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藝術(shù)學(xué)概論知識點范文1

電影概論是一門講授電影入門知識的基礎(chǔ)課程，講授范圍涉及電影制作、電影產(chǎn)業(yè)、電影理論與電影發(fā)展史等多個層面，授課對象主要針對各高校本科一年級電影專業(yè)的新生。諸如美國南加州大學(xué)電影學(xué)院、芝加哥大學(xué)電影系等世界知名電影專業(yè)院校通常都會開設(shè)電影概論課程，旨在為電影專業(yè)后續(xù)的或方向細分、或深度延展的課程教學(xué)打下堅實的知識基礎(chǔ)，包括電影藝術(shù)特性與相關(guān)理論美學(xué)等核心內(nèi)容，以及佳作視聽賞析、淺層次文化讀解等重要內(nèi)容。然而，從眾多高校影視專業(yè)課程體系的實際調(diào)研情況來看，由于不同學(xué)校的學(xué)科定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)以及師資狀況構(gòu)成等不可抗因素，在全國范圍內(nèi)開設(shè)影視相關(guān)專業(yè)的藝術(shù)院校中，電影概論的教學(xué)授課情況千差萬別，在教學(xué)方向、課程編排、學(xué)時規(guī)劃、教材使用等方面也特點迥異。

一、現(xiàn)狀調(diào)研

2013年上半年，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院“《電影概論》：學(xué)科基礎(chǔ)課程教學(xué)與改革”課題組圍繞電影概論類課程的授課情況，對全國部分開設(shè)影視相關(guān)專業(yè)的重點院校進行了調(diào)研和考察。本次調(diào)研對象選取了全國7所影視學(xué)科建設(shè)較好、較能體現(xiàn)電影概論類課程教學(xué)發(fā)展主流的院校進行了比較和分析，分別是北京師范大學(xué)、北京大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、上海交通大學(xué)、南京師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)、西北大學(xué)。選取這些調(diào)研對象的基本原則在于，這些院校或下屬院系都設(shè)立了“戲劇與影視學(xué)類”相關(guān)專業(yè)，并且開設(shè)有電影概論類課程（課程名稱有所不同），同時還兼顧了全國不同地區(qū)的院校分布以及各類院校的發(fā)展規(guī)模等因素。

本次電影概論類課程的全國調(diào)研，主要是依靠教學(xué)大綱對比、授課教師訪談、學(xué)生問卷調(diào)查等方式完成，通過以上不同信息渠道的資料搜集、比照與整合，課題組對電影概論課程的教學(xué)目標(biāo)、課程性質(zhì)、授課內(nèi)容、考核方式、教材運用等情況進行了較為系統(tǒng)的分析和歸納，從而能夠比較全面地揭示電影概論類課程在全國電影教學(xué)領(lǐng)域的授課現(xiàn)狀。課題組的調(diào)研成果主要表現(xiàn)為以下幾方面：

（一）課程名稱

首先，不同院校之間電影概論類課程的命名方式存在很大差異。例如，北京師范大學(xué)、北京大學(xué)、西北大學(xué)、浙江師范大學(xué)都將此類電影學(xué)入門課命名為“電影概論”，而中國傳媒大學(xué)、南京師范大學(xué)則命名為“影視藝術(shù)概論”、上海交通大學(xué)命名為“影視藝術(shù)導(dǎo)論”。出現(xiàn)命名差異化的原因主要在于，由于不同院校在學(xué)科背景與人才培養(yǎng)方向上有所側(cè)重，因此包括中國傳媒大學(xué)、南京師范大學(xué)等在內(nèi)的一些院校，在課程設(shè)計上將電影學(xué)與電視學(xué)的知識體系相融合，于是，也就在概論通識課程的安排上形成了“影視合流”的定位。然而，從實際授課內(nèi)容和課時安排等方面考察，便不難發(fā)現(xiàn)這些涵蓋“電視研究”的“影視藝術(shù)概論類”課程仍舊是以“電影概論”相關(guān)的知識點為核心，因此也屬于本次調(diào)研范疇，統(tǒng)歸電影概論類課程。

（二）課程性質(zhì)

不同高校電影概論類課程的授課情況比較多元，其課程性質(zhì)的認定也存在兩種方向，一般可以分為院系層面“專業(yè)必修課”與學(xué)校層面的“公共選修課”兩類。例如，在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)相關(guān)影視專業(yè)的課程體系中，電影概論類課程被設(shè)定為專業(yè)必修課或?qū)W科基礎(chǔ)課，而在西北大學(xué)等高校中電影概論類課程則被設(shè)定為“全校通識課”（即公共選修課）。事實上，在全國高等教育不斷強化藝術(shù)類通識教育的政策下，越來越多的綜合性大學(xué)都開始設(shè)置藝術(shù)類通識課程，因此，以講授電影基礎(chǔ)知識、普及電影文化為宗旨的電影概論類課程也開始不斷推廣，成為通識藝術(shù)教育的重要構(gòu)成。

（三）教學(xué)目標(biāo)

在電影概論類課程宏觀教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，不同院校的定位基本一致，即講解電影的基礎(chǔ)知識點，包括影視語言、文化特性、簡要歷史等，為電影專業(yè)的深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。例如，北京大學(xué)影視專業(yè)電影概論課的教學(xué)目標(biāo)為：“課程設(shè)置的目的在于力圖使學(xué)生掌握電影藝術(shù)與電影文化的基本原理，培養(yǎng)學(xué)生開闊的學(xué)術(shù)視野、多元的電影觀照角度，以及對電影的藝術(shù)感受能力和理論分析水平”；北京師范大學(xué)影視傳媒系電影概論課程的授課目標(biāo)為：“旨在讓學(xué)生對電影藝術(shù)有整體認識和了解，并且能夠系統(tǒng)地掌握電影藝術(shù)的基本特性、基本規(guī)律和基礎(chǔ)理論，為深入專業(yè)學(xué)習(xí)打好扎實的基礎(chǔ)”；浙江師范大學(xué)的電影概論課程目標(biāo)強調(diào)“本門課最重要的一點是讓學(xué)生學(xué)會分解電影的語言系統(tǒng)，對它們進行逐一分析，最后再將它們分析的成果整合為對一部電影整體性的讀解，這種讀解不是簡單的文學(xué)性、敘事性讀解，而是依托于對電影的整體理解而進行的影像化讀解。這種從電影專業(yè)的角度讀解影片的方法，對學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握電影話語提供了重要的幫助”；南京師范大學(xué)的影視藝術(shù)概論課程要求學(xué)生“應(yīng)把握影視藝術(shù)理論的基本內(nèi)容和基本規(guī)律，加深對影視藝術(shù)的科學(xué)認識，以期達到理性思考與感性認知的結(jié)合，進而實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)的深化和升華，為以后的影視專業(yè)課程學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)”。

作為校級“公共選修課”的電影概論課程，則要求比較淺顯，主要立足于電影藝術(shù)的基礎(chǔ)性審美訓(xùn)練以及培養(yǎng)大學(xué)生觀眾普泛性的電影賞析能力。例如西北大學(xué)的電影概論通識課的教學(xué)目標(biāo)為：“1.通過課程教學(xué)，使學(xué)生較系統(tǒng)地掌握電影藝術(shù)的基本理論和知識，并能較熟練地完成電影評論寫作；2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文藝理論和黨的電影方針、政策，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化之精髓，認真鑒別西方電影理論、思潮，取其精華，棄其糟粕；3.通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解電影藝術(shù)的基本原理、電影語言的基本元素，掌握鏡頭運動和場面調(diào)度的基本規(guī)律，提高藝術(shù)鑒賞能力。”

（四）教學(xué)內(nèi)容

盡管各所學(xué)校在電影概論類課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上比較一致，都是以“為專業(yè)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)”為主要導(dǎo)向，但在實際教學(xué)內(nèi)容編排上卻存在較大差異，主要呈現(xiàn)為兩大主要教學(xué)方向：

1.以電影的視聽語言訓(xùn)練為教學(xué)重點

將電影概論類課程的教學(xué)重點立足于詳細講解電影的視聽語言特性，強化教學(xué)中的視聽語言分析，對電影理論、電影史論、電影產(chǎn)業(yè)等做少量介紹。例如，北京師范大學(xué)的電影概論授課中，用將近四分之三的課程容量來介紹“電影藝術(shù)的系統(tǒng)專業(yè)知識，包括基本屬性、視聽特性、聲畫關(guān)系、蒙太奇和長鏡頭等主要內(nèi)容”；南京師范大學(xué)在授課體系上也強調(diào)對電影視聽語言的訓(xùn)練，課程安排上重點突出，用將近一半的課程容量講述視聽語言主體內(nèi)容，包括： （1）影視鏡頭語言，內(nèi)容包括：鏡頭與畫面的含義、運動鏡頭、景別、鏡頭剪輯；（2）聲音和聽覺美感，內(nèi)容包括：聲音的出現(xiàn)、聲音的種類、聲音的表現(xiàn)功能、聲音合成；（3）蒙太奇，內(nèi)容包括：蒙太奇的含義、蒙太奇的理論基礎(chǔ)、蒙太奇理論的發(fā)展、蒙太奇的分類、蒙太奇的作用；（4）長鏡頭，內(nèi)容包括：長鏡頭的含義、長鏡頭的美學(xué)特征、長鏡頭與蒙太奇。中國傳媒大學(xué)的影視藝術(shù)概論課程也將授課重點聚焦在視聽語言的深化上，以接近三分之一的課程容量從“畫面、聲音、蒙太奇”三個角度進行了教學(xué)安排。

2.以電影各領(lǐng)域的綜合性介紹為教學(xué)重點

大多數(shù)電影概論類課程的講授還是更偏重于對電影各領(lǐng)域的綜合性介紹，在課程的規(guī)劃安排上也比較均勻分布，將電影理論、電影批評、電影史論各個層面都一一覆蓋。實際上，由于各高校在教學(xué)特色、教材運用、教師研究方向上不盡相同，因此盡管所開設(shè)的電影概論課程都屬綜合性的電影知識介紹，但課程編排卻各有側(cè)重。例如，北京大學(xué)的電影概論課程內(nèi)容就比較強調(diào)電影的文化藝術(shù)特性，課程編排分為十一部分：導(dǎo)論——電影藝術(shù)學(xué)的學(xué)科定位與體系構(gòu)架；第一章——電影的藝術(shù)維度；第二章 ——電影的文化維度；第三章——電影藝術(shù)的影像本體；第四章——電影藝術(shù)的創(chuàng)造或生產(chǎn)；第五章——電影藝術(shù)的形式構(gòu)成和語言本體；第六章——電影藝術(shù)的風(fēng)格形態(tài)、類型及分類；第七章—— 電影藝術(shù)的接受主體；第八章——中外電影藝術(shù)簡史；第九章——電影理論與電影批評；第十章——走向明天的電影藝術(shù)；結(jié)語——影視藝術(shù)的理論挑戰(zhàn)。上海交通大學(xué)的影視藝術(shù)導(dǎo)論課程設(shè)計比較偏重對電影藝術(shù)各種元素的綜合性介紹，課程編排分為七部分：第一講：影視的畫面語言；第二講：蒙太奇；第三講：電影流派；第四講：電影類型；第五講：認識紀錄片；第六講：認識動畫片；第七講：電影表演、演員與明星。浙江師范大學(xué)電影概論課程的內(nèi)容則更強化對電影制作流程和電影理論的入門介紹，課程編排分為十二部分：第一章：攝影；第二章：場面調(diào)度；第三章：運動；第四章：剪輯；第五章：聲音；第六章：表演；第七章：戲劇；第八章：故事；第九章：編劇；第十章：意識形態(tài)；第十一章：理論；第十二章：實例分析。

（五）教學(xué)方式

就教學(xué)方式而言，本次調(diào)研的院校基本都遵循了“教師理論講授+重點影片（片段）觀摩+學(xué)生課堂討論”的模式，一方面在授課過程中結(jié)合經(jīng)典影片或片段進行系統(tǒng)視聽語言分析或美學(xué)鑒賞；另一方面通過組織學(xué)生對授課過程中的關(guān)鍵問題進行集中討論，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、深化課程學(xué)習(xí)。

