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古代教育的發展范文1

關鍵詞：我國古代；私立成人教育；啟示

一、我國古代私立成人教育的產生和發展

我國古代私立成人教育產生于封建社會初期，它的發展由于歷史變遷也經歷了興衰不定的發展階段。

(一)戰國時期一私立成人教育的初步繁榮

孔丘是儒家私學的首創者，是早期辦理私學的代表人物，也是早期私立成人教育的創始者。與孔子同時或稍前的，還有鄧析和少正卯等人。孔子招徒講學，史稱他有“弟子三千，身通六藝者七十有二人”(《史記?孔子世家》)。他根據貴族養士的經驗使私人講學的形式組織化和定型化，后來，私人講學蜂起，連綿不絕。孔子的門徒有各個階層的出身，有手工業者、農民、商人，也有慕名而來的貴族。許多經常跟孔子周游列國，進行講學。他的弟子或再傳弟子中，更不乏以傳授儒學而名世者。

除孔子之外，墨家學派在私立成人教育的發展中也很有建樹。墨家私學的學徒大多為“匹夫徒步之士”，為小工業者。其組織極為嚴密，頗具宗教社團的氣息。他們刻苦耐勞，祟尚科技并有赴湯蹈火的獻身精神。除儒、墨之外，其他諸學也存在著成人教學。當時出現的百家爭鳴現象，使當時的學術氣氛非常濃厚。

這一時期私立成人教育的特點有：

1．發展快，影響遠。孔子所辦學校是在最初的辦學中規模最大、貢獻最多、對后世影響最深遠，因而也最具有代表性。

2．各家各派私學的教學內容、形式均有不同，其總，體特征是異彩紛成。而各家私學幾乎無固定的校址、校舍。孔子晚年的教學場所，才比較穩定。從孔、墨、孟、茍的“周游”來看，“行萬里路，讀萬卷書”的“旅行修學”形式，似具有普遍的意義。“尋師訪友”為求學的普通方式。若論具體的教學組織形式，松散的自學輔導式或可概括。除宗師主講、提問外，師友間的質疑問難也當經常采用。

(二)秦漢時期――私立成人教育的廢興時期

到了秦始皇統一六國之后，進行官學、私學俱廢的文化蒙昧主義。李斯認為：“私學而相與非法教人，聞令下，各以其學議之，如則心非，出則巷議。”(《史記?秦始皇本紀》)。顯而易見，在法學看來，私學是動亂的策，源地，是社會的不安定因素。所以，始皇從強化專制統治著想，斷然下令禁廢私學。私立的成人教育也就失去了其發展的土壤。

由于漢初黃老之術的采用和無為而治方略的實施，政策出現了寬松的局面，再加上自漢開國以后的70年，官學一直處于不興的狀況，還有吏治的要求，都為私學的發展提供了良機。漢代私家教學大致可分為三種類型。一種是以識字和習字為目的地蒙學性質的私學，相當于我們現在的小學；一種是為更高的學習階段做準備的私學，統稱為經館，也就相當于我們現在的中學；第三種是專經研習性質的私學，這種機構一般稱之為精舍或精廬，執教者為名師大儒，多為研討性質，也就是我們現在意義上的成人教育。這種漢代的私人講學之風再度盛行，是繼戰國之后第二個春天。

這時期的成人教育的特點有：

1．推學有專精者作為宗師，促進了不同學派的發展，形成了發達的專經教育，如古文經學與今文經學的分野。

2．教學內容較太學更加廣泛，井偶露多元化的苗頭。采用次相授業的方法。所謂次相授業法，又稱高足弟子代授法。其操作過程為，教師只對少數學業優秀的學生面授，再由這些學生向一般學生講授，它與傳統藝徒制中的大徒弟、小徒弟法大致相通。此法在孔子的教學中已露端倪。在權代名儒講學中被廣為采用。它創始于私學；后來官學大都借鑒其法。這是我國古代最有特色的教學法之一；將學生分為“著錄”和“及門”兩類。“著錄弟子”指登記在冊，認可其師生關系，但不來聆聽教益的學生。“及門弟子”也稱授業弟子，即不僅登記注冊，也到校受業的學生，這有利于擴大私學的影響。

3．尤重優良的學風和剛宜氣節的培養。這與當時統治階層加強思想控制，以此來維護國家統一的局勢是分不開的。

(三)魏晉南北朝――私立成人教育相對熾盛

魏晉時期，社會的動蕩不安、朝代的頻繁更替、國家的殘破不堪、政治的朝令夕改、官學的時興時廢，使統治者不可能像秦王朝那樣嚴禁私學。“國家不幸詩家幸”，各種思潮乘虛而人，使“百家”私學再度繁榮。這時期出現了各種各樣的教育思潮，各門各派提出了各種各樣的教育主張。如玄學，玄學是“老莊之學”在魏晉時期南北朝時期的特殊表現形態，它直接承襲先秦道家的“自然”、“無為”等觀念，并在兼攝各家中得以發展，其中有王弼提出的“名教出于自然”、“得意忘象”的教學主張和“自保守道”的養生修性觀；嵇康的教育“非自然之所出也”、“人性以從欲為歡”、“《六經》為污穢”以及“越名教而任自然”的養生方法等。同時還出現了排佛斥玄的入學教育思潮等。儒家、道家、佛家的私學如火如荼的開展起來，同時出現了具有綜合性質的私學，表征著諸家互相吸納、取長補短的學術發展路向，也相當于我們現在提倡的民主、開放的學術之風。

