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紅色旅游資源的定義范文1

關(guān)鍵字：城郊旅游；功能定位；文化休閑；休閑度假

近年來(lái)，隨著國(guó)家“中部崛起”戰(zhàn)略的實(shí)施，東部沿海地區(qū)企業(yè)向中部轉(zhuǎn)移，境外投資也不斷涌向中部地區(qū)。使得中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以飛速的發(fā)展，國(guó)民收入和居民可支配收入不斷增加，基礎(chǔ)設(shè)施也得到很大改善。同時(shí)人們的生活方式也受到了潛移默化的影響，休閑意識(shí)，養(yǎng)生健康意識(shí)也在轉(zhuǎn)變。在國(guó)家實(shí)行周末雙休制度下，時(shí)間的分散性使得短距離、短時(shí)間的城郊旅游成為人們的首選。盡管城郊旅游發(fā)展迅速，但同時(shí)也存在著很多問題。其中最重要的就是缺乏一個(gè)對(duì)城郊旅游的合理準(zhǔn)確的功能定位，這也使得有關(guān)部門在做城郊旅游規(guī)劃或者制定一些旅游政策時(shí)沒有針對(duì)性，而潛在旅游者和旅游者對(duì)當(dāng)?shù)爻墙悸糜蔚男蜗蟾兄膊簧睿傊Α⒏姓倭Σ粔颉?/p>

一、城郊旅游的概念

城郊作為城市的后花園，是距離城市居民最近的自然區(qū)域，但其范圍或邊界一直沒有準(zhǔn)確的定論。大多數(shù)的學(xué)者認(rèn)為城郊是一個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)區(qū)域以及行政區(qū)劃的綜合概念，而且隨著時(shí)間發(fā)展而不斷變化。由于城郊難以用明顯的分界線來(lái)界定，本文從時(shí)間的角度出發(fā)，來(lái)定義城郊旅游。城郊旅游是指位于城市周邊的，車程一般在2小時(shí)以內(nèi)的，以城市居民為主要客源的鄉(xiāng)村旅游類型。城市郊區(qū)憑借其近距離的地理位置、便捷的交通、宜人的氣候環(huán)境、優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣、良好的自然生態(tài)環(huán)境等優(yōu)勢(shì)，成為本市居民日常休閑游憩、周末度假、短時(shí)間出游的目的地，由此給城郊所帶來(lái)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益不容忽視。

二、贛州城郊旅游興起的原因及發(fā)展現(xiàn)狀

隨著城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快，人們生活水平有了很大提高，對(duì)生活的品質(zhì)也提出了更高的要求。人口密度增加、城市污染、噪音加劇、城市公園飽和，使得人們更渴望離開鬧市來(lái)放松自己。從1995年新《勞動(dòng)法》規(guī)定五天工作制到新的帶薪假期制度的實(shí)施，改變了原有的黃金周格局。經(jīng)濟(jì)條件的許可，時(shí)間的分散性以及旅游公交和私家車的發(fā)展都為短時(shí)間、短距離的城郊旅游發(fā)展提供了可能。

據(jù)專項(xiàng)調(diào)查顯示，贛州國(guó)內(nèi)游客的人均消費(fèi)水平（539.38元/人）遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于南昌（645.28元/人）、九江（629.38元/人），甚至低于省內(nèi)平均水平（566.26元/人）。旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面，贛州游客的長(zhǎng)途交通費(fèi)占的比重較小，這清晰地反映出贛州游客市場(chǎng)近域性特征，游覽和住宿的花費(fèi)都低于全省平均水平，這些都反映了贛州目前主要是以近距離的城郊旅游為主。

三、贛州城郊旅游功能定位的分析

點(diǎn)―軸理論最早在20世紀(jì)70年代，由沃納.松巴特等人提出。其中心內(nèi)容是：隨著連接各中心地的重要交通干線（鐵路、公路等）的建立，形成了新的有利區(qū)位，方便了人口流動(dòng)，降低了運(yùn)輸費(fèi)用，從而降低了產(chǎn)品的成本。運(yùn)用點(diǎn)―軸理論贛州市城郊旅游發(fā)展可以以323國(guó)道和京九線為兩條主軸線，贛州市、瑞金市、龍南縣作為三個(gè)增

長(zhǎng)極。

（一）以贛州市中心為增長(zhǎng)極的城郊旅游資源條件和市場(chǎng)分析

在贛州周邊縣市城郊旅游資源體系中，其中市近郊、贛縣、于都、興國(guó)以歷史文化遺跡遺址為主，包括多種古建筑（郁孤臺(tái)、八境臺(tái)、文廟、白鷺古村、七里鎮(zhèn)古窯遺址等）、古代工程（宋城墻、福壽溝、古浮橋、古炮臺(tái)、大余梅關(guān)古驛道等等）、古文化（贛巨人文化、古戲曲文化、石窟造像、摩崖題刻文化、風(fēng)水文化、客家文化等等）、古街（灶兒巷、南市歷史街區(qū)、中山歷史街區(qū)、八景臺(tái)古玩街等等）；革命遺址遺跡：興國(guó)六園、于都出發(fā)地――第一渡遺址、信豐廣場(chǎng)、通訊社等等。而南康、上猶、崇義主要以自然生態(tài)景觀資源為主，包括南康黃龍村水庫(kù)、上猶陡水湖、崇義陽(yáng)嶺、上堡梯田等等。基于贛州城郊?xì)v史文化景觀資源比自然生態(tài)景觀更具有比較優(yōu)勢(shì)，以贛州為中心的城郊旅游功能定位應(yīng)該以歷史文化休閑游為主，自然生態(tài)游為輔。

據(jù)江西省旅游局《關(guān)于2010年江西國(guó)內(nèi)旅游抽樣調(diào)查分析報(bào)告》顯示，贛州游客出游目的以休閑觀光為主，商務(wù)、會(huì)議、宗教、療養(yǎng)、購(gòu)物等其他類型游客比重非常少，僅占到10%左右。這雖然暴露出目前贛州多元化旅游產(chǎn)品和市場(chǎng)開發(fā)相對(duì)不足的現(xiàn)實(shí)，但也可以看出以休閑觀光游的市場(chǎng)需求比較旺盛，基于此，城郊旅游發(fā)展的規(guī)模和范圍才能更好的與市場(chǎng)對(duì)接。

（二）以瑞金為增長(zhǎng)極的城郊旅游資源條件和市場(chǎng)分析

1.以瑞金為增長(zhǎng)極的城郊旅游資源條件分析

瑞金是中央革命根據(jù)地和政府所在地，被稱為“紅色故都”、“共和國(guó)搖籃”，曾還作為中國(guó)的“京都”。江西省有14個(gè)中央蘇區(qū)縣，其中有11個(gè)分布在贛州，而瑞金、興國(guó)、寧都、于都、石城、會(huì)昌、尋烏、信豐都是中央蘇區(qū)縣。這些縣市都因?yàn)樵?jīng)作為戰(zhàn)場(chǎng)，或者偉人從事過(guò)偉大革命實(shí)踐活動(dòng)而留下眾多革命歷史遺跡遺址。這里是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的根據(jù)地，萬(wàn)里的出發(fā)地，無(wú)數(shù)英雄豪杰的誕生地，紅色歌曲和紅色影視劇作的發(fā)源地。各縣市城郊旅游資源數(shù)量、品質(zhì)不同，具體可以歸納如下：瑞金、興國(guó)、于都紅色游占明顯優(yōu)勢(shì)，而會(huì)昌、石城、寧都、信豐、尋烏綠色旅游資源也很豐富。

所以把具備這兩種特色的景區(qū)歸納為紅色+山水綜合型景區(qū)。以瑞金為增長(zhǎng)極的城郊旅游資源條件中，每個(gè)縣市可以把紅色旅游資源和綠色旅游資源一分高低，如瑞金城郊旅游資源中紅色資源要多于綠色；而信豐綠色旅游資源要多于紅色旅游資源等等。但是從品質(zhì)和聲譽(yù)度來(lái)說(shuō)，這些縣市都是中央蘇區(qū)縣，首先因紅色而聞名，綠色只是起到“綠葉”配“紅花”的效果。居于紅色革命遺址重大歷史文化價(jià)值（是記錄歷史滄桑巨變的見證），獨(dú)特的教育功能（公務(wù)考察學(xué)習(xí)、在校學(xué)生思想教育的殿堂、軍隊(duì)訓(xùn)練場(chǎng)所、企業(yè)管理），結(jié)合綠色山水，對(duì)以瑞金為增長(zhǎng)極的城郊旅游功能定位為以323國(guó)道、206國(guó)道為軸線的，以紅色文化為主體，綠色生態(tài)為支撐的紅色生態(tài)文化休閑區(qū)。

2.以瑞金為增長(zhǎng)極的城郊旅游市場(chǎng)條件分析

“中央蘇區(qū)紅色旅游聯(lián)盟協(xié)會(huì)”的召開，“紅三角”區(qū)域旅游協(xié)作機(jī)制形成之后，區(qū)域合作能力不斷提升。瑞金、興國(guó)、信豐等作為中央蘇區(qū)縣，“紅三角”地帶之一，其影響力的增加，客源也會(huì)不斷增加。323國(guó)道正是與福建和粵北革命老區(qū)連接的一條交通要道，承載了很多互動(dòng)客流。這些客流當(dāng)中有很多是政府部門、國(guó)營(yíng)企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)的人群，要充分把握他們之間公務(wù)交流、商務(wù)游憩、教育培訓(xùn)的各種不同需求等，設(shè)計(jì)出不同的時(shí)尚線路。而以瑞金為增長(zhǎng)極的的城郊地區(qū)豐富的革命遺址遺跡和自然生態(tài)城郊旅游資源有條件設(shè)計(jì)一個(gè)符合社交需要、文化休閑的接待場(chǎng)所。基于此，對(duì)以瑞金為增長(zhǎng)極的城郊旅游功能定位仍著重于紅色文化休閑。