（六）考核方式

調(diào)研各院校的考核方式基本一致，大多采取“平時作業(yè)+期末閉卷考試”的模式，同時上課出勤和課堂討論也是作為衡量成績的重要指標(biāo)。例如北京師范大學(xué)的考核方法為“期末閉卷考試占60%，學(xué)生課堂發(fā)言討論、期中書面作業(yè)和日常表現(xiàn)占40%”，浙江師范大學(xué)的要求為“形成性考核與考試相結(jié)合，形成性考核，即在學(xué)習(xí)期間老師要求學(xué)生獨立完成1次作業(yè)針對特定內(nèi)容的分析作業(yè)。成績百分計算：形成性考核（40%）與考試（60%）”。其中，北京大學(xué)的期中、期末成績比例有所不同，“平時期中成績30分，期末考試70分”。

（七）學(xué)分學(xué)時分配

在各調(diào)研院校中，電影概論類課程的學(xué)分基本都被設(shè)定為2—3個學(xué)分，課時也為一周2—3課時。其中，北京師范大學(xué)的電影概論課程2學(xué)分共36課時，浙江師范大學(xué)2學(xué)分30課時，北京大學(xué)2學(xué)分30課時。另外，中國傳媒大學(xué)的影視藝術(shù)概論課程3學(xué)分32課時。以上學(xué)校開設(shè)的電影概論類課程都集中在一學(xué)期內(nèi)完成授課，而南京師范大學(xué)的影視藝術(shù)概論課程則覆蓋上下兩個學(xué)期，共6個學(xué)分108課時。

（八）教材運用

一般而言，電影概論類課程的教材運用，都是根據(jù)各院校的學(xué)科特色與授課教師的專業(yè)傾向來選擇。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典的電影概論類著作都會被列為重要的參考教材，如路易斯·賈內(nèi)梯的《認識電影》就是北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)共同指定的參考書目。除此之外，由專業(yè)授課教師參與編寫或由所在院校編著的教材也一般會成為課程參考書目的重要構(gòu)成，例如北京大學(xué)電影概論課程的指定教材是陳旭光的《影視藝術(shù)概論》和《影視鑒賞》，北京師范大學(xué)的教學(xué)參考書目為張燕、編著的《影視概論教程》以及周星主編的《電影概論》，浙江傳媒大學(xué)的參考書目為王光祖等主編的《影視藝術(shù)教程》、陳曉云《電影學(xué)導(dǎo)論》、劉宏球《電影學(xué)》。其中，由于中國傳媒大學(xué)的影視藝術(shù)概論課程涵蓋部分電視學(xué)內(nèi)容，因此其參考教材的運用也包括電影、電視兩部分，包括倪祥保的《影視藝術(shù)概論》，高鑫的《電視藝術(shù)學(xué)》，游飛、蔡衛(wèi)的《世界電影理論思潮》，韓偉岳的《影視學(xué)基礎(chǔ)》，劉曄原的《戲劇影視文藝學(xué)》，鐘藝兵和黃望南的《中國電視藝術(shù)發(fā)展史》。此外，電影理論期刊也是電影概論類課程學(xué)習(xí)的參考資料，包括《電影藝術(shù)》《當(dāng)代電影》《北京電影學(xué)院學(xué)報》《人大復(fù)印資料影視卷》等。

二、教改建議

通過深入調(diào)研與分析，課題組發(fā)現(xiàn)當(dāng)前電影概論類課程在各高校教學(xué)中存在許多現(xiàn)實問題，亟待探討和反思，并應(yīng)該在新一輪教改實踐中不斷完善。

1.電影概論類課程的常規(guī)化設(shè)置

電影概論類課程作為一門講授電影入門知識的基礎(chǔ)課程，對影視專業(yè)的學(xué)生來講是非常重要的知識起點。其實這門課程的開設(shè)非常必要，也是世界知名電影專業(yè)院校課程體系的重要構(gòu)成。然而課題組調(diào)研發(fā)現(xiàn)，全國很多設(shè)有“戲劇與影視學(xué)類”相關(guān)專業(yè)的院校并未開設(shè)此門課程，例如西北師范大學(xué)、河北大學(xué)、長安大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院等。其實，沒有經(jīng)過電影概論類課程的學(xué)習(xí)過渡，而直接進入專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)，對大多數(shù)學(xué)生來講（尤其是綜合性大學(xué)的影視專業(yè)）可能會造成學(xué)習(xí)門檻過高等問題，在未來無論是影視創(chuàng)作實踐還是影視理論學(xué)習(xí)都會感覺比較突兀。

因此，建議開設(shè)有“戲劇與影視學(xué)類”相關(guān)專業(yè)的院校，尤其是綜合性大學(xué)的影視學(xué)科都應(yīng)該常規(guī)化設(shè)置電影概論類課程。其中，當(dāng)授課對象主要為“廣播電視編導(dǎo)”和“播音與主持藝術(shù)”專業(yè)學(xué)生時，課程安排可以涵蓋電視學(xué)相關(guān)知識，開設(shè)類似于中國傳媒大學(xué)的影視藝術(shù)概論類課程。

2.提升電影概論類課程的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

如文章開篇所述，目前全國開設(shè)“戲劇與影視學(xué)類”相關(guān)專業(yè)的院校眾多，人才培養(yǎng)數(shù)量龐大，同時一個無法回避的問題是“戲劇與影視學(xué)類”下轄的11個專業(yè)在知識體系上存在很大的差異，因此在課程設(shè)計上必須兼顧不同專業(yè)背景學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與知識差異。

然而，實際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，各高校的電影概論類課程在教學(xué)內(nèi)容上差別很大，課程的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化問題亟待完善。鑒于電影概論課是一門引導(dǎo)入門學(xué)習(xí)的專業(yè)基礎(chǔ)課，授課對象普遍是針對剛剛進入大學(xué)的新生，因此，電影概論的課程設(shè)計可以更為簡要單純，適當(dāng)減少電影理論、電影史論、電影產(chǎn)業(yè)等艱澀內(nèi)容的講授，而更多結(jié)合電影解讀、電影片段賞析等，以便使學(xué)生能夠更透徹掌握電影視聽語言等基礎(chǔ)性元素，同時，也更好地為之后的電影學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

3.豐富電影概論課程的創(chuàng)新性環(huán)節(jié)與國際化標(biāo)準(zhǔn)

目前而言，大多數(shù)院校的電影概論類課程的講授方法還主要集中在“理論講授、課堂討論、觀摩影片”等基本模式，而包括北京師范大學(xué)在內(nèi)的一些院校已經(jīng)開始嘗試在課程的創(chuàng)新性環(huán)節(jié)設(shè)計上有所突破，如在課程期間邀請業(yè)界專業(yè)人士或?qū)＜覍W(xué)者講授電影技術(shù)發(fā)展前沿、市場營銷前沿等講座，結(jié)合每年多主題的學(xué)術(shù)研討會、華語新片與經(jīng)典佳作展映，通過組織學(xué)生參觀中國電影博物館、中國電影資料館等實地考察活動，最大限度地拓展學(xué)生關(guān)注視野。通過這些教學(xué)環(huán)節(jié)的有機融匯和合理安排，使電影概論課程的講授更加豐富多樣，也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

與此同時，還可以參考海外高校相似課程的教學(xué)體系，提升電影概論類課程的國際化標(biāo)準(zhǔn)。例如，南加州大學(xué)電影學(xué)院、芝加哥大學(xué)電影系的電影概論（INTRODUCTION TO FILM）課程根據(jù)課時安排，設(shè)計了嚴謹?shù)慕虒W(xué)計劃（Course Plan），并規(guī)定了在每一個教學(xué)單元里必須完成的影片觀摩要求（Screening）以及文獻閱讀數(shù)量（Required Reading），這樣的學(xué)習(xí)計劃既能充分挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)、獨立思考的學(xué)術(shù)精神，也能培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正體現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新性與國際化。

電影概論類課程是影視專業(yè)新生接觸專業(yè)的“第一桶金”，是其重要的知識來源與儲備，因此，希望通過本次課題調(diào)研，使更多的影視專業(yè)院校意識到電影概論類課程的重要性，進一步促進和提升這門課的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、前沿化和國際化。

（注：本文為北京師范大學(xué)2012年度校級教改項目《電影概論》[12-02-05]的研究成果）

參考文獻：

[1]任晟姝.集思廣益 ——教育部高等學(xué)校戲劇與影視學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會成立儀式暨首次會議綜述[J].藝術(shù)教育，2013（9）.

藝術(shù)學(xué)概論知識點范文2

【關(guān)鍵詞】 視聽語言；課程教學(xué)改革；任務(wù)導(dǎo)向式教學(xué)；影視片例教學(xué)

近年來國家頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》、《高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程（2011）》等一系列指導(dǎo)性文件，在文件中，高度強調(diào)要加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)、著力提高學(xué)生實踐創(chuàng)新能力。影視產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在國家的大力扶持下，過去十年得到了迅速增長，與此同時，過去十年也是影視高等教育快速發(fā)展的十年，一定程度上這是符合社會發(fā)展和教育發(fā)展規(guī)律的。以美國為例，美國影視產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大，在整個傳媒業(yè)占有舉足輕重的地位，這種繁榮離不開美國影視高等教育的支持和推動，美國境內(nèi)眾多的高等院校如美國電影學(xué)院、紐約大學(xué)提斯克藝術(shù)學(xué)院、南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院、加州大學(xué)洛杉磯分校戲劇電影和電視學(xué)院等，為好萊塢輸送了大量明星、導(dǎo)演和相關(guān)專業(yè)人才。因此，站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度，影視高等教育是不可忽視的陣地。同時，影視產(chǎn)業(yè)是以內(nèi)容為核心的產(chǎn)業(yè)，非常強調(diào)從業(yè)人員的實踐操作能力和創(chuàng)新能力，因此培養(yǎng)應(yīng)用實踐型人才是影視高等教育的重要方向。

國內(nèi)開設(shè)影視專業(yè)的高校均意識到實踐教學(xué)的重要性，在設(shè)置專業(yè)課程時，廣泛開設(shè)了攝影、攝像、非線性編輯、節(jié)目制作等實踐課程，除此以外，還會開設(shè)一些專業(yè)理論基礎(chǔ)課，如影視美學(xué)、電視藝術(shù)學(xué)、影視藝術(shù)概論等，這些課程的學(xué)習(xí)奠定了學(xué)生的專業(yè)理論基礎(chǔ)知識。從傳統(tǒng)觀念上，視聽語言就屬此類專業(yè)理論基礎(chǔ)課。這種定位一方面肯定了視聽語言課程的重要地位，在傳統(tǒng)的影視教育中，視聽語言都被認為是影視專業(yè)的主干基礎(chǔ)課，它與本專業(yè)的其他許多課程關(guān)系密切，攝影、攝像、非線性編輯都是本課程的后續(xù)應(yīng)用。另一方面，這種定位也產(chǎn)生了認識的誤區(qū)，從教學(xué)上說，既然被定位為理論基礎(chǔ)課，很多院校的傳授方式以單純的理論教學(xué)為主，理論的總結(jié)也局限于現(xiàn)有書本的照本宣科，從學(xué)生接收的角度，視聽語言課陷入了應(yīng)試教育的尷尬，為了應(yīng)付考試，學(xué)生生硬記憶視聽語言的基本規(guī)律和各種構(gòu)成要素，缺乏深入的認識，理論和實踐嚴重脫節(jié)，等到后續(xù)學(xué)習(xí)攝影、攝像、非線性編輯等實踐課程，之前的視聽語言基礎(chǔ)已全然忘記，只能由實踐課教師重新補充相關(guān)知識，造成課程資源和時間的浪費。

因此，傳統(tǒng)的視聽語言課程教學(xué)方式已遠遠落后于影視專業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用實踐型人才的需要，筆者在長期的教學(xué)過程中，實施了任務(wù)導(dǎo)向式教學(xué)法和影視片例教學(xué)法，使理論教學(xué)與實踐緊密結(jié)合，取得了較好效果，本文著重介紹這兩種方法，以期為影視專業(yè)理論課程教學(xué)改革提供參考。

一、分鏡頭劇本創(chuàng)作為核心的任務(wù)導(dǎo)向式教學(xué)

