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藝術(shù)教育的核心范文1
關(guān)鍵詞：審美教育；藝術(shù)設(shè)計；攝影教學(xué)；核心
中圖分類號：J01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）02-0180-02
一、攝影藝術(shù)的審美特性
真實性是攝影藝術(shù)超卓的審美品質(zhì)。
攝影是一門把“瞬間”凝固成“永恒”的藝術(shù)。將素材的“瞬間”凝固為形象的“永恒”，其負(fù)載的豐富含義從不同角度詮釋著攝影藝術(shù)的審美品質(zhì)，那就是“真實性”。將現(xiàn)實的社會生活和客觀的自然現(xiàn)象通過創(chuàng)造性地再現(xiàn)為藝術(shù)形象，因而“真實性”是攝影藝術(shù)超卓于其它形象藝術(shù)的審美品質(zhì)。
攝影藝術(shù)是科技介入程度最高的藝術(shù)門類之一，是人文創(chuàng)意與科技創(chuàng)造的完美結(jié)合。在攝影創(chuàng)作實踐中，我們在掌握攝影的材料特性和技藝特征的基礎(chǔ)上不能忽略作為有思想的人的認(rèn)知基礎(chǔ)上的“創(chuàng)意”表達(dá)，不然將會陷入只見圖像不見形象、只見技術(shù)不見藝術(shù)、只見形式美不見思想美的誤區(qū)?！皠?chuàng)意”是攝影者藝術(shù)審美之創(chuàng)造意愿的表達(dá)。是攝影者對社會生活和自然現(xiàn)象深刻的感受力、洞察力和概括力之上的一種藝術(shù)創(chuàng)造。美的“創(chuàng)意”是攝影藝術(shù)重要的審美支點，賦予“創(chuàng)意”能使作品形成獨特的審美價值；觀賞者憑借它獲得某種美學(xué)意義上的深切感受。強化“創(chuàng)意”的根本原則是要符合藝術(shù)創(chuàng)作的特殊品質(zhì)，即是對現(xiàn)實生活真實的反映。
二、攝影藝術(shù)的審美價值
攝影的誕生突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的審美詮釋壟斷，使得藝術(shù)得以平民化，在當(dāng)今高度自動化的數(shù)碼相機以及影像洗印設(shè)備普及的條件下，攝影技藝已不是考量作品優(yōu)劣的關(guān)鍵因素，而攝影者的藝術(shù)素養(yǎng)凸顯重要。設(shè)備的高度智能化使拍攝者可以貫注于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自然本體的美與秩序，獲取直接發(fā)現(xiàn)和闡述美的能力。同時，攝影將審美與大眾的視覺感受和生活經(jīng)驗統(tǒng)一起來，提供了能夠獲得普遍認(rèn)同的藝術(shù)表達(dá)模式，消除了藝術(shù)傳達(dá)與社會大眾之間的審美隔閡。攝影創(chuàng)造了易于解讀的文化與藝術(shù)的視覺語匯，將自然之美呈現(xiàn)在我們面前的同時，加深了我們對自然和社會的了解，促使我們對人類行為及社會問題進(jìn)行思考與探索。這就是攝影的審美價值所在。
在進(jìn)行攝影課教學(xué)時，在進(jìn)行攝影基本知識技藝傳授的同時，則應(yīng)遵循審美教育為核心的教育理念。因為設(shè)計專業(yè)的攝影課的目的不是培養(yǎng)專業(yè)的攝影家，而是在掌握這門技能的基礎(chǔ)上，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、感受力和表現(xiàn)力。并為所學(xué)專業(yè)設(shè)計所服務(wù)。
為實現(xiàn)攝影課審美教育目標(biāo)，攝影課的教學(xué)環(huán)節(jié)就必須緊緊圍繞攝影藝術(shù)的審美特性及藝術(shù)屬性來進(jìn)行。根據(jù)攝影的造型藝術(shù)規(guī)律，從攝影獨特的藝術(shù)語言入手，培養(yǎng)學(xué)生在構(gòu)圖、用光、色彩、形體與線條等方面的觀察、理解和運用能力，真正做到使攝影藝術(shù)地反映現(xiàn)實世界，充分地表達(dá)審美感受、精確地塑造視覺形象。
四、攝影審美教育的方法手段
（一）加強攝影藝術(shù)理論教學(xué)，提高學(xué)生基本藝術(shù)素養(yǎng)
傳統(tǒng)的攝影教學(xué)，過于注重攝影知識的講述與技能技巧的訓(xùn)練，照相機和鏡頭的種類和應(yīng)用就占據(jù)了相當(dāng)?shù)钠枋?，就事論事的教學(xué)方法，忽略了人與社會，藝術(shù)與人生之間必然聯(lián)系，教育中缺失人文精神、人文關(guān)懷思想的培養(yǎng)。
由于藝術(shù)本位、技能本位觀念根深蒂固，使得藝術(shù)教育缺乏關(guān)注社會及人生，教育者自身人文精神匱乏、人文素質(zhì)偏低誤導(dǎo)學(xué)生形成不正確的、不全面的觀念意識。
攝影藝術(shù)具有紀(jì)實性的本質(zhì)屬性，與社會人生的聯(lián)系較為真實和直接，受社會生活的影響也較大。它能如實地記錄社會生活的典型瞬間，揭示事物的本質(zhì)。
加強藝術(shù)理論知識教學(xué)，提高學(xué)生基本的審美能力，為學(xué)生進(jìn)行攝影藝術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，有助于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的提高?？扉T開啟的瞬間積蓄著作者藝術(shù)素養(yǎng)的體現(xiàn)，構(gòu)圖和用光的把握，主題的表達(dá)，主體的呈現(xiàn)等攝影知識與技能的掌握，都將大大擴展攝影過程的自由度。
在拍攝練習(xí)中，獨到的審美能力和觀察能力是揭示藝術(shù)生命力的前提，為了培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地了解諸如線條、影調(diào)、景深等各種攝影藝術(shù)造型理論，以此培養(yǎng)學(xué)生對千變?nèi)f化的美的形態(tài)和結(jié)構(gòu)的鑒賞、識別技能，形成敏感而細(xì)膩的審美能力，以及對千變?nèi)f化事物的瞬間完美把握。用美的視角審視周圍事物，用鏡頭記錄美好瞬間。
攝影藝術(shù)理論知識的熏陶，使學(xué)生學(xué)會了從人們司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)獨特的美質(zhì)，他們把從外在獲得的知識積聚于內(nèi)心，從而升華成穩(wěn)定的藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品。
（二）努力培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力和審美創(chuàng)造能力