（三）以龍南為增長(zhǎng)極的城郊旅游資源條件和市場(chǎng)分析

1.城郊旅游資源條件分析

以龍南為增長(zhǎng)極的城郊旅游資源體系中，以客家文化為重，主要包括客家建筑、客家民俗風(fēng)情和客家方言。龍南縣人把客家母親雕像和客家圍屋建筑微縮到了龍南縣龍翔廣場(chǎng)上，濃縮了客家圍屋文化。客家建筑最具代表性的就是客家圍屋，客家圍屋大多座落在農(nóng)村（郊區(qū)），客家民俗文化大多起源于農(nóng)村，客家人借助農(nóng)村（城郊）文化這個(gè)載體充分挖掘和推介客家文化。開展舞龍、舞獅、客家山歌、客家廚藝比賽等與客家文化有關(guān)的活動(dòng)，讓人們通過(guò)通俗易懂的文藝活動(dòng)品味客家文化的厚重，通過(guò)生動(dòng)活潑的競(jìng)技比賽獲悉客家文化的成果，使農(nóng)村（城郊）成為展示客家文化的大舞臺(tái)。而相對(duì)于客家文化旅游資源，以龍南為增長(zhǎng)極的城郊旅游資源體系中，自然景觀資源也發(fā)揮著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和作用。如龍南小武當(dāng)山、定南九曲度假村，安遠(yuǎn)三百山，尋烏青龍巖風(fēng)景區(qū)，全南宗教旅游勝地天龍山、國(guó)家級(jí)森林自然保護(hù)區(qū)車八嶺、龍興湖、瑤族山寨等，信豐臍橙林等等。歸納起來(lái)主要有以下幾類：森林公園型，溫泉度假型，宗教型和農(nóng)家樂型。它們都具有綠色、生態(tài)、休閑的特性，是觀光、休閑、度假的好去處。居于此，可以將它定位為綠色生態(tài)休閑度假區(qū)。而以龍南為增長(zhǎng)極的城郊旅游的總體功能定位可以定位為：京九線上，貫串客家文化的綠色生態(tài)休閑度假區(qū)。

2.從市場(chǎng)的角度分析

龍南是閩、粵及海外客商人的原居地。這一歷史淵源，加上客家人愛國(guó)愛鄉(xiāng)、不忘祖宗的個(gè)性，吸引了大量的閩、粵及海外客商人回鄉(xiāng)探親訪友或者尋宗問祖。以龍南為增長(zhǎng)極的城郊地區(qū)，龍南、全南、定南、安遠(yuǎn)、信豐、尋烏基本上都是全縣通客家方言。而這些地區(qū)以客家文化為紐帶，以旅游節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)，吸引了來(lái)自贛州周邊地區(qū)、廣東、福建、珠江三角洲以及海外的客籍華僑游客。其中有大部分是客籍商務(wù)客人，他們要求高檔、舒適、省時(shí)、別具一格的行程。根據(jù)以龍南為中心的城郊旅游資源條件來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)高品質(zhì)的專門為商務(wù)提供服務(wù)的休閑度假場(chǎng)所可以滿足其要求。因此，從市場(chǎng)的角度看，以龍南為中心的城郊旅游功能定位應(yīng)該還有“商務(wù)休閑區(qū)”。

五、結(jié)論

綜上三個(gè)區(qū)域的城郊旅游功能定位分析，以及贛州市城郊旅游現(xiàn)階段的功能定位分析，本文給贛州市城郊旅游總體功能定位是：

1.以歷史文化休閑游為主，以生態(tài)游為輔的旅游區(qū)。

2.以323國(guó)道、206國(guó)道為軸線的，以紅色文化為主體，綠色生態(tài)為支撐的紅色文化休閑區(qū)。

3.在京九線上，貫串客家文化的綠色生態(tài)休閑度假區(qū)以及商務(wù)休閑區(qū)。

參考文獻(xiàn)

1.張波：《贛州市旅游局局長(zhǎng)張波談贛州旅游發(fā)展》.中國(guó)贛州網(wǎng).時(shí)間：2007年6月14日9：10.來(lái)源：中國(guó)贛州網(wǎng)―贛州晚報(bào).

2.鐘朝陽(yáng)：《譜寫贛州旅游業(yè)的新篇章》.中國(guó)贛州網(wǎng).2009年10月.

3.魏薇：《小城鎮(zhèn)建設(shè)》基于城郊休閑的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究 2009年第07期第1頁(yè).

紅色旅游資源的定義范文2

關(guān)鍵詞：蘇州；民俗節(jié)慶；現(xiàn)狀；對(duì)策

0 引言

民俗節(jié)慶旅游作為旅游游憩資源的一種，在旅游規(guī)劃與開發(fā)中應(yīng)受到足夠的重視，民俗節(jié)慶旅游作為節(jié)慶旅游的一種，其不但對(duì)旅游業(yè)的自身發(fā)展具有一定積極作用，同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)匦蜗蟮膫鞑ジ哂形幕瘍?nèi)涵上的意義。界定民俗節(jié)慶旅游的前提，首先是對(duì)民俗和節(jié)慶的界定。所謂節(jié)慶，就是指某地區(qū)以其特有的資源，包括歷史、文化和藝術(shù)、傳統(tǒng)競(jìng)技、體育、風(fēng)俗習(xí)慣、地理和氣候優(yōu)勢(shì)、遺址、勝地、古跡等為主題，自發(fā)而周期性舉行大型的慶祝活動(dòng)。所謂民俗風(fēng)情，是指一個(gè)民族或地區(qū)的人們，在文藝、語(yǔ)言、信仰、服飾、飲食、居住、娛樂、節(jié)慶、禮節(jié)、婚戀、交通以及生產(chǎn)等方面，民間所特有并廣泛流行的喜好、風(fēng)尚、傳統(tǒng)和禁忌。本文研究的民俗節(jié)慶是指以蘇州民俗風(fēng)情為依托的節(jié)慶活動(dòng)。因此，本文對(duì)民俗節(jié)慶旅游的定義是，某地區(qū)或區(qū)域以其特有的資源，包括自然、人文、經(jīng)濟(jì)、歷史等為主題，經(jīng)過(guò)規(guī)劃、開發(fā)和宣傳或者營(yíng)銷等手段舉辦的旅游活動(dòng)，這種專項(xiàng)旅游活動(dòng)形式可以帶來(lái)某地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的全面發(fā)展，它屬于事件旅游中節(jié)事旅游的一種。

1 蘇州民俗節(jié)慶旅游概況

蘇州的民俗節(jié)慶活動(dòng)眾多，主要有：一月的虎丘春節(jié)年會(huì)，正月初五接財(cái)神，春節(jié)民俗綜藝活動(dòng)；二月有元宵燈會(huì)，蘇州太湖梅花節(jié)；三月吳中洞庭碧螺春茶文化節(jié)，石湖“百花節(jié)”，太倉(cāng)江海河三鮮美食節(jié)；四月清明節(jié)，東方水城中國(guó)蘇州國(guó)際旅游節(jié)；五月有鳳凰美食狂歡節(jié)，蘇州太湖寵物節(jié)；六月有蘇州太湖寵物節(jié)，拙政園荷花旅游節(jié)，吳地端午民俗文化節(jié)，蘇州太湖龍舟賽；7月“紅色之旅”沙家浜紅色旅游節(jié)，蔣巷葡萄采摘節(jié)；八月蘇州摩天輪樂園七夕情人節(jié)活動(dòng)，石湖串月民俗風(fēng)情游，中國(guó)常熟沙家浜旅游節(jié)，太湖開捕節(jié)；九月虎丘金秋廟會(huì)，太湖牛仔啤酒風(fēng)情節(jié)，陽(yáng)澄湖蟹文化節(jié)，中華豐收美食節(jié)；十月天平山“ 紅楓節(jié)”，九九重陽(yáng)廟會(huì)活動(dòng)，羊肉美食節(jié)，十月太倉(cāng)展；十二月同里羅星洲暮鼓晨鐘活動(dòng)，寒山寺聽鐘聲活動(dòng)。

蘇州四季分明，民俗節(jié)慶活動(dòng)根據(jù)氣候因素分布，一般從每年的4月開始，蘇州進(jìn)入仲春，氣候宜人適合踏青游玩，9月到11月，進(jìn)入蘇州的第二個(gè)旅游旺季，客源市場(chǎng)會(huì)集中于這個(gè)時(shí)間來(lái)蘇，氣候條件比較差的冬季和夏季活動(dòng)減少，因此可見蘇州民俗節(jié)慶活動(dòng)在第一季度和第四季度比二、三季度相對(duì)偏少。