任務(wù)導(dǎo)向式教學(xué)要求教師根據(jù)課程總目標(biāo)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容分解成多個可執(zhí)行任務(wù)，學(xué)生以解決問題為目的，在完成任務(wù)的過程中掌握所學(xué)知識。[1]相對于傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，任務(wù)導(dǎo)向式教學(xué)目的明確、針對性強，有效調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

之所以將分鏡頭劇本創(chuàng)作放在視聽語言任務(wù)導(dǎo)向式教學(xué)的核心，是由視聽語言課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容決定的。視聽語言課的總體目標(biāo)是要幫助學(xué)生建立起視聽思維即影像化思維方式，熟悉視覺傳達的表現(xiàn)方法。[2]這與分鏡頭劇本的創(chuàng)作功能是一致的。我們知道文學(xué)劇本是影視創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但文學(xué)劇本無法直接用于現(xiàn)場拍攝，獲得文學(xué)劇本之后，導(dǎo)演需根據(jù)自己的構(gòu)思撰寫分鏡頭劇本，將文學(xué)形象轉(zhuǎn)變?yōu)楫嬅嫘蜗蟆７昼R頭劇本雖然呈現(xiàn)出來的是文字，但它規(guī)定了每個鏡頭的景別、拍攝角度、攝法等，實際上是用文字表述的畫面，因此創(chuàng)作分鏡頭劇本是鍛煉影像化思維的有效途徑。從教學(xué)內(nèi)容來看，視聽語言課程通過系統(tǒng)講授視聽語言的各構(gòu)成要素，包括景別、拍攝角度、運動鏡頭、軸線、場面調(diào)度、聲音、剪輯等，使學(xué)生掌握視聽語言的主要特點和常用表現(xiàn)手法。行業(yè)中通行的分鏡頭劇本主要包括鏡號、景別、攝法、畫面內(nèi)容、人聲、音樂、音響等部分，一般繪制成表格方便閱讀。從分鏡頭劇本撰寫的各項可以看出，幾乎視聽語言課程的全部內(nèi)容都在分鏡頭劇本中得到體現(xiàn)。

在視聽語言課程進行的不同階段，均依據(jù)課程講授內(nèi)容設(shè)置分鏡頭劇本寫作任務(wù)，學(xué)生帶著任務(wù)和問題完成課程的學(xué)習(xí)。首先在課程緒論中，即提出分鏡頭劇本的概念，給出其寫作格式，使學(xué)生明確本課程的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容都分布于該表格中，最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)是掌握分鏡頭劇本的創(chuàng)作方法。第一節(jié)課為《影像的基本概念與范疇》，這節(jié)課重點需要學(xué)生能理解和區(qū)分影像的基本單位鏡頭。上課伊始即給學(xué)生布置任務(wù)，截取電影《憨豆先生》中兩分鐘的經(jīng)典片段，要求學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，能還原該片段的分鏡頭劇本，此時學(xué)生還沒有接觸景別、運動鏡頭等概念，所以只要求學(xué)生完成不完全的分鏡頭劇本，即只需寫作表格中的鏡號和畫面內(nèi)容兩項，著重讓學(xué)生了解分鏡頭劇本中畫面內(nèi)容的寫法不同于文學(xué)寫作，要求具體有畫面感、將心理描寫轉(zhuǎn)化為神態(tài)或者動作描寫等。所節(jié)選的《憨豆先生》片段本身比較有趣，再加上這種任務(wù)驅(qū)動的方式，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性。同樣第二節(jié)課《景別》，截取在景別使用上有代表性的典型片段，讓學(xué)生還原其分鏡頭劇本，這次添加了表格中的景別一項，要求學(xué)生能準(zhǔn)確區(qū)分出各種景別。以此類推，講授《拍攝角度》、《運動鏡頭》等課程時，分鏡頭劇本中的相應(yīng)各項補充進來，到講完《聲音》課程，學(xué)生即可完成完整的分鏡頭本創(chuàng)作。

傳統(tǒng)教學(xué)中，經(jīng)常采用的方式是講授完視聽語言基礎(chǔ)理論后，再進行分鏡頭劇本創(chuàng)作練習(xí)，這樣兩者是割裂的。筆者所采用的方式使分鏡頭劇本創(chuàng)作和基礎(chǔ)理論講解緊密結(jié)合，并且小任務(wù)練習(xí)，降低學(xué)生完成任務(wù)的難度，學(xué)生容易有成就感，增強學(xué)習(xí)的積極性。

二、精細到知識點的影視片例教學(xué)法

視聽語言的教學(xué)離不開影視片段的分析讀解，但現(xiàn)有的教學(xué)方式，往往會陷入兩個誤區(qū)。一是缺乏對教學(xué)片例的精簡，動輒讓學(xué)生觀看十幾分鐘的片段，學(xué)生很容易進入消遣娛樂的狀態(tài)；二是空泛不深入，更多仍停留在對影視主題、人物形象的解讀，既是涉及到視聽語言，也相當(dāng)概括，缺乏針對性。

為了教學(xué)更有效，筆者將影視片例的引用精細到每個理論知識點，避免大幅段落的使用，所有片例最長不超過三分鐘，最短也就十幾秒。以《景別》一課為例，在講解中景的作用時，有兩個知識點，其一中景適用于表現(xiàn)人物的手臂活動，筆者節(jié)選的是王小帥電影作品《十七歲單車》中城里孩子欺負小貴的片段，這個片段里，城里孩子扇小貴耳光、將小貴推到墻上、揪住小貴衣領(lǐng)，所有動作都集中于上肢，于是導(dǎo)演選用中景來表現(xiàn)；其二中景適用于表現(xiàn)人物之間的交流，節(jié)選的仍然是《十七歲單車》中的片段，父子爭吵，父親指責(zé)兒子不該偷車，兒子不滿父親的數(shù)次食言。父親情急之下打了兒子一耳光，兒子極力辯白，說話時手部動作不斷，導(dǎo)演選用中景來表現(xiàn)。由該例可以看出，人們交流時往往會帶有手臂動作，結(jié)合第一個知識點，就很容易理解中景為什么是表現(xiàn)人物交流的主要景別。這兩段例子長度均不到一分鐘，時間很短，卻非常說明問題，知識點不再是空泛的理論，轉(zhuǎn)化為具體可感的畫面形象，學(xué)生一目了然、印象深刻，在拍攝時也可直接借鑒。

精細化的片例教學(xué)對任課教師提出了較高要求，首先教師需有廣泛的閱片量，既熟悉經(jīng)典作品，又能根據(jù)學(xué)生興趣、口味變化，以及當(dāng)年度熱門影片添加相應(yīng)素材；其次教師要熟知視聽語言規(guī)律，對其敏感，才能甄選出有代表性的經(jīng)典片段。在技術(shù)操作上更要付出極大精力，需利用后期剪輯軟件截取影視片段，這是個非常細致并且耗費時間的工程。以筆者為例，視聽語言56課時的內(nèi)容，有三百多個影視實例片段，多數(shù)長度為二三十秒，前后積累與整理素材花費了半年時間，但效果顯著。

在視聽語言課程中，筆者所實踐的任務(wù)導(dǎo)向式教學(xué)與影視片例教學(xué)只是拋磚引玉。對于影視這一需要靈感和創(chuàng)新的專業(yè)來說，灌輸式教學(xué)弊端明顯，注重知行統(tǒng)一，堅持理論教學(xué)與實踐相結(jié)合，才適用于培養(yǎng)實踐應(yīng)用型人才的需要，應(yīng)該作為影視理論課程教學(xué)改革的方向。

【注 釋】

[1] 文冰.任務(wù)導(dǎo)向式教學(xué)活動的特點[J].科技風(fēng)，2009.20.

[2] 邵清風(fēng)，李駿，俞潔，彭驕雪.視聽語言[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007.10.

【作者簡介】

藝術(shù)學(xué)概論知識點范文3

我不知道現(xiàn)代的學(xué)科系統(tǒng)是否也像電腦的界面一樣，變幻無窮。有些評論家用“寓言的機器”描述寓言敘述的多向性，把玩著語義。不過，任何一個寓言的界面呈現(xiàn)，極易成為文本的想象游戲。當(dāng)中世紀但丁的地獄之行進入現(xiàn)代電腦的編碼程序中，其途徑經(jīng)過在線數(shù)據(jù)庫，得到的卻是一張神秘的魔法般的空間圖像。

美術(shù)理論，顧名思義，是對美術(shù)之理（或曰道）的思考與論述。道，既是規(guī)律又是途徑，涉及本質(zhì)問題，是通向形而上的思辨之途——以“道”為題，必然進入哲學(xué)的發(fā)問與解答。故理論一詞，往往追究本質(zhì)，探討美術(shù)的發(fā)生意義以及內(nèi)容與形式的審美關(guān)系，探討造型藝術(shù)自身構(gòu)成的諸種要素及組合規(guī)律。在人文社會學(xué)科中，美術(shù)理論與美學(xué)最易接近，甚至被認為是美學(xué)的分支，似乎等同藝術(shù)哲學(xué)（英文ART就是指視覺的造型藝術(shù)，即我們所謂的“美術(shù)”）。當(dāng)人們企圖用“藝術(shù)哲學(xué)”這一學(xué)科概念代替“美術(shù)理論”時，是否表明他們就是站在哲學(xué)的立場研究造型藝術(shù)呢？

美學(xué)，德文Asthetik，最初叫“感性認識的科學(xué)”，（注：此為德國鮑姆加登在MeditationesPhilosophicae（“哲學(xué)的沉思”，1735）文中所提出的學(xué)科概念，詞源來自希臘文αíσCησíS（感覺、知覺）；1750年，又著附圖一書。1742年，Metaphysica（《形而上學(xué)》，第二版）一書亦如是說（"scientiasensitivecognoscendi"——感官鑒別的科學(xué)），至1757年第4版時，改稱“美的科學(xué)”。參見［日］竹內(nèi)敏雄主編《美學(xué)百科辭典》，池學(xué)鎮(zhèn)譯，黑龍江人民出版社，1986年版，第116頁。）研究感性認識的規(guī)律。“美學(xué)”成為一個學(xué)科的概念，本身就表明一種學(xué)術(shù)意向——將一個哲學(xué)的認識論問題提升到科學(xué)層面上。稍后，康德就反對這種做法，認為將人們的感性判斷納入理性原理之中，并探討其所謂科學(xué)的規(guī)則是一種錯誤的希望，它只能在“先驗感性論”中得以保留。（注：康德以“統(tǒng)覺之先驗統(tǒng)一”的原理，否認表象在經(jīng)驗直觀中的必然聯(lián)系，而認為“表象之相互關(guān)系，實由于直觀綜合中統(tǒng)覺之必然的統(tǒng)一”。見［德］康德《純粹理性批判》，藍公式譯，商務(wù)書館，1960年3月版，第105-106頁。）但在20世紀初，康德的意見在東方?jīng)]有引起太多的注意，那時“科學(xué)主義”正風(fēng)靡東亞，尤其是日本和中國。日人以漢名“美學(xué)”對譯德文Asthetik，并在1907年以前傳入中國。（注：1907年10月創(chuàng)刊的《震旦學(xué)報》第1期“美學(xué)”欄目，刊載侯毅譯的《近世美學(xué)》（［日］高山林次郎著）。）時至1918年，北京美術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦，即在高等部中國畫和西洋畫兩科設(shè)置“美學(xué)及美術(shù)史”公共課程，美術(shù)史分設(shè)中國繪畫史和西洋繪畫史，“美學(xué)”課程實為美術(shù)史學(xué)概論，近似美術(shù)理論。（注：《北京美術(shù)學(xué)校學(xué)則》（教育部指令，1918年7月5日），教育部總務(wù)廳文書科編《教育法規(guī)匯編》，1919年5月。參見章咸、張援編《中國近現(xiàn)代藝術(shù)教育法規(guī)匯編》(1840-1949)，教育科學(xué)出版社，1997年7月版，第121-127頁。）

