(xué)生的科學(xué)文化知識，還要大力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。根據(jù)中國心理學(xué)會的調(diào)查，約十分之一的青少年存在明顯的心理問題，包括焦慮、強(qiáng)迫、抑郁、自卑等等。其中以農(nóng)村小學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀讓人堪憂。農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育已經(jīng)存在一些不可忽視的大問題，歸納起來主要有如下方面：
一是道德規(guī)范缺失。農(nóng)村小學(xué)生自制力一般較弱，喜歡爭強(qiáng)好勝、強(qiáng)橫霸道、強(qiáng)詞奪理。二是不健康人格，表現(xiàn)為上課缺乏自信，語言表達(dá)能力弱，好動急躁，過于自卑、膽子小。三是學(xué)校過于重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，對學(xué)生缺乏良好的德育教育，也沒有配備相應(yīng)的德育教師。四是農(nóng)村教育環(huán)境差。村民文化水平普遍不高，對學(xué)生的管教缺乏耐心和科學(xué)的方法，往往是采用棍棒出孝子的土方法進(jìn)行管教小孩，不少家長只是關(guān)注孩子的智力，而對孩子如何做人做事的教育則忽略不管。
之所以會出現(xiàn)上述的農(nóng)村小學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，原因主要有以下三方面：
一、學(xué)校道德教育存在誤區(qū)。學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)集體主義、愛國主義等一些空洞無物的教育理念，什么“四有新人”之類無疑對小學(xué)生的思想提出了過高的要求。其結(jié)果是學(xué)校道德教育猶如“空中樓閣”，對學(xué)生的教育效果欠佳。其實(shí)小學(xué)生的思想道德教育應(yīng)該盡量簡單易操作，讓學(xué)生做好日常的行為規(guī)范是思想道德教育的關(guān)鍵。比如小學(xué)生應(yīng)該做到，見到老師長輩要打招呼問好；對同學(xué)要文明禮讓；對父母孝敬有加，幫助弱者；不要隨地吐痰，亂扔垃圾。
二、家庭缺乏良好的道德教育。現(xiàn)在的農(nóng)村青壯年大部分到城市務(wù)工，成為農(nóng)民工一代。留在農(nóng)村的盡是老人小孩，留守兒童現(xiàn)象嚴(yán)重，不少老人對小孩缺乏教育的耐心和科學(xué)的方法，只是一味地溺愛和縱容，寵壞了小孩，不利于小孩的成長。一方面不少家長望子成龍心切，對小學(xué)生的要求過分強(qiáng)調(diào)讀好書，考好試，有個好成績就行了，忽視了孩子的思想道德教育和做人的基本道德底線。另一方面，一些家長有良好的教育動機(jī)卻缺乏恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶褪侄危逃『⑼m得其反，收效甚微。
三、社會的不良風(fēng)氣腐化。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行，電視普及，給農(nóng)村小學(xué)生帶來大量的垃圾知識，而社會上的成人價值觀如拜金主義、享樂主義和極端個人主義在農(nóng)村蔓延。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮給青少年的思想帶來一定的負(fù)面影響。真是世風(fēng)日下，人心不古。這些不良風(fēng)氣不斷沖擊著農(nóng)村的樸素的價值觀和信仰。在這種電子垃圾和西方腐朽文化等多種因素影響下，少數(shù)農(nóng)村小學(xué)生精神空虛，缺乏信仰和艱苦奮斗的意志，對大是大非缺乏鮮明堅定的立場，有些甚至受人蠱惑，誤入歧途走上了不歸路。
根據(jù)以上分析，要做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育，需要社會各方面的共同努力，從學(xué)校、家庭、社會等方面構(gòu)建一套思想道德教育體系，營造齊抓共管的德育氛圍，不斷強(qiáng)化思想道德教育的重要性。農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育策略主要有以下三個方面：
一、 教師以身作則，學(xué)校重視德育
有道是，“學(xué)高為師，身正為范”小學(xué)生在學(xué)習(xí)的萌芽階段，模仿能力特別強(qiáng)，教師的一言一行，極易感染學(xué)生。因此，教師要特別做好思想道德的典范，言語文明，舉止大方得體，愛護(hù)環(huán)境，關(guān)心同學(xué)，孝敬父母等等。可謂是，身教勝于言傳。作為教師，還必須深入了解每個學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，制定不同的教育策略，對癥下藥。關(guān)心學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的缺點(diǎn)，隨時隨地及時地進(jìn)行批評教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、愛護(hù)公私財物。學(xué)校可以開展形式多樣的活動進(jìn)行德育教育。清明時節(jié)，可以組織學(xué)生到烈士陵園為勇敢忠誠壯烈犧牲的烈士掃墓，由老師主持，老戰(zhàn)士講述當(dāng)年的戰(zhàn)斗歷史。學(xué)校必須貫徹黨的教育方針，把德育工作抓好，要把弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)貫穿于教學(xué)過程。學(xué)校要不斷地開展學(xué)生喜聞樂見的德育宣傳教育工作，把德育工作落到實(shí)處，取得明顯成效。同時學(xué)校還應(yīng)配備相應(yīng)的德育工作教師，專職負(fù)責(zé)學(xué)校的這方面工作。
二、良好的家庭教育
家長要轉(zhuǎn)變育人觀念，道德教育必須擺在首位。對孩子的培養(yǎng)首要培養(yǎng)其優(yōu)秀的思想品德，其次才是培養(yǎng)其良好的智力。教師與家長之間應(yīng)形成良好互動，教師可以在業(yè)務(wù)上指導(dǎo)家長，幫助家長重視思想道德教育和傳授科學(xué)的德育方法和策略。家長也可以從教師那里得到小孩在學(xué)校的表現(xiàn)情況，針對學(xué)生近期特點(diǎn)采取靈活多樣的教育手段。作為家長還須做到的是在生活中要注意自己的言行舉止，家庭成員之間該相互關(guān)心和尊重，對弱者同情，尊老愛幼，不賭博爭吵，努力為孩子營造一個和諧美滿的家庭成長環(huán)境。
三、政府和社會的大力支持