2 蘇州民俗節(jié)慶旅游的現(xiàn)狀分析

2.1 宣傳力度不均衡

蘇州的民俗節(jié)慶活動(dòng)雖然名目很多，主題豐富，但是除了在四月時(shí)舉行盛大的蘇州國(guó)際旅游節(jié)開幕式的時(shí)候進(jìn)行大力宣傳外，其他時(shí)間或者其他的活動(dòng)宣傳力度不強(qiáng)，或者宣傳內(nèi)容和形式單一。民俗節(jié)慶活動(dòng)的參與者以當(dāng)?shù)鼐用駷橹鳎獾赜慰蛥s很少，而且散客居多，團(tuán)隊(duì)很少。

2.2 品牌少，知名度低

目前蘇州旅游的主要資源仍然以蘇州園林為主，蘇州的水域風(fēng)光和歷史人文以及民俗節(jié)慶活動(dòng)等資源并沒有形成品牌，知名度輻射程度普遍較低。比如吳地端午民俗文化節(jié)，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，但是蘇州的優(yōu)勢(shì)就在于端午節(jié)的產(chǎn)生與蘇州有關(guān)，可以說(shuō)是端午節(jié)的發(fā)源地之一，有一定的文化依托，但是知名度卻不高，外地游客很多都不知道蘇州與端午節(jié)之間的淵源。像端午節(jié)這樣的有吳文化依托的旅游資源在蘇州還有很多，開發(fā)是必不可少的階段，但是如何把這個(gè)品牌做出去，需要專業(yè)管理人才，而目前蘇州此類人才比較稀缺。

2.3 主題很多，但缺乏個(gè)性

蘇州民俗節(jié)慶活動(dòng)主題很多，但是主題是否具有特色是吸引游客的關(guān)鍵因素。目前蘇州的民俗節(jié)慶活動(dòng)的吸引力不強(qiáng)，除了宣傳力度不夠之外，還有就是缺乏個(gè)性色彩。現(xiàn)在各個(gè)地方都在開發(fā)旅游資源，民俗節(jié)慶活動(dòng)缺乏個(gè)性是一個(gè)通病，沒有個(gè)性的活動(dòng)對(duì)旅客的吸引力是有限的。比如蘇州的很多民俗節(jié)慶活動(dòng)，不外乎幾個(gè)常規(guī)模塊，開幕式、美食節(jié)和狂歡大會(huì)，活動(dòng)主題雖然多元化，但是內(nèi)容是單一的，旅游者看多了，不免失去新鮮感。

3 蘇州民俗節(jié)慶旅游發(fā)展對(duì)策

3.1 加強(qiáng)對(duì)旅行社的宣傳，拓寬宣傳渠道

蘇州旅游市場(chǎng)目前仍以團(tuán)隊(duì)游為主，旅行社的旅游產(chǎn)品是游客可供選擇的范圍，如果旅行社不把民俗節(jié)慶活動(dòng)作為旅游產(chǎn)品的其中一項(xiàng)資源對(duì)游客進(jìn)行宣傳，那么團(tuán)隊(duì)游客又何從選擇和知曉有這樣的活動(dòng)呢。所以旅行社作為旅游的主力軍，在宣傳民俗節(jié)慶活動(dòng)方面起著不可替代的作用。只有對(duì)蘇州各大旅行社加大宣傳，才能成功實(shí)現(xiàn)對(duì)客源市場(chǎng)的開發(fā)。旅行社作為主要的宣傳渠道，電話推廣、網(wǎng)絡(luò)宣傳、現(xiàn)場(chǎng)推介等途徑也有各自的優(yōu)勢(shì)，采取多渠道聯(lián)合宣傳，能夠提高對(duì)民俗節(jié)慶活動(dòng)的及時(shí)跟蹤回訪和總結(jié)，能夠提高知名度和影響力。

3.2 發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，與周邊城市共同開發(fā)

蘇州的地理位置十分優(yōu)越，東臨上海，南連浙江嘉興、湖州等地，西擁太湖，北靠長(zhǎng)江，在蘇州周邊形成了一個(gè)旅游城市群，上海是中國(guó)第一大城市，杭州和南京是省會(huì)城市，各城市之間都有各自不同的旅游資源，但是也有相似的文化依托。所以，蘇州應(yīng)該發(fā)揮自己的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)與這些旅游城市合作開發(fā)民俗節(jié)慶活動(dòng)，把活動(dòng)的范圍擴(kuò)大，利用其它城市的優(yōu)勢(shì)資源與自己的不足互補(bǔ)，把上海、杭州、南京等城市客源吸引到蘇州，同樣的，他們也可以吸引蘇州的客源，昔日的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，今日成為合作伙伴這樣才能得到雙贏。

3.3 增強(qiáng)民俗節(jié)慶旅游的參與性

蘇州民俗節(jié)慶旅游活動(dòng)大多以觀賞為主，而缺乏旅游者體驗(yàn)性和參與性。民俗節(jié)慶旅游的開發(fā)應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)慶旅游資源，開發(fā)出能夠讓游客廣泛參與的旅游活動(dòng)。通過(guò)參與活動(dòng)，旅游者能親身體驗(yàn)民風(fēng)、民俗、民情，感受當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，提升民俗節(jié)慶旅游的體驗(yàn)價(jià)值，增強(qiáng)旅游者對(duì)活動(dòng)的感受，讓他們獲得更多的心理滿足感，同時(shí)實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品總價(jià)值的提升。

3.4 培養(yǎng)專業(yè)人才管理民俗節(jié)慶旅游

工欲善其事，必先利其器。人力資源是目前各行各業(yè)的第一競(jìng)爭(zhēng)力，旅游業(yè)也不例外。人才資源的優(yōu)劣程度決定著其它資源使用效率的高低，因此開發(fā)和發(fā)展蘇州民俗節(jié)慶旅游資源的前提是培養(yǎng)專業(yè)人才。目前，民俗節(jié)慶旅游的開發(fā)還處于起步階段，它的牽涉面很廣，包括活動(dòng)前收益預(yù)測(cè)、對(duì)節(jié)慶的開發(fā)、策劃和營(yíng)銷、還包括籌辦和人力資源的協(xié)調(diào)管理等等，而專業(yè)的節(jié)慶管理人才在蘇州地區(qū)相當(dāng)缺乏，因此蘇州需要盡快培養(yǎng)此類人才以適應(yīng)市場(chǎng)需求。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)蘇州民俗旅游資源的分析，我們發(fā)現(xiàn)蘇州民俗節(jié)慶旅游活動(dòng)很多，但是發(fā)展水平較低，這主要由于政府的宣傳力度不均，品牌少，知名度低及活動(dòng)缺乏個(gè)性等原因所致。這些現(xiàn)象也是當(dāng)下許多城市的問題。我們需要加強(qiáng)宣傳，拓寬渠道，增加活動(dòng)參與性等手段來(lái)吸引客源，并通過(guò)培養(yǎng)專業(yè)人才管理民俗節(jié)慶旅游活動(dòng)來(lái)為進(jìn)一步發(fā)展作好必要的人力資源準(zhǔn)備。本文僅僅是對(duì)蘇州民俗節(jié)慶旅游資源作了較淺的分析，提出了幾條不成熟的應(yīng)對(duì)之策，對(duì)具體的細(xì)節(jié)和運(yùn)作還需要作深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龍英曉，王笑.青島節(jié)慶旅游發(fā)展現(xiàn)狀及策略研究[J].四川烹飪高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2012（1）：63～66.

紅色旅游資源的定義范文3

    論文摘要: 近年來(lái),我國(guó)旅游業(yè)作為一門新興的產(chǎn)業(yè),取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。本文從旅游文化學(xué)的角度,論述了旅游和文化的關(guān)系,以及旅游對(duì)的影響,并指出由旅游引起的文化交流創(chuàng)造出一種新的文化態(tài)勢(shì)——旅游文化,剖析了湖北省旅游業(yè)存在的主要問題,同時(shí)提出了湖北省發(fā)展旅游文化的主要對(duì)策。

    隨著我國(guó)旅游業(yè)的興起和迅猛發(fā)展,文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來(lái)越重要,它正在成為整個(gè)旅游業(yè)的靈魂和支柱,決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。旅游文化是一種獨(dú)立的文化形態(tài),它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和;旅游文化具有繼承性、創(chuàng)造性、服務(wù)性和時(shí)空差異性;旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱,在旅游、旅游和主義精神文明建設(shè)中有巨大作用。

    1.文化和旅游的概念

    文化是什么?由于其語(yǔ)意的豐富性,多年來(lái)一直是文化學(xué)者、人類學(xué)家、家、家、考古學(xué)家說(shuō)不清、道不明的一個(gè)問題。美者克羅伯和克拉克洪在《文化,概念和定義的批判回顧》中列舉了歐美對(duì)文化的一百六十多種定義。就西方而言,基本能夠達(dá)成共識(shí)的,在最寬泛的意義上,文化指特定的生活方式。著名人類學(xué)學(xué)者泰勒(Edward Burnett Tylor)這樣給文化定義:“文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的,包括知識(shí)、信念、、法則、、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對(duì)其可以作一般原理的研究的意義上說(shuō),在不同社會(huì)中的文化條件是一個(gè)適于對(duì)人類思想和活動(dòng)法則進(jìn)行研究的主題。”(引自馬文·哈里斯《文化人自然——普通人類學(xué)導(dǎo)引》,顧建光、高云霞譯,浙江人民出版社1992年版,第136頁(yè))它將文化定義為特定的生活方式的整體,包括觀念形態(tài)和行為方式,提供道德的和理智的規(guī)范。它是學(xué)習(xí)而得的行為方式,并非源于生物學(xué),而且為社會(huì)成員所共有。文化作為信息、知識(shí)和工具的載體,它是社會(huì)生活的映照。文化作為制序(institution)、器物與精神產(chǎn)品,它給予我們以感、自豪感,據(jù)此我們理解人的生命存在、意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號(hào)系統(tǒng),它是人類社會(huì)實(shí)踐的一切成果。