若回溯中國美術(shù)理論的傳統(tǒng)，始終未曾進入哲學(xué)內(nèi)部，與其建立系統(tǒng)的聯(lián)系（哲學(xué)或文學(xué)理論向美術(shù)理論滲透，是單向度的外部關(guān)系），更無“科學(xué)”一說。古代中國，具備理論形態(tài)的造型藝術(shù)，主要是畫論與書論（雕塑業(yè)和建筑業(yè)，其理論多在技術(shù)規(guī)范，盡管亦有審美的文化的諸種意識貫注其中，但未形成自上而下的理論體系）。古代中國的畫論與書論自六朝后歷代不斷，前后相系，是專論，號稱“畫學(xué)”、“書學(xué)”，或“畫論”、“書論”。以“理論”的性質(zhì)而言，是密切聯(lián)系創(chuàng)作實踐的一種闡釋體系，不是純粹形而上的思辨體系。因為是闡釋，一明源流，二重事理，三言觀念，四講品位，史論評三者共為一個理論整體，且與創(chuàng)作實踐形成辯證的互動關(guān)系，這是中國古代美術(shù)理論的系統(tǒng)定位。

美術(shù)學(xué)是20世紀初出現(xiàn)的一個新學(xué)科概念，意味著“美術(shù)”研究將成為一門獨立的知識系統(tǒng)。但國人最初使用“美術(shù)學(xué)”，著眼點卻在美術(shù)史學(xué)。1907年，國粹派的刊物《國粹學(xué)報》第26期“美術(shù)篇”欄目，發(fā)表劉師培的文章《古今畫學(xué)變遷論》；第30-31期連載劉師培《中國美術(shù)學(xué)變遷論》（未完稿）；第31期還刊登劉師培《論美術(shù)援地區(qū)而論》一文。（注：參見《國粹學(xué)報》第26期（第2年第1號）、第30-31期（第3年第5-6號），上海國粹學(xué)報館，1907年3月4日、6月30日、7月29日。）這是由傳統(tǒng)“畫學(xué)”、“書學(xué)”概念轉(zhuǎn)向“美術(shù)學(xué)”概念之最早例證。劉師培所用“美術(shù)學(xué)”，就是美術(shù)史研究，或稱美術(shù)史學(xué)。這是當(dāng)時的風(fēng)氣，受西學(xué)影響，對各種對象的研究，均以“學(xué)”名冠之（含有科學(xué)的名義）。所以，劉師培的“美術(shù)學(xué)”概念，并不是將傳統(tǒng)的中國美術(shù)理論整體提升到學(xué)科層面上，而僅僅將中國美術(shù)史作為一門學(xué)科獨立出來。若認真考究，中國人“理論”的概念彈性很大，可指稱某種學(xué)問或?qū)W說，也可指稱某種學(xué)科或某一領(lǐng)域相對于實踐的知識部分。中國古代的美術(shù)理論多歸學(xué)理研究一類，與創(chuàng)作實踐相關(guān)。所謂相關(guān)，一及創(chuàng)作實踐，二級欣賞與批評實踐，故其技法原理、創(chuàng)作觀念及評判標(biāo)準(zhǔn)等，都在此列。究盡中國畫學(xué)，古時品評議論及理法文章，均屬“理論”。1937年，于安瀾將中國古代繪畫典籍分三，先后編輯出版《畫論叢刊》、《畫品叢刊》和《畫史叢刊》，其“論”、專指“畫法畫理”，而欣賞與接受理論，則以“品第鑒別”之類單列。1942年，沈子丞編《歷代論畫名著匯編》，將理法著作與品評著作一并收入。這是在現(xiàn)代學(xué)科意義上，對中國古代繪畫理論第一次系統(tǒng)的知識整理。

不過，20世紀50年代的中國，作為一門獨立的現(xiàn)代學(xué)科建制的還是美術(shù)史學(xué)（在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)立美術(shù)史系），它基本沿用歷史學(xué)的學(xué)科規(guī)范。美術(shù)理論因無學(xué)科建制，相關(guān)研究人員分散在普通高校哲學(xué)系、藝術(shù)系，或美術(shù)學(xué)院的理論教研室、美術(shù)研究所等單位，——作為純粹思辨形態(tài)的造型藝術(shù)理論，往往進入哲學(xué)或美學(xué)系統(tǒng)；而作為一般造型技藝理論或與本體形態(tài)相關(guān)的闡釋理論，往往以課程的方式出現(xiàn)在專門的美術(shù)院校。1978年后，在專業(yè)美術(shù)院校和藝術(shù)研究院設(shè)立了“美術(shù)歷史與理論”的學(xué)科名稱（簡稱“美術(shù)史論”），至此，美術(shù)理論才進入學(xué)科建設(shè)的門檻。

“美術(shù)歷史與理論”正式改稱“美術(shù)學(xué)”是1990年的事（這里無意將兩者等同，但二者之間的關(guān)系尚待討論），而將“美術(shù)學(xué)”確定為“二級”或“三級”學(xué)科，則到了1992年（注：1990年，國務(wù)院學(xué)位委員會專業(yè)目錄調(diào)整會議決定，將“美術(shù)歷史與理論”改稱“美術(shù)學(xué)”，并向全國正式頒布。1992年11月，國家技術(shù)監(jiān)督局《學(xué)科代碼表》，“美術(shù)學(xué)”以二級學(xué)科的名義出現(xiàn)，包括理論研究和創(chuàng)作研究等下屬三級學(xué)科，原“美術(shù)歷史與理論”亦以“美術(shù)學(xué)（三級學(xué)科）名之，但內(nèi)涵有變。）。二級學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”，基本上包含原先術(shù)科的“美術(shù)”系列，從術(shù)科到學(xué)科，意味著增強學(xué)術(shù)含量，全面提升學(xué)術(shù)品質(zhì)。原先依附創(chuàng)作實踐的美術(shù)理論同樣提升到“學(xué)科”層面，而且和美術(shù)史學(xué)合并成為三級學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”。在二級學(xué)科的大系統(tǒng)內(nèi)，美術(shù)理論和創(chuàng)作實踐還是一個整體，只是更強調(diào)了美術(shù)的本體性研究和學(xué)科獨立性，強調(diào)理論和實踐的相互促進關(guān)系，促使技藝性學(xué)科在建制上不斷完善。同時，作為三級學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”，在概念的內(nèi)涵上，絕不等同于劉師培時代的“美術(shù)學(xué)”（注：參見鄧福星《關(guān)于美術(shù)學(xué)及其它》，《美術(shù)觀察》1998年第1期，第55頁。），在學(xué)術(shù)立場上，重新確立了中國美術(shù)理論“史論評”三位一體的傳統(tǒng)。由此，美術(shù)理論亦開始以學(xué)科的名義真正進入學(xué)術(shù)系統(tǒng)，但問題也接踵而來：其學(xué)科性質(zhì)如何？學(xué)科規(guī)范何在？學(xué)術(shù)閾場如何界定？

如果說，美術(shù)理論進入藝術(shù)理論系統(tǒng)或美學(xué)系統(tǒng)，還有既成的規(guī)范（西方的）可以遵循，但到了“美術(shù)學(xué)”的新建系統(tǒng)，所有的一切必須重新鏈接，重新規(guī)范，重新定位。

高等院校專業(yè)教學(xué)課程的設(shè)置是學(xué)科最明顯的標(biāo)識。在美術(shù)學(xué)院，除了美術(shù)史外，有關(guān)的理論課程為藝術(shù)概論、透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等，均作為專業(yè)基礎(chǔ)理論的共同課，這種狀況幾十年不變。作為學(xué)科的基本理論，我們主要關(guān)注“概論”。早期的《美術(shù)概論》，有黃懺華的著述（1927年，參照日人及歐洲人的著作），20世紀50年代則搬用蘇聯(lián)教材（如涅陀希文著的《藝術(shù)概論》），事隔二十多年，又出幾本國人編寫的《藝術(shù)概論》，特別是80年代初文化部組織編著的《藝術(shù)概論》，幾乎是通用教材。直至1994年，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)理論教研室才編寫出一本《美術(shù)概論》。一門學(xué)科，如果連“概論”的課程都不完備，還能說些什么？

概論者，一為基本原理的闡述，二是歷論的通詮，三是基本范疇的解說，藉此進入歷史文本研究。如果我們研究歷代的美術(shù)理論，關(guān)注的不會是概論，而是時論。無論中西，真正能體現(xiàn)彼時彼地他者理論觀和價值觀的，不在概論而在時論。概論是總結(jié)，時論是現(xiàn)狀研究，關(guān)注時下美術(shù)現(xiàn)象，以既定價值標(biāo)準(zhǔn)，審視與評判美術(shù)實踐之主體與客體及其相互關(guān)系。因此，時論既是批評文本，又是歷史文本，在歷史片斷中直接傳達創(chuàng)作觀念與審美意識。事實上，在美術(shù)理論的發(fā)展歷史中，概論之寂寂與時論之煌煌，對比極為鮮明。無怪乎，中國文學(xué)理論史，常冠名以“中國文學(xué)批評中”或“中國文學(xué)理論批評史”（注：參見陳鐘凡《中國文學(xué)批評史》，1927年版；郭紹虞《中國古典文學(xué)理論批評史》，上海古籍出版社，1962年版（1979年12月新版，名為《中國文學(xué)批評史》。）；敏澤《中國文學(xué)理論批評史》，人民文學(xué)出版社，1981年5月版。）。批評，是西方的概念，與中國傳統(tǒng)的藝術(shù)理論（如文論、畫論、樂論等）并不相符。理論不等于批評。若論中國的美術(shù)批評，與其說它接近理論，毋寧說它接近品鑒。中國古代的品鑒就是一種時論，是理論最直接的應(yīng)用與表述，其方式可點評可議論，可指正可判斷或褒貶、品第。

二、學(xué)科概念

常言，美術(shù)理論是一門研究與考察美術(shù)活動和美術(shù)現(xiàn)象，探求其規(guī)律的人文學(xué)科，是一個關(guān)于美術(shù)的知識系統(tǒng)。研究者必須將他對美術(shù)現(xiàn)象的感受與體察之經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成理智的(intellectual)形式，將它整理成首尾一貫的合理體系，它才能成為一種知識。我國美術(shù)理論界目前又有多少首尾一貫的知識系統(tǒng)？

我們可以對美術(shù)理論進行整體描述，但總是模糊的。一個成熟的學(xué)科，必須要有相對明確的研究對象，要有相對固定的學(xué)術(shù)規(guī)范，在高校還要有相應(yīng)的教學(xué)實體，包括教材。中國的美術(shù)理論的學(xué)科建設(shè)問題，長期以來有教學(xué)和研究實體，卻無教材無規(guī)范（技法理論除外），且研究領(lǐng)域渙散，一直無法走上正常的學(xué)科建設(shè)軌道。如果檢測近20年來我國所有美術(shù)理論研究方向的碩士或博士論文，你會得出什么結(jié)論？你能看到一個學(xué)科的外輪廓么？不可能。眾多選題中，既有美學(xué)問題研究，也有形式本體問題研究、形態(tài)研究、批評研究、心理學(xué)研究等，還有一些跨學(xué)科的邊緣性的研究選題。我們什么時候能從邊緣地帶劃出一道清晰的學(xué)科界限？或在學(xué)科內(nèi)部建立一道學(xué)術(shù)底線？解決這個問題，似乎最有效的辦法就是系統(tǒng)性處理，即將現(xiàn)有的各種知識系統(tǒng)化，尋找各個知識系統(tǒng)（小系統(tǒng)，模式塊）間的相互鏈接。鏈接的情況還得進一步處理，分析其知識導(dǎo)向與基本局性，才有可能在學(xué)科圖表上顯示其內(nèi)在的與外在的各種關(guān)系。