(四)隋唐時期――私立成人教育的繁榮

隋唐時期，私學又有了一定的發展。唐代由于國力雄厚，路不拾遺夜不閉戶，私學的存在和發展有了安定的政治環境和富裕的經濟后盾，因而能于官學共存共榮，一反過去私學存在與發展與國運不濟、社會動亂的常規；再加上政府在文化、教育方面的寬容、人們對文化教育的渴求、科舉考試的刺激，私學本身辦學方式的靈活，如私學仿科舉明經、明史諸科教授生徒，并主動的適應科舉考試而采用貼經、詩賦等方法，使登科人仕者日漸增多，使人們對它刮目相看。

這時期私立成人教育的特點：

1．種類繁多。當時私立的成人教育有很多種類，包括經學性質的私學，道、玄性質的私學，詩賦性質的私學，記憶科技性質的私學。

2．以科舉功名為主要目的。除了科技性質的私學，其他的成人教育大都是為了科舉的需要，比如詩賦性質的私學，唐代科考在錄取過程中，經學成績僅為基礎，詩賦出色方可授官，劉太真“涉學，善屑文。少師事詞人蕭穎士，天寶末，舉進士”(《舊唐書?劉太真傳》)。當時對科舉功名的追求人們都達到了癡迷的程度，許多的讀書人為了一紙功名都熬成了白發。

(五)宋元明清時期――私立成人教育的相對穩定

宋初統治者出于鞏固政權、穩定局勢之需，發展經濟是大事，無暇顧及教育。與此同時，政府對官吏的需求增加，士人求學只有進入私學，故私學應運而興盛起來。三次興學期間，中央官學的擴充和地方官學的普設，抑制了中、高級私學的發展，但是一部分為成人設

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置的研究學問或為應考做準備的私學卻未受到明顯的影響。“南渡”以后，官學一蹶不振，科舉也日趨腐敗。南宋的蒙學即中小學依然興旺，而且精社、精廬等高級私學又再次的復興，如朱熹辦理的；‘滄州精舍”，陸九淵所辦理的“應天山精舍”影響頗大。總之，甫宋是私家成人教學的又一時期。

到了元代，作為一個少數民族建立起來的朝代；其官學徒有其名，不僅規模小，且辦理不善；而普遍相學的傳統社會心理不可能在短時間發生轉變，因而私學的辦理呈現興旺、活躍的局面。從私學的性質來看，當時的成人教育仍以漢語、漢文教授儒家經籍的私學為主體。佛、道家的私學雖也有記載，但數量極少，且很少有正規學校的特征。

明代的私學始終未曾停止。大體而言，在明初官學教育興盛之時，它表現的相對消沉。當明代中后期官學教育衰敗之時，它卻表現的相對活躍。若就總體而言，明代的私學成人教育肯定遠盛于元代。，明代的私家的成人教育是程度較高的給成人講授經書或指導練習科舉文字的高級私學，可分為結廬授徒、授徒講學和官余教學三種形式。結廬授徒主要招收民間學有所成者。授徒講學主要招收多為告老或離職歸鄉者，如蔡清曾進士及第，后乞假歸鄉講學。官余教學是指邊為官邊給遠道而來的請業者講學。其教學內容與教材以儒家經籍為主。盡管也受科考內容的制約，但相對于官學而言，內容卻廣博。教學方法上，私立的蒙學即小學教育比較死板，但成人教學相對來說比較高級，相對靈活，注重答問和討論。

到了清代，私立的成人教育出現了層次較高的兩所專習經史和樸學的私學。

這一時期，私人設立的教學形式的書院是我國私學教育發展到較高階段的產物。

關于書院的起源，說法不一。有研究學者認為它產生于唐代，興盛于宋代，或萌芽于唐末，但作為一種教育制度形成和興盛則在宋朝。有的學者認為書院名產生于唐代，但是名實相符的書院產生于宋初，但可以肯定的是書院發展、興盛于宋代。這主要是由于我國源遠流長的私人講學傳統和當時佛教禪林教學制度都對書院產生的深刻影響，以及書院自身的適應性與靈活性等特點都符合了當時時展需求。