攝影是視覺藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的視覺感受力，是攝影教學(xué)的重要任務(wù)。以往的攝影教學(xué)注重技術(shù)層面的訓(xùn)練，雖也注重畫面構(gòu)圖、用光等造型技能，但對視覺感受力的培養(yǎng)卻有所忽視。
攝影又是瞬間的藝術(shù)和觀察的藝術(shù)，若不具備以敏銳性、準(zhǔn)確性和整體性為特征的視覺感受力，就難以創(chuàng)作出好的攝影作品，因此，加強視覺感受力的培養(yǎng)才能方能藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美活動的順利開展。
審美教育是通過訓(xùn)練人的感覺器官開始的，訓(xùn)練能夠準(zhǔn)確感受形式美的眼睛是攝影教學(xué)的重要任務(wù)，這雙眼睛的培養(yǎng)是在不停地感受訓(xùn)練和不斷的審美體驗中獲得的。
從攝影創(chuàng)作到攝影欣賞，從對焦取景到畫面構(gòu)圖，從光影到色彩等。所有內(nèi)容都與培養(yǎng)視覺感受力關(guān)聯(lián)，因而在教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生從影調(diào)、色彩、點線面、結(jié)構(gòu)、空間等視覺要素和人物、景物等視覺形象中發(fā)現(xiàn)美感、秩序感、韻律感。培養(yǎng)提高學(xué)生的視覺感受力，激發(fā)其發(fā)現(xiàn)美的潛能。
在教學(xué)中，要加大作品賞析能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生要善于透過現(xiàn)象發(fā)掘本質(zhì)的能力，全面整體地把握藝術(shù)形象，感受藝術(shù)情景，體味情感境界，領(lǐng)悟人生百態(tài)。
審美教育的過程也是引導(dǎo)學(xué)生與大自然進(jìn)行心靈與情感交流，陶冶和歷練性情的過程，是完善審美心理結(jié)構(gòu)的過程，也是高尚的審美情趣的形成過程。
在攝影教學(xué)中，我們要充分利用作品的人文資源，深入地發(fā)掘作品的人文內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行人文精神和人文素質(zhì)教育，構(gòu)建文化心理結(jié)構(gòu)和健全人格，以實現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。因此在分析評價作品時，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會文化背景，深入理解其中所傳達(dá)出的思想內(nèi)涵、社會意義和人生哲理，并從政治、經(jīng)濟、文化等多視角進(jìn)行解讀。
結(jié)合拍攝者的思想傾向、創(chuàng)作動機和作品所產(chǎn)生的社會效果，幫助學(xué)生培養(yǎng)高度的社會責(zé)任感和高尚的道德情操，從而關(guān)注社會，關(guān)愛他人。在鑒賞、分析中努力為學(xué)生營造濃郁的文化氛圍，通過體驗、感受和理解的交匯融合，激發(fā)學(xué)生的情感能力、想象能力和創(chuàng)造精神。
（三）開展攝影創(chuàng)作實踐，提高探索美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力
藝術(shù)創(chuàng)作實踐可有效地讓學(xué)生體驗創(chuàng)作樂趣，積累創(chuàng)作經(jīng)驗，理論掌握的再扎實，沒有創(chuàng)作實踐就只能停留在紙上談兵，只有在體驗中才能得以活化和升華，激發(fā)靈感，表現(xiàn)美的事物。將審美理念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)實踐成果，使學(xué)生的創(chuàng)造美的能力得以提高。這是審美教育的最終目的。攝影藝術(shù)如同其他造型藝術(shù)，操作性強是其基本特點，攝影創(chuàng)作在攝影藝術(shù)活動中應(yīng)當(dāng)占有較大的比例。因此，在課程教學(xué)上要創(chuàng)設(shè)更多的機會讓學(xué)生接觸社會，接觸自然，一方面可讓學(xué)生在千姿百態(tài)的大千世界中得到啟發(fā)和靈感體驗，主動地去發(fā)掘美、體驗美、捕捉美、表現(xiàn)美，同時激起創(chuàng)造美的欲望和行為。
一幅好的攝影藝術(shù)作品，不但要表現(xiàn)自然美，更重要的是要表現(xiàn)出人對社會美的感受，表現(xiàn)作者個性的審美情趣。在不同的攝影題材創(chuàng)作體驗中創(chuàng)作出自己對自然美和社會美的富有感情的攝影作品。攝影活動不僅發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力和藝術(shù)實踐能力，也逐漸形成其基本的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)情操。
（四）加強體驗交流，培養(yǎng)審美評介能力
只有提高了美的分辨能力，才有可能提高創(chuàng)造美的能力，因此，開展各種形式的體驗交流活動，提高學(xué)生審美評價能力，是攝影教學(xué)的又一項重要內(nèi)容之一。
一幅優(yōu)秀的攝影藝術(shù)作品，總是內(nèi)容與形式完美的統(tǒng)一。通過對佳作的欣賞，可以體驗到原作者的思想和創(chuàng)作意圖，從而能夠與作者進(jìn)行心靈的溝通和體驗。讓學(xué)生分析從構(gòu)思到各種造型因素的成功運用，分析對作品的感情投入，領(lǐng)會攝影作品在思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。在范例欣賞教學(xué)之外，還要培養(yǎng)學(xué)生善于剖析自己的作品，因為自己的作品都是作者投入了真感情的，從拍攝前后的各個環(huán)節(jié)都是有體會的，讓其自己體味習(xí)作的經(jīng)驗得失，可以起到事半功倍的效果。此外，在攝影賞析課中還要加強流派風(fēng)格剖析，使學(xué)生系統(tǒng)掌握攝影發(fā)展的歷史，做到以史為鑒。逐步形成自身高尚的審美情趣，提高藝術(shù)素養(yǎng)。
除了通過欣賞佳作獲得審美感受外，還讓學(xué)生對攝影藝術(shù)作品進(jìn)行系統(tǒng)的分析，培養(yǎng)文字語言表達(dá)能力，使對作品的認(rèn)識與理解付諸于語言，能夠抒寫攝影評論文章，培養(yǎng)學(xué)生的理論功底，使借鑒交流更加豐富實效。
總之，攝影審美教學(xué)讓學(xué)生在對自然美、社會美和藝術(shù)美的體驗中，提升了審美素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)了審美能力和創(chuàng)造美的能力。也使得我們對攝影教學(xué)的本質(zhì)和成效有了更深入的思考。
以上是作者單就藝術(shù)設(shè)計專業(yè)攝影課教學(xué)的粗淺探索，旨在拋磚引玉，不對不妥之處，敬請專家同行批評指正。
參考文獻(xiàn)：
[1]王振民.攝影審美縱橫[M].山西：山西教育出版社，1997.