不可否認，理論學(xué)科的研究對象比歷史學(xué)復(fù)雜，可是否研究對象自身的復(fù)雜性就造成美術(shù)理論研究的不確定性？科學(xué)研究的意義就是將復(fù)雜的問題有序化。一個系統(tǒng)的學(xué)科會建立自身的研究基點，確立基本范疇，建構(gòu)一系列的學(xué)科概念。20世紀80年代以來，學(xué)界一再提倡美術(shù)本體研究，可為什么還是一再徘徊在學(xué)科邊緣而無法進入基本理論問題的研究？似乎學(xué)派還不是問題的關(guān)鍵，每一學(xué)科都存在不同學(xué)派不同學(xué)說，但都不會影響其學(xué)科的整體規(guī)范，不會淡化以至解構(gòu)學(xué)科特征，至少在某一時期如此。每一學(xué)科也都會出現(xiàn)新興的交叉學(xué)科，都會模糊、淡化甚至重復(fù)學(xué)科的研究對象，同樣也不會改變本學(xué)科藝術(shù)質(zhì)。美術(shù)理論為什么會存在這么一個學(xué)科概念，卻無明確的學(xué)科定位和學(xué)科規(guī)范呢？因為歷來中國美術(shù)理論就缺乏一個大的系統(tǒng)建構(gòu)。

當(dāng)我對自己所接觸的知識進行整理時，發(fā)現(xiàn)中國歷史上所謂“美術(shù)理論”，都只是一個個“知識點”，缺乏系統(tǒng)性，沒有自己的學(xué)科歸宿，或者說缺乏一個系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)接納這些知識。追求系統(tǒng)知識，并非就是“唯科學(xué)主義”。科學(xué)，包含自然科學(xué)和社會科學(xué)，也關(guān)系到人文學(xué)科(humanities)。顯然，美術(shù)理論屬于人文學(xué)科，研究重點在于人的情感、人格尊嚴及其自我實現(xiàn)的內(nèi)在需要——注重人的精神性、個體性和審美價值觀，是關(guān)于美術(shù)現(xiàn)象的整體價值評述。但是，美術(shù)理論也涉及到人與對象物，人或?qū)ο笪锱c社會之間的關(guān)系，需要觀察、統(tǒng)計與邏輯推理，這就涉及到“科學(xué)”，涉及到觀察與理論的關(guān)系問題。中國歷代的美術(shù)理論，幾乎都是品評賞鑒，或者說都在某種價值預(yù)制的前提下進行的理論評判（即“你能觀察到什么，說明你擁有什么樣的理論”）。在許多情況下，理論先于觀察，有時則交替進行，先發(fā)現(xiàn)而后評價（不過是既定理論體系的補充、拓展與完善），一個總結(jié)性的評價將現(xiàn)象定性定位，構(gòu)成知識點，隨后便發(fā)生轉(zhuǎn)移。以價值觀為基點的系統(tǒng)性理論建構(gòu)，應(yīng)有一個時間維度。但我們又無法辨別當(dāng)一個系統(tǒng)理論出現(xiàn)時，是否標(biāo)志著一個時期的開始抑或完結(jié)？譬如，我們該如何評價顧愷之的“形神論”與謝赫的“六法論”？顧愷之是歷史的決結(jié)，而謝赫是新時期的開端？我以為，無論何者，都只是一個“知識點”的問題，未成體系。理論體系與時期并無絕對的必然的對應(yīng)關(guān)系。一種理論體系可以概括一個時期的實踐狀況，也可以跨越幾個時期，而一個時期也可能出現(xiàn)幾個不同的理論體系。我們只能根據(jù)理論表述自身的性質(zhì)決定體系的存在。文化系統(tǒng)比較好確認，它有一個相對固定的時間軸和區(qū)域空間的標(biāo)定。美術(shù)也一樣，作為人類造型的活動和現(xiàn)象，也從屬于各個不同的文化系統(tǒng)，而研究這些活動和現(xiàn)象的美術(shù)理論，也必須成為一個自在的體系，并在不同體系之間建立對話和交流的關(guān)系。

在“美術(shù)學(xué)”、“美術(shù)理論”等學(xué)科概念上，中國和日本的學(xué)術(shù)界有著比較接近的看法。

可以對證以下兩個文本：

(1)《中國大百科全書》美術(shù)卷中的“美術(shù)理論”詞條，總定義是：“關(guān)于美術(shù)實踐的科學(xué)總結(jié)。”后分兩種含義：一是廣義，泛指史、論、評三者：二是狹義，專指基礎(chǔ)理論。以學(xué)科的概念論，當(dāng)屬狹義。美術(shù)理論學(xué)科的研究對象是：所有的美術(shù)現(xiàn)象自身（包括創(chuàng)作、欣賞、作品和作者）、美術(shù)與社會外部的關(guān)系、美術(shù)理論自身；其任務(wù)是：原理研究、技法研究、史學(xué)理論研究等。最后，串講了中外美術(shù)理論的發(fā)展源流，比較兩者間的形態(tài)和功用，結(jié)論：“由于美術(shù)實踐的多元性、多層次性和復(fù)雜性，并且總是在不斷地發(fā)展，所以，美術(shù)理論不應(yīng)該也不可能是獨尊一說和凝固不變的。”（注：《中國大百科全書，美術(shù)》，中國大百科全書出版社，第524頁。）

(2)日本學(xué)者竹內(nèi)敏雄主編《美學(xué)百科辭典》，其“美術(shù)學(xué)”詞條言其概念相當(dāng)于“藝術(shù)學(xué)”（德文Kunstwissenschaft，英文Scienceofart，法文Sciencedeart），表示很多含義。德文Kunst指造型藝術(shù)，日文無對應(yīng)詞，故以“美術(shù)學(xué)”相譯。——“美術(shù)學(xué)泛稱造型藝術(shù)的學(xué)問研究”，這是廣義，其下屬“體系美術(shù)學(xué)”和“美術(shù)史”兩種。什么是“體系美術(shù)學(xué)”？“即研討一般造型藝術(shù)的本質(zhì)和意義，闡明造型藝術(shù)各領(lǐng)域的特征、界限、相互關(guān)系等”，且“關(guān)于美術(shù)史的原理論和方法論及風(fēng)格論跟體系研究頗有直接聯(lián)系”（注：［日］竹內(nèi)敏雄，前引書，第197頁。），最后，又特別說明“狹義上則除了美術(shù)史，專指體系研究”。

對學(xué)科性質(zhì)，《中國大百科全書》的用語是“科學(xué)總結(jié)”，竹內(nèi)敏雄的用語是“學(xué)問研究”，均十分小心地避開“科學(xué)”或“人文學(xué)”的概念。我國美術(shù)界在1990年以前沒有明確的“美術(shù)學(xué)”學(xué)科定位，日本學(xué)者在20世紀初就對應(yīng)德文Kunstwissenschaft，明確提出“美術(shù)學(xué)”的學(xué)科概念，這概念相等于我國當(dāng)時的“美術(shù)理論”，或者說，作為學(xué)科概念，其廣義的“美術(shù)學(xué)”已等于我國現(xiàn)行的三級學(xué)科之“美術(shù)學(xué)”，而狹義的“美術(shù)學(xué)”，即“體系美術(shù)學(xué)”等于我國“美術(shù)學(xué)”下屬之“美術(shù)理論”學(xué)科。

什么是體系美術(shù)學(xué)？竹內(nèi)敏雄主編的《美學(xué)百科辭典》將其分為兩大基本問題：一是“美術(shù)是什么？”二是“什么是美術(shù)？”前者是哲學(xué)的發(fā)問，涉及美術(shù)本質(zhì)；后者是在形態(tài)學(xué)意義上發(fā)問，涉及美術(shù)本體的基本構(gòu)成要素、種類劃分以及在歷史發(fā)展過程中的形態(tài)風(fēng)格。那么，美術(shù)理論的研究領(lǐng)域是否就是本質(zhì)論和形態(tài)學(xué)？美術(shù)理論就是放大了的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的知識系統(tǒng)？以邏輯推論至此，竹內(nèi)敏雄的所謂體系美術(shù)學(xué)，狹義上就是美術(shù)基本理論研究，它的注意力不在于把握單個的美術(shù)作品，而是整體的美術(shù)現(xiàn)象，它的廣義，也等同于《中國大百科全書·美術(shù)卷》中“美術(shù)理論”概念的廣義之解。看來，“美術(shù)理論”的概念表明亞洲人在西方文化的沖擊下，希望能以西方的學(xué)術(shù)規(guī)范（主要是西方的哲學(xué)規(guī)范）統(tǒng)攝東方的美術(shù)經(jīng)驗，從而建立一種跨文化的理論研究體系。

三、學(xué)科圖表

美術(shù)理論的知識系統(tǒng)包括基本理論、應(yīng)用理論與交叉學(xué)科三大板塊（見下圖：美術(shù)理論學(xué)科圖表）。基本理論研究是學(xué)科基點，以原理論為核心。所謂“原理論”，即質(zhì)性研究，規(guī)定美術(shù)的本質(zhì)特征及其相關(guān)概念，回答“美術(shù)是什么”及“什么是美術(shù)”這兩個最基本問題，由基本命題擴展出相關(guān)的概念群及系列范疇——直接以哲學(xué)化的思考確立某種藝術(shù)觀。由原理論直接導(dǎo)向論方法論研究，其任務(wù)一是規(guī)定美術(shù)理論體系的總體建構(gòu)方式，二是探討理論的思維法則、研究路向、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)法，三是研究美術(shù)理論方法自身的歷史現(xiàn)象與規(guī)律。此外，基本理論還向“學(xué)術(shù)閾”和“創(chuàng)作閾”延伸，一方面是實踐主體的理論，闡述美術(shù)活動過程中主體的性質(zhì)與作用，在人（創(chuàng)作主體、接受主體或批評主體）和作品（理論文本）之間建立一個闡釋體系和評價體系；另一方面是歷史客體的理論，闡述人類歷史中美術(shù)作品的發(fā)生原理、形態(tài)流變及類型性質(zhì)，在作品（理論文本）和社會（歷史語境）之間確認一個意義系統(tǒng)和文化類型。二者直接體現(xiàn)著理論的雙重性——以歷史性的眼光確認某種文化觀，呈現(xiàn)出某種自在的社會性；以主體性的研究確立某種批評觀，呈現(xiàn)出某種自為的實踐性。顯然，美術(shù)理論以原理論、實踐主體理論和歷史客體理論三者構(gòu)成一個基本理論系統(tǒng)，其學(xué)科性質(zhì)由原理論部分決定。傳統(tǒng)學(xué)科就在原理論部分建構(gòu)一元化的結(jié)構(gòu)體系，其內(nèi)限性強，相對封閉——如果這一部分遭到否定，便會導(dǎo)致整個系統(tǒng)崩潰（如表現(xiàn)論對反映論的否定，價值賦予理論對本質(zhì)論的否定等等）；而現(xiàn)代學(xué)科建制依然保持這種大結(jié)構(gòu)框架，但基本理論部分卻呈現(xiàn)開放的多向包容的態(tài)勢，尤其是在本體的質(zhì)問達到十分激烈的時候，原理論基本模塊就會開裂，出現(xiàn)各種不同的學(xué)說與流派，重新形成多元組構(gòu)的基礎(chǔ)模態(tài)——種非本質(zhì)論的外化傾向。

美術(shù)理論系統(tǒng)的開放性真正體現(xiàn)在外部邊緣的兩大學(xué)科系列：進入創(chuàng)作閾的右向系列為應(yīng)用學(xué)科，進入學(xué)術(shù)閾的左向系列為交叉學(xué)科。二者的研究閾場可增可減，完全是動態(tài)的開放的，隨著對象的變化而變化，隨著時間的推移而變化，隨著區(qū)域的轉(zhuǎn)換而變化。按常理，進入學(xué)術(shù)閾的學(xué)科模塊其學(xué)術(shù)性較強，有較大的研究空間；進入創(chuàng)作閾的學(xué)科模塊其實踐性較強，研究的深度和廣度多受對象制約。應(yīng)用理論的研究對象也是它的研究目的，即直接針對造型藝術(shù)自身的實踐，為實踐活動提供理論支持。說明性、可操作性和序列規(guī)范成為應(yīng)用理論的研究特點，對象成為純粹的研究客體，可使用科學(xué)的實驗的手段，以實證或否證的方法進行研究。交叉學(xué)科的范圍更為廣闊，可變性大，性質(zhì)最活躍。第一，與傳統(tǒng)的人文學(xué)科或社會學(xué)交叉，如美術(shù)史學(xué)理論、美術(shù)社會學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)或造型美學(xué)等；第二，與新興學(xué)科交叉，如比較美術(shù)學(xué)、闡釋美術(shù)學(xué)、發(fā)展美術(shù)學(xué)。另有一些兩棲類學(xué)科，如美術(shù)思潮史、美術(shù)理論史、美術(shù)批評史等，論學(xué)科性質(zhì)應(yīng)屬于史學(xué)系列，但研究對象的屬性則在美術(shù)理論范疇（未列入學(xué)科圖表）。交叉學(xué)科是學(xué)科分化的現(xiàn)象，處在學(xué)科外沿，也是學(xué)科的前沿，不斷對外交換，激勵學(xué)科發(fā)展，開拓學(xué)科視野，研究傳統(tǒng)學(xué)科邊界上的“遺漏問題”或傳統(tǒng)學(xué)科無法包容的“新增問題”。