起初的書院有兩類，一類是官方所設的主要功能是收藏、校勘、整理圖書，另一類是私人設立的供隱居讀書和個人治學為主。私人設立的教學形式的書院是我國私學教育發展到較高階段的產物。各個朝代，各個書院大都招徒講學，鼓勵自由講學，發表自己的見解，發揚民主的學風。隨著書院的發展，宋初逐漸形成了一批在當時及后代有很大影響的代表性書院；石鼓書院、白露洞書院、嵩陽書院和岳麓書院等。宋代的統治者對著名書院采取扶植和資助的態度，其目的就是想引書院于官方教育的系統之中，最終達到“變塾而為癢”即私學轉化為官學。到了南宋時期，書院的各個學派和學說逐漸興盛，孕育著學派性的書院和自由講學的書院群。元朝對書院采取保護、提倡和加強控制并舉的政策。明文規定：“先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家出錢粟贍學者，并立為書院”(《元史?選舉志一》)，從而大大促進了書院的發展。據有的學者研究，“元朝書院計有408所，其中新建134所，再建59所”。但是在宋元明時期，各個朝代因為當政需要，為了維護自己的階級地位，紛紛對書院采取壓制或鼓勵，將其成為自己的統治工具，書院出現了官學化的傾向。一般來說，書院一般是在官學之外的，與官學相對立的，但是由于統治者的壓制，它有時由于官學相差無幾，成為科舉考試的附庸。到了清朝初年，統治者唯恐私學的。講學活動會導致反清復明，故不予提倡，反而予以限制。后來清朝統治者見到私學屢禁不止，便改變了政策，提倡興辦私學及各種書院。但是，在提倡書院的同時，通過掌握書院的經費、控制書院師長的聘用以及書院的招生；學生的考核等措施加強了對書院的控制，從而使書院官學化傾向更趨嚴重。

二、私立成人教育發展對當代的啟示

我國古代私立成人教育的發展經歷了一個時興時廢、跌宕起伏的歷史過程，這一過程與當時經濟發展、政治形態以及意識氛圍有著密不可分的聯系，從中我們可以得到一些啟發，對發展我國的私立成人教育有一定的借鑒意義。

(一)樹立終身化教育理念

要建立和完善終身教育體系，首先要普及“終身教育”思想，促進教育的變革。在我國，成人教育還遠遠沒有被廣大人民群眾所接受，甚至一些教育工作者對成人教育都不以為然，認為其隨著普通教育的普及化、普通高等學校大眾化的趨勢，成人教育沒有存在的必要；只認同傳統意義上的學校教育，對其他的非政府組織的教育、非正規教育總是持懷疑態度，有的認為私立教育是正規學校教育的補充。隨著“終身教育”思想的普及和終身教育體系的形成，就必然要求打破以前傳統的封閉觀念，大力進行教育體制改革，把各種適應教育發展的形式都納入到教育體制中來，形成一個統一的教育模式，順應時代進步、發展的要求。

(二)政府應將宏觀指導與適度放權相結合

1987年國家教委頒布了《關于社會力量辦學的若干暫行規定》，同年和財政部聯合頒布了《社會力量辦學財務管理暫行規定)；1993年頒布《中國教育改革和發展綱要》，首次提出了民辦教育的“積極鼓勵，大力支持，正確引導，加強管理”十六字方針；1997年國務院了《社會力量辦學條件》。鼓勵《民辦教育法》的出臺，為私立學校的設置提供了法律依據和法律保障，這在一定程度上改變了“政府包辦學校”的局面。

在對私立成人教育的管理上，就像我們目前對企業的管理，要把私人辦成教的自交給經營者個人，比如教材的選用，教學手段的運用以及學校辦學資金的籌劃、分配情況，都應下放。但是，政府放權并不意味著對私立成人教育放任自流，不管不問。相反，政府應該在宏觀上調控上加強監控，通過一系列科學、有效的法規政策，規范其沿著法制化的道路前進。包括對學校管理者的監管，對學校教學質量的評估，以及對學校實施狀況提供建設性意見等。

(三)成人教育與普通教育互為補充與保持自身的優勢相結合

我國普通教育經過了幾千年的發展，成為我國傳統、被普遍認可的教育制度，歷史遺留下來的先進經驗值得我們繼承、發揚，私立教育應該借鑒、吸收，并應用到教學實踐中去，指導教學實踐。普通教育學者也應該轉變觀念，擯棄那種認為自己是正統、他人是雜家的觀念，以開放的眼光與胸懷容納、學習他人。與此同時，私立成人教育自身發展的靈活性、能動性，適應了市場經濟條件下對教育、對人才的要求。由于學校是自主經營的法人實體，私立成人教育擺脫了傳統教育的束縛，運用市場機制來調節自身的發展，給我國教育事業的發展注入了新鮮的血液，我國的教育有了鮮活的生命力。實際上，私立成人教育已成為我國教育體系中不可分割的組成部分，而不應當僅僅認為是其有益的補充。

(四)私立成人教育創辦者要有歷史的眼光和超前的時代責任感

私立成人教育是一項任重而道遠的事業，需要創辦的組織、個人站在時代的高度，高瞻遠矚，同時又具有大干一番的決心和魄力以及靈活的頭腦，在辦學思路上，首先應突出其私立、成人的特點，根據成人學習的特點，借鑒各種辦學經驗，采用適合自身的辦學模式、手段。或進行遠程教學，或函授，或學工結合等各種方式；同時，利用各種方式爭取、吸收社會各方面的投資，多聘請一些有名望的專家或教師來壯大本校的師資隊伍，提高教學的質量，創出自己的品牌。在師資方面，可以采用古時的“次相授業法”。可以利用在學校學有所成，學習優良、學有專長的學生擔當任課教師，這樣既節約了社會資金，又分擔了社會就業的壓力，一舉兩得。在教學內容上，私立的成人教育更應以市場為準繩，滿足市場對人才的需求，為市場服務，為需要學習基礎知識或補充知識的成人服務。應舉辦與社會職業需求相一致的課程，確定自身的辦學思路，使學有所用，起到立竿見影的效果，真正使成人發揮社會主義現代化建設主力軍的作用。