藝術(shù)教育的核心范文2
關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；信息技術(shù)；課程改革
中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）04-0116-01
隨著音樂課程改革的深入，把信息技術(shù)廣泛地運用在音樂教學(xué)中，對音樂教學(xué)的改革起到非常重要的推動作用，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)突破了傳統(tǒng)音樂教學(xué)在時間空間和地域上的限制，擴展了音樂教學(xué)的容量和空間，極大的豐富了音樂教學(xué)手段和教學(xué)資源，開闊了學(xué)生的音樂視野，有利于學(xué)生主動、探究和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)，所以信息技術(shù)和音樂學(xué)科的整合已成為音樂教育發(fā)展的趨勢。
一、與信息技術(shù)整合，培養(yǎng)學(xué)生收集整理信息的能力
隨著課程改革的深入，在音樂教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會利用信息技術(shù)去獲取音樂學(xué)科知識，去解決在音樂中遇到的問題。例如：音樂課時常會介紹作曲家和歌曲的創(chuàng)作背景等相關(guān)的知識，以往以教師介紹為主，學(xué)生補充為輔的教學(xué)方式，存在著知識量小、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高、參與性不強的弊端，借助網(wǎng)絡(luò)這個平臺便能使學(xué)生在較短的時間里，快捷地獲取較多相關(guān)的知識、擴大學(xué)生的視野。又如：在中國民族音樂的教學(xué)中，上百首民歌及樂曲可供學(xué)生自由選擇，教學(xué)的內(nèi)容開放了，學(xué)生有了更多自主學(xué)習(xí)的機會，改變了學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生由一個被動的欣賞者變成了一個主動的欣賞者，也培養(yǎng)了學(xué)生收集信息的能力。
二、與信息技術(shù)整合，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
自從將電教媒體引入音樂課后，就大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，因為錄音、錄像、投影、電視、多媒體計算機、MIDI等現(xiàn)代化教學(xué)手段，具有豐富表現(xiàn)力，它能提供直觀、多彩生動的形象，把許多看不到、摸不著的事物現(xiàn)象和場景再現(xiàn)，從而能有力地吸引學(xué)生的注意，誘發(fā)他們?nèi)ヌ角笾R，在輕松愉快的氣氛中去學(xué)習(xí)。例如：在音樂欣賞課《漁舟唱晚》教學(xué)中利用畫面和聲音的緊密結(jié)合、為學(xué)生理解音樂作品的情感寓意拓寬了思路，開闊了視野，為發(fā)展求新思維提供了特殊有效的環(huán)境；在歌曲課的教學(xué)中，可采用了MIDI技術(shù)可以用計算機為自己演唱的歌曲制作伴奏，培養(yǎng)了學(xué)生主動參與的熱情。如歌曲《外婆的澎湖灣》在欣賞演唱過程中，即刻讓人們聯(lián)想到慢步走在童年時熟悉的沙灘上，留下一步一個腳印的生動場景，心潮起伏，抒發(fā)了對家園的贊美之情。
三、與信息技術(shù)整合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力
傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中只重視了教師的“教”，而忽視了學(xué)生的“學(xué)”，教師只機械的面向?qū)W生傳授知識，都是以教師為中心，對學(xué)生進(jìn)行滿堂灌的單向注入式教學(xué)，學(xué)生也被動的接受學(xué)習(xí)，這樣束縛了學(xué)生的發(fā)展，在學(xué)生中出現(xiàn)了“學(xué)生喜歡音樂，而不喜歡上音樂課的現(xiàn)象”。多媒體計算機在音樂教學(xué)中的使用，可以改變這一單調(diào)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生一改被動接受知識的地位，通過雙向交流，積極主動地參與到教學(xué)過程中去。在網(wǎng)絡(luò)化教室運用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，每個學(xué)生可以共享音樂創(chuàng)作軟件，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神和參與音樂教學(xué)的熱情。
四、與信息技術(shù)整合，可以充分培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和合作精神
個別化自主學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下最重要的學(xué)習(xí)方式，最能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意愿。而在傳統(tǒng)的講授式課堂教學(xué)中，只強調(diào)了學(xué)生“學(xué)了多少”，而忽視了學(xué)生“怎樣去學(xué)”。教師普遍存在著無暇顧及學(xué)生接受能力存在差異的現(xiàn)象，這樣的教學(xué)效果不盡人意。隨著校園網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，計算機的交互性為這一問題的解決帶來了希望。在推進(jìn)教育信息化的進(jìn)程中，學(xué)校利用校園網(wǎng)、多媒體電化教室、多功能電子網(wǎng)絡(luò)，來滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、能力來選擇運用信息技術(shù)滿足自身的學(xué)習(xí)需求。全體學(xué)生還可以通過電子郵箱、博客、日志、QQ空間等方式來相互交流，提高自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。
五、與信息技術(shù)整合，提高了學(xué)生的審美能力和育德能力
藝術(shù)教育的核心范文3
文章編碼：1672-7053（2019）02-0032-03
“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”是中國發(fā)展的動力之源和強國政策。當(dāng)代中國處在從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變期，需要各方面的改革，特別是教育改革。教育是強國之本，任何國家在經(jīng)濟文化上的崛起，都依賴于這個國家的教育是否成功，是否能夠培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人才。而人才培養(yǎng)的重點時期在于大學(xué)本科時期，這一時期是青年塑造自我最重要的轉(zhuǎn)折點。因此，本科人才培養(yǎng)關(guān)系到未來國家的創(chuàng)新力和國際競爭力。這一觀點已經(jīng)是國際上的共識，培養(yǎng)高校學(xué)生的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為高校改革的重心。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)方式無法體現(xiàn)多元文化與知識更新的當(dāng)代復(fù)雜性和教學(xué)組織管理的新形勢。目前全國藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課程體系都普遍趨同，特別是綜合類大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計教育，不能體現(xiàn)出其專業(yè)特色。一方面，由于綜合性大學(xué)存在已有的辦學(xué)理念和發(fā)展愿景，其已有的人才培養(yǎng)模式往往不適合直接套用在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)上;另一方面，我國正處于中華民族偉大復(fù)興的重要歷史時刻，因此需要重新發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，通過文化創(chuàng)意進(jìn)行設(shè)計再造。西方藝術(shù)設(shè)計教育模式也不再適合我國當(dāng)前強調(diào)自身民族文化的需求。