附圖

美術(shù)理論學(xué)科圖表

分析上列圖表，可見基本學(xué)科模塊亦可成為課程模塊。眾所周知，課程建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，是第一步的工作。目前，應(yīng)用理論和交叉學(xué)科兩部分的課程容易切入，易于規(guī)范，因為有章可循（參照西方既有的學(xué)科課程），且又相對獨立，有各自的研究對象和研究方法。基本理論部分的情形卻不相同，在西方也沒有權(quán)威的或比較完整的美術(shù)原理著作。所有關(guān)于“藝術(shù)原理”的研究都在美學(xué)范疇內(nèi)，研究對象幾乎都是西方的造型藝術(shù)，極少涉及西亞或東亞地區(qū)。比較美術(shù)學(xué)的研究剛興起，遠未深入，未能闡釋人類造型活動最普遍的規(guī)律并提出相關(guān)的藝術(shù)法則（是否存在普遍規(guī)律和通行法則，此處暫不討論）。理論闡釋有著很強的針對性，即特定的對象、特定的語境和特定的概念術(shù)語所形成的一系列規(guī)限性的表達。中國現(xiàn)代的美術(shù)理論面對的不僅僅是中國傳統(tǒng)的書面創(chuàng)作體系（這是最低限度的說法），而是在中國本土由現(xiàn)代的中國人所進行的種種造型實踐活動，或曰，與視覺相關(guān)的美術(shù)活動（暫且使用“美術(shù)”概念，既是約定俗成，亦無更加恰當(dāng)?shù)脑~可以取代），其中很大部分屬于西學(xué)體系，或中西結(jié)合的現(xiàn)代實驗。以怎樣的理論話闡釋這種美術(shù)現(xiàn)象？如何界定又如何評價？理論依據(jù)是什么？基本理論的問題最多最復(fù)雜，直接訴求個體的感性經(jīng)驗，一時難以澄清，故也無人問津，或無法問津。

四、學(xué)科話語

學(xué)科建制是對話語的限制。任何一門學(xué)科都有自身的命題，特定的研究對象和特殊的概念系統(tǒng)，通過學(xué)術(shù)體制確立知識－理解模式。它強調(diào)在特殊的語境中討論理論問題，而不是先驗地假定問題的答案，推行非語境化的脫離實踐的本質(zhì)主義的思維方式。

學(xué)科概念系統(tǒng)的話語重構(gòu)，曾流行的兩種說法，一是實現(xiàn)中國古論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，二是實現(xiàn)西方現(xiàn)論話語的中國化。在中國，現(xiàn)代美術(shù)理論并不是一個純粹的外來學(xué)科，也不是一個純粹的傳統(tǒng)學(xué)科，傳統(tǒng)中國或現(xiàn)代西方的學(xué)科概念和范疇都同時存在，二者碰撞，自然整合。但是，二者在量上或質(zhì)上均不對等，交流的勢態(tài)相差亦大。現(xiàn)在理論學(xué)科的系統(tǒng)框架是在西方理論思維模式影響下產(chǎn)生的，話語符號是中國的，言說對象是現(xiàn)代的，文化意識層面還有傳統(tǒng)的觀念，概念系統(tǒng)的話語方式與系統(tǒng)之間不是絕對的文化對應(yīng)關(guān)系，中國古代的理論話語依然進入。系統(tǒng)是被開發(fā)的，話語是靈變的，其準(zhǔn)則只在于自身的理論立場和對象的特性表達。

美術(shù)的概念與范疇是對美術(shù)樣式的藝術(shù)功能、社會作用及審美規(guī)律的一種抽象表達。有關(guān)樣式的分類、流變及藝術(shù)特征的理論，必然形成相應(yīng)的范疇體系，樣式的歷史沿革又導(dǎo)致理論范疇的推移變化。在古代中國，就有三次大的變化：一從漢代的“君形”論到六朝的“暢神”論；二從六朝的“形神”論到宋代的“形意”論；三從宋代的“意象”論到明清的“逸興”論。其中，六朝和宋代是兩個轉(zhuǎn)折點，而形神論的核心概念是“暢神”，形意論的核心概念是“意象”主流樣式的審美特征轉(zhuǎn)換與概念范疇的推移變化基本一致。問題是到了現(xiàn)代，一方面在文化守成主義思潮和狹隘的民族意識驅(qū)動下，中國歷史上所有的概念范疇泛濫成災(zāi)，失去了對象性；另一方面在文化激進主義思潮和開放的全球意識下，西方現(xiàn)代藝術(shù)中流行的概念范疇也泛濫成災(zāi)，同樣失去了對象性。或許我們不能單純地責(zé)怪現(xiàn)代中國美術(shù)理論的失范與混亂，因為創(chuàng)作實踐本身都處在探索實驗階段，無所適從。舊范式被批判，舊理論被質(zhì)疑，舊概念被顛覆，傳統(tǒng)的語境喪失了，在“解構(gòu)”和“多元”的現(xiàn)代世界中，在文化大批判的時代，我們能否期待一個共通的美術(shù)樣式及其相應(yīng)的概念系統(tǒng)？顯然不能。因此，中國古代的理論話語是否需要實現(xiàn)所謂的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”？西方現(xiàn)論話語是否需要實現(xiàn)所謂的“本土化”？其實，這個問題可以簡化——對古論話語的重新詮釋，就是“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”；在自我意識界面上接受西方的理論話語，在漢字符碼上實現(xiàn)意義的重新組接，使之成為當(dāng)下有效的理論工具，就是“本土化”。任何一次歷史文化的轉(zhuǎn)型或外來文化的輸入，都存在這種現(xiàn)象。若究深意，在“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”和“本土化”口號的背面，則隱藏著一個“新中心”論，或期待著一個新的話語霸權(quán)。本文提出的，“話語重構(gòu)”，不是要建立威權(quán)話語模式，而是在清理（讓概念系統(tǒng)進入各自的話語模式）之后，以大系統(tǒng)的鏈接方式建立一個新秩序，即在社會公共的話語空間實現(xiàn)某種理論定位，并以有序的方式進行對話。

五、學(xué)科建設(shè)

當(dāng)代西方最流行的文化研究，不是劃定學(xué)科界限，而是要建立跨學(xué)科的知識探索領(lǐng)域，打破傳統(tǒng)學(xué)科的封閉性及其狹隘的話語生產(chǎn)方式，促使研究者從“技術(shù)知識分子”的角色中走出，提倡關(guān)心總體性的、傳統(tǒng)的思想家意義上的知識分子，從而促使理論研究者能夠批判性地介入公共的社會政治問題（注：HenryGiroux,DavidShumway,PauiSmith,JamesSosnoski:Theneedforculturalstudies:resistingintellectuaisandoppositionalpublicspheres,參見JessicaMunnsandGitaRajan編：Aculturalstudiesreader:History,Theory,Practice,LondonandNewYork,1995,pp647.）。對中國而言，這種文化研究的知識傾向非常接近中國傳統(tǒng)儒家的“文人”品性，即家國政治的學(xué)術(shù)情結(jié)和廣泛的人文關(guān)懷。但在現(xiàn)代的中國和西方，學(xué)術(shù)方面的諸種現(xiàn)象都有著相悖逆的發(fā)展傾向。比如，人文化傾向與科學(xué)化傾向，本質(zhì)論傾向和非本質(zhì)論傾向，整體的辯證的與局部的分析的，系統(tǒng)的與非系統(tǒng)的。在造型藝術(shù)方面，則寫實的與抽象的（暫且使用這一對不甚確切的概念），具象的與意象的，視覺的與觀念的等等，幾乎都是逆向發(fā)展。學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展是否也存在著逆向現(xiàn)象？建立專門的知識領(lǐng)域，厘清研究對象和研究范型，是現(xiàn)代中國學(xué)科建設(shè)的基本任務(wù)。對于自然科學(xué)和一般的社會科學(xué)而言，一向如此（現(xiàn)今，亦開始將目光投向邊緣地帶，注意跨學(xué)科的研究，甚至跨越科學(xué)和藝術(shù)的邊界）；而中國的人文學(xué)科，尤其是藝術(shù)學(xué)科，卻明顯規(guī)范不足（中國學(xué)術(shù)界“史論結(jié)合”的傳統(tǒng)就是一種文化研究的態(tài)度）。

美術(shù)理論研究要不要提倡文化研究？或曰，是否消解學(xué)科邊界，進入跨學(xué)科的文化研究（注：S·霍爾指出，文化研究是由多種形構(gòu)組成的系統(tǒng)，擁有多種話語（在福柯的意義上，文化研究是一種話語的建構(gòu)），具備一系列不同的方法與理論立場，且所有立場都處在爭論中。參見StuartHailCulturalStudiesandIt’sTheoreticalLebacies,見L.Grossberg等編：CulturalStudies,Routledge,1992.pp.278.）狀態(tài)？對照上述的學(xué)科圖表，“交叉學(xué)科”部分就是跨學(xué)科的研究。新時期以來，中國美術(shù)理論界著述最多的，在交叉學(xué)科不在基本理論。在論文撰著方面，活躍的也是“邊緣性研究”，這已成為現(xiàn)時存在的普遍狀態(tài)。

藝術(shù)學(xué)概論知識點范文4

關(guān)鍵詞：游戲設(shè)計；三維動畫；藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)現(xiàn)狀；教學(xué)改革

“三維動畫設(shè)計”是目前藝術(shù)學(xué)院、綜合性大學(xué)以及高職院校對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)或動畫設(shè)計專業(yè)學(xué)生普遍開設(shè)的一門專業(yè)技能課程，也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)計算機輔助設(shè)計教學(xué)中的重要組成部分。主要有3Dmax、Maya、Soflimage、Alias等影視三維動畫專用軟件。自“三維動畫設(shè)計”課程開設(shè)以來，在培養(yǎng)大學(xué)生的“技術(shù)”與“藝術(shù)”方面取得了一定的成效和經(jīng)驗，但作為一門新興的課程，還需對教學(xué)效果繼續(xù)研究和探討。

1 “三維動畫設(shè)計”課程教學(xué)現(xiàn)狀

（1）教學(xué)方法死板。由于三維動畫設(shè)計是一個新興專業(yè)，而從事這一教學(xué)工作的高校老師也大多是半路出家，培訓(xùn)自學(xué)，自身修養(yǎng)也有待提高，所以上課是沿用的老一套“傳統(tǒng)死板”的教學(xué)法，照本宣科。同時由于缺少豐富的課外知識，上課也就缺乏生動性和創(chuàng)造性，課堂互動也就比較少。這樣既不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也不能提高學(xué)生的實際運用能力。（2）教學(xué)老師自身專業(yè)素質(zhì)不夠，分不清重點，課堂授課又害怕漏掉重點，就出現(xiàn)了課堂授課內(nèi)容貪多求全、重點不突出的現(xiàn)象。（3）過于注重計算機軟件操作知識的灌輸，忽視藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，作品欠缺美感，不具備視覺藝術(shù)性。（4）教學(xué)實踐環(huán)節(jié)薄弱。學(xué)生接受知識呆板、不靈活，無法實現(xiàn)由理論和操作向設(shè)計出成品的轉(zhuǎn)變，從而影響了學(xué)習(xí)最終的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)質(zhì)量。

2 “三維動畫設(shè)計”課程教學(xué)改革建議

2.1 加強趣味性和藝術(shù)設(shè)計意識培養(yǎng)