管仲說過，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。只有經(jīng)濟(jì)跟上去了，思想道德教育才有堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面政府要大力發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，可以針對農(nóng)村特點(diǎn)，招商引資，搞產(chǎn)業(yè)園轉(zhuǎn)移。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才會吸引更多的有識人士到農(nóng)村支持農(nóng)村教育，穩(wěn)定農(nóng)村的教師隊伍；外出的父母也可以回到家鄉(xiāng)工作，減少留守兒童的數(shù)量，有效解決農(nóng)村小學(xué)生的家庭教育問題。我們還必須治理學(xué)校周圍的不良場所，杜絕游戲機(jī)室、賭博場所，加大綜合治理的力度，營造祥和健康的校園文化環(huán)境。同時還要加強(qiáng)立法和執(zhí)法，制定一系列保護(hù)青少年身心健康的法律，為小學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。并且做到有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，切實(shí)促進(jìn)小學(xué)生的茁壯成長。
思想道德的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐出真知。做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育需要采用行之有效的策略，切忌空洞、教條式地說教。只有這樣，才能讓學(xué)生感同身受，發(fā)自內(nèi)心地接受良好的思想道德教育，健康成長，也只有這樣，祖國的繁榮昌盛才充滿希望。
參考文獻(xiàn)：
[1]高萍.小學(xué)思想品德教育面臨的問題及對策[J].甘肅教育,2004(2)
教育小學(xué)生的好方法范文3
關(guān)鍵詞：中小學(xué)教育；誦讀古詩文；興趣；培養(yǎng)方法。
中小學(xué)教育是中小學(xué)生在教師有目的、有計劃地指導(dǎo)下，主動地學(xué)習(xí)掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，形成基本技能、技巧，發(fā)展其認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力；并使學(xué)生身體得到正常發(fā)育、健康成長；逐步形成正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美及創(chuàng)造美的能力；逐步養(yǎng)成符合社會要求規(guī)范的道德行為和思想品質(zhì)、形成辯證唯物主義世界觀的基礎(chǔ)，并使其個性得到全面和諧的發(fā)展的育人活動。引導(dǎo)和培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，是義務(wù)教育中不可缺少一部分，也是義務(wù)教育題中應(yīng)有之義。通過培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，可以培養(yǎng)中小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣、提高中小學(xué)生的語言鑒賞能力和審美能力。通過對中小學(xué)生誦讀古詩文興趣的培養(yǎng)，增強(qiáng)我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化對中小學(xué)生的熏陶，對保護(hù)我國文化遺產(chǎn)，更好的傳承經(jīng)典文化也有一定的保護(hù)作用。
現(xiàn)代社會，隨著信息化進(jìn)程的不斷加快，各種外來文化的入侵越來越明顯，對我國傳統(tǒng)文化的沖擊也越來越大。通過學(xué)校、家庭和社會的多層力量，教育和培養(yǎng)中小學(xué)生對經(jīng)典古詩文的興趣，就顯得尤為迫切。本論文將重點(diǎn)探討培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的途徑和方法。
一、培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的意義
在現(xiàn)階段，培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文有著很重要的顯示意義。培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文，能夠培養(yǎng)中小學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣，對以后的人生發(fā)展都能提供一定的幫助。
（一）誦讀古詩文是傳承民族文化的有效途徑
經(jīng)驗和相關(guān)數(shù)據(jù)表明，一個人成年之后，腦海中記憶的古詩文大多數(shù)是小學(xué)、中學(xué)所誦記的。因而，通過培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，必然使其受到民族文化的熏陶感染，為豐富一生的文化積淀打下堅實(shí)基礎(chǔ)。特別是古典詩歌，更是中國傳統(tǒng)文化寶庫中璀璨的明珠，是中小學(xué)生增強(qiáng)語感，增強(qiáng)記憶，凈化心靈，陶冶情操的好教材。弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化民族精神，同時踐行語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，在中小學(xué)階段促進(jìn)學(xué)生大量吸收積累祖國優(yōu)秀語言精華、陶冶情操、啟迪心智、加強(qiáng)人文修養(yǎng)，不僅是提高中小學(xué)生語文水平的好方法，也是每一個中小學(xué)教師義不容辭的職責(zé)所在。
（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣
中華民族有五千年的文明歷史，其中優(yōu)美的詩詞文賦無疑是這條璀璨星河中無數(shù)閃耀的明星。從古詩文產(chǎn)生的背景和歷史來看，古詩文往往用最濃縮的語言，它形象生動、音韻和諧、朗朗上口，記錄真摯的感情、美好的景色或難忘的事件。培養(yǎng)中小學(xué)生品位古詩文的過程，就是培養(yǎng)中小學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。通過對古詩文逐字逐句的品位，對古人寫詩文場景的回憶和感受，學(xué)生的審美能力便會慢慢的得到提升，古詩文語言精練，用字精準(zhǔn)，引人深思。賈島“吟安一個字，捻斷數(shù)根須”的典故，充分說明了古人對用字造句的嚴(yán)格要求，也充分說明了古詩文之所以經(jīng)典的緣由。培養(yǎng)和激發(fā)中小學(xué)生誦讀古詩文的興趣，在教學(xué)的過程中，加強(qiáng)對用字用詞準(zhǔn)確性的鍛煉，可以提高聽說讀寫能力，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的同時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格。
二、培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的途徑