    “旅游”一詞,最早見于南朝梁沈約的《悲哉行》一詩(shī):“旅游媚年春,年春媚游人。”從沈詩(shī)中看,旅游在當(dāng)時(shí)已含有外出旅行游覽的意思了。從字面上理解,旅游是指人在空間中有目的的活動(dòng),到異地他鄉(xiāng)去旅行游覽。遠(yuǎn)古時(shí)代,人們?yōu)榱藸?zhēng)取最佳生存空間,采取了種種方式,其中就包括旅游。人們?cè)诔绨葸h(yuǎn)方的的驅(qū)使下,懷著對(duì)異地的憧憬,不知不覺邁出了旅游的第一步,從此一發(fā)不可收。近現(xiàn)代意義的旅游,始于十九世紀(jì)中葉。從此,人類的旅游活動(dòng)出現(xiàn)了嶄新的面貌,旅游業(yè)逐漸成為一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展。旅游,作為人們的一種生活方式,已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。

    2.旅游和文化的關(guān)系

    2.1民族文化關(guān)系著旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

    文化是旅游發(fā)展的靈魂,旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力最終體現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。業(yè)內(nèi)人士都清楚,旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對(duì)文化的應(yīng)用、旅游產(chǎn)品的品位,反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對(duì)文化的理解。只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來(lái),這樣的旅游產(chǎn)品才更具有生命力。這個(gè)基本規(guī)律對(duì)于民族文化資源的旅游開發(fā),更是表現(xiàn)得極為突出和典型,例如:西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南印象》等,都是對(duì)民族文化充分理解和挖掘運(yùn)用的典型。

    2.2旅游和文化密不可分。

    文化,作為旅游的靈魂,始終蘊(yùn)含在旅游活動(dòng)中,表現(xiàn)出極大的魅力。綜觀旅游發(fā)展史,雖然各個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式,但在本質(zhì)上卻有許多共同之處,即旅游者在旅游活動(dòng)中所追求的文化享受。文化有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性,任何民族都有自己的文化,它們的地域性決定了文化的差異性。但是,地域文化在發(fā)展過(guò)程中,必然相互聯(lián)系、相互交流,而人類的旅游活動(dòng),就是各種文化相互交流、相互結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。旅游的主旨和內(nèi)涵,主要是文化。因此,組織旅游和參與旅游的一切活動(dòng),必然與文化緊密結(jié)合在一起。

    2.3旅游文化。

    旅游文化并不是旅游和文化的簡(jiǎn)單相加,而是一種全新的文化形態(tài),它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù),以行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大要素為依托,以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ),始終作用于旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程之中。首先,旅游文化包括人們對(duì)旅游的理論研究成果,如旅游、旅游管、旅游心理學(xué)、旅游、旅游、旅游地學(xué)、旅游學(xué)、旅游影視藝術(shù)等,具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次,旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、融會(huì)過(guò)程中形成的學(xué)科和專業(yè),它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究?jī)?nèi)容獨(dú)具特色。此外,它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù),提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù),如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大旅游要素中的特色

    。對(duì)者來(lái)說(shuō),旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動(dòng)。最后,與旅游有關(guān)的文化載體,如機(jī)場(chǎng)、車站、餐館、、導(dǎo)游人員等,都能通過(guò)不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此,旅游與文化是分不開的,旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。

    3.湖北省旅游業(yè)當(dāng)前存在的主要問題

    當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是旅游文化性競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,利用文化來(lái)發(fā)展旅游,繁榮,已成為世界旅游發(fā)展的大趨勢(shì)和主潮流。有“千湖之省”之稱的湖北省在人文資源的開發(fā)上面明顯不足。

    3.1旅游資源的賦存狀況與開發(fā)錯(cuò)位。

    湖北省自然風(fēng)景資源豐富,人文景觀博大精深。但是,從資源開發(fā)的現(xiàn)狀來(lái)看,全省旅游資源的開發(fā)與賦存狀況存在著錯(cuò)位現(xiàn)象,一是在資源開發(fā)種類方面,各地更注重自然旅游資源的開發(fā),對(duì)人文資源的開發(fā)明顯不足;二是在資源及其開發(fā)的匹配方面,全省旅游行業(yè)與資源開發(fā)的匹配現(xiàn)狀不理想。湖北省目前的旅游行業(yè)開發(fā)層次主要是基本層次,提高層次的開發(fā)薄弱,專業(yè)層次的旅游資源豐富,但開發(fā)程度低。

    3.2旅游產(chǎn)品同質(zhì)化、區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

    從總體上看,全省旅游產(chǎn)品的開發(fā)還主要停留在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與組合上,旅游新產(chǎn)品的開發(fā)明顯不足,特別是對(duì)旅游資源的文化內(nèi)涵挖掘不夠,缺少高品位、大規(guī)模、有鮮明特色的綜合性旅游產(chǎn)品。由于對(duì)資源特色與開發(fā)方向把握不夠,出現(xiàn)了較嚴(yán)重的旅游產(chǎn)品同質(zhì)化和區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化現(xiàn)象,突出地表現(xiàn)為各地的旅游產(chǎn)品多以觀光型為主。

    4.發(fā)展旅游文化的主要對(duì)策

    4.1充分發(fā)掘文化內(nèi)涵,提高旅游文化品位。

    湖北省旅游資源的文化底蘊(yùn)非常深厚,開發(fā)利用潛力巨大。全省各地要深入研究,大力加強(qiáng)對(duì)旅游文獻(xiàn)的收集整理和開發(fā)利用,使蘊(yùn)含在旅游資源中的文化潛能得以充分釋放;要通過(guò)舉辦一系列的旅游節(jié)慶活動(dòng)或者建設(shè)一批主題文化公園來(lái)顯示博大精深的楚文化內(nèi)涵;要特別重視旅游文化策劃工作,切實(shí)解決存在的整體旅游形象不夠清晰、旅游產(chǎn)品文化檔次不高、旅游市場(chǎng)文化策略不高明的問題,真正把旅游提高到一個(gè)新水平。

    4.2加強(qiáng)了解旅游消費(fèi)者的文化需求。

    作為旅游經(jīng)營(yíng)者必須了解旅游消費(fèi)者的文化需求和文化精神特征。比如,外國(guó)旅游者來(lái)中國(guó),除了欣賞我國(guó)秀美的山川名勝、體會(huì)燦爛的歷史文化和品嘗中國(guó)的美味佳肴外,更希望能夠了解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r,了解中華的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂等方面的習(xí)俗。這就要研究不同的旅游消費(fèi)群體,把握消費(fèi)者的文化消費(fèi)。

    4.3進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化旅游開發(fā)格局。

    當(dāng)前,旅游需求消費(fèi)的重心正在由觀光型向文化型、型和生態(tài)型等方面轉(zhuǎn)化。湖北省委、省政府提出,從今年起全力打造宜昌、恩施、神農(nóng)架等8個(gè)城市組成的“鄂西生態(tài)文化旅游圈”,壯大湖北旅游產(chǎn)業(yè)。武漢城市圈,三峽與神農(nóng)架、武當(dāng)山,武當(dāng)山與三國(guó)、鐘祥明顯陵,以及鄂東地區(qū),或以都市度假旅游為概念,或以一江兩山(長(zhǎng)江三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山)為標(biāo)榜,或以世界遺產(chǎn)、紅色旅游為主題,有望取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。全省要下功夫打造一批旅游精品,重點(diǎn)開發(fā)有關(guān)生態(tài)文化、健康娛樂、度假休閑、會(huì)務(wù)和商務(wù)型旅游產(chǎn)品,以及獨(dú)具楚文化特色的旅游商品。

    4.4全面加強(qiáng)旅游文化建設(shè)。

    旅游業(yè)是一項(xiàng)涉及“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素的綜合性產(chǎn)業(yè),其文化建設(shè)除抓好旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘外,還要抓好旅行社、旅游賓館、旅游車船公司等企業(yè)、旅游目的地的文化建設(shè)。旅游企業(yè)的有形產(chǎn)品,除了要具備實(shí)用的功能外,還必須滿足顧客求美、求新、求知的文化功能。作為主要接待的旅游飯店,要突出其文化、裝潢文化、功能文化和服務(wù)文化的建設(shè),重視大堂文化、樓同文化、衛(wèi)生間文化、餐廳文化和休閑娛樂文化等方面的設(shè)計(jì)和建設(shè)。旅游目的地要營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍,借以提高旅游區(qū)的品位和檔次。旅游市場(chǎng)營(yíng)銷,除加大產(chǎn)品的文化內(nèi)涵外,營(yíng)銷人員自身的文化素質(zhì)、言談舉止、禮節(jié)禮儀都要體現(xiàn)一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域的文化特征,給人以鮮明的高品位文化形象。

    參考文獻(xiàn):

    [1]馬文·哈里斯著.顧建光,高云霞譯.文化人自然——普通人類學(xué)導(dǎo)引.浙江人民出版社,1992.