(五)加強成人教育的國際交流

古代教育的發展范文2

【關鍵詞】我國古代職業教育；專科學校；職官教育；藝徒制

我國古代職業教育影響深遠，其興盛和發展幾乎貫穿整個古代社會，只是到了封建社會的晚期才開始衰敗。我國的科學技術遠遠超過同時期的歐洲，特別是十五世紀之前更是如此。科技的發達與我國古代職業教育的發展是密不可分的。

1 我國古代職業教育發展的背景

1.1 我國古代職業教育萌芽產生時期

1.1.1 我國原始社會的職業教育

我國是世界文明發祥最早的國家之一，職業教育的萌芽和先民們最早的社會生活緊密相聯。在農業和畜牧業方面，“教民以獵”、“教民以漁”、“教民以耕”等職業教育活動十分活躍，還有我國手工工藝的教育在原始社會也已達到了職業教育的高峰。

1.1.2 我國奴隸社會的職業教育

隨著奴隸社會的建立和社會生產技術的提高促使社會分工的進一步擴大，而手工業的發達和商業的繁榮，使大批奴隸被驅人手工作坊，商周奴隸社會中出現“百工”的記載。發達的手工業生產要求對手工業奴隸進行強制性的技術培訓，因此出現了一種帶有強制性的職業性教育形式。

1.1.3 我國封建社會初期的職業教育

春秋戰國時期，我國社會由奴隸制向封建制過渡。這時期科學技術呈現空前繁榮，手工業內部分工更為細密化，促進了職業教育的快速發展。

1.2 我國古代職業教育鼎峰興盛時期

1.2.1 教育形式的豐富

首先，先秦時期家業父傳的職業教育形式通過官府加以推廣。如漢代著名史學家司馬遷和班固都是繼承父業從事歷史著述的。其次，出現了設官教民的職業教育形式。唐朝設有“掌百工技巧之政”的少府監；“掌土木工匠之政”的將作監，這兩監的職能之一就是培訓藝徒。

1.2.2 職官教育的轉變

在我國先秦時期，一些專業性很強的領域，往往都是通過父傳子受的方式傳遞這些專業性科學技能。從疇人之學到宦學則是我國職官教育的一大創舉，開職業教育之先河。

1.3 我國古代職業教育緩慢發展時期

1.3.1 傳統私學教育與職業教育的結合加強

在傳統私學教育中出現了研討和傳播自然科學與技術應用的新風氣。如元朝朱世杰，他是研究和傳授數學的職業數學教育家，天文、律歷和地理學家劉秉忠聚徒講學，共同研討天算學術，其學生包括張文謙、王恂、郭守敬等，這些都是元代《授時歷》的研制人物。

1.3.2 官營作坊中的藝徒制進一步發展

這一時期歷代朝廷在中央政府和地方政府機構中都設有管理官營手工業的機構，在全國形成了一個龐大系統，這些官營手工業作坊均采用藝徒制的教育形式培養了大批能工巧匠。傳技師傅從全國各地挑來，代表當時各行業職業技術的最高水平。這極大地提高和推廣了當時各行業的職業技術水平。

1.3.3 職業專門學校進一步發展和完善

這一時期職業性專門學校的發展主要表現為學科增多，規模擴大，管理日趨完善。社學的創建對組織農民及勸課農桑起到一定的作用，是我國古代建立的一種兼有文化教育和職業技術教育的學校，比歐洲國家1723年在英格蘭建立的農業知識改進會要早400多年。

2 我國古代職業教育發展的特點分析

與西方其它國家相比，我國古代職業教育的先進性是非常明顯，其主要特征表現為：

2.1 我國古代職業教育行為的強制性

我國古代職業以農牧業為主，特別是農業是古代中國的立國之本，增加國家收入，都非常重視對農業生產者進行職業教育。因此，推行職業教育便成為一種政府行為，具有強制性，總結推廣來自民間的創造、發明和職業教育經驗，使得職業教育技術在全國得到迅速推廣，極大地提高了社會生產力。

2.2 我國古代職業教育形式的多樣性

職業教育自古以來都是與國計民生密切相關的.歷代歷朝的統治者都非常重視。正是因為如此，使得我國在封建社會里就辦成了歐洲一些資本主義興起之后才得以辦成的職業教育，但是我國古代職業教育由于長期處于“治術教育”的附庸地位，只是“實效”之學而已，難以真正形成完整獨立的教育體系。

2.3 我國古代職業教育內容的豐富性

我國古代職業教育的內容非常豐富，幾乎涉及到了國計民生的各個方面，天文歷算、冶煉鑄造、紡織造豁、農醫兵器等無所不有。當然，我國還有其它門類的職業教育專著數千種，如《夏書》、《墨經》、《考工記》等，它們同樣在我國漫長的職業教育歷史中發揮著極其重要的作用。

2.4 我國古代職業教育教學方法的創造性

我國古代的職業教育與“人文教育”不同的是它注重教學的直觀性、實證性和可操作性，中國古代的教育對西方世界做出了很多貢獻，這些極大影響了西方文明的發展。而古代中國之所以能為人類社會作出如此巨大的貢獻，這跟我國古代社會重視對生產實踐者進行職業教育是分不開的。這說明，一個國家經濟的發展、國力的強盛與勞動者的職業水平有不可分割聯系。相信中國未來的教育會更加燦爛美好。

【參考文獻】

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[3]袁學琦.我國古代職業教育史話[J].職業技能培訓教學，1995（3）：44-45.