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”當(dāng)前，在很多地區(qū)，中小學(xué)生的教育不盡人意，對古詩文的教學(xué)存在著一些誤區(qū)，一部分老師抱著“熟讀百遍，其義自見”的觀點(diǎn)，只是讓學(xué)生單純的背誦古詩文，而不讓學(xué)生了解其中蘊(yùn)含的思想和意義；有些老師教學(xué)方法單一，和教其它課文一樣，只是教會學(xué)生如何讀、怎么寫及其詩文的意思即可，不能提高學(xué)生對古詩文的興趣。隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，信息化進(jìn)程和文化傳播速度日益加快，文字傳播的載體也變得多樣化。這些變化，使得中小學(xué)生能夠更早地、更多地接受新事物。因而，培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，要結(jié)合多方面的力量，綜合學(xué)校教育、家庭的教育、社會教育為一體的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)方法相結(jié)合。這樣，才能夠更好地培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀古詩文的興趣。
（一）改進(jìn)策略，重視教學(xué)方法
我們在對中小學(xué)生進(jìn)行古詩文教育的過程中，教學(xué)的方法同樣占有很重要的位置，好的教學(xué)方法可以使學(xué)生對古詩文產(chǎn)生濃厚的興趣，從而增加學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的主觀能動性，激發(fā)不起學(xué)生興趣的教學(xué)方法，只能使學(xué)生對課堂和所學(xué)對象產(chǎn)生一種排斥感。
1、和學(xué)生做朋友，建立和諧的師生關(guān)系
小學(xué)生對各種事物的理解都處在朦朧的階段，對事物的接觸較少，進(jìn)入校園，對所接觸的事情都有一種好奇感、陌生感。在小學(xué)生的眼里，傳授知識的老師既可敬又可怕。基于小學(xué)生自身的特點(diǎn)，教師應(yīng)該嘗試著和自己的學(xué)生做朋友，建立起和諧的師生關(guān)系，這樣在教書的過程中，就能更好地消除學(xué)生與老師之間的交流障礙，更好地理解學(xué)生的所思所想。
2、給學(xué)生講故事，創(chuàng)造身臨其境的氛圍
許多經(jīng)典的古詩文，在其創(chuàng)作的過程中、流傳的過程中，都有許多經(jīng)典的故事。喜歡聽故事也是學(xué)生的天性，教師在課堂教育的過程中，把古詩文作品流傳過程中包涵的一些有趣的故事、傳奇，把握時機(jī)，予以穿插，以故事的形式講給學(xué)生聽。這樣既可以幫助學(xué)生理解古詩文，體會作者情感，也可使學(xué)生在緊張的腦力生活中得到調(diào)節(jié)，享受輕松、愉快。
3、讓學(xué)生比記憶，激發(fā)互相競爭的局面
在各種教學(xué)實(shí)踐中，常用的方法有：古詩文接龍、對詩、古詩配對等。即先出示要求，例如，背誦唐代詩人寫的描寫自然景觀的詩文，或是背誦送別詩，或是出示詩人的名字，要求學(xué)生背誦他的詩等等，學(xué)生按要求接背。或者是一個學(xué)生背誦一首詩中的一句，指名另一個接著背誦出這首詩，背出者勝一步，對勝出的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和獎勵，效果會更好。尤其是在培養(yǎng)興趣方面，有著很好的示范功能。
（二）改變觀念，重視家庭教育
家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)。為此，在培養(yǎng)古詩文興趣方面，家長應(yīng)該盡可能地為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供一些能激發(fā)孩子興趣的讀物，到達(dá)增加知識，提高素質(zhì)的目的。
1、購買課外讀物
課外讀物如一些少兒讀物，以繪畫、圖文和注釋的形式來全方位地闡述古詩文所表達(dá)的涵義，尤其是一些寫景的詩文，通過畫面更加直白地描述了詩文表達(dá)的景色、情景。這些優(yōu)秀的讀物，對每個漢字配以漢語拼音，學(xué)生在有了基本的拼音知識之后，也可以很好地進(jìn)行自學(xué)。
2、聘請家庭教師
在古詩文方面，一些語文老師和家長可能沒有基本的文學(xué)素養(yǎng)，對孩子無法進(jìn)行基本的教育，加之學(xué)生在學(xué)校的課程又多，無法深入透徹地學(xué)習(xí)某一方面的知識。在這種情況下，可以嘗試著聘請相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生，利用周末或者晚上閑余時間，來為學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識的輔導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對古詩文的興趣。
3、創(chuàng)新思維，重視智能教育
教育小學(xué)生的好方法范文4
關(guān)鍵詞 新課改 小學(xué)語文教學(xué) 創(chuàng)新能力
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.11.048
0 前言
創(chuàng)新是發(fā)展的動力，中國的發(fā)展需要具有較高創(chuàng)新能力的人才。小學(xué)則是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。在小學(xué)教育中，語文是基礎(chǔ)性學(xué)科。豐富的語文教學(xué)內(nèi)容可以激發(fā)小學(xué)生的想象力，還可以指導(dǎo)小學(xué)生的各種言行，讓小學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文而提高綜合素養(yǎng)。小學(xué)語文教師在開展語文教學(xué)的時候，就要基于語文教學(xué)內(nèi)容而構(gòu)建素質(zhì)教育模式，讓小學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文而提高創(chuàng)新能力。
1 小學(xué)語文教學(xué)中注重學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要性
1.1 培養(yǎng)小學(xué)生的獨(dú)立思考能力以提高其競爭力
小學(xué)生由于領(lǐng)會知識的能力有限，加之社會閱歷淺，在學(xué)習(xí)上主要依賴于教師。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式中，雖然語文教師為了活躍課堂氛圍而與小學(xué)生充分互動，但是，其目的并不是激發(fā)小學(xué)生的獨(dú)立思考能力并提出創(chuàng)新性的見解，而是將課堂教學(xué)知識傳授給小學(xué)生，以完成課堂教學(xué)任務(wù)。小學(xué)生在學(xué)習(xí)中，都是以教材為核心，教師的指導(dǎo)為脈絡(luò)，被動接受所學(xué)知識，而沒有主動進(jìn)行探索研究。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，就要注重小學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，讓他們能夠運(yùn)用自己所學(xué)知識來思考問題、解決問題，并創(chuàng)新解決問題的方法。比如，在小學(xué)語文教學(xué)中，可以圍繞著教學(xué)內(nèi)容對小學(xué)生提出問題，讓學(xué)生自主思考；還可以讓學(xué)生在教學(xué)過程中，針對所不解的問題大膽地提出來，或者針對某些問題提出自己的觀點(diǎn)。小學(xué)生只有主動地思考，才能夠提高對知識的理解能力，并更好地掌握知識，同時還有助于培養(yǎng)小學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。因此，小學(xué)語文教學(xué)中，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，對提高小學(xué)生的獨(dú)立思考能力以及競爭力非常有益。