紅色旅游資源的定義范文4

關(guān)鍵詞：佛教資源；空間分布結(jié)構(gòu)；山西省

中圖分類號(hào)：F20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）09-0196-04

文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定水平的必經(jīng)階段。文物資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要素。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位是代表中國(guó)境內(nèi)文物質(zhì)量的最高水平，具體包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑及其他等六類。自1961年國(guó)務(wù)院正式公布第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位以來(lái)，相繼評(píng)出了七批共4 291處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。山西省全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位共有450家，占10.49%，總量位居全國(guó)第一。如何利用豐富的文物資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，帶動(dòng)文化旅游發(fā)展已成為地方政府極力追逐的目標(biāo)。

全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中有大量佛教文物，佛教旅游是宗教旅游的重要組成部分。山西擁有世界文化遺產(chǎn)云岡石窟和四大佛教名山之首五臺(tái)山，發(fā)展佛教旅游優(yōu)勢(shì)明顯。分析山西境內(nèi)佛教資源分布的空間結(jié)構(gòu)有利于摸清全省佛教資源現(xiàn)狀，優(yōu)化資源組合，總結(jié)山西省佛教資源空間分布規(guī)律，從而為山西省佛教旅游業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)決策依據(jù)。

研究界對(duì)于資源空間結(jié)構(gòu)的研究主要集中于對(duì)A級(jí)旅游景區(qū)空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，國(guó)家層面的：如朱、陳曉亮對(duì)中國(guó)A級(jí)旅游景區(qū)空間分布結(jié)構(gòu)研究[1]；吳必虎等對(duì)旅游吸引物空間結(jié)構(gòu)分析――以中國(guó)首批國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)（點(diǎn)）為例[2]；馬曉龍等對(duì)中國(guó)4A級(jí)旅游區(qū)（點(diǎn)）：空間特征與產(chǎn)業(yè)配置研究[3]；省級(jí)層面的：如申懷飛等對(duì)河南省A級(jí)旅游景區(qū)空間分布特征分析[4]；黃遠(yuǎn)水等對(duì)福建省旅游景區(qū)空間結(jié)構(gòu)研究――基于國(guó)家3A級(jí)以上旅游景區(qū)的統(tǒng)計(jì)分析[5]；王雯萱等對(duì)湖北省A級(jí)旅游景區(qū)的空間格局與優(yōu)化[6]；基于GIS的旅游資源空間結(jié)構(gòu)特征定量研究――以甘肅省A級(jí)旅游景區(qū)為例[7]。對(duì)于專項(xiàng)資源空間結(jié)構(gòu)的研究主要有謝志華等對(duì)中國(guó)資源型景區(qū)旅游空間結(jié)構(gòu)研究[8]；王昕等對(duì)中國(guó)黑色旅游資源空間分布研究[9]；黃華等對(duì)中國(guó)漂流旅游景區(qū)的空間分布研究[10]；魏鴻雁等對(duì)中國(guó)紅色旅游資源空間結(jié)構(gòu)分析[11]；王昕等研究了中國(guó)世界遺產(chǎn)的空間分布特征[12]。然而對(duì)于宗教資源空間結(jié)構(gòu)的研究仍少見，且尚未出現(xiàn)有關(guān)佛教資源空間分布結(jié)構(gòu)的研究。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

（一）研究樣本與數(shù)據(jù)來(lái)源

根據(jù)國(guó)家文物局網(wǎng)站公布的名單，截至2013年底，山西省共有450家全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)過(guò)逐一篩選，共遴選出157家佛教文物資源，第一批7家，第二批3家，第三批7家，第四批4家，第五批31家，第六批52家，第七批53家。其中前四批屬于一類，數(shù)量較少，文物質(zhì)量高，分布集中；后三批屬于一類，數(shù)量較多，分布廣泛。

（二）研究方法

利用Arcgis10.0中的Arcmap軟件將157家佛教文物以點(diǎn)狀要素標(biāo)記在一張已配準(zhǔn)好地理坐標(biāo)的中國(guó)地圖上（該地圖標(biāo)有縣級(jí)行政界線），添加文保批次、朝代、地址等字段，并根據(jù)文保批次為要素添加得分字段，第一批10分、第二批8分、第三批6分、第四批4分、第五批3分、第六批2分、第七批1分。其空間分布（如下頁(yè)圖1所示）：

運(yùn)用ArcGIS空間分析工具并采用數(shù)學(xué)地理方法進(jìn)行定量分析，包括利用最臨近距離和最臨近點(diǎn)指數(shù)對(duì)佛教資源空間分布類型進(jìn)行數(shù)量化測(cè)度；利用地理集中指數(shù)對(duì)全省佛教資源分布的均衡性進(jìn)行測(cè)度；運(yùn)用核密度分析得出山西省佛教資源密度分布以及高密度地區(qū)。在上述定量分析的基礎(chǔ)上，對(duì)山西省佛教資源空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化提出建議。

二、山西省佛教資源空間分布格局

山西省佛教資源空間分布可以從空間分布的類型、空間分布的均衡性和空間分布密度等方面進(jìn)行考量。

（一）空間分布類型

1.總體分布類型

最臨近距離是指點(diǎn)狀事物在地里空間中相互臨近程度的地理指標(biāo)。測(cè)出每個(gè)點(diǎn)與其最臨近點(diǎn)之間的距離r，取這些距離的平均值，即為表示臨近程度的平均最臨近距離。在隨機(jī)分布狀態(tài)下，其理論上的最臨近距離測(cè)算公式為：

rE==

其中rE為理論最臨近距離，A為區(qū)域面積，n為點(diǎn)數(shù)，D為點(diǎn)密度。最臨近點(diǎn)指數(shù)R定義為實(shí)際最臨近距離與理論最臨近距離之比。

R==2r

當(dāng)R為1時(shí)，r=rE，點(diǎn)狀要素分布為隨機(jī)型；當(dāng)R>1時(shí)，r>rE，點(diǎn)狀要素趨于均勻分布；當(dāng)R

根據(jù)公式，計(jì)算出157處佛教文物資源理論最臨近距離：

rE==≈15.79（km）

利用ArcGIS10.0中的鄰域分析，直接生成近鄰表，搜素半徑設(shè)為60km，得出各文物點(diǎn)與其最近的旅游景點(diǎn)之間的實(shí)際最臨近直線距離值，去除直線距離在1km內(nèi)的重復(fù)值，求得實(shí)際最近鄰距離：

r=∑156

0 ri≈10.96（km）

因最鄰近點(diǎn)指數(shù)R0.694，故山西省佛教文物資源屬于凝聚型，趨于集中分布。

2.各市佛教資源特色

以文物得分為權(quán)重，從文物朝代分析各市文物特色。總得分代表該地區(qū)文物總量，均分代表該地區(qū)文物質(zhì)量。發(fā)現(xiàn)山西各市文物差異性明顯，總體可概括為：以北魏遼金文物為主的晉北地區(qū)、以明清文物為主的晉中地區(qū)、以宋元文物為主的晉南地區(qū)和唐宋元明清文物皆為普遍的晉東南地區(qū)。 3.各縣佛教資源對(duì)比

依據(jù)總得分為全省107個(gè)縣市進(jìn)行排序，取總得分前十名發(fā)現(xiàn)，晉北地區(qū)占5縣，五臺(tái)縣、大同市、渾源縣、繁峙縣、應(yīng)縣，競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)；晉東南地區(qū)3縣，平順縣、高平市、長(zhǎng)子縣；晉中地區(qū)兩縣，平遙縣、太原市。

（二）空間分布均衡性

山西省歷史悠久，文物眾多，各地都有富有代表性的文物資源。157處文物資源也分布于各市，由于各市縣的自然人文條件不同，各市縣所擁有的文物資源數(shù)量特色也存在較大差異。

1.文物分布集中程度

地理集中指數(shù)是衡量研究對(duì)象集中程度的重要指標(biāo)，其公式為：

G=100×

式中，G為文物的地理集中指數(shù)，為第i個(gè)市縣的文物數(shù)量，T為文物總數(shù)，n為市縣總數(shù)。G取值在0～100之間，G值越大，文物分布越集中；G值越小，則文物分布越分散。

在本文中，文物總數(shù)T=157，縣市數(shù)量n=107，通過(guò)計(jì)算，得到山西省佛教資源地理集中指數(shù)G=15.82。倘若157處文物資源平均分布于各縣市，即每個(gè)縣市的文物平均分布于各縣市，即每個(gè)縣市的文物數(shù)量為=1.467處，此時(shí)的地理集中指數(shù)G=7.48。15.82大于7.48表明從縣市的尺度來(lái)看，佛教文物資源的分布較為集中。

2.文物分布地區(qū)差異

第一二批文物主要分布在以大同、五臺(tái)山為核心的晉北地區(qū)，代表了山西佛教文物的最高水平；第三四五批文物主要分布在以長(zhǎng)治、晉城為核心晉東南地區(qū)；第六七批文物在晉中、太原地區(qū)密度最高。佛塔主要分布在晉北和晉南地區(qū)，晉北地區(qū)以應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔為中心分布，質(zhì)量最高；晉南地區(qū)以運(yùn)城地區(qū)為主，數(shù)量多、密度大，多為宋代文物。石窟寺分布較均勻，以云岡石窟質(zhì)量最高，除金燈寺石窟為明代開鑿?fù)猓溆?處石窟寺均為南北朝時(shí)期開鑿。

（三）分布密度分析

利用ArcGIS10.0中的核密度分析工具，對(duì)157處佛教文物資源進(jìn)行密度分析。各項(xiàng)參數(shù)均采用默認(rèn)值。計(jì)算結(jié)果（如圖2所示）：