[4]胡鋼，谷小勇.中國古代農民職業教育方式[J].中國農學通報，2005（9）：410-413.

古代教育的發展范文3

關鍵詞：高中語文；古代詩歌；審美教育

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）14-054-01

高中語文作為我國在教育事業中的重要組成部分，對于我國的教育事業的發展起著至關重要的作用。古代詩歌作為高中語文教學的重要內容，是高中語文所特有的特點，但現階段我國高中語文古代詩歌發展仍然存在很多問題，要求我國高中語文在教學中重視古代詩歌的教育，促進我國古代詩歌的進步發展，促進我國教育事業的發展。

一、高中語文詩歌審美教學的內涵及意義

1、高中語文詩歌審美教學的意義

詩歌審美性教學是教師引導學生體驗并發掘詩歌文本的審美因素，引導學生進行審美閱讀，并以審美的方式優化詩歌教學過程，使學生獲得詩歌閱讀的審美體驗，最終塑造學生審美人格的詩歌教學方式。詩歌審美性教學是一種創造性的審美活動。其目的就是讓學生通過對詩歌的解讀，去欣賞美、感受美，最終能創造美。在詩歌教學過程中讓學生通過審美感受、形象思維、創造表現等能力的培養，提高學生的詩歌鑒賞水平。高中語文新課程中的詩歌審美性教學，不同于以往單純的知識傳授和技能訓練，它是在文學作品所展示的審美世界中，通過充分發揮學生的個性特征去感受美，欣賞美，創造美，最終把文學教學的目的落到實處。語文的世界是一個審美的世界。詩歌教學的過程不只是知識獲得的過程，也是一個審美體驗的過程，只有在認知教學的同時注重和加強審美教學，才能體現語文的本質特性，才能還原語文教學的本質，達到培養學生人格美的目的，從而提高語文教學的水平。 語文教學既要重視語文技能的訓練，讓學生學會使用語文這一工具，同時又要注重豐富和發展學生的精神世界，對學生進行審美教育，開拓情感的審美發展，建構學生的審美人格，實現詩歌教學的最終目的。

2、高中古詩歌審美教學的意義

高中生正處于人生的花季，一世界觀和價值觀尚未形成，他們富于幻想，追求美好一，對美的東西有很好的感受能力，也最容易被美的東西感染、吸引。如果可以用美好的事物影響、激勵他們，特別是發揮語文教學中的優勢，在授課中進行美的教育，他們的審美趣味就一定會被激發，這個時候就有必要對學生進行辨別真偽、是非、美丑的教育，并幫助他們樹立起正確的人生觀、價值觀，培養他們美好的和健康的審美觀，逐步形成良好的個性和健全一的人格，促進德、智、體、美的和諧發展，使他們自覺地按照美的規律去創造美好的生活，從而為學生的進一步發展打下良好的基礎，為他們以后走向社會，成為一個對社會有用的人都是非常重要的審美教育對中學生的個人成長及全面發展是非常必要的。譬如：先生，他不僅在理論上對美育進行了全面、系統地探討，而且還積極付諸實踐。他認為“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的也。”1931年，又從心理的角度講過美育的含義。他認為人類偉大而高尚的行為是完全發動于感情的。但是，“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫作美育。”可見，高中學生的美育應重在陶養他們的情感，培養他們對審美的興趣、提升道德情操、形成積極進取的人生態度，給他們將來追求高尚行為以動力。

二、高中語文古詩審美教育發展的策略

1、審美教育貫穿教學始終

語文的教育觀念是指教師在對教育工作本質理解的基礎上形成的關于教育的觀念和理性信念。教師的教育理念不僅會影響教育教學的行為，而且對教師個人的學習和發展也有重大影響。在審美教育的形勢下，高中語文教師應該盡快轉變教育觀念，美教育的具體實施者，轉變教育理念，是審美教育得以順利實施的重要前提。 學校應當重視學生的審美教育， 語文教學中培養學生的審美能力，鑒賞能力，使他們身心健康發展，形成健全人格，從而提高他們的道德修養，文化修養，審美素質，全面提高自身素質。這些事審美教育的目標，是實現素質教育的有效途徑，也是社會發展的需要。因此，學校只有把審美教育作為一種教育理念， 貫穿到教學中， 才能使學校審美教育真正落到實處。