1.2 培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維以激發(fā)其自主學(xué)習(xí)
小學(xué)生擁有豐富的想象力，而且會對新鮮事物都充滿好奇心，并有一探究竟的欲望。語文教師要著力小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，就要充分了解小學(xué)生的個性特點(diǎn)，并充分利用這些特點(diǎn)。這就需要語文教師在平時與小學(xué)生溝通的時候，要注意觀察，以充分挖掘小學(xué)生的創(chuàng)新潛力。語文教師要注重對小學(xué)生的思維進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們對不理解的知識采用合理的探索方法，讓他們學(xué)會利用創(chuàng)新思維解決各種問題。小學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的過程，也是思考的過程，而解決問題的過程中，也會不斷地產(chǎn)生質(zhì)疑，由此小學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得以培養(yǎng)，使小學(xué)生能夠積極主動地參與學(xué)習(xí)。
2 新課改下小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新能力的策略
2.1 語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)小學(xué)生的質(zhì)疑精神
傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)中，教師所傳授的語文知識是毋庸置疑的，小學(xué)生只能夠接受知識而不可以提出質(zhì)疑。語文教師在課堂教學(xué)中，僅是圍繞著教材內(nèi)容而展開教學(xué)。事實(shí)上，教師可以借鑒教材內(nèi)容，但是在課堂教學(xué)上要能夠結(jié)合小學(xué)生的知識需求而對語文教學(xué)內(nèi)容加以合理利用與調(diào)整。如果依然采用傳統(tǒng)的小學(xué)教學(xué)模式，就難以構(gòu)建平等和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，不利于小學(xué)生素質(zhì)教育的開展。
隨著新課程改革不斷深入，小學(xué)語文教學(xué)就要改變原有的課堂教學(xué)模式，讓語文教學(xué)圍繞著學(xué)生而展開，教師與學(xué)生之間平等共處，針對語文知識方面的問題平等溝通探討，在和諧的課堂氛圍中，小學(xué)生可以放松自己，讓自己的思維活躍起來，充分發(fā)揮自己的想象力，與教師和同學(xué)分享自己的觀點(diǎn)。學(xué)生在語文課堂上能夠暢所欲言，就意味著對語文教學(xué)內(nèi)容非常感興趣，教師不斷地引導(dǎo)和啟發(fā)小學(xué)生，即便是小學(xué)生的看法是錯誤的，語文教師也要予以鼓勵，并針對其中的錯誤之處提出問題，與小學(xué)生共同分析討論，最終讓小學(xué)生自己認(rèn)識到錯誤而主動尋求正確的答案。從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題，小學(xué)生都會充滿樂趣，整個語文課堂也會因此而充滿活力。隨著小學(xué)生的求知意識和創(chuàng)造意識被激發(fā)出來，就會形成|疑精神。
教師在語文課堂教學(xué)中，要給學(xué)生提出質(zhì)疑創(chuàng)造機(jī)會。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極地配合教師教學(xué)，讓小學(xué)生針對課堂知識提出自己的見解和主張。例如，成語是小學(xué)生需要掌握的重要知識板塊，而對于小學(xué)生而言，多音字卻是一個難點(diǎn)問題。為了能夠深化小學(xué)生對多音字的理解，如果僅僅是讓小學(xué)生死記硬背是行不通的，而是要采用生動有趣的課堂教學(xué)模式讓小學(xué)生印象深刻，同時也能提高學(xué)習(xí)效果。“葉公好龍”中的“好”就是多音字，在成語中讀四聲“ho”，但是，在閱讀的時候，教師就刻意將“好”讀成了三聲“h#3o”。此時，一些學(xué)生就會竊竊私語，說教師把成語讀錯了。教師就可以讓學(xué)生大膽地說出自己的想法。當(dāng)有學(xué)生站起來說，“葉公好龍”中的“好”應(yīng)該讀四聲“ho”而不是第三聲“h#3o”的時候，教師就可以請學(xué)生講述對成語的理解，并對這名學(xué)生提出表揚(yáng)，讓其他的學(xué)生要向這名學(xué)生學(xué)習(xí)，懂得善于發(fā)現(xiàn)問題，而不是一味地盲從權(quán)威，正所謂“吾愛吾師，吾更愛真理”。同時還要讓小學(xué)生明白，教學(xué)活動就是師生之間相互學(xué)習(xí)的過程。至此，小學(xué)生就會在語文課堂中認(rèn)真聽講，針對其中的不解問題還會與教師探討，小學(xué)生的知識面得到不斷擴(kuò)展。
2.2 營造良好的語文課堂氛圍，為小學(xué)生創(chuàng)造想象空間
為了培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，就要在教學(xué)方法上做到推陳出新，讓小學(xué)生對語文課堂教學(xué)永遠(yuǎn)都會持有新鮮感。相應(yīng)地，小學(xué)生思維更為開放，并發(fā)揮自己的想象力來展開語文學(xué)習(xí)。隨著小學(xué)生的想象空間逐漸得到拓展，就會對語文產(chǎn)生濃厚興趣，小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得以激發(fā)，為小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。
小學(xué)生的想象力需要在良好的課堂氛圍中才能得以激發(fā)。通過營造和諧的課堂氛圍，才能夠讓小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生深厚情感，隨著小學(xué)生想象空間逐漸得到拓展，就會更為渴望新知，由此而使得小學(xué)生積極主動地投入到學(xué)習(xí)中。對于小學(xué)生的這種學(xué)態(tài)度，語文教師要給予必要的獎勵，在班級中樹立榜樣，讓更多的小學(xué)生效仿。越來越多的小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，就會形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