高校學(xué)生需要多元化的教學(xué)方式激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)的熱情，實現(xiàn)未來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的可能。綜合性大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生大多選拔自各地文化課成績優(yōu)秀的藝術(shù)生，他們具有較為全面的文化知識基礎(chǔ)，能夠適應(yīng)未來藝術(shù)設(shè)計跨學(xué)科融合的教學(xué)形式，這是綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計本科學(xué)生的優(yōu)勢。因此，綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計教育在我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中擔(dān)當(dāng)著艱巨而重要的任務(wù)。目前綜合性高校藝術(shù)學(xué)院需要打破固有的教學(xué)模式，實現(xiàn)科研與教學(xué)融合。其中，課堂教學(xué)是人才培養(yǎng)的核心，課程將解決藝術(shù)設(shè)計教育的最根本問題。2018年11月教育部高教司吳巖司長特別提出“金課”概念，重新提出課程的核心價值。本研究論述的工作坊（Workshop）教學(xué)即具備了“金課”的高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度等特征。高校藝術(shù)設(shè)計工作坊是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的重要課程方法，有利于加速學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，教學(xué)過程中任何不確定的因素都可能給學(xué)生帶來巨大的思維轉(zhuǎn)變。工作坊的教學(xué)實踐以多樣互動的方式進(jìn)行，放棄以往既定的教學(xué)模式，刺激學(xué)生的創(chuàng)造力。通過跨學(xué)科、跨文化的方式，在高校倡導(dǎo)一種新的教學(xué)思想，更好地培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的創(chuàng)新思維。
目前，從工作坊教學(xué)實踐的組織模式、系統(tǒng)建設(shè)等方面論述的文獻(xiàn)有：王雪華在《工作坊模式在高校教學(xué)中的應(yīng)用》中以團體動力學(xué)為理論依據(jù)，論述直接改變個體比引起團體變化而導(dǎo)致團體內(nèi)部個體改變要困難很多。團隊具有的動力特征使團隊成員在民主式的合作下建立新的團隊價值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而改變自我的價值標(biāo)準(zhǔn)。通過價值觀的改變達(dá)到對過去僵化思維的“解凍”，分享新的資訊，重建新的價值標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展創(chuàng)造性的活動[1]。藝術(shù)設(shè)計工作坊能夠很好地引導(dǎo)高校選擇合理的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和有效地管理模式，高校作為一個有生命的系統(tǒng)，其內(nèi)部學(xué)科間的交流、合作是系統(tǒng)的自然屬性[2]。藝術(shù)設(shè)計工作坊能夠有效地聯(lián)結(jié)綜合性大學(xué)各個學(xué)科之間的溝通與合作。并且，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有社會服務(wù)職能。設(shè)計的根本任務(wù)是為大眾服務(wù)，因此藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與其他學(xué)科、社會現(xiàn)實問題具有密切聯(lián)系，這種聯(lián)系體現(xiàn)了工作坊教學(xué)系統(tǒng)的生命力。克勞斯·邁因策爾在《復(fù)雜性中的思維》中認(rèn)為，復(fù)雜性是物質(zhì)、生命和人類社會在進(jìn)化中最顯著的特征，我們?nèi)祟惖陌l(fā)展就是大腦思維的復(fù)雜化過程，認(rèn)知能力、創(chuàng)新能力的不斷發(fā)展就是人類復(fù)雜化的表現(xiàn)，因此，在綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程教學(xué)方面，也趨于學(xué)科的復(fù)雜化，通過學(xué)科跨界改變單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式，這是綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院具備的學(xué)術(shù)環(huán)境優(yōu)勢[3]。
1 工作坊的教學(xué)創(chuàng)新
1.1 工作坊概念
工作坊一詞最早出現(xiàn)在教育學(xué)與心理學(xué)的研究領(lǐng)域中。1960年代美國著名風(fēng)景園林師勞倫斯-哈普林將“工作坊”的概念引用成為一種鼓勵參與、創(chuàng)新、以及找出解決對策的手法，使其成為不同立場、族群的人思考、探討和相互交流的一種方式[4]。藝術(shù)設(shè)計工作坊重在創(chuàng)新，讓設(shè)計跨界成為當(dāng)代重要特征。
課堂教學(xué)是一個復(fù)雜、自組織演化的過程，工作坊課堂教學(xué)包括教師或?qū)W生之間以及與其環(huán)境之間相互的影響作用。這種相互的影響作用通過創(chuàng)新思維導(dǎo)向和社會服務(wù)導(dǎo)向不斷加強。工作坊以課堂題目為導(dǎo)向，不同學(xué)科的學(xué)生以及不同文化背景的各國學(xué)生在多名不同學(xué)科的專業(yè)教師與藝術(shù)設(shè)計行業(yè)專家以及社會各界人士的指導(dǎo)下，通過對問題的討論、演講進(jìn)行交流，相互促進(jìn)對問題的理解，并通過創(chuàng)新實踐等多種方式共同嘗試解決問題。工作坊具有參與性、體驗性、互動性，徹底改變了過去學(xué)生被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，鼓勵學(xué)生積極參與和相互學(xué)習(xí)，以跨學(xué)科、跨文化的方式開展問題研究，將宏觀思維與微觀思維緊密結(jié)合，放棄固有的認(rèn)知偏見，通過靜觀重新解讀世界，以不同的視角建設(shè)性地解決問題。
1.2 工作坊教學(xué)的藝術(shù)化創(chuàng)造
中國的創(chuàng)意經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，lP文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)用個人知識資本、社會資本、文化資本、精神與潛意識資本取代了物質(zhì)資本與公共知識;世界也從以機械有序的工業(yè)時代轉(zhuǎn)向Al機器自我學(xué)習(xí)更新的有機智能化時代。人才成為當(dāng)代企業(yè)發(fā)展的核心動力，人類面對的問題越來越復(fù)雜，教育需要走出學(xué)術(shù)的象牙塔，以人文關(guān)懷的視角承擔(dān)社會責(zé)任，共同研究解決本土以及全球的巨大問題?；谠O(shè)計倫理和社會責(zé)任，工作坊教學(xué)試圖去組織各界設(shè)計力量，團結(jié)在一起，為了真實的世界而設(shè)計。
哈佛商學(xué)院教授羅布-奧斯汀提出從“工業(yè)化制造”向“藝術(shù)化創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的觀點，這是對過去工業(yè)時代過度生產(chǎn)和消費的反思，是對犬儒主義價值觀的批評。創(chuàng)造而不是制造，藝術(shù)化而不是工業(yè)化，日常生活需要藝術(shù)設(shè)計，因為具有審美體驗的生活方式才是人類所追求的境界。從物質(zhì)到精神、從工業(yè)到藝術(shù)是人類生命的升華?？萍寂c人文結(jié)合產(chǎn)生的創(chuàng)新是對世界復(fù)雜性發(fā)展的呼應(yīng)，是人類認(rèn)知史上的一次巨大飛躍。藝術(shù)設(shè)計工作坊集眾人之力探索科技與藝術(shù)的結(jié)合，通過跨界尋求未來世界生活方式的革新和經(jīng)濟發(fā)展的新動力。
1.3 工作坊教學(xué)的開放性
高校藝術(shù)設(shè)計工作坊堅持開放式教學(xué)，歡迎不同學(xué)科的教師、社會專業(yè)人士和學(xué)生的共同參與，促進(jìn)各學(xué)科與社會的密切聯(lián)系。全球化時代，任何組織都無法獨立生存;作為具有全球化開放教學(xué)模式的藝術(shù)設(shè)計工作坊更是如此。藝術(shù)設(shè)計工作坊必須將自己定位在更廣闊的全球社會系統(tǒng)之中，利用綜合性大學(xué)資源的豐富性、研究方向的多元性，通過科技與藝術(shù)的結(jié)合，真誠的發(fā)現(xiàn)和提出本土以及全球的社會問題，通過有效溝通與合作，共同為大眾提供美好的人文環(huán)境，創(chuàng)造以人為本的生活方式。
根據(jù)赫爾曼-哈肯創(chuàng)立的協(xié)同理論，世界由無數(shù)復(fù)雜的系統(tǒng)組成，這些看起來完全不同的系統(tǒng)，卻都具有深刻的相似性。協(xié)同理論設(shè)想在跨學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，考察其類似性以探求其規(guī)律[6]。因此高校藝術(shù)設(shè)計工作坊應(yīng)該以開放的態(tài)度，在復(fù)雜的學(xué)科之間尋找內(nèi)在關(guān)系，進(jìn)行藝術(shù)與科技跨學(xué)科研究，在高校創(chuàng)造更具活力和創(chuàng)意的新課堂。