2、引導―感受法

教師的引導在審美教育中占有非常重要的地位，學生的審美能力、審美情趣、審美觀念并不是天生得來的，也并非自然而然就可產生，它是教育的產物，是學生通過后天學習不斷積累知識，成長發展的結果。審美教育應關注學生情感，引導學生情感發展。教師應啟發、誘導和保護學生主體意識的覺醒。于漪教師在《語文教學談藝錄》中說到：“要使學生真正在思想、品格、情操等方面受到陶冶，教師自己要進入角色，`披文以入情”，，教師應采用形象生動的語言、繪聲繪色的神情、帶著充沛火熱的情感，給學生提供鮮明生動的審美形象，觸動學生平靜的心，激發學生的審美愿望，調動學生的審美情感，激勵學生去感受，去體味美。

結語：古代詩歌在中華民族悠久的歷史文化長河中起著撫慰人靈魂的作用，它的存在也是中國文學史和中國民族史成長變遷的印記，是歷史的記錄與表達，積淀著千百年來人們的智慧，代表著一種文化、精神的傳承。而今天古代詩歌流傳的一個重要方式――學生對古代詩歌的學習卻存在著對詩歌的表淺認識與解讀，缺少對詩歌精髓的吸收，這與古代詩歌本身的特質有關，同時與學生的態度，老師的教學之間的關系也不可忽視。

參考文獻：

[1] 嚴 鵬. 高中語文古代詩歌鑒賞教學策略研究[D].海南師范大學，2014.

古代教育的發展范文4

一、教育的涵義

教育有廣義和狹義之分。

1.從廣義上說,凡是增進人的知識和技能、發展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動,都可以稱作教育。它包括社會教育、學校教育和家庭教育。

2.狹義上的教育則指以影響人的身心發展為直接目標的社會活動,主要指學校教育,是教育者根據一定的社會要求,有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作,對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動。

二、教育的構成要素及其關系

教育者、受教育者、教育影響是構成教育活動的基本要素。

三、教育的屬性

(一)教育的本質屬性

教育是一種有目的地培養人的社會活動。

(二)教育的社會屬性

1.教育具有永恒性

2.教育具有歷史性

3.教育具有相對獨立性

教育的起源與發展

(一)教育的起源

1.神話起源說

2.生物起源說

生物起源說代表人物有l9世紀法國的利托爾諾,美國的桑代克,英國的沛西能。生物起源說認為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動。

3.心理起源說

美國心理學家孟祿是心理起源論的代表人物,認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。

4.勞動起源說

勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯米丁斯基、凱洛夫等,認為教育起源于勞動,起源于勞動過程中社會生產需要和人的發展需要的辯證統一。

(二)教育的發展歷程

1.原始社會的教育

原始社會的教育沒有階級性,教育活動在生產生活中進行。

2.古代社會的教育

古代社會的教育包括奴隸社會教育和封建社會教育兩個時期。

(1)奴隸社會教育

①中國

夏、商、西周:教育內容為“六藝”,即禮、樂、射、御、書、數。

②西方古希臘教育

斯巴達教育的唯一目的就是培養體格強壯的武士。學習內容主要是“賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍”,稱之為“五項競技”。

雅典學習內容主要為讀、寫、算、音樂、文學、政治、哲學等方面。培養和諧發展的人是雅典教育的顯著特點。

(2)封建社會教育

①中國

《四書》、《五經》,特別是《四書》:《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》被作為教學的基本教材和科舉考試的依據。

②西方

西方封建社會,出現了兩種類型的教育:教會學校和騎士學校。

(3)古代學校教育的特征

①古代學校教育與生產勞動相脫離,具有非生產性。

②古代學校教育適應古代經濟與政治的發展,具有階級性;封建社會的學校還具有等級性。

③古代學校教育適應古代思想文化的發展,表現出道統性、專制性、刻板性和象征性。

3.20世紀以后教育的新特點

第一,教育的終身化;

第二,教育的全民化;

第三,教育的民主化;

第四,教育的多元化;

古代教育的發展范文5

大部分的中職學校的日常教學中，都會出現這樣的情況：學生們的文化課成績比較差，紀律意識性比較差，日常的學習和生活比較散漫，這樣的現狀增加了中職班主任管理工作和班級教育工作的難度。在這種情況下，中職班主任就可以深入地學習我國古代先進的教學理念，改變傳統的教學方法，用學生們樂于接受的方式去關心和關愛學生，從根本上促進學生們的健康成長。

一、我國古代的教學理念對于中職班主任管理工作的啟發

1.我國古代教學理念的概述

教育一詞最早出現在《孟子》一書之中。《說文解字》中也對教育一詞進行了詳細解釋。教育，簡言之就是“教誨培育”的意思。它是人類文明傳播和發展的最主要的手段。我國古代先進的教育教學理念，為中國教育奠定了良好的基礎。在我國古代教學中，主要以“自由講學”和“自學”為主，重視問難論疑和讀書指導，以建立學派和著述等作為學術研究的常用形式，鼓勵學術發展，重視德育，尊師愛生，開門辦學。我國古代的教學理念是泱泱大國教育思想的結晶和集成，在德育建設方面作出了重要的貢獻。