比如，在學(xué)習(xí)《威尼斯的小艇》這篇課文的時候，一開始就有學(xué)生提出：“小艇是什么樣子的？”“威尼斯是一座怎樣的城市？”教師可以讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，學(xué)生不僅解決了這兩個問題，而且發(fā)現(xiàn)課文中還講了船夫的駕駛技術(shù)特別高超，以及威尼斯人們的生活離不開小艇。此時教師讓學(xué)生根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)大膽地展開想象，暢所欲言。學(xué)生就會從不受約束地提出自己的見解，這對于培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新能力是非常有益的。
在學(xué)習(xí)《七步詩》這首借物喻人的古詩時，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，先是教師朗誦古詩，小學(xué)生跟著教師朗誦古詩，之后給學(xué)生時間讓學(xué)生背誦古詩。當(dāng)小學(xué)生對古詩熟悉了，教師就對古詩內(nèi)容進(jìn)行講解。這種對古詩的講解模式十分機(jī)械呆板，很難將小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)起來。語文教師不妨改變一下教學(xué)模式，在課堂上運(yùn)用多媒體播放與古詩內(nèi)容相得益彰的音樂，教師開始朗誦古詩，讓學(xué)生在音樂中對古詩產(chǎn)生感覺，形成良好的課堂氛圍。當(dāng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被激發(fā)起來，教師就從小學(xué)生的思維角度出發(fā)對古詩進(jìn)行講解，還不時地讓小學(xué)生發(fā)表自己的見解。教師將課堂主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主思考問題，對培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新能力非常有利。
3 總結(jié)
一個高素質(zhì)人才，要具備終身學(xué)習(xí)能力。按照這一人才衡量標(biāo)準(zhǔn)，就需要從小學(xué)教育開始著力于培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。在充分地認(rèn)識到培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新能力的重要性的同時，語文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)小學(xué)生的質(zhì)疑精神，同時還要營造良好的語文課堂氛圍，為小學(xué)生創(chuàng)造想象空間，以為小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
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教育小學(xué)生的好方法范文5
關(guān)鍵詞 農(nóng)村小學(xué)生 人性化德育 賀州市 《三字經(jīng)》
一、當(dāng)前賀州農(nóng)村小學(xué)生德育存在的突出問題
1.重智育輕德育現(xiàn)象明顯
賀州市農(nóng)村小學(xué)一般每班每周安排有1～2節(jié)思想品德課，但約95%的學(xué)校沒有專職（專業(yè)）教師，其課程教學(xué)基本由班主任或本班任課教師完成。更為糟糕的是，思想品德課多為授課教師講解語文或數(shù)學(xué)的內(nèi)容，從而致使德育課有名無實(shí)，形同虛設(shè)。在賀州市農(nóng)村，孩子語數(shù)英成績好、考試排名靠前、能升上重點(diǎn)初中仍是當(dāng)前眾多家長最大的夙愿，對子女德育健康成長關(guān)注不夠，有的甚至持有“只要成績好其他事情都包辦”的錯誤做法。受傳統(tǒng)教育觀念和現(xiàn)有教育制度的影響，小學(xué)生只有分?jǐn)?shù)考得高才是好孩子、才能進(jìn)好學(xué)校、才有好未來的社會認(rèn)知在賀州依然占主導(dǎo)地位，重智輕德的行為比較突出，如對關(guān)涉農(nóng)村小學(xué)生德育的人財物投入不足，忽視校外德育實(shí)踐基地的有效建設(shè)，德育社會實(shí)踐活動開展少等。
2.德育內(nèi)容不切合學(xué)生實(shí)際
《小學(xué)德育綱要》（1993年版）、《小學(xué)生守則》（2004年版）和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》（2004年版）集中反映出了我國小學(xué)生現(xiàn)行的德育內(nèi)容與任務(wù)，事實(shí)上部分內(nèi)容與任務(wù)是違背受教育者身心發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)的。因為，6～12歲的小學(xué)生身體還處于幼兒基礎(chǔ)上的繼續(xù)生長發(fā)育時期，感性認(rèn)識占主導(dǎo)地位，思維從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡但仍以具體形象思維為主，在這樣的發(fā)展階段要求他們掌握什么是自由、什么是社會主義建設(shè)、什么是批評與自我批評等抽象概念不切合小學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際。另外，部分德育內(nèi)容空洞無物，且脫離農(nóng)村小學(xué)生的生活實(shí)際，如《品德與生活》、《品德與社會》、《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等德育教材雖然介紹了一些生活常識，但多為空洞的說理，與農(nóng)村小學(xué)生的實(shí)際生活差距較大，因而導(dǎo)致部分德育內(nèi)容“不接地氣”、可操作性差。
3.德育方法單一陳舊
賀州市農(nóng)村小學(xué)德育多以空洞的說教、被動的灌輸為主，當(dāng)學(xué)生遲到、不按時完成作業(yè)、不守紀(jì)律等時，教師通常以簡單粗暴的訓(xùn)斥、體罰或變相體罰來代替本應(yīng)深入細(xì)致的德育工作。為規(guī)避學(xué)生人身安全風(fēng)險，賀州只有15%左右的農(nóng)村小學(xué)因地制宜地開展一些校內(nèi)趣味性活動，約3%的學(xué)校能組織學(xué)生開展豐富性、趣味性、益智性、公益性的課外或校外活動。在家庭方面，部分家長對子女采取聽之任之、一味滿足的溺愛做法；有的家長道德、文化與教養(yǎng)品位低（如言語粗俗、好吃懶做、虐待父母等），未能給孩子樹立良好的榜樣示范作用；有的家長在孩子達(dá)不到預(yù)期要求、行為有過失或犯了錯誤時，通常采用呵斥、打罵的教育方式。從社會角度看，賀州有關(guān)部門沒有采取有效措施制止大眾傳媒對各種垃圾信息、有損學(xué)生身心健康發(fā)展內(nèi)容的散播，因而近半數(shù)農(nóng)村小學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、拉幫結(jié)派、行竊、早戀等，甚至極個別學(xué)生小小年紀(jì)就有了。
4.家、校、社德育不成合力