高校藝術(shù)設(shè)計工作坊通過聯(lián)結(jié)國內(nèi)和國際不同領(lǐng)域的人才形成動態(tài)的的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建知識共享的交流環(huán)境，通過集體討論和知識交流，共同尋找解決社會問題的途徑。綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該利用與國際院校的合作，以包容的心態(tài)理解不同文化歷史，跨越文化的界限;利用自身資源形成“集合創(chuàng)意階層”（creativeclass），讓學(xué)生與所有對社會具有影響力的專家建立聯(lián)系，培養(yǎng)問題意識和對現(xiàn)實世界敏感的觀察力。文藝界、科技界、工匠、文人、實踐從業(yè)者、創(chuàng)業(yè)者所有各行各業(yè)專業(yè)人士努力形成藝術(shù)設(shè)計工作坊的開放系統(tǒng)，使學(xué)生從過去的知識教育轉(zhuǎn)向素養(yǎng)教育，真正實現(xiàn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
1.4 工作坊教學(xué)的主動性
學(xué)習(xí)是一種主動性行為。藝術(shù)設(shè)計工作坊教學(xué)培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的主動性學(xué)習(xí)習(xí)慣。美國大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)運動的巨擘舒爾曼指出，教學(xué)是一種學(xué)術(shù)。他深刻的認(rèn)識到教學(xué)過程就是一種研究過程，通過藝術(shù)設(shè)計工作坊群體性、動態(tài)性的積極活動培養(yǎng)學(xué)生主動進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。通過對最新研究課題的共同參與，學(xué)生能夠主動嘗試新的領(lǐng)域，逐漸建立自己的學(xué)術(shù)方向。因此教育改革應(yīng)該從最基本的教學(xué)觀念入手，一是要認(rèn)識到實踐教學(xué)學(xué)術(shù)的過程是和科研一樣的，特別是工作坊教學(xué)，它不僅是教授知識，更是將教學(xué)作為一個探索的過程。二是教學(xué)學(xué)術(shù)的成果也同科研一樣，要經(jīng)過復(fù)雜的問題研究。查找與問題有關(guān)的資料、確定問題本身就是學(xué)術(shù)研究過程[7]。整個工作坊教學(xué)過程充滿挑戰(zhàn)和未知，需要學(xué)生拋棄過去的認(rèn)知習(xí)慣，主動運用創(chuàng)造性思維，進(jìn)行各種新的嘗試，這種運用于實踐的主動性學(xué)習(xí)與研究成為工作坊教學(xué)學(xué)術(shù)的有力證明。學(xué)術(shù)應(yīng)該“以人為本”，這也是設(shè)計的宗旨[8]。尊重不同文化、尊重不同的學(xué)術(shù)思想，堅持人本思想也是主動性學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。另外，藝術(shù)設(shè)計工作坊教學(xué)促進(jìn)每個人通過主動學(xué)習(xí)建構(gòu)自己特色化的創(chuàng)業(yè)途徑。創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的主動性學(xué)習(xí)方式，這種方式可以通過工作坊教學(xué)進(jìn)行有效地培養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本科學(xué)生有機會成為成功的創(chuàng)業(yè)者，參與到全球制造者運動當(dāng)中，并成為全球創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的核心力量。
2 工作坊的教學(xué)實踐
2.1 “北京胡同主題酒店設(shè)計工作坊”主題教學(xué)實踐
“北京胡同主題酒店設(shè)計工作坊”主題教學(xué)實踐關(guān)注北京胡同文化的保護(hù)和改造。建筑文化就是城市的根，反映著歷史的脈絡(luò)。這次工作坊的主題是關(guān)于“住”，雖然是酒店設(shè)計，但思考的是“家”的概念——幫助世界各地的游客建造一個精神的文化故鄉(xiāng)。胡同主題酒店基于現(xiàn)有資源又細(xì)分為皮影主題酒店、紫檀主題酒店兩家，工作坊的學(xué)生要通過設(shè)計滿足酒店創(chuàng)辦人的不同需求，由導(dǎo)師帶領(lǐng)和酒店創(chuàng)辦人一起尋找并采訪皮影繼承人，包括中國本土的皮影繼承人和迷戀皮影藝術(shù)的西方人。同時，學(xué)生與家具收藏家一起演繹紫檀文化，使居住空間成為一種藝術(shù)化的生活方式。學(xué)生們在研究課題的過程中體驗到北京人的生活方式。例如四合院，就名字而言，圍合方正，體現(xiàn)著北京人的團結(jié)、為人正直的意念，皮影和紫檀又都與北京傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。藝術(shù)設(shè)計工作坊通過對北京歷史、皮影和紫檀的文化研究、北京人當(dāng)代生活中的物品與過去生活的情感關(guān)聯(lián)，在現(xiàn)代鋼筋水泥的建筑群中尋找發(fā)現(xiàn)北京人做人的原則和生活趣味，把過去那些貌似無用之物的皮影和紫檀構(gòu)成溫情脈脈的精神文化符號，延展為文化產(chǎn)品，承續(xù)著北京人的“玩”文化，在積極樂觀的人生態(tài)度里尋求超越現(xiàn)實的。通過探討皮影和紫檀視覺形式以及形式所負(fù)載的意義，設(shè)計超越功能主義的后現(xiàn)代主義產(chǎn)品，鼓勵學(xué)生以多元的身份或角色重新理解北京人日常生活中的物品。眼前的現(xiàn)實和內(nèi)在的精神往往不同，現(xiàn)在無用的往往在過去有著重要的意義，甚至以后還會再有新的價值。工作坊項目想把人們忘記的東西變得與現(xiàn)實世界重新接觸，以物恩人，喚起大眾的想象。
2.2“荷蘭藝術(shù)設(shè)計”國際工作坊項目
“荷蘭藝術(shù)設(shè)計”國際工作坊項目是由幾個荷蘭學(xué)生共同實現(xiàn)的設(shè)計行動。他們在北京前門大街尋找設(shè)計對象，前門眾多的小店鋪引起了他們對店面招牌的關(guān)注。這些招牌都很破舊，字體很老，與當(dāng)代青年文化脫節(jié)，造成青年人對這些店鋪的忽視與不屑。荷蘭設(shè)計師敏銳的洞察力與社會責(zé)任心使他們觀察到問題的內(nèi)在原因。而北京的本土設(shè)計師卻忽略了這些問題。荷蘭設(shè)計師用英語和北京老居民溝通并沒有想象中那么困難，因為設(shè)計師的關(guān)注，前門店鋪的老板們都很激動，他們通過各種途徑積極與設(shè)計師們進(jìn)行交流。在不斷的溝通下，荷蘭學(xué)生們逐漸理解了他們的想法，并開始主動學(xué)習(xí)中文，慢慢嘗試書寫中文，他們使用西方的構(gòu)成設(shè)計方法重新進(jìn)行招牌漢字的字體設(shè)計，并成功的搭建起中國各地年輕人和外國人與當(dāng)?shù)氐赇伬习逶谖幕系南嗷ノ?。這次項目雖然沒有中國學(xué)生的參與，但讓中國的設(shè)計專業(yè)學(xué)生們看到了現(xiàn)代設(shè)計的人文關(guān)懷與社會價值。關(guān)注世界、關(guān)注生活是現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)，不斷將關(guān)注點縮小，以小見大的體現(xiàn)對世界的關(guān)懷和理解。這次工作坊項目提醒中國學(xué)生學(xué)習(xí)，要主動體驗生活，細(xì)心感知周遭的環(huán)境事物，保護(hù)周邊的事物，保護(hù)當(dāng)?shù)厣畹娜恕?/p>
2.3 羅徹斯特社區(qū)建設(shè)工作坊
羅徹斯特是紐約北部一座歷史悠久的城市。它曾經(jīng)是紐約州三大城市之一。但是由于產(chǎn)業(yè)革新，城市的支柱產(chǎn)業(yè)柯達(dá)公司破產(chǎn)，造成城市的衰敗。如何喚起當(dāng)?shù)鼐用竦木?，從頹敗中走出來，這是羅徹斯特社區(qū)建設(shè)工作坊的任務(wù)。在羅徹斯特理工學(xué)院教師的指引下，提供給學(xué)生學(xué)習(xí)材料，利用美國大學(xué)全球化招生的優(yōu)勢，集聚全球不同文化背景的學(xué)生共同參與研究，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問題。通過研究羅徹斯特城市的歷史文化，找到解決問題的方案并加以實施，促進(jìn)學(xué)生高度自主的學(xué)習(xí)意識。創(chuàng)新是一種高度自主的行為，羅徹斯特理工學(xué)院的學(xué)生們和當(dāng)?shù)鼐用?，包括全球各界專業(yè)人士通過設(shè)計社區(qū)概念形成共同體。最終社區(qū)名稱起名為“小花社區(qū)”。這個名字體現(xiàn)了對環(huán)境、生活方式微小而美好的愿景。首先工作坊確定了修繕圖書館的方案。羅徹斯特有幾家破敗的公共圖書館，通過學(xué)生的設(shè)計裝飾，給灰暗的空間以顏色，提供給當(dāng)?shù)匦『㈤喿x的美好空間。他們認(rèn)為幸福來源于衣食住行的細(xì)節(jié)，因此在“吃”方面，他們在空地種植蔬菜水果，以素食理念提倡健康的生活方式;在“住”方面，他們主張共享空間，提供給那些沒錢租房的住客，以勞動的方式作為房租;在“衣”方面，提倡植物染色工藝，設(shè)計再造舊衣服，以健康為設(shè)計理念，拒絕過度消費，摒棄品牌概念;在“行”方面，他們提倡騎自行車，定期舉辦自行車環(huán)游羅徹斯特城市的活動，保護(hù)生態(tài)，提高戶外活動的健康。這些貌似簡單的概念卻有著深層次的設(shè)計思考。因為經(jīng)濟繁榮與衰敗都不能改變幸福的意義。