俗話說興趣是最好的老師，要想學(xué)生能努力的學(xué)習(xí)某一課程，必然要培養(yǎng)他們對這門課程的興趣，有了興趣才能做到事半功倍。所以，課堂的趣味性尤為重要。同時，創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，有了創(chuàng)新，設(shè)計才能有質(zhì)的飛躍，不然就永遠只能停留在模仿的階段，駐足不前。所以提高藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新能力，把教學(xué)重點逐漸往設(shè)計意識和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)引導(dǎo)至關(guān)重要。設(shè)計理念較之計算機單純操作知識更具有決定性的意義，操作就好比是磚頭，而理念就是建筑設(shè)計藍圖，沒有設(shè)計圖就修不出好的大廈，沒有設(shè)計理念只有單純的操作知識也就設(shè)計不出好的作品。適當(dāng)壓縮純理論性內(nèi)容，在全面進行三維動畫基本知識教育的基礎(chǔ)上，把握教學(xué)內(nèi)容的靈活性。教師在教學(xué)中要為學(xué)生藝術(shù)設(shè)計意識的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，讓設(shè)計意識成為學(xué)生實訓(xùn)練習(xí)的動力；同時教師要設(shè)計“貼近”學(xué)生生活的實訓(xùn)作業(yè)，讓他們覺得學(xué)有所用，發(fā)展學(xué)生非智力因素，加速藝術(shù)設(shè)計意識的培養(yǎng)；在預(yù)留作業(yè)時，要讓短期作業(yè)與長期作業(yè)并存，鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)的持久性和耐心；單獨完成作業(yè)與合作完成作業(yè)交替，鍛煉學(xué)生的獨立思考能力和培養(yǎng)合作意識，在具體的操作中強化學(xué)生藝術(shù)設(shè)計意識的培養(yǎng)。

2.2 強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

（1）理論講解和案例演示同步，以案例演示促進理論講解。課堂內(nèi)容實踐采用“案例教學(xué)、講演同步”的教學(xué)模式。以案例為前導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，引出問題，圍繞案例的設(shè)計過程，對普通動畫知識與交互式動畫能力加以整合，進行同步的傳授講解。在使用案例教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)注意在選擇案例的過程中要有實用性和階段性，即要在一個知識單元開始的時候選用與之相關(guān)的操作簡單、結(jié)構(gòu)明了的案例，只要能涵蓋且突出該課程需要掌握的知識點即可，一步一步地做給學(xué)生看，以便讓學(xué)生盡快掌握知識點的操作。其后，在每個單元的后期則需設(shè)計一些能覆蓋整個單元和前面幾個單元知識點的典型案例，目的在于鞏固學(xué)生學(xué)過的知識，并解決一定的實際問題。最后在課程快結(jié)束的時候，設(shè)計一些綜合性強，有一定難度和深度，需要學(xué)生認真思考才能完成的案例，借此培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。例如，在學(xué)習(xí)3Dmax軟件中的游戲場景效果設(shè)計時，可以先給學(xué)生展示成品的效果圖，然后是每個階段的效果圖，讓學(xué)生在觀看每個階段的效果圖中談體會，然后再將具體的設(shè)計過程。建模――編輯修改――材質(zhì)貼圖――燈光設(shè)計設(shè)計――動畫后期這幾個過程，通過每個過程的詳細講解和在游戲中具體場景中的不同展示，體現(xiàn)不同的效果，比如在要營造恐怖環(huán)境和溫馨環(huán)境完全可以通過不同的燈光在同一個場景中展示出來，這就是燈光設(shè)計的魔力和重要性的體現(xiàn)。

（2）課堂內(nèi)外實踐教學(xué)。教學(xué)中，可以將每個教學(xué)班分為多個小組，每個小組布置不一樣的題目，開展課堂外學(xué)習(xí)。課程前期為理論實訓(xùn)教學(xué)過程，要求對往屆學(xué)生作品進行觀摩及分析評價。中后期進入校企合作的游戲或者動畫公司進行綜合課程設(shè)計實訓(xùn)，實訓(xùn)內(nèi)容由游戲或者動畫公司提供。通過這種方式有效地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在完成公司實訓(xùn)內(nèi)容中，學(xué)生要自己進行構(gòu)思、編劇、分鏡頭、計算機三維動畫合成等等，從而鍛煉了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。最終學(xué)生學(xué)到了很多書本上沒有的知識，積累了基本的三維動畫設(shè)計經(jīng)驗。

（3）以競賽促進學(xué)習(xí)。“三維動畫設(shè)計”不僅是一門實踐性極強的課程，更承擔(dān)了輔助藝術(shù)設(shè)計的重任，所以要求我們的教師不僅是知識傳播者，更是課堂教學(xué)的組織者、學(xué)生活動（設(shè)計競賽）的參與者、學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)Щ蝾檰枴！叭S動畫設(shè)計”課程操作性、現(xiàn)實性、趣味性、社會性都很強，適合開展知識競賽。可根據(jù)教學(xué)實踐制定競賽規(guī)則，組織學(xué)生舉行團體設(shè)計競賽。同時，還可多收集一些比賽題目，鼓勵學(xué)生參加各種比賽，在各種比賽中不斷提高水平。

2.3 改革考核方式，以考核促進學(xué)習(xí)

課程考核是檢驗教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的主要手段。考核是為了更好的學(xué)習(xí)，或者說在考核過程中學(xué)習(xí)，所以不能單獨的一次考試確定成績，要確保能真實地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，“三維動畫設(shè)計”課程的考核可分成三部分：一是對基礎(chǔ)理論知識采用閉卷筆試考核，主要考查基本概念、知識點掌握情況以及三維動畫設(shè)計制作的流程。二是基本技能與操作，指定一些平時做過的例子，規(guī)定時間讓學(xué)生完成，主要考查學(xué)生基本操作能力和上課時是否認真聽講，課后是否消化了上課所學(xué)知識。三是綜合能力和創(chuàng)造能力的考核，讓學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)設(shè)計、制作一個命題三維動畫作品。三方面分別占成績30%、30%、40%，三種考核相輔相成，互相配合。

3 結(jié)束語

對這門課程的教學(xué)進行思考和探討，不斷改善教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格的三維動畫設(shè)計專門人才，具有極其重要的現(xiàn)實意義。只有這樣，才能更好地使學(xué)生掌握現(xiàn)代游戲動畫設(shè)計知識，增強他們的創(chuàng)意思維和設(shè)計能力，進而培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代藝術(shù)素質(zhì)，成為2l世紀的合格游戲動畫人才。

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藝術(shù)學(xué)概論知識點范文5

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林 模塊化 交叉課程

中D分類號：G423 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）02（c）-0170-02

大約在2003年全國高校設(shè)計類專業(yè)課程開始推行模塊化教學(xué)，到今天模塊化教學(xué)效果良莠不齊。所謂模塊化教學(xué)，是指在相對集中的一段時間內(nèi)完成一門專業(yè)課的教學(xué)單元，從理論到實踐，從模擬操作練習(xí)到實際項目設(shè)計。這樣的集中授課更有利于本專業(yè)課程從知識理論學(xué)習(xí)到實際能力訓(xùn)練的教學(xué)全過程一脈相承，理論與實際結(jié)合得更緊密、更一致，學(xué)生集中精力學(xué)一門課程，思維更加連貫，技能掌握得更加嫻熟[1]。然而經(jīng)過實踐教學(xué)，凸顯了一些教學(xué)問題，所以基于模塊化教學(xué)方法，增加了專業(yè)交叉課程，使學(xué)生既有專業(yè)知識基礎(chǔ)，又有相關(guān)設(shè)計的廣闊思維，打破了各教學(xué)模塊間的獨立性，使學(xué)生能更系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)專業(yè)知識，達到良好的教學(xué)效果。

1 風(fēng)景園林專業(yè)模塊化教學(xué)課程設(shè)置現(xiàn)狀

1.1 課程設(shè)置各自獨立

這些年來，很多高校都在迎合社會需求，結(jié)合自身特點，對風(fēng)景園林專業(yè)的教學(xué)體系與課程設(shè)置進行不斷改革和更新，教學(xué)體系不斷完善，專業(yè)課程設(shè)置不斷優(yōu)化。然而，卻沒有重視模塊與模塊之間的整合聯(lián)系。由于高校傳統(tǒng)的教研室配課制度，使得在實際教學(xué)過程中，各模塊專業(yè)課程經(jīng)常由不同教研室教師擔(dān)任，使得課程之間相互獨立，經(jīng)常出現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的差別，教學(xué)模塊之間缺乏有效的貫通與銜接，教學(xué)效果差強人意。

1.2 課程內(nèi)容重復(fù)性多

高校現(xiàn)有的教授制度，一般同一門主干課貫穿4學(xué)期，每學(xué)期都由不同教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，而每位教師的自身知識結(jié)構(gòu)存在差異，課程教學(xué)具體內(nèi)容缺少溝通，就導(dǎo)致整個教學(xué)體系缺乏整體性，學(xué)生學(xué)到知識較為零散，很難綜合地將知識運用到實踐中。同時也間接導(dǎo)致了一些教學(xué)過程中的問題，如課堂教學(xué)知識點重復(fù)、設(shè)計選題相似性高。學(xué)生在有限的課時學(xué)習(xí)中，可能會重復(fù)多次完成同一類型的設(shè)計，無法深入地研究學(xué)習(xí)，只是單純地重復(fù)性練習(xí)，不利于培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才。

1.3 課程理論知識與實踐能力相分離

風(fēng)景園林作為一門應(yīng)用型學(xué)科，建立在寬泛的自然科學(xué)和人文科學(xué)基礎(chǔ)之上，目標(biāo)是解決在復(fù)雜的人居環(huán)境建設(shè)中的實際問題。由于該專業(yè)涉及的學(xué)科領(lǐng)域比較廣泛，因此作為風(fēng)景園林師，更需要具備多學(xué)科領(lǐng)域的知識以及強大的工程實踐性[2]。而現(xiàn)存模塊化教育模式，雖設(shè)置一教學(xué)模塊培養(yǎng)對應(yīng)一技術(shù)能力方式，但是理論知識與實踐項目的深淺度往往把握不好，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化與統(tǒng)一化，從宏觀教學(xué)體系上看，導(dǎo)致培養(yǎng)技術(shù)能力之間的模塊缺少連貫性，課程理論知識與實踐能力相分離。

2 風(fēng)景園林專業(yè)交叉課程的設(shè)置原則

風(fēng)景園林專業(yè)本身就是一門典型的交叉學(xué)科，設(shè)置交叉課程的目的在于打破模塊化教學(xué)中模塊課程的各自為政，使各個模塊課程緊密聯(lián)系起來，側(cè)重課程模塊之間的均衡與聯(lián)系，建立一個以設(shè)計課程為核心的合理知識框架。從課程設(shè)置的特點分析，應(yīng)保證課程具有一定的靈活性和指向性。使課程內(nèi)容有助于學(xué)生形成自己獨特的研究個性和興趣，相關(guān)的各專業(yè)方向性課程對于本專業(yè)學(xué)習(xí)既要具有定向和深化作用，也應(yīng)具有關(guān)鍵性的價值和功能[3]。

2.1 設(shè)置以設(shè)計課為核心的交叉課程

模塊化教學(xué)模式一般的課程都是單獨性設(shè)置，可是風(fēng)景園林專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)決定了一些課程具有很強的關(guān)聯(lián)性。以往的課程設(shè)置由于學(xué)年不同，學(xué)生學(xué)習(xí)知識缺乏連貫性與整體性。如風(fēng)景園林設(shè)計、施工圖設(shè)計、計算機輔助設(shè)計，快題設(shè)計、設(shè)計表達等，它們不屬于同一教學(xué)模塊，知識卻有緊密的聯(lián)系。所以，一方面最好把這些課程以設(shè)計課為核心，輔助穿插在其中，設(shè)置一些交叉課程，使學(xué)生學(xué)到的知識能夠更好地融合，從而掌握以設(shè)計能力為核心的專業(yè)技能。另一方面需要專業(yè)教師提前做好溝通，保證課程的貫穿性，避免重復(fù)。