良好的德育環(huán)境是農(nóng)村小學(xué)生身心健康成長的重要保障，而良好德育環(huán)境的營造需要學(xué)校、家庭、社會的通力合作形成德育合力才能完成。然而，當(dāng)前賀州農(nóng)村小學(xué)教師平時不積極、主動保持與家長的聯(lián)系和溝通，通常是學(xué)生在校出現(xiàn)嚴(yán)重不良的思想或行為后才會電話告知家長（約占73%）或進(jìn)行家訪（約占18%），只有5%左右的學(xué)校每學(xué)期能組織召開一次家長會。一些家長也不主動向老師了解孩子在校的日常情況，當(dāng)被告知其孩子在校做了錯事或嚴(yán)重違反校紀(jì)校規(guī)時，常以質(zhì)疑的態(tài)度回應(yīng)老師，對家訪的教師也不理不睬，回避責(zé)任，對孩子的德育工作不給予積極的配合。極少部分家長則更為極端――把孩子的德育責(zé)任完全交給學(xué)校，自己成“甩手掌柜”。此外，60%的賀州農(nóng)村小學(xué)生為留守兒童，由于負(fù)責(zé)照看的爺爺、奶奶對孫輩的思想與行為監(jiān)管不力，一定程度上也造成了留守小學(xué)生的德育滑坡。在賀州農(nóng)村，拜金風(fēng)、攀比風(fēng)、賭博風(fēng)等社會不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響了小學(xué)生的德育成長。33%左右的小學(xué)生已養(yǎng)成以金錢為中心、用錢處理事情等行為，45%左右的小學(xué)生在購物、辦生日宴等方面相互攀比，約10%的小學(xué)生有參賭的記錄，而校園周邊屢禁不止的黑網(wǎng)吧、電子游戲室、小書攤、小賣部、流動攤點(diǎn)等也極大影響著學(xué)生身心的健康發(fā)展。
二、《三字經(jīng)》成功的德育實(shí)踐及其啟示
蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》是農(nóng)村小學(xué)生德育教材之一，其在德育內(nèi)容設(shè)置、德育方法使用、德育環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面的有效做法對當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生德育的健康推進(jìn)具有借鑒與指導(dǎo)價值。
1.大力倡б浴吧啤蔽核心的德育內(nèi)容
《三字經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人一生下來就是善良的，其人性的變化只不過是由于后天不同環(huán)境（或教育）的習(xí)染。為保持人“善”之本性，《三字經(jīng)》倡導(dǎo)對人從小開始就應(yīng)進(jìn)行“善”的德育，并把“曰仁義，禮智信”作為“善”的德育核心內(nèi)容。仁、義、禮、智、信是儒家德育思想的核心，也是古代人們的行為規(guī)范和做人準(zhǔn)則，《三字經(jīng)》將之作為德育的核心內(nèi)容，不僅明晰了德育的目標(biāo)，也凸顯了德育的重要性。而我國現(xiàn)行的小學(xué)生德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在政治、思想、品德、心理健康和法制等方面的德育發(fā)展需求，人性相對弱化，為此加強(qiáng)仁、義、禮、智、信及符合農(nóng)村小學(xué)生實(shí)際生活的德育內(nèi)容更有利于培養(yǎng)出國家、社會、時代需要以及個體全面發(fā)展的小學(xué)生。
2.十分重視德育方法的優(yōu)化運(yùn)用
《三字經(jīng)》介紹并實(shí)踐的德育方法，其一是說服教育法和自我修養(yǎng)法。“子不學(xué)，斷機(jī)杼”講的是怠情貪玩的孟子一次逃學(xué)回家，孟母一言不發(fā)當(dāng)其面把即將完成的錦絹攔腰剪成兩段，以此告誡孟子讀書要專心致志、持之以恒，廢學(xué)就如同斷絹。孟子深受教誨，從此孜孜不倦、日夜勤學(xué)，后終于成長為道德高尚、學(xué)識淵博的一代儒宗。其二是情感陶冶法。“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？”是說小孩子不好好學(xué)習(xí)是很不應(yīng)該的，一個人小時候倘若不好好學(xué)習(xí)，到兩鬢斑白時既無知識又不懂做人的道理再后悔也沒有用！又如“犬守夜，雞司晨”、“蠶吐絲，蜂釀蜜”、“人不學(xué)，不如物”，認(rèn)為小動物都能盡自己的本分并靠自己的能力來體現(xiàn)自身價值，如果人都不能做到這一點(diǎn)，那么人還不如小動物。這種情感陶冶的德育方法利于促使兒童道德品行獲得健康成長[1]。其三是榜樣示范法。“首孝弟，次見聞”強(qiáng)調(diào)孝敬父母、友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)，家庭中父母尊敬長輩、小輩禮讓兄長、同輩間友愛能給孩子樹立榜樣示范作用，并潛移默化地引導(dǎo)孩子逐漸養(yǎng)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。為此，當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生德育理應(yīng)采取適宜的德育方法，因材施教，從而體現(xiàn)德育之人性化，提高德育的實(shí)效性，為國家、社會培養(yǎng)出德才兼?zhèn)渲恕?/p>
3.格外關(guān)注良好德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)
“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”、“茍不教，性乃遷”是《三字經(jīng)》在德育環(huán)境與人的德育成長關(guān)系方面的主張，也是孔子、孟子關(guān)于環(huán)境對人道德修養(yǎng)重要性的強(qiáng)調(diào)。孔子認(rèn)為，與有仁德的人在一起就會受到仁者的影響，所以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。他還認(rèn)為，同誠實(shí)、正直、見聞廣的人交友才會得益，與諂媚奉承、夸夸其談的人接觸則會受損，只有“近君子，遠(yuǎn)小人”才有利于高尚品德的養(yǎng)成[2]。孟子也十分注意客觀環(huán)境對人的道德修養(yǎng)的影響作用，認(rèn)為有德行、智慧、道術(shù)、才智之人通常是在災(zāi)難的環(huán)境中鍛煉出來的。“昔孟母，擇鄰處”是說孟母為了給孟子營造一個健康的成長環(huán)境，經(jīng)過三次搬遷最后才把家安在學(xué)校附近，因為這樣的環(huán)境有利于孟子的讀書寫字以及良好言行禮儀的學(xué)習(xí)。“父子恩，夫婦從”、“兄則友，弟則恭”則強(qiáng)調(diào)了家庭環(huán)境對孩子德育成長的重要性。當(dāng)前，農(nóng)村小學(xué)生的德育環(huán)境存在諸多不利因素，已給農(nóng)村小學(xué)生帶來“近墨者黑”的德育后果。為此，學(xué)校、家庭、社會只有形成合力，才能營造出有益于農(nóng)村小學(xué)生健康成長的德育環(huán)境。
三、構(gòu)建農(nóng)村小學(xué)生人性化德育的對策
1.設(shè)置復(fù)歸人性的德育內(nèi)容