藝術(shù)教育的核心范文4
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；舞蹈；整合
中圖分類號：G424文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）08-0206-01
舞蹈是一門特殊的藝術(shù)，它需要有特殊的教學(xué)方法和手段。在現(xiàn)代的舞蹈教學(xué)中，我們應(yīng)該采用多元化的教學(xué)方式，大力推進(jìn)多媒體信息技術(shù)在舞蹈教學(xué)過程中的應(yīng)用，為素質(zhì)教育提供豐富多彩的教育環(huán)境。舞蹈的多元化不僅在于它的表現(xiàn)形式、舞臺藝術(shù)、創(chuàng)作手法，同時它本身也有豐富的文化背景。以中國民間舞為例，各民族就有各不相同的風(fēng)俗、建筑、語言、服裝、舞蹈等等，許多文化都滲透于舞蹈之中。在舞蹈教學(xué)過程中通過多媒體資料的展示，使學(xué)生不僅學(xué)會了一個民族的舞蹈，還更多地了解了這個民族的文化。同時在舞蹈與美術(shù)相互滲透的過程中，通過不同風(fēng)格的民族建筑、美麗的民族服裝，動人的各民族舞蹈也給美術(shù)藝術(shù)提供了很好的素材。
一、信息技術(shù)的舞蹈教學(xué)能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲
作為資源的信息技術(shù)，它所提供的資源的形式能為學(xué)習(xí)者提供圖文音像并茂的、豐富多彩交互式人機界面，能為學(xué)習(xí)者提供符合人類思維和記憶特點的、按超文本結(jié)構(gòu)組織大規(guī)模知識庫和信息庫，因而易于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)習(xí)者進(jìn)行探究學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件。多媒體網(wǎng)絡(luò)作為一種實用性極強的現(xiàn)代化教學(xué)手段，以其特有的形象直觀性和應(yīng)用交互性為學(xué)生提供了全新的舞蹈學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式，在舞蹈教育中已經(jīng)展現(xiàn)出非常廣闊的應(yīng)用前景。通過網(wǎng)絡(luò)可以很方便地找到每一種舞蹈的相關(guān)資料，還可以欣賞或下載各種各樣舞蹈內(nèi)容，使得舞蹈學(xué)習(xí)完全可以不受時間、空間的限制。另外，網(wǎng)上的音頻作品，音源豐富，來源廣泛，學(xué)生可根據(jù)學(xué)習(xí)的需要下載或在線欣賞，擴展和鞏固課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過多媒體網(wǎng)絡(luò)還可以實現(xiàn)學(xué)生和學(xué)生的交互，可以達(dá)到協(xié)同學(xué)習(xí)和共同探索的目的。而學(xué)生和老師的交互則表現(xiàn)在由教師在網(wǎng)上親自輔導(dǎo)，既彌補了課堂教學(xué)的不足，又體現(xiàn)出一種教學(xué)的極大靈活性。
二、信息技術(shù)與高師舞蹈教學(xué)訓(xùn)練有效整合的基本原則
舞蹈的最大特點就是通過身體動作，也就是肢體語言來表現(xiàn)人物、事物的深刻內(nèi)涵。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的同時，其身體形態(tài)也得以訓(xùn)練，這是其他藝術(shù)形式所不能替代的。諸如芭蕾舞基訓(xùn)、民族民間舞蹈、中國古典舞身韻的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，會使學(xué)生對身體的運用從本能的無意識狀態(tài)過渡到具有審美意識的狀態(tài)，通過各種舞蹈的身體訓(xùn)練使四肢動作協(xié)調(diào)，躬胸、駝背等不良習(xí)慣消失，取而代之的是優(yōu)雅的舉止。這種外形氣質(zhì)的形成是舞蹈對學(xué)生產(chǎn)生的最直接、最顯著的美育功能。多媒體的音頻播放比起以往的磁帶、CD機，音質(zhì)更好。
三、信息技術(shù)在高師舞蹈教學(xué)的有效整合的對策
隨著科技發(fā)展與進(jìn)步,多媒體組合教學(xué)在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用日益頻繁。舞蹈課更是展示多媒體綜合效應(yīng)的最好場合,一改以往教學(xué)中的教師示范講解,學(xué)生模仿練習(xí)的組織形式,使一些枯燥的動作練習(xí)變得生動活潑起來,進(jìn)而大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣,加深了學(xué)生對體育舞蹈技術(shù)本質(zhì)特征的理解,從而優(yōu)化了教學(xué)效果。這種教法所傳輸?shù)男畔⑹且詫嵨餅樾旁吹?具有可控性,而在使用這一信源時,往往是與教師的指導(dǎo)活動和學(xué)生的信息反饋活動結(jié)合在一起的。
現(xiàn)代信息技術(shù)的反饋教學(xué)法可以幫助師生矯正和分析舞蹈的動作和技巧，從而使學(xué)生的舞蹈水平得到顯著提高。舞蹈教學(xué)過程中教師既要重視信息的輸入，又要重視接受學(xué)生獲得知識的信息反饋。教師接受信息越及時、越多，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況了解就越深入、越全面，也就越能有效地控制和調(diào)節(jié)教學(xué)過程，促進(jìn)舞蹈教學(xué)質(zhì)量的提高。在課堂上攝錄學(xué)生的動作進(jìn)行分析，為下一步教學(xué)做準(zhǔn)備，特別是初學(xué)階段和提高改進(jìn)階段的教學(xué)非常重要。初學(xué)階段的學(xué)生對動作的時空感往往是泛化的，本體感覺非常差，而這個階段持續(xù)的時間相對又比較長，如果借助數(shù)碼攝像機把學(xué)生在舞蹈中練習(xí)時的動作拍錄下來，通過多媒體把圖像播放出來，采用視聽結(jié)合的教學(xué)方法，使學(xué)生更直觀地看到自己，并能分析所做的動作是否達(dá)到規(guī)范要求，動作的節(jié)奏和風(fēng)格是否準(zhǔn)確，存在哪些問題。這種聲形并茂、色彩逼真的畫面，能使學(xué)生獲得完整、鮮明的體驗，從而達(dá)到教學(xué)的預(yù)期效果。利用現(xiàn)代信息技術(shù)的反饋教學(xué)法，可為學(xué)生掌握舞蹈技能、技巧的訓(xùn)練提供更為便利的條件，縮短教學(xué)時數(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量。隨著以計算機和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，應(yīng)用和設(shè)計體現(xiàn)時代特征的教學(xué)方法，是當(dāng)代教學(xué)方法研究的趨勢。我們只有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)在舞蹈教學(xué)中的實用價值，才能合理、正確的使用它，從而真正進(jìn)入現(xiàn)代化的信息技術(shù)教學(xué)時代。
藝術(shù)教育的核心范文5
那么，該如何實現(xiàn)信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的整合呢？本文就信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科整合的研究與實踐，作一些初步的探討。
一、信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的整合
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“數(shù)學(xué)要貼進(jìn)生活”、“數(shù)學(xué)問題生活化”，事實上，學(xué)生也更容易理解和掌握他們有一定生活基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識，并且對此更感興趣。然而由于客觀條件的制約，現(xiàn)行的小數(shù)教材教學(xué)內(nèi)容明顯偏舊，落后于時代的發(fā)展。而當(dāng)今世界上最鮮活的、具有明顯時代特征的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)素材和教學(xué)內(nèi)容，很難及時在教材中反映出來。這在統(tǒng)計知識方面表現(xiàn)得尤為明顯，在教材很多地方還經(jīng)常出現(xiàn)九十年代（甚至更久遠(yuǎn)）統(tǒng)計的信息。因此，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)材料的選擇應(yīng)注意聯(lián)系學(xué)生生活實際，注重實效性。我們可以利用信息資源豐富、時效性強的特點，將信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容有機整合，充分利用各種信息資源，引入時代活水，與小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富多彩，更具有時代氣息、更貼近生活和現(xiàn)代科技；同時也可使教師拓展知識視野，改變傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，使教材“活”起來，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更貼進(jìn)生活。