三、結(jié)論

結(jié)合以上分析可以得出以下結(jié)論：

（1）山西省佛教資源的空間分布類型為凝聚型，最臨近點(diǎn)指數(shù)R0.6941。

（2）全省佛教資源分布較集中，均衡性較低，地區(qū)差異較大，157處佛教文物資源的地理集中指數(shù)G=15.82。

（3）全省佛教資源高質(zhì)量區(qū)域?yàn)橐源笸⑽迮_(tái)山為核心的晉北地區(qū)，代表了山西佛教文物的最高水平。全省佛教文物可分為三個(gè)層級(jí)，一級(jí)地區(qū)：晉北地區(qū)；二級(jí)地區(qū)：晉東南地區(qū)；三級(jí)地區(qū)：晉中地區(qū)、晉南地區(qū)。總體分布呈“頭重腳輕”規(guī)律。

（4）全省佛教資源高密度區(qū)域?yàn)橐员蔽哼|金文物為主的晉北地區(qū)、以明清文物為主晉中地區(qū)、以宋元文物為主的晉南地區(qū)和唐宋元明清文物皆為普遍的晉東南地區(qū)。北部多含少數(shù)民族特色，具有國(guó)家意志。南部則多為民間行為，保存與開發(fā)狀況較差。

四、建議

構(gòu)建“一主三副”的山西佛教旅游開發(fā)新格局。

“一主”指“晉北佛教文化旅游圈”，是指以大同、五臺(tái)山為“雙核心”，從區(qū)域綜合的自然、經(jīng)濟(jì)、文化、交通和區(qū)位條件出發(fā)，合理配置晉北的佛教資源，而形成的旅游業(yè)的“城市―區(qū)域”與“市場(chǎng)―資源”共軛型的空間結(jié)構(gòu)綜合體。地域范圍包括大同市、朔州市、忻州市。主要面向全國(guó)及國(guó)際市場(chǎng)。

“三副”包括“晉東南佛教文物密集區(qū)”、“晉南佛教文物密集區(qū)”和“晉中佛教文物密集區(qū)”。在平遙縣、平順縣、高平市、長(zhǎng)子縣等佛教資源密集地區(qū)重點(diǎn)發(fā)展佛教文化旅游，以服務(wù)周邊地區(qū)為主，突出當(dāng)?shù)靥厣姹P活山西佛教旅游格局。

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紅色旅游資源的定義范文5

關(guān)鍵詞：廣西； 旅游形象； 傳播

旅游部門數(shù)據(jù)顯示：2011年全區(qū)旅游總收入同比增長(zhǎng)34.09%，相當(dāng)于廣西GDP的10.92%。旅游收入突破千億元，宣告旅游業(yè)已成為廣西名符其實(shí)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。廣西旅游業(yè)雖然取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但是和國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)的旅游省份相比較，還存在一定的差距。在國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，如何充分發(fā)揮本旅游區(qū)域的優(yōu)勢(shì)，樹立鮮明的旅游地形象，塑造旅游地特色品牌，成為各旅游區(qū)域亟待解決的問題。廣西旅游在旅游吸引力提升、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及目的地管理方面都做出了積極有效的舉措，并取得了令人矚目的成效。而當(dāng)前，旅游地形象對(duì)于旅游者的目的地選擇決策起到越來(lái)越重要的作用，廣西旅游經(jīng)過(guò)近幾年的飛速發(fā)展，旅游形象已經(jīng)具備了一定的知名度和美譽(yù)度，如何運(yùn)用旅游形象傳播策略，更有效地傳播旅游形象，是廣西旅游在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝的關(guān)鍵。

一. 廣西旅游形象的重新定位

“天下風(fēng)景，美在廣西”，這是廣西旅游目前的宣傳主題和口號(hào)，也是廣西旅游最響亮的名片。這個(gè)宣傳口號(hào)還是突出了“桂林山水甲天下”的廣西旅游原有的形象，而廣西豐富的旅游資源不僅僅包括優(yōu)美的風(fēng)景，還包括會(huì)展等節(jié)事、海灘、紅色旅游基地，生態(tài)養(yǎng)生旅游基地等等。以南寧為例，中國(guó)東盟博覽會(huì)的舉辦強(qiáng)勁地拉動(dòng)了南寧入境客源的增長(zhǎng)，使南寧逐漸成為中國(guó)—東盟旅游集散中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年南寧市接待入境旅游者6.56萬(wàn)人次，2007年為14.11萬(wàn)人次，2010年為16.75萬(wàn)人次，2011年達(dá)到23.61萬(wàn)人次，保持了兩位數(shù)的年均增長(zhǎng)率。廣西全省的2011年地方國(guó)際旅游外匯收入同比增長(zhǎng)30.48%，2011年南寧市旅游外匯收入同比增長(zhǎng)54.58%。可見，南寧旅游業(yè)的發(fā)展速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了整個(gè)廣西旅游業(yè)的發(fā)展速度。廣西旅游形象如果還定位在原來(lái)的山水風(fēng)景的特色，就沒有反映出廣西旅游發(fā)展的新動(dòng)向，旅游形象沒有得以充分展示。

廣西旅游局局長(zhǎng)陳建軍說(shuō)：“廣西通過(guò)培育南寧東南亞國(guó)際旅游美食節(jié)、巴馬長(zhǎng)壽國(guó)際旅游美食節(jié)、賓陽(yáng)炮龍節(jié)和桂林國(guó)際旅游博覽會(huì)等100個(gè)重點(diǎn)旅游節(jié)慶和會(huì)展品牌，全方位展示廣西旅游整體形象和旅游產(chǎn)品，擴(kuò)大了廣西旅游在國(guó)內(nèi)外的影響力。”廣西旅游發(fā)展的特色已經(jīng)不是原來(lái)的單純的團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)觀光型的旅游產(chǎn)品，而是由大型節(jié)事活動(dòng)帶動(dòng)的休閑度假旅游產(chǎn)品。根據(jù)《2011年南寧市旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中的調(diào)查，2011年國(guó)內(nèi)旅游者到南寧來(lái)的旅游者中國(guó)內(nèi)旅游者的旅游方式主要以家庭或親朋結(jié)伴為主，自駕游比例升高。其中只有8%的游客是由旅行社組織。2011年到南寧市旅游的游客主要以觀光游覽、休閑度假、商務(wù)和探親訪友為主，所占比例分別為22.1%、16.51%、14.45%和11.01%。

廣西旅游形象定位應(yīng)該是綜合廣西的精華旅游資源，提煉出關(guān)鍵詞，并體現(xiàn)出富有朝氣的時(shí)尚氣息。廣西旅游資源大都集中在是桂林、南寧、北海和百色地區(qū)，每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的旅游主題。南寧是綠色會(huì)展之都；桂林是世界山水文化之都；北海是海灣明珠；百色是紅色旅游基地及生態(tài)樂園。因此，廣西旅游形象的關(guān)鍵詞是會(huì)展、山水、海灣和紅色旅游。

二. 廣西旅游形象傳播策略

（一）植入策略

植入策略，來(lái)源于營(yíng)銷界的“植入式廣告”，是指將產(chǎn)品或者品牌及其代表性的視覺符號(hào)甚至服務(wù)內(nèi)容策略性融入電影、電視劇或者電視節(jié)目中，通過(guò)場(chǎng)景的再現(xiàn)，讓觀眾留下對(duì)產(chǎn)品及品牌印象繼而達(dá)到營(yíng)銷的目的。[1] 公眾對(duì)影視劇中“植入式廣告”已經(jīng)司空見慣，而且頗有微詞，似乎對(duì)影視局的商業(yè)氣息感覺不好，但是作為影視劇場(chǎng)景的旅游地形象的“植入式廣告”，公眾在欣賞影視劇情節(jié)的同時(shí)，也對(duì)其中的城市風(fēng)貌，風(fēng)土人情產(chǎn)生了極大的興趣。杭州的西溪濕地的名聲鵲起歸功于電影《非誠(chéng)勿擾》的公映，這是植入式傳播在旅游地形象推廣中最成功的案例之一。國(guó)內(nèi)外的一些經(jīng)典的影視劇的熱播也都對(duì)旅游地的形象起到了極佳的宣傳作用。比如《冬季戀歌》里那個(gè)充滿詩(shī)情畫意的江原道滑雪場(chǎng)成了著名的“情人之路”，此劇在日本播出后，該地就吸引了多達(dá)20萬(wàn)人次的日本觀光客，相關(guān)經(jīng)濟(jì)收入高達(dá)近3億美元。[2]

廣西的最初旅游形象就是在電影《劉三姐》中得以展示，優(yōu)美的漓江風(fēng)光和風(fēng)土人情因?yàn)橐徊侩娪吧钊肴诵模肮鹆稚剿滋煜隆钡拿鋫鞅榇蠼媳薄Ｒ灾劣谠谥蟮暮荛L(zhǎng)時(shí)間里，不少外省人以為桂林是廣西的省府，而不知道南寧是哪個(gè)省的。廣西旅游新形象傳播應(yīng)該重視植入策略，不失時(shí)機(jī)地為一些時(shí)尚影視劇提供拍攝場(chǎng)景，展現(xiàn)廣西豐富的旅游景觀和獨(dú)特的風(fēng)土人情。同時(shí)，廣西旅游管理部門可以集結(jié)民間資本，策劃投資拍攝以廣西本土文化為背景的影視作品，如果該影視作品能有《劉老根》似的成功，廣西旅游新形象的傳播將翻開嶄新的一頁(yè)。