《三字經(jīng)》以仁、義、禮、智、信為德育核心內(nèi)容，雖然其最終目的是為了培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的人才以維護(hù)封建地主階級利益，但它更指向人的“善”，使人保持善之本性。我國現(xiàn)階段的教育目的定位于“培養(yǎng)人”，其德育目的即為“立德樹人”。德育目標(biāo)是德育目的的具體化和規(guī)范化，而德育培養(yǎng)目標(biāo)是德育目標(biāo)對不同教育階段、對象、德育活動的具體努力方向，且不同教育階段、對象的德育培養(yǎng)目標(biāo)的完成必須依托相應(yīng)的德育內(nèi)容。當(dāng)前，我國小學(xué)生的德育培養(yǎng)目標(biāo)，就是將小學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人打下初步的、良好的思想品德基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)這樣的德育培養(yǎng)目標(biāo)，我國設(shè)置了小學(xué)生“五愛”、文明禮貌、遵守紀(jì)律、意志品格以及法制、生命、安全等方面的德育內(nèi)容。對于農(nóng)村小學(xué)生來說，不少德育內(nèi)容脫離學(xué)生的生活實(shí)際，難以滿足農(nóng)村小學(xué)生人性健康發(fā)展的需要。為此，從現(xiàn)階段我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平、國家的教育方針與教育目的、中華民族的優(yōu)秀文化與道德傳統(tǒng)以及時代、國家、社會的發(fā)展需要出發(fā)，遵循小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)并切合地方實(shí)際和學(xué)生生活實(shí)際進(jìn)行德育內(nèi)容的設(shè)置，才能確保農(nóng)村小學(xué)生德育內(nèi)容的人性化，為提高農(nóng)村小學(xué)生德育的實(shí)效性打下基礎(chǔ)。
2.實(shí)施飽含人性的德育方法
復(fù)歸人性的德育內(nèi)容需要飽含人性的德育方法才能產(chǎn)生人性健康發(fā)展的德育效果。為此，首先要求教師、家長等摒棄訓(xùn)斥、體罰、冷暴力等教育方式，而是理解、尊重與關(guān)愛道德品行、言談舉止偶爾有偏差或犯錯誤的農(nóng)村小學(xué)生，做學(xué)生（或孩子）的知心朋友，建立平等的對話關(guān)系，從而營造出真摯的情感氛圍。其次，要擺脫重灌輸輕導(dǎo)行的做法，多采用一些參觀、交流、討論、實(shí)驗等方法來調(diào)動學(xué)生的積極性，促使學(xué)生在輕松思考與體驗的氛圍中獲得德育的健康成長[3]。再次，要以身作則發(fā)揮榜樣示范作用。俗話說，喊破嗓子不如做出樣子。孔子也說，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。所以，教師、家長等要自覺提高自身德育素質(zhì)、時刻注意自己的言談舉止，做到以身作則、身正為范，以此為小學(xué)生做出表率，促使學(xué)生在潛移默化中學(xué)會做人[4]。基于這樣的原因，學(xué)校、家庭和社會緊密合作創(chuàng)新德育條件與渠道，積極組織開展豐富多彩的德育實(shí)踐活動，創(chuàng)設(shè)回歸兒童世界的生活教育活動，從而讓農(nóng)村小學(xué)生在實(shí)踐中有效完成德育的自我教育，實(shí)現(xiàn)德育的自我健康成長。
3.營造維護(hù)人性的德育環(huán)境
當(dāng)前，我國農(nóng)村小學(xué)生德育面臨學(xué)校辦學(xué)條件參差不齊、單親家庭與學(xué)生留守多、校園周邊環(huán)境污濁、社會不良風(fēng)氣盛行等突出問題，學(xué)生德育的健康成長已受到嚴(yán)重制約。在這樣的情況下要為農(nóng)村小學(xué)生營造出人性向善發(fā)展的德育環(huán)境，學(xué)校在思想和行動上應(yīng)始終堅持“德育首位”不動搖，加大人、財、物的投入以改善德育l件，創(chuàng)新出科學(xué)有效、符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)的德育方法，并配合相關(guān)部門治理好校園周邊環(huán)境。學(xué)生家長同樣要消除重智輕德的錯誤做法，對孩子的身心健康成長給予更多的關(guān)注，注重和諧幸福家庭氣氛的創(chuàng)設(shè)，加強(qiáng)自身道德素質(zhì)的提升與訓(xùn)練，時刻保持孩子模仿學(xué)習(xí)的好形象，同時探索孩子樂于接受、效果明顯的德育方法。社會要加大學(xué)生德育實(shí)踐場所的建設(shè)，治理不良風(fēng)氣與陋習(xí)，引導(dǎo)人們積極向上生活，同時還要加強(qiáng)大眾傳媒在信息傳播方面的監(jiān)控，盡量減少負(fù)面信息對小學(xué)生的侵蝕等。只有學(xué)校、家庭和社會共同努力造就統(tǒng)一于人性健康發(fā)展的德育環(huán)境，才能助農(nóng)村小學(xué)生人性化德育的構(gòu)建及其實(shí)效性的提高一臂之力。
參考文獻(xiàn)
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教育小學(xué)生的好方法范文6
關(guān)鍵字：小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)教育；素質(zhì)教育
中圖分類號：G623.5
一在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中實(shí)施素質(zhì)教育的要點(diǎn)
首先，小學(xué)數(shù)學(xué)教育要注重實(shí)踐。小學(xué)生在童年時期已經(jīng)積累了一定的生活經(jīng)驗，他們對生活中的各種現(xiàn)象都保持著高度的好奇心和求知欲，教師要學(xué)會利用小學(xué)生這種好奇的心理，依據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)教材對學(xué)生能力的要求，大膽地創(chuàng)新自己的教法。教師創(chuàng)設(shè)的問題情境要盡量地貼近小學(xué)生的生活環(huán)境，讓孩子體會到數(shù)學(xué)知識是和生活緊密聯(lián)系在一起的。在課外，老師還要注重社會實(shí)踐的重要作用，鼓勵小學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗和已學(xué)到的的數(shù)學(xué)知識去解決新的問題，探索新的領(lǐng)域。
其次，小學(xué)數(shù)學(xué)教師要培養(yǎng)小學(xué)生的科學(xué)探索精神。小學(xué)素質(zhì)教育要求學(xué)生對待每一個知識點(diǎn)都要有研究科學(xué)的精神，小學(xué)生只有掌握了知識，對知識有了一定層次的了解才算是解決了學(xué)習(xí)中的問題。社會在高速發(fā)展，被動的接受知識的存儲式教育已經(jīng)被當(dāng)今社會所淘汰，小學(xué)生要學(xué)會用科學(xué)的方法和態(tài)度去發(fā)現(xiàn)知識、創(chuàng)造方法、改變現(xiàn)有狀態(tài)。