二、信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)形式的整合
由于農(nóng)村班級人數(shù)少，隨著小班化教育的開展，信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科的有機整合為我們的教學(xué)增加新的形式?；谶@一思考，我有意識讓學(xué)生自己去查閱資料或進(jìn)行社會調(diào)查，把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)由課內(nèi)延伸到課外，不僅開闊學(xué)生的知識視野、豐富了課余知識，并且培養(yǎng)學(xué)生自主探求知識的能力，提高學(xué)生搜集和處理信息的能力。
《長方形、正方形和平形四邊形》是九年義務(wù)教育課本小學(xué)數(shù)學(xué)第五冊的知識。這節(jié)課的知識目標(biāo)是認(rèn)識長方形、正方形和平形四邊形，并知道它們的特點。能力目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，空間想象能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力和自主學(xué)習(xí)的能力。為了將教師的教學(xué)設(shè)計轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生命活動實踐的一個互動，盡一切可能激發(fā)學(xué)生的主動參與，為此我在練習(xí)部分設(shè)計了互動式的游戲教學(xué)――拼圖游戲，電腦給出一些三角形、四邊形及其它認(rèn)識的圖形，學(xué)生可隨意拖曳圖形拼出形狀各異的美麗圖案，然后在利用多媒體演示，交流自己的作品。
運用現(xiàn)代化信息技術(shù)的手段開展教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)信息豐富、傳播及時、讀取方便等特性，促進(jìn)課堂模式的轉(zhuǎn)變，既豐富了教學(xué)形式，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和對學(xué)習(xí)的自我控制能力。
三、信息技術(shù)和小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)相整合，提高小學(xué)生的信息素養(yǎng)
以信息技術(shù)解決問題的能力應(yīng)在解決問題的過程中培養(yǎng)，信息技術(shù)與課程整合的實質(zhì)是以信息技術(shù)解決課程和課程學(xué)習(xí)中的各種問題，通過信息技術(shù)與課程整合，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生用信息技術(shù)解決問題的能力，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。
1、通過信息技術(shù)課程，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力
數(shù)學(xué)教學(xué)，其核心是培養(yǎng)學(xué)生的思維，而思維能力的培養(yǎng)，需要有一個實踐――認(rèn)識――再實踐――再認(rèn)識的過程。在實踐中應(yīng)用、學(xué)習(xí)、完善。學(xué)生的信息技術(shù)操作技術(shù)也是這樣，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點和知識基礎(chǔ)，計算機課以及信息技術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)只是為學(xué)生應(yīng)用打下一個基礎(chǔ)，在應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，往往會遇到新的技術(shù)上的問題，需要在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，幫助學(xué)生掃清障礙。這樣，會更實際，也更能體現(xiàn)信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)的融合。
2、通過信息技術(shù)課程發(fā)揮學(xué)生的主體作用
在教學(xué)過程中，學(xué)生才是認(rèn)知的主體。充分發(fā)揮教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)結(jié)構(gòu)：在課程整合的教學(xué)模式中，強調(diào)學(xué)生的主體性，要求充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性、積極性和創(chuàng)造性，才能有效地認(rèn)識，學(xué)生被看作知識建構(gòu)過程的積極參與者，學(xué)習(xí)的許多目標(biāo)和任務(wù)都要學(xué)生主動、有目的地獲取材料來實現(xiàn)。利用多媒體計算機創(chuàng)造交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)興趣來選擇需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，和適合自己水平的練習(xí)，使學(xué)生有主動參與的可能，每個學(xué)生通過這種個性化的練習(xí)，各得其所，各得其樂，從而真正體現(xiàn)出學(xué)生認(rèn)識主體的地位。
在信息技術(shù)引入數(shù)學(xué)課之后，計算機手段與傳統(tǒng)教學(xué)完美的結(jié)合十分重要。不是計算機用的越多就越好，傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢應(yīng)該保留，如教師的示范作用、教師與學(xué)生之間富于人情味的及時交流，教師組織起來的探討問題的活躍氛圍等等。理想的教學(xué)應(yīng)該是把教師與信息技術(shù)的優(yōu)勢同時充分發(fā)揮出來，把計算機輔助教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)完美地結(jié)合在一起，為此就需要教師全新的教學(xué)設(shè)計。有了計算機，學(xué)生的活動豐富了，教師能以更有效的方式表達(dá)了，同時在課上教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間，學(xué)生和計算機之間信息交互的機會增多了。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，教師要處理的是課本、教師、學(xué)生和教育技術(shù)的關(guān)系，要考慮怎樣組織起學(xué)生有效的學(xué)習(xí)活動，教學(xué)計劃可以面對班級的所有學(xué)生而制定，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。
3、通過信息技術(shù)課程，培養(yǎng)小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和合作精神
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關(guān)鍵詞：信息技術(shù)與課程整合英語教學(xué)改革學(xué)生能力
1、引言
21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步迅速發(fā)展的時代，是一個以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的綜合國力競爭的時代。知識經(jīng)濟的崛起，表明人類社會正在進(jìn)入一個以智力資源和信息資源為主要依托的知識經(jīng)濟時代，步入了一個以創(chuàng)新為主要內(nèi)容的新型經(jīng)濟形態(tài)，這必將引起社會生活和經(jīng)濟生活尤其是人才觀念和教育觀念的深刻變革，因為綜合國力的競爭，實質(zhì)上就是對知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的競爭，就是創(chuàng)新教育和創(chuàng)新人才的競爭，既然這是一場國際性的以科學(xué)技術(shù)革新為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，就需要外國語，而在多種外語中，由于Internet的廣泛應(yīng)用，英語在國際上用途最廣泛的地位，更加不可動搖，因此當(dāng)代的中國對英語教學(xué)的要求比歷史上任何時刻都要高，也就是說時代呼喚進(jìn)一步深化英語教學(xué)改革。