（二）新媒體策略

所謂新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，它是一個(gè)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而不斷變化的概念。[3]網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、移動(dòng)媒體是比較常見的新媒體形態(tài)。新媒體傳播方式最大的優(yōu)點(diǎn)是能即時(shí)地與受眾進(jìn)行互動(dòng)，信息傳播和反饋的速度大大地超過(guò)傳統(tǒng)媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體中的門戶網(wǎng)站、BBS論壇、電子郵件、博客都是開展旅游形象傳播的陣地。

廣西旅游咨詢網(wǎng)，即廣西旅游在線是廣西自治區(qū)旅游局宣傳廣西旅游形象的官方窗口。廣西旅游咨詢網(wǎng)首頁(yè)的鏈接關(guān)鍵詞有“首頁(yè)、線路、景區(qū)、酒店、導(dǎo)游、美圖、游記、購(gòu)物、美食、論壇”，并且首頁(yè)上密密麻麻地分布著各個(gè)關(guān)鍵詞的具體內(nèi)容。這樣紛繁的信息讓來(lái)訪者應(yīng)接不暇，難以對(duì)廣西的旅游形象形成一個(gè)鮮明的印象。而且從首頁(yè)內(nèi)容來(lái)看，該網(wǎng)站并沒有很強(qiáng)調(diào)與來(lái)訪者的互動(dòng)與交流。與之相比較，山東旅游咨詢網(wǎng)的首頁(yè)設(shè)計(jì)就很有特色，應(yīng)該是借鑒了國(guó)外旅游網(wǎng)站首頁(yè)的設(shè)計(jì)理念。該網(wǎng)站的首頁(yè)鏈接關(guān)鍵詞有“好客山東、魅力城市、精彩活動(dòng)、專題旅游、優(yōu)惠專區(qū)、旅游計(jì)劃、旅游預(yù)訂”。頁(yè)面上還專設(shè)了一個(gè)“游客工具”，幫助來(lái)訪者迅速找到相關(guān)信息。整個(gè)頁(yè)面突出了“好客山東”的字樣和精華景點(diǎn)的圖片，把山東旅游的整體形象展現(xiàn)無(wú)遺。截止到2012年11月，廣西自治區(qū)旅游局在新浪官方微博有34萬(wàn)多的粉絲，而山東省旅游局在新浪官方微博已經(jīng)有63萬(wàn)多的粉絲。可見，受眾對(duì)山東旅游的關(guān)注度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)廣西旅游。廣西旅游形象的新媒體傳播應(yīng)該多多借鑒其他省份的成功經(jīng)驗(yàn)，從形式和內(nèi)容上加強(qiáng)與受眾的互動(dòng)與交流，提高形象傳播的效率和效果。

（三）大型活動(dòng)促銷策略

Ritchie提出了大型活動(dòng)（Mega一event）的定義：從長(zhǎng)遠(yuǎn)或短期目的出發(fā)、一次性或重復(fù)舉辦的、延續(xù)時(shí)間較短、主要目的在于加強(qiáng)外界對(duì)于旅游目的地的認(rèn)同、增加其引力、提高其經(jīng)濟(jì)收入的活動(dòng)。要使其獲得成功，主要依賴其獨(dú)特性、地位、具有創(chuàng)造公眾興趣并吸引人們注意的時(shí)代意義。[4] 2011年，“兩會(huì)一節(jié)”期間，南寧旅游總收入為7.183億元人民幣，同比增長(zhǎng)35.12%。“兩會(huì)一節(jié)”的南寧旅游堪比黃金周。從2008年起，南寧市旅游局整合了由旅游、文化、民俗、美食、購(gòu)物等旅游主題活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)元素，通過(guò)政府引導(dǎo)加市場(chǎng)運(yùn)作的方式開展“月月旅游節(jié)”活動(dòng)，以繽紛的活動(dòng)亮點(diǎn)吸引更多的游客在南寧停留游覽，活躍了南寧旅游市場(chǎng)，樹立了南寧良好的旅游形象。通過(guò)整合各縣區(qū)、景區(qū)景點(diǎn)資源，包裝推出60多個(gè)內(nèi)容豐富多彩、形式新穎多樣的旅游節(jié)慶活動(dòng)，可謂“月月有活動(dòng)，節(jié)節(jié)出亮點(diǎn)”。[5]南寧旅游業(yè)的崛起與大型活動(dòng)促銷策略的運(yùn)用密不可分。

廣西旅游的整體形象中的會(huì)展主題是一個(gè)新的亮點(diǎn)，如果能抓住舉辦大型活動(dòng)的契機(jī)，就能在較短的時(shí)間里打造出廣西旅游的新品牌。例如，廣西旅游局可以在南寧“兩會(huì)一節(jié)”舉辦前期，推出廣西旅游新形象的宣傳視頻，展現(xiàn)廣西旅游的新風(fēng)貌，同時(shí)舉辦游客參與的系列有獎(jiǎng)知識(shí)問答活動(dòng)，以此更廣泛地傳播廣西旅游的新信息。在“兩會(huì)一節(jié)”期間，可以通過(guò)抽獎(jiǎng)的形式，給予來(lái)廣西旅游的游客發(fā)放一定量的優(yōu)惠券或者抵用金。在“兩會(huì)一節(jié)”過(guò)后，舉辦有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，鼓勵(lì)游客發(fā)表廣西旅游的真實(shí)體驗(yàn)。

（四）整合營(yíng)銷傳播策略

整合營(yíng)銷傳播主張把一切企業(yè)的營(yíng)銷和傳播活動(dòng)，如廣告、促銷、公關(guān)、新聞、直銷、CI、包裝、產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行一元化的整合重組讓消費(fèi)者從不同的信息渠道獲得對(duì)某一品牌的一致信息，以增強(qiáng)品牌訴求的一致性和完整性。[6]整合營(yíng)銷傳播策略的核心觀念是在于：信息傳播從傳播理念、傳播方式、傳播工具等方面進(jìn)行整合，最終要用“一種聲音來(lái)說(shuō)話”。整合營(yíng)銷傳播策略能避免因信息傳播的不一致，造成受眾的困惑，難以在受眾的心中塑造清晰品牌形象的情況發(fā)生。以山東旅游為例，其旅游宣傳口號(hào)是“山東省——好客山東——‘文化圣地、度假天堂’”；其旅游LOGO（商標(biāo)）上是“山東、shandong、friendly、文化圣地、度假天堂”的字樣；并向游客發(fā)放“好客旅游卡”，開通了“好客山東手機(jī)報(bào)”。山東旅游的信息傳播經(jīng)過(guò)整合，統(tǒng)一使用了“好客”對(duì)外宣傳，各種傳播工具相輔相成，起到了很好的理念傳播效果。

廣西旅游形象要樹立自身特有的品牌，需要借鑒山東旅游的整合營(yíng)銷傳播策略，不斷地用一種關(guān)鍵詞灌輸?shù)绞鼙姷男睦铮拍墚a(chǎn)生深刻的印象。不僅要在宣傳口號(hào)、旅游商標(biāo)、宣傳視頻等傳播工具中強(qiáng)化旅游形象關(guān)鍵詞，還要在旅游紀(jì)念品包裝方面注入形象宣傳的關(guān)鍵元素，使得廣西旅游的形象深入人心，并且獨(dú)特鮮明。

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紅色旅游資源的定義范文6

Abstract:ThispapertakesXinzhouasanexample.ThroughtheanalysisofthepresentsituationofXinzhou’stravelingindustrybyusingthemethodofthecombiningofthetheory,theconditionandmechanismofthetravelingindustrycolonyareobtained.ThiswillbehelpfultopromoteXinzhou’stravelingindustrialclusterfinally.

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)集群；培育條件；存在機(jī)制；忻州市

Keywords:tourismindustrycluster；cultivationconditions；existingmechanisms；XinzhouCity

0引言

忻州市旅游資源豐富并且資源獨(dú)具特色。山、水、廟、關(guān)、林、泉、洞等名勝古跡遍布。全市共有景點(diǎn)293個(gè)，其中已開發(fā)112個(gè)，旅游資源數(shù)量位于山西省首位，資源類型豐富，包括地文景觀、水域風(fēng)光、生態(tài)景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品與人文活動(dòng)，種類齊全，是山西省資源類型最全的市，旅游資源特色突出，特別是世界歷史文化遺產(chǎn)五臺(tái)山，以佛教著稱，位于四大佛教名山之首。1997年，忻州就規(guī)劃了五大旅游區(qū)，并且開發(fā)并設(shè)計(jì)了八條經(jīng)典旅游線路，將全市的旅游資源緊緊聯(lián)系在一起，形成了以五臺(tái)山為核心，向四周輻射的多元發(fā)展的良好格局。全市旅游收入逐年攀升，2005年全市旅游經(jīng)濟(jì)收入突破10億大關(guān)，2006年五臺(tái)山旅游收入高達(dá)16.7905億元，創(chuàng)下了年度旅游的新紀(jì)錄。目前全市基本形成了區(qū)域合作的良性合作機(jī)制，形成了忻州市旅游產(chǎn)業(yè)集群的雛形。