另外，小學(xué)數(shù)學(xué)教育要注重挖掘小學(xué)生創(chuàng)造的潛力。小學(xué)生在探索自己未知的數(shù)學(xué)知識時，教師要給他們創(chuàng)造一個輕松和愉悅的氛圍，讓小學(xué)生體會到自己的學(xué)習(xí)行動會得到老師的贊許和尊重，這樣小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程之中會有自信心和成就感，他們的潛能也能得到最大限度的發(fā)揮。小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)的根本目標(biāo)在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，而不在于掌握知識的多少，教師可以采取任何一種可以激發(fā)學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式。
最后，小學(xué)數(shù)學(xué)教育要關(guān)注小學(xué)生的情感變化。小學(xué)數(shù)學(xué)教師都在竭盡全力的激發(fā)小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，想要保持小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的注意力，這就要求小學(xué)教師在學(xué)習(xí)中要不加吝嗇地給予學(xué)生一定的表揚(yáng)，在學(xué)生學(xué)習(xí)遇到挫折時要及時地給予鼓勵，保證小學(xué)生在學(xué)習(xí)時能夠受到尊重。
二在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中實(shí)施素質(zhì)教育的途徑
首先，小學(xué)數(shù)學(xué)教育的改革應(yīng)該從教學(xué)環(huán)境開始。教室是最基礎(chǔ)的教學(xué)環(huán)境，也是小學(xué)教育實(shí)施的重要場所，我們要學(xué)會利用好這個場所。在課堂上，教師可以改變傳統(tǒng)的排排坐的方法，讓學(xué)生圍成一個圓圈，以便學(xué)生能夠隨時能看到教師和教案。但是，教室有其固有的缺陷和枯燥的性質(zhì)，教師要想取得優(yōu)秀的教學(xué)效果，還應(yīng)該把教學(xué)環(huán)境定位在課堂之外。在實(shí)際教學(xué)中，教師也可以突破傳統(tǒng)教室的界限，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐，在實(shí)際活動中教學(xué)可以增強(qiáng)他們的數(shù)學(xué)思維和能力。
第二.小學(xué)數(shù)學(xué)教師要采取多種方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)的動力和起點(diǎn)。學(xué)生有了興趣，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識必然會積極性提高，情感上也會肯定和愉快。在課堂上教師要注重和諧課堂環(huán)境的創(chuàng)建，讓孩子在和諧的環(huán)境中求知，使他們的學(xué)習(xí)興趣得到誘發(fā)。教師還可以和學(xué)生玩游戲，教學(xué)生動手操作一些小事情，給小學(xué)生創(chuàng)造一個適合自己探索的情境，學(xué)生自己在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了問題，自然會覺得有成就感和積極性。
第三，教師要消除學(xué)生害怕學(xué)習(xí)的障礙，讓他們在課堂上勇于提出自己的疑問和見解。許多課堂上是教師講授為主的，小學(xué)生是以聽課為主要學(xué)習(xí)方式。這種教學(xué)方法扼殺了小學(xué)生自己的思考能力。太他們的理解之中，老師的話就是圣職，老師給出的方法是完全正確的，他們不敢也不會提出自己的見解。這就導(dǎo)致了很多小學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到困難和疑問時，不敢和老師交流和討論，只能做言聽計從的"好學(xué)生"。要解決這個問題，教師在課堂上就要不斷地鼓舞孩子、激勵學(xué)生，讓他們沒有心理障礙和恐懼心理。教師可以讓學(xué)生競賽或者游戲，在這個過程中鼓勵他們提出自己的疑問，并在游戲或者競賽中解決難題。
最后，小學(xué)數(shù)學(xué)教育要注重孩子們創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新對于小學(xué)生來說還是比較抽象和朦朧的一個概念，但是小學(xué)生的思維還沒有被禁錮，對周圍的事物也保持著高度的好奇心，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的最好時期。教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)過程，建立教學(xué)聯(lián)系時都要有意識地對小學(xué)生的創(chuàng)新意識進(jìn)行培養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)是教師教學(xué)思想的集中體現(xiàn)，也是決定小學(xué)生是否能夠創(chuàng)新思想的前提。教學(xué)目標(biāo)一方面要緊密聯(lián)系教材和教學(xué)大綱的要求，保證小學(xué)生可以掌握基本的數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)技巧，另一方面要突破教材的限制，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中思路越多越好，方法越新穎越好，疑問越多越好，這樣的教學(xué)目標(biāo)才可以在完成大綱要求的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在實(shí)施教學(xué)的過程之中，教師不是要讓學(xué)生學(xué)會即可，而是要讓學(xué)生會學(xué)。學(xué)會的目的是能夠掌握知識，能夠解決數(shù)學(xué)問題，回學(xué)的目的則在于學(xué)生主動求知，能夠發(fā)現(xiàn)新問題并解決新問題。所以教師在設(shè)計練習(xí)題目時要做到以下幾點(diǎn)：一是有層次，聯(lián)系題目中既有基礎(chǔ)知識鞏固題，也有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的題目；二是有新意，練習(xí)題要被學(xué)生接受，最好是來源于學(xué)生的實(shí)際生活；三是有變化，這樣的題目可以使學(xué)生意識到答案不是輕松就能得到的，他們需要認(rèn)真思考和推理，反復(fù)進(jìn)行檢驗才能得到答案。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)立足于全體學(xué)生，著眼于學(xué)生發(fā)展，全面提高學(xué)生素質(zhì)，為培養(yǎng)21世紀(jì)的高素質(zhì)的人才，打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1]林力，徐丹.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)[J].文化與教育技術(shù)，2010（4）.