2.2 設(shè)置展現(xiàn)學(xué)科專業(yè)特色的交叉課程

風(fēng)景園林專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)，傳統(tǒng)教學(xué)模式是以學(xué)習(xí)理論課程為主，同時設(shè)置專業(yè)實踐課，學(xué)生往往不能很好地把理論與實踐融合，所以需要把握實踐性這一突出特性，設(shè)置理論與實踐交叉特色課程，提倡課程之間、課程內(nèi)部和從專業(yè)課程到專業(yè)領(lǐng)域以及理論教學(xué)與設(shè)計實踐相結(jié)合的展開式系統(tǒng)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在實踐過程中主動發(fā)現(xiàn)問題、運用知識解決問題的能力。通過課程學(xué)習(xí)提高學(xué)生的實踐與解決問題的能力，從而達到提升學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的目的。

2.3 設(shè)置交叉課程的教學(xué)模塊

常見的教學(xué)模塊如風(fēng)景園林設(shè)計模塊，它又與園林植物配置、環(huán)境心理學(xué)概論、景觀設(shè)計原理等教學(xué)環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系。所以以風(fēng)景園林設(shè)計模塊主講教師為主導(dǎo)，與其他相關(guān)課程教師協(xié)調(diào)，制定教學(xué)內(nèi)容，形成交叉課程的教學(xué)模塊。教學(xué)形式可以很靈活，比如專題知識講座、學(xué)術(shù)知識討論會、綜合課程設(shè)計等，從而引導(dǎo)學(xué)生主動地去探索與拓展專業(yè)知識體系，從而培養(yǎng)學(xué)會以整體的層面去看待整個專業(yè)發(fā)展及存在的問題。

3 結(jié)語

在高校設(shè)計類專業(yè)趨向模塊化教學(xué)模式的今天，在各教學(xué)模塊之間設(shè)置交叉課程非常必要，我們的最終目的就是要用合理的課程配置與完整的教學(xué)體系在有限的學(xué)時里，達到最優(yōu)的教學(xué)效果，使學(xué)生能夠成為高素質(zhì)的優(yōu)秀園林設(shè)計師，順應(yīng)時展，為城市建設(shè)貢獻力量。

參考文獻

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藝術(shù)學(xué)概論知識點范文6

關(guān)鍵詞：高職擴招；課程思政；工學(xué)矛盾；多元教學(xué)；考核評價

職業(yè)教育在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中占有重要的地位，《國家職業(yè)教育改革實施方案》中明確要求，加快推進職業(yè)教育，為社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)各類技術(shù)技能型人才，2019～2021年連續(xù)三年高職院校面向下崗職工、退役軍人、農(nóng)民工和新型職業(yè)農(nóng)民等人員開展社會擴招。面對新型群體如何把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，深化專業(yè)課程教學(xué)改革，融入思政元素，發(fā)揮課程育人作用，構(gòu)建“三全育人”新格局，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，值得高職專業(yè)教師思考和探究。利用“建筑材料與檢測”省級教學(xué)示范課建設(shè)，分析統(tǒng)招和擴招不同生源的差異，在專業(yè)課教學(xué)設(shè)計中融入思想政治教育元素，打造思政知識與專業(yè)課程知識協(xié)同育人的工作機制，結(jié)合課程教學(xué)組織設(shè)計和課程思政有機融入，采用多元教學(xué)模式與靈活機制的考核評價，打造符合高職擴招學(xué)生的人才培養(yǎng)新模式，構(gòu)建全過程育人新格局。

一、傳統(tǒng)課程教學(xué)與考核現(xiàn)狀

“建筑材料與檢測”課程是高職建筑工程技術(shù)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要講解建筑材料的基本性質(zhì)、檢測方法及工程應(yīng)用，讓學(xué)生獲得有關(guān)建筑材料的基本理論知識，掌握建筑材料常規(guī)性能試驗的操作技能，會根據(jù)工程特征和環(huán)境特點合理、經(jīng)濟選擇和使用建筑材料，真正做到“會取樣、能檢測、懂評價、知選用”的基本原則，確保為今后從事材料檢測、工程施工和質(zhì)量監(jiān)督等職業(yè)崗位提供知識與技能。然而，該課程教學(xué)組織和教學(xué)形式受傳統(tǒng)教育理念的影響，在整個教育教學(xué)過程中還存在一些問題，授課教師僅講解知識點，沒有針對擴招學(xué)生的具體實際進行授課，授課過程中沒有很好地結(jié)合現(xiàn)有工程案例，課程結(jié)束后，僅用一張試卷來考核學(xué)生，導(dǎo)致未能完全實現(xiàn)其開設(shè)課程的初衷，尤其是針對技能型人才培養(yǎng)方面，缺乏課程技能訓(xùn)練和考核，同時也缺乏對學(xué)生的品格教育和人格歷練提升。

二、課程教學(xué)設(shè)計

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)制定

“建筑材料與檢測”課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)建筑行業(yè)人才培養(yǎng)所要求具備的職業(yè)能力，圍繞“1”種專業(yè)能力—具有合理選擇、調(diào)配、管理和檢測材料的能力；實施“2”種教學(xué)模式—理論教學(xué)和實踐教學(xué)；依托“3”個專業(yè)崗位—材料員、試驗員和質(zhì)檢員，設(shè)計“4”個教學(xué)環(huán)節(jié)—項目導(dǎo)入—理論講解—案例分析—實驗驗證；學(xué)習(xí)“5”種模塊材料—砌體材料、混凝土材料、鋼材、裝飾材料和其他材料。教學(xué)重點主要從建筑材料選擇、材料進場驗收、質(zhì)量性能檢測、材料工程應(yīng)用等方面實施教學(xué)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)后具備相應(yīng)的專業(yè)能力，主要包括材料品種及采購、材料質(zhì)量與檢驗、材料基本性能試驗等，“建筑材料與檢測”課程主要采用“頂層設(shè)計、標(biāo)準(zhǔn)可依、模塊教學(xué)、學(xué)做一體”的教學(xué)模式，即理論與實踐教學(xué)相融合［4］，融入職業(yè)崗位和資格證書的考核內(nèi)容，充分體現(xiàn)“課—崗—證”一體化教學(xué)。

（二）課程思政融入

技術(shù)技能型人才要求具備一定的操作技能，并在工作實踐中能夠運用自己的技術(shù)和能力進行實際操作的人員，還應(yīng)具備良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。這就要求課程教學(xué)要把思想政治工作貫穿教學(xué)全過程，使得專業(yè)課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。“建筑材料與檢測”課程建立了思政微教案，明確教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，將思政元素具體到教學(xué)模塊中，使得專業(yè)知識與思想政治教育有機結(jié)合，課程導(dǎo)入階段列舉典型的工程案例（從古代長城、嵩岳寺塔，到現(xiàn)代港珠澳大橋、上海中心大廈等），用實際工程吸引學(xué)生，增強學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)認同感；以工程災(zāi)害和事故案例為載體，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)責(zé)任感；以建筑材料科學(xué)的快速發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和專業(yè)自豪感。

（三）教學(xué)方案設(shè)計

面對高職擴招生源的多樣性和“工學(xué)矛盾”，課題組利用淮南聯(lián)合大學(xué)混合式教學(xué)平臺，打造完整的課程資源，包含課件、習(xí)題、視頻教學(xué)材料和教學(xué)互動等；“建筑材料與檢測”課程教學(xué)過程設(shè)計成線上和線下兩個部分，線上線下有機結(jié)合、相輔相成，讓學(xué)生利用工作業(yè)余時間進入教學(xué)平成線上課程的知識點學(xué)習(xí)，教師利用周末線下教學(xué)和試驗指導(dǎo)完善課程教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求和課程課時安排開展教學(xué)，教學(xué)方案設(shè)計主要從項目導(dǎo)入－理論講解－案例分析－實驗驗證四個環(huán)節(jié)設(shè)計課堂教學(xué)，每個項目圍繞知識目標(biāo)和技能目標(biāo)兩個方面要求學(xué)生掌握相應(yīng)的知識點。

（四）教學(xué)內(nèi)容組織

圖1材料講解框架結(jié)構(gòu)圖“建筑材料與檢測”課程教學(xué)內(nèi)容主要圍繞施工現(xiàn)場材料員、試驗員和質(zhì)量員崗位要求設(shè)置，采用模塊化教學(xué)，課程整體分為五個模塊，包括建筑材料的基本性質(zhì)、砌體材料、混凝土材料、鋼材、建筑裝飾材料和其他材料的檢測與應(yīng)用。要求學(xué)生掌握主要建筑材料的基本性能及特點，能夠根據(jù)工程實際條件選擇和有效使用各種建筑材料，掌握建筑材料的驗收、保管、儲存和應(yīng)用方面的基本知識和方法以及相關(guān)材料的試驗及質(zhì)量評定的基本技能。同時，了解建筑材料的原料、生產(chǎn)、組成、工作、機理等方面的一般性知識，每種材料學(xué)習(xí)講解框架結(jié)構(gòu)如圖1所示。針對社招學(xué)生特殊群體，把比較容易理解的教學(xué)知識點采用線上教學(xué)，對于材料的基本性質(zhì)、砂漿和混凝土配合比、鋼材的應(yīng)力－應(yīng)變曲線等復(fù)雜理論知識點和技能試驗操作采用線下面授，這樣便于社招學(xué)生能夠更好地掌握課程教學(xué)內(nèi)容。

（五）教學(xué)流程設(shè)計

本課程基于工作過程系統(tǒng)化的教學(xué)理念，以職業(yè)崗位需求為中心，以學(xué)生動手能力培養(yǎng)為本位，將典型工作任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，通過項目導(dǎo)入來設(shè)計教學(xué)流程，采用模塊化教學(xué)。課堂講解主要圍繞建筑工程所需材料核心知識點進行講解，針對社招學(xué)生主要利用線上教學(xué)資源掌握理論知識，周末面授開展線下實操，整體課程教學(xué)流程如圖2所示。

三、課程考核評價

課程教學(xué)團隊根據(jù)《淮南聯(lián)合大學(xué)關(guān)于深化考試改革的指導(dǎo)意見》制定“建筑材料與檢測”課程考核評價實施方案。方案主要包括“教學(xué)過程評價＋期末理論測試＋課程實訓(xùn)操作”三個方面。教學(xué)過程評價主要包括線上和線下教學(xué)，一方面看學(xué)生利用線上教學(xué)資源學(xué)習(xí)進度，課程學(xué)習(xí)、課堂參與度和線上作業(yè)完成情況，另一方面看周末線下課堂教學(xué)出勤和課堂表現(xiàn)；期末理論考試由學(xué)院負責(zé)安排統(tǒng)一命題和組織測試，主要考核學(xué)生對基本概念和基本理論的掌握情況；課程實訓(xùn)操作由任課老師負責(zé)組織實施，主要考核學(xué)生的動手能力和職業(yè)素養(yǎng)，教學(xué)過程評價、期末測試、課程實訓(xùn)操作占比4∶4∶2。在整個課程考核中，增加拓展項目，主要結(jié)合高職擴招學(xué)生的特點，對于從事土木工程施工和現(xiàn)場材料管理的社招學(xué)生，可以利用從事施工現(xiàn)場材料相關(guān)職業(yè)技能證書來申請“建筑材料與檢測”學(xué)分認定。學(xué)分認定申請學(xué)校審核通過后，期末理論測試課免考，這種考核方式可以很好地反應(yīng)高職擴招學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也能體現(xiàn)職業(yè)教育注重過程性考核方式，從而達到高職擴招要求的“標(biāo)準(zhǔn)不降、因材施教、按需施教”原則，確保人才培養(yǎng)質(zhì)量達標(biāo)。

四、結(jié)語

高職擴招背景下，面對不同類型的學(xué)生生源，很多學(xué)校采用靈活的彈性學(xué)制、學(xué)分認定和多樣的教學(xué)方法，融入課程思政教學(xué)和創(chuàng)新教學(xué)評價機制尤為重要。淮南聯(lián)合大學(xué)“建筑材料與檢測”作為省級教學(xué)示范課程，針對高職擴招生源特點，采用多樣教學(xué)形式、多元教學(xué)手段，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，在課程教育教學(xué)中增添專業(yè)知識和育人元素，在教學(xué)過程中真正實現(xiàn)專業(yè)課程的育人作用。

參考文獻：

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［3］吳月齊．試論高校推進“課程思政”的三個著力點［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2018（1）：67－69．

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