1忻州市旅游產(chǎn)業(yè)集群培育條件分析

尹貽梅等（2005）[1]對(duì)旅游企業(yè)集群的定義為：“集聚在一定地域空間的旅游核心吸引物、旅游企業(yè)及相關(guān)企業(yè)和部門，為了共同的目標(biāo)，建立緊密地聯(lián)系，協(xié)同工作，提高其競(jìng)爭(zhēng)力。關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)集群條件的分析，尹貽梅、夏正超、顏醒華與俞舒君等也作出了一些探討，綜合歸納，主要有兩大方面：一是產(chǎn)業(yè)本身的內(nèi)部集群條件，二是集群外部的環(huán)境與空間條件。作者對(duì)這些集群形成條件進(jìn)行了具體的劃分，并且賦予其重要指數(shù)，重要指數(shù)是指在旅游產(chǎn)業(yè)形成過(guò)程所起的作用及其影響程度，將其分為5個(gè)等級(jí)，最高級(jí)為5星，最低級(jí)為1星，具體表示如表1。

根據(jù)上述旅游產(chǎn)業(yè)集群的條件，經(jīng)過(guò)對(duì)忻州市旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)際情況進(jìn)行分析，得出忻州市已經(jīng)具備了以下四個(gè)條件：

1.1豐富的旅游資源豐富的旅游資源是一個(gè)地區(qū)發(fā)展旅游集群的重要基礎(chǔ)，也是形成旅游產(chǎn)業(yè)集群的必備條件。忻州古稱“秀容”，歷史文化悠久，全市自然與人文旅游景點(diǎn)293個(gè)，屬國(guó)家首批頒布的35個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)，全市有10處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)劃，忻州市現(xiàn)已形成“5+8”的發(fā)展模式，旅游產(chǎn)業(yè)集群核心是旅游吸引物，如若不具備高質(zhì)量多數(shù)量的旅游資源，空談旅游產(chǎn)業(yè)集群是不現(xiàn)實(shí)的，忻州市充分發(fā)揮了旅游資源的優(yōu)勢(shì)，五個(gè)旅游區(qū)將全市開發(fā)的112個(gè)景點(diǎn)緊緊聯(lián)系在一起，形成了以五臺(tái)山旅游景區(qū)為中心，各旅游區(qū)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的前向于后向一體化發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)格局，極大地提升了旅游資源的競(jìng)爭(zhēng)力，具備了集群的最基礎(chǔ)條件。

1.2便利的交通條件忻州交通十分便利。京原、北同蒲鐵路干線縱貫全境，公路四通八達(dá)。忻州交通的便捷則提高了旅游企業(yè)的可進(jìn)入性，減少了企業(yè)進(jìn)入成本，大量旅游相關(guān)企業(yè)在五臺(tái)山旅游景區(qū)的吸引下，紛紛前來(lái)投資，旅行社、旅游飯店、旅游商店、旅游公共管理部門都聚集在一起，形成了內(nèi)部產(chǎn)業(yè)集群的良好局面，另一方面，便捷的交通也提高了旅游產(chǎn)品的可輸出性，大大降低了運(yùn)輸成本，使相關(guān)產(chǎn)業(yè)獲取更大利潤(rùn)，從而吸引更多的企業(yè)前來(lái)忻州投資。

1.3以五臺(tái)山景區(qū)為龍頭的區(qū)域內(nèi)部集聚旅游產(chǎn)業(yè)集群能否形成，關(guān)鍵還是看當(dāng)?shù)芈糜钨Y源是否具有強(qiáng)有力的吸引力和凝聚力。五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)擁有星級(jí)賓館15家，四星3家，三星5家，二星7家，普通賓館旅館330余所，此外，還有忻州國(guó)旅、五臺(tái)山國(guó)旅等社40余家旅行社，申遺成功后，吸引了眾多旅游商店、銀行、通訊等服務(wù)部門，形成了內(nèi)部的集聚。其次是旅游線路的設(shè)計(jì)上，八條線路里有四條線路的設(shè)計(jì)是圍繞五臺(tái)山而建立的，形成了突出中心，全面豐富的旅游線產(chǎn)品。

1.4旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)與輔助產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展P.J.McRae-Williams[2]指出：“在一個(gè)旅游目的地，旅游者的體驗(yàn)如何不僅在于核心吸引物的吸引力，還在于其他輔企業(yè)的質(zhì)量和效率，如飯店、餐館、購(gòu)物店、交通設(shè)施等”。忻州市全力發(fā)展旅游相關(guān)輔助產(chǎn)業(yè)，2006年全市有旅行社31家，持證導(dǎo)游人員達(dá)到836人；旅館、飯店等住宿設(shè)施共685家，其中有旅游涉外級(jí)飯店二星級(jí)18家、三星級(jí)8家、四星級(jí)1家，旅游商品生產(chǎn)銷售企業(yè)320家，全市旅游直接從業(yè)人員達(dá)到5萬(wàn)余人[3]。與此同時(shí)忻州市政府協(xié)調(diào)城建、交通、電業(yè)、林業(yè)、通訊、水利等部門要優(yōu)先考慮重點(diǎn)景區(qū)的道路交通、水電、通訊、綠化等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游環(huán)境整治工作。為了進(jìn)一步提升旅游行業(yè)的管理和服務(wù)水平，忻州市依托忻州師范學(xué)院、忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、忻州旅游培訓(xùn)中心等培訓(xùn)基地，培養(yǎng)不同層面的旅游管理和服務(wù)人才，提高旅游從業(yè)人員的思想道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

1.5旅游產(chǎn)品具有豐富的差異化機(jī)會(huì)集群的形成依賴于產(chǎn)品的差異度，豐富的差異化產(chǎn)品可以帶來(lái)更多企業(yè)的加入，壯大產(chǎn)業(yè)集群，從而形成體系完備的產(chǎn)業(yè)集群。目前，忻州市開發(fā)的旅游產(chǎn)品分別為：佛教古建筑、自然生態(tài)、邊塞文化、溫泉度假、紅色旅游、民俗風(fēng)情、工業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)旅游旅游產(chǎn)品，同時(shí)還具有五大旅游功能區(qū)，一方面極大的滿足了旅游者的不同旅游愛好，從而吸引了大量的游客，同時(shí)為集群內(nèi)各企業(yè)帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，企業(yè)有更多的資金深度開發(fā)新的旅游產(chǎn)品，吸引更多的游客。另一方面豐富的產(chǎn)品加深并延長(zhǎng)了旅游產(chǎn)品鏈，更多的企業(yè)可以加入其中，壯大產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)的數(shù)目，為產(chǎn)業(yè)集群的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2忻州市旅游產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)在機(jī)制分析

2.1旅游產(chǎn)業(yè)集群演進(jìn)的動(dòng)力機(jī)制忻州市旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了由單一的觀光旅游向集娛樂消費(fèi)多元功能的轉(zhuǎn)變，由單純的依靠旅游產(chǎn)業(yè)向旅游與第一第二產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)共同發(fā)展的局面。忻州市隨著旅游市場(chǎng)需求的擴(kuò)張，特別是外部旅游市場(chǎng)需求的高漲，明確了以五臺(tái)山景區(qū)為核心的旅游發(fā)展策略，依托五臺(tái)山的品牌效應(yīng)，建立了集群的動(dòng)力機(jī)制，吸引更多的旅游企業(yè)投身到忻州的旅游事業(yè)發(fā)展。

2.2旅游產(chǎn)業(yè)集群激勵(lì)與約束機(jī)制忻州市政府加大對(duì)旅游企業(yè)的扶持力度，對(duì)于信譽(yù)好，服務(wù)質(zhì)量高的旅行社和酒店給予現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，并且頒發(fā)榮譽(yù)證書，給予鼓勵(lì)，期待取得更好的成績(jī)，為游客帶來(lái)給好的服務(wù)，對(duì)于服務(wù)質(zhì)量差的給予通報(bào)批評(píng)，限期整改，嚴(yán)重的進(jìn)行罰款，吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照，對(duì)于剛剛跨入旅游產(chǎn)業(yè)的企業(yè)給予優(yōu)惠政策，減免稅費(fèi)，鼓勵(lì)它們?cè)谡衽d忻州的旅游業(yè)中發(fā)揮更大的作用，同時(shí)相同旅游企業(yè)自己也進(jìn)行約束和獎(jiǎng)勵(lì)，建立互信機(jī)制，力保旅游產(chǎn)業(yè)集群機(jī)制能夠健康快速發(fā)展。

2.3旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制地緣上的集聚使群內(nèi)的旅游及旅游相關(guān)企業(yè)能夠高品質(zhì)、低成本地共享基礎(chǔ)設(shè)施、中間產(chǎn)品、信息、專業(yè)化的勞動(dòng)力市場(chǎng)等；文化根植性使地緣上相近的企業(yè)因擁有共同的產(chǎn)業(yè)文化和價(jià)值觀而增強(qiáng)彼此間的合作與信任，隨著大量相同的旅游企業(yè)加入到集群中來(lái)，勢(shì)必導(dǎo)致低價(jià)不良的競(jìng)爭(zhēng)，忻州市政府已經(jīng)注意到這個(gè)問題，先是制定了相應(yīng)的法律法規(guī)，其次，加大宣傳執(zhí)法力度，聯(lián)合旅游局、物價(jià)局、工商局等多部門不間斷的對(duì)旅游相關(guān)企業(yè)進(jìn)行檢查，長(zhǎng)期以來(lái)形成了良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，建立了競(jìng)爭(zhēng)長(zhǎng)效機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹貽梅．旅游企業(yè)集群：提升目的地競(jìng)爭(zhēng)力新的戰(zhàn)略模式[J]．福建論壇，2004，（8）：22-25．