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道德教育的概念范文1
盧梭在《愛(ài)彌兒》 “消極的教育”一章中，闡述了關(guān)于財(cái)產(chǎn)的概念。他認(rèn)為，幫助孩子獲得“財(cái)產(chǎn)”的概念，甚至應(yīng)該早于“自由”。這個(gè)概念的獲得，必須經(jīng)由孩子擁有真正屬于自己的物品。他讓愛(ài)彌兒種蠶豆，當(dāng)愛(ài)彌兒對(duì)這些蠶豆付出了他的辛勤勞動(dòng)后，便擁有了屬于自己的財(cái)產(chǎn)。其實(shí)，他不僅擁有了一個(gè)有形的“物”的財(cái)產(chǎn)，它還擁有了附著在“物”之上的更多的財(cái)產(chǎn)，并且與他的生命融為一體。這是一個(gè)無(wú)法替代的過(guò)程，即便你可以借助別的力量擁有更多“物”的財(cái)產(chǎn)，你卻沒(méi)有辦法與這些“物”建立起“生命”的聯(lián)系，不是通過(guò)自己付出“時(shí)間、勞動(dòng)、辛勤、人格”而獲得的財(cái)產(chǎn)，是沒(méi)有辦法去構(gòu)建一個(gè)人豐富的生命的。同樣的，沒(méi)有充足的直接經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有來(lái)自對(duì)生活、自然、生命、成長(zhǎng)等的直接感知，也就沒(méi)有辦法學(xué)到真正屬于自己的知識(shí)。
帶著這樣的思考，我們可以得出：教師面對(duì)孩子，要做的最有意義的事情，就是幫助孩子擁有自己的財(cái)產(chǎn)。需要停止一切對(duì)孩子沒(méi)有意義，甚至?xí)璧K孩子自由的行為，諸如行為的命令、所謂的要求、知識(shí)的灌輸、道德的說(shuō)教、實(shí)