2.古代教學理念對于中職班主任教學工作的啟發

面對中職學校學生紀律意識淡薄的問題，班主任的教育工作難度相當大。他們可以深入地學習我國古代的教學理念，為我所用，用來指導具體的教育管理工作。比如說，在墨子的教學理念中：老師要培養學生們深厚的理論功底和道德涵養；重視教育的實踐功能，在具體的教學實踐中要培養學生的創新精神和動手能力；強調力行實踐、主動施教，老師要積極主動地對學生們進行教育，而且要在實踐中積極創新、及時地總結經驗，用自己的“言傳身教”帶動學生的學習和發展；與此同時，還要注重教學評價的科學性和合理性，要結合學生們的學習動機進行學習效果的評價，針對學生們的心理特點“因材施教”。

又如，我國古代強調“以人為本”的教學理念，重視考試評價方式的科學化和多元化。在《三字經》中明確地提出：“性相近，習相遠”的觀點，這就要求我們的班主任在教學工作中，必須認識到學生之間的差異性，注重差異性教學，開展“以學生為本”的教育工作，因人而教、因人而考。不能單純地依據學生的課堂表現和成績進行硬性的評價，而是要將學生看成一個不斷發展和成長的個人，要及時地肯定學生們的努力和成功，糾正學生們成長過程中的錯誤。相信學生們的美好未來，表揚他們每天的進步，從而可以讓學生們在班主任的肯定、關心、尊重、期望和表揚中自強自信，從而可以全面健康的發展。

二、提高中職學校班主任管理教學工作的途徑和措施

（1）在班級管理中，班主任要認識到現階段學生們的心理特點。中職學校的學生，大部分是中考失利的學生，因此，他們大多存在著自卑心理和叛逆心理，缺乏自信。在教學工作中，班主任要立足于學生們的心理特點，進行積極、鼓勵的教育，樹立起他們對于人生對于學習對于職業的信心和勇氣。

（2）班主任的教育工作要貼近學生們的生活，切忌空洞。班主任要善于以幽默的故事，聲情并茂地對學生們進行感化和教學，在輕松的氛圍中完成對學生們的管理和教育工作。

（3）理論聯系實際。教育即生活。因此，在接下來的教學工作中，班主任要善于組織學生們進行實踐，在實踐之中學習知識、提高道德素養，與此同時，將自己學習到的知識有效地運用到現實生活中去，解決實際問題。

（4） 高效、充分地利用班會的時間。班主任要給所在班級的學生明確好職業優勢和職業定位，樹立學生們的自豪感和自信心。給學生們介紹行業發展與就業前景，引導學生們制定合理的職業規劃和人生定位，讓學生們在職業發展和社會發展中不斷成長。

綜上所述，本文針對中職學校學生們的現實狀況和認知發展規律，以及我國古代教學理念的精華，詳細分析了我國古代的教學理念對于中職班主任管理工作的啟發。從多角度出發，提出了有效地提高中職學校班主任管理教學工作的途徑和措施。

參考文獻：

古代教育的發展范文6

(一)法律教育起源的主要媒介

古代西亞地區最早出現楔形文字，拉起了人類文明的大幕。古代西亞蘇美爾人在生活中對事物進行總結、凝練，形成了早期的象形文字。隨著時間的推移，該區域居民對象形文字進行簡化和完善，于公元前2600年左右形成了楔形文字，為古代西亞文化發展創造了良好的條件。在該文字發展下，古代西亞區域法律文化逐漸形成并被記錄保存下來。相關資料顯示：早在楔形文字時期古代西亞區域就開始出現“法律”一詞，通過該文字保存相關性質的法律內容。文字逐漸豐富后，該區域通過文字對法律規則、法律法典進行保存，為法律教育的開展提供了豐富的資料，使法律教育更加系統化、層次化。

(二)法律教育起源的主要場所

文字為法律教育創造了良好的條件，使法律內容能夠與法律教育充分結合在一起，從根本上加速了法律教育體系的發展進程。而學校為法律教育的衍生提供了良好的環境，使法律教育能夠扎根發芽，在這片肥沃的知識土地上開花結果。古代西亞學校教育的過程中對法律教育內容較為重視，通過學校體系構建形成了高效的法律政治人才培養結構，為國家輸送了一大批行政人員。該區域學校教育過程中形成了專門的教材范本，設置了系統的教學內容，采用了多樣的教學方法，全面提升了法律教育質量。該區域學校對法律教育的實際功用非常重視，教育內容貼近人們的日常生活，與行政內容、法律內容息息相關，培養了大批行政、法律等方面的精英人才，為法律教育的興起與繁衍奠定了扎實的基礎，

二、法律教育的發展狀況分析

(一)法律教育的形成

法律觀念是促進法律教育形成的重要因素。古代西亞楔形文字法典中對法律教育內容進行明確，充分凸顯了法律教育觀念。該時期蘇美爾人制定了《漢穆拉比法典》，對法典中的內容進行明確，形成了良好的法律觀念。該觀念中明確指出要維護公平正義，對國王統治下的社會公平進行把握，通過法律實現社會秩序的保障和社會內容的規范；古巴比倫制定了《赫梯法典》，對法典中的法律條文進行明確，指出在法律條文分析的過程中要以法律觀念為核心，樹立良好的法律認知，在法律內容基礎上帶動法律教育，形成良好的法律氛圍。