本文以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，“創(chuàng)新精神培養(yǎng)，實踐能力訓(xùn)練，學(xué)科教學(xué)改革，現(xiàn)代教育技術(shù)運用”為內(nèi)容,“主導(dǎo)-主體”教學(xué)模式理論為重要理論基礎(chǔ)開展“四結(jié)合”教改試驗。以下是幾點體會：
2、信息技術(shù)與課程整合為英語教學(xué)改革提供了最理想的教學(xué)環(huán)境
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為英語教學(xué)提供了一代又一代新的媒體，視聽法、情景法、功能法等相繼出現(xiàn)的各種方法都曾經(jīng)起到過一定的積極作用。但卻受到當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平及教學(xué)技術(shù)水平的限制。傳統(tǒng)的媒體只具有單向的被動傳輸?shù)男Чh(yuǎn)不及多媒體計算機。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使教材思想性、藝術(shù)性充分結(jié)合，對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染力。為語言教學(xué)提供了豐富的視聽環(huán)境，大大提高了形象視覺和傳遞信息的比率。
英語教學(xué)既有一般教學(xué)規(guī)律，又有自己的獨特規(guī)律。近年來，語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)的發(fā)展，使人們對語言教學(xué)規(guī)律和語言使用有了進(jìn)一步的了解?，F(xiàn)在的語言教學(xué)法，不僅要向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)操作習(xí)慣，而且要發(fā)展交際能力，包括社會語言學(xué)能力，語篇能力，應(yīng)對能力和解釋能力，在這些能力培養(yǎng)方面，多媒體技術(shù)會提供逼真的、生動的語言學(xué)習(xí)和交際的環(huán)境。從多媒體技術(shù)的功能、特點及英語教學(xué)的規(guī)律來看，多媒體技術(shù)的應(yīng)用是一種積極的教學(xué)模式。
2.1形式多樣，豐富課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容
多媒體為外語教學(xué)提供了極為有利的物質(zhì)條件。它既保留了計算機的交互特點，又具有視聽設(shè)備較完美地呈現(xiàn)圖像和聲音的優(yōu)勢，具有非凡的表現(xiàn)力，豐富的內(nèi)容，多樣的形式，生動的圖像。它可以多方面、多角度以不同形式描述某一事物，能提供直觀的教學(xué)素材，克服文字與口頭表達(dá)形象性弱的缺點，激發(fā)左右大腦半球同時工作，有助于學(xué)生觀察能力、自學(xué)思維能力的培養(yǎng)；再加上教師的引導(dǎo)、講解，學(xué)生將得到一個綜合的主體形象，從而形成概念，完成記憶。
2.2因材施教，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率
外語教學(xué)講究聽力和口語訓(xùn)練。由于我國師資力量的嚴(yán)重不足，外語班人數(shù)大大超過理想規(guī)模，教師工作量大，學(xué)生訓(xùn)練機會少。運用多媒體技術(shù)與數(shù)據(jù)庫構(gòu)成的輔助學(xué)習(xí)系統(tǒng)，就可以完美地解決這個問題。借助學(xué)習(xí)系統(tǒng)可實現(xiàn)“一對一”式的教學(xué)，學(xué)習(xí)者只需自主在鍵盤上輸入幾個命令，即可得到適合于自己的詳細(xì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師只需做一些指導(dǎo)性的工作，回答一些計算機不能回答的問題。同時計算機的測試功能系統(tǒng)還可以針對學(xué)生的習(xí)慣、特點、智力水平、知識結(jié)構(gòu)，給出建議性的學(xué)習(xí)計劃，幫助教師、學(xué)生因材施教，合理地調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度，確定下一步學(xué)習(xí)內(nèi)容。英語課堂上和諧高效的教學(xué)氛圍的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生主體性的更大發(fā)揮，使學(xué)生在積極參與、口腦并用中主動發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)英語的終極目標(biāo)----學(xué)生英語交際能力的培養(yǎng)在現(xiàn)代英語課堂上得以體現(xiàn)，大容量、高密度、快節(jié)奏的課堂教學(xué)使得學(xué)生在聽、說、讀、寫四方面的綜合訓(xùn)練中得到加強，有效地提高了學(xué)習(xí)效率。
2.3延伸課堂，創(chuàng)設(shè)愉悅的語言氛圍
在我們學(xué)校除了設(shè)立英語角，發(fā)行英語月刊之外，還開辟了英語BBS論壇。在這個論壇里，我常常給同學(xué)們出一些熱點主題，如說說西方的節(jié)日，談?wù)劽绹目系禄?，介紹你最喜愛的國家等等。每一個主題的確立，都會讓學(xué)生激動不已。在發(fā)表自己的見解前，學(xué)生得有充分的準(zhǔn)備，上網(wǎng)搜集資料，或者走進(jìn)生活，調(diào)查滲透在生活中的英語的點點滴滴。在學(xué)生準(zhǔn)備過程的同時，也要求教師做出同樣的甚至是更多的準(zhǔn)備，在這一過程里，充分顯示了教師和學(xué)生的平等性，同時讓師生都得到了相應(yīng)的鍛煉以及對英語和其他國家文化的了解。充分準(zhǔn)備后，學(xué)生利用自己的課余時間在電腦室里上到學(xué)校網(wǎng)站，進(jìn)入英語BBS，開始侃侃而談，可以中英文雙語并用，營造出一個良好的語言交流氛圍。在言語、態(tài)度等方面教師對學(xué)生多尊重、關(guān)懷、欣賞、肯定和鼓勵，營造出一個良好的語言交流氛圍，減少學(xué)生的學(xué)習(xí)心理壓力，讓他們有成就感，幫助他們樹立學(xué)習(xí)信心，建立一種平等、和諧、民主合作的師生關(guān)系。在BBS論壇里，學(xué)生可以隱姓埋名，取一個自己喜愛的昵稱，這一點就猶如古代文人給自己取號，或者現(xiàn)代文人給自己取筆名一樣有趣，同時也給學(xué)生設(shè)置了一層保護(hù)色，讓他們覺得自己能很安全的發(fā)表言論。如世界風(fēng)光----介紹你所喜愛的國家這一期的BBS論壇里，就貼滿了學(xué)生從網(wǎng)上下載的書籍文章報刊片頭，以及旅游照片等等。在這樣一個環(huán)境里，學(xué)生不用擔(dān)心被訓(xùn)斥、指責(zé)、挨罵，心理和生理都得到了保障。開開心心地查資料，發(fā)表言論的同時，也從“小課堂”到“大課堂”逐步了解了中外文化的差異，增強了說和寫英語的能力，想象力、觀察力、分析力以及判斷力都得到了綜合的培養(yǎng)和發(fā)揮。
3、信息技術(shù)與課程整合促使了教師角色的變化
在現(xiàn)代的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，把改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體作用的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)，作為當(dāng)前各級各類學(xué)校深化學(xué)科改革的主要目標(biāo)。英語教學(xué)改革也不例外。
傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)把教師的主導(dǎo)作用任意夸大化。以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)來創(chuàng)建的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)的核心為：如何充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性、積極性與創(chuàng)造性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和知識意義的主動建構(gòu)者，教師則應(yīng)成為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、促使者。“教師講、學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式被新型的教學(xué)模式所替代，教師的角色發(fā)生變化。教師能否重新審視網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下自身的職業(yè)角色，將決定著英語教學(xué)改革的實施效果。
隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的推廣，英語教學(xué)改革的深化，教師必須加強自身修養(yǎng)，扮演不同的新的角色，才能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，適應(yīng)新型教學(xué)模式。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張正東，1999《外語教育學(xué)》；