(二)法律教育的成熟

法律體系形成后，古代西亞區域對法律教育進行全面把握，迅速拓展，形成了較為成熟的法律制度，上述制度是法律教育發展的催化劑，使法律教育發展進程迅速加快。美索不達米亞地區在進行法律教育構建的過程中對法律內容較為重視，在制定法的基礎上形成了法律教育結構，使法律法典的核心內容與法律教育體系相融合，從根本上提升了法律教育質量。該時期國王對法律制度較為重視，希望通過法律鞏固自身的統治，法律發展非常迅速。成熟的法律帶動了法律教育工作的開展，形成了具有典型制定法特征的法律教育工作內容。與此同時，美索不達米亞地區在進行法教育構建的過程中還對習慣法進行強調，形成了以習俗、慣例、通例等為核心的法律內容結構。習慣法中以口頭誓約和契約最為常見，將文書和證人結合在一起，形成了常規的法律教育內容形式，為法律教育工作的開展提供了良好的資源，使法律教育能夠與人們的生活緊密結合在一起，融于生活，大而化之。

(三)法律教育的貢獻

古代西亞地區法律教育對法律教育方式和法律教育內容的豐富具有至關重要的意義。在法律教育方式方面，古代西亞地區法律教育形成了特定的精英式教育途徑，在知識傳授的基礎上融入實際生活，注重不同專業技能的提升，結合求職意向形成了與學生發展相協調的法律教育結構，這種結構從根本上提升了法律教育質量，改善了法律教育效益；在法律教育內容方面，古代西亞地區法律教育形成了與自身法律內容相協調的教育體系，在法律知識基礎上形成與之相對應的教育結構，其培養效益與法律需求相適應，從本質上提升了法律教育培養指標，改善了法律教育培養水平。

三、我國法律教育改革的啟示

(一)法律教育改革措施

1.學校法律教育的過程中法律教育應選取通才還是選取專才

古代西亞地區法律教育的過程中對法律教育非常重視，多選取專才進行法律教育，這種法律教育在一定程度上提升了教育質量，但整體教育范圍受到限制。通才可以有效提升法律教育工作的知識面，向學生灌輸更多的知識，使學生從不同角度認識法律教育內容，形成辯證的認知，但該教育過程中專業程度欠缺，教育效益仍需進一步提升。因此，新時期我國法律教育工作開展的過程中可以選取專才對法律內容進行教育，實施專業知識的灌輸，完成法律教育的專業化內容講解；選取通才對法律教育的本質進行挖掘，通過辯證的角度對法律教育的內容進行分析，結合實際內容對法律教育的實際意義進行提升，從而全面優化法律教育質量，改善我國法律教育發展進程。

2.法律教育應走向精英化還是走向大眾化

精英化和大眾化是當前我國法律教育發展的兩個主要方向，精英化可以從根本上提升法律教育質量，大眾化可以從根本上拓展法律教育范圍，兩者在縱向和橫向方面存在本質上的差異。古代西亞地區主張在精英化教育的基礎上逐漸大眾化，以精英化為核心對法律教育內容進行全面落實，在上述前提下最大限度提升法律教育的范圍，實現法律教育大眾化，從而達到教育效益的全面改善。我國法律教育的過程中也可選取上述教學設置方案，強調精英教育，不斷提升法律教育質量，在質量基礎上盡可能拓展范圍，全面提升我國法律教育工作效益。

(二)法律教育注意事項

1.弘揚精神，形成正確價值觀

我國法律教育工作開展的過程中要弘揚精神，強調法律體系下的價值觀，形成正確的法律認知。人類發展的過程中法律內容不斷變化，知識體系不斷轉變和豐富，但其本質價值觀是一定的，主要是為了以法律實現公平正義，維護社會發展秩序，形成公平的價值理念。因此，我國法律教育工作改革的過程中將價值觀作為法律教育改革的核心注意事項，對價值觀內容進行強調，確保法律公平的價值要義能夠充分滲透到教育的各個方面，形成良好的法律教育環境。

2.發揚傳統，堅實教學規律性

我國法律教育改革的過程中要對法律教育核心傳統進行把握，以上述傳統為主要內容開展法律教育，對法律教育知識體系和內容結構進行合理構建，從而全面提升法律教育效益。要對法律教育的規律進行分析，在傳統基礎上形成科學性教學體系，確保法律教育能夠與時展相適應，最大限度改善法律教育水平。

3.堅守使命，強調法教重要性

法律教育工作與社會發展息息相關，其教育效益直接影響著社會建設質量，影響著日常生活秩序。在對法律教育進行優化的過程中人員要把握好上述法律教育作用，對其社會發展的使命進行強調，將法律教育落實到社會建設的各個方面，從而全面優化法律教育質量。我國法律教育工作開展的過程中要堅守使命，對法律教育工作的重要性進行強調，將法律內容與法律教育結合在一起，是法律內容能夠充分滲透到法律教育中，從本質上加速法律教育發展進程。

四、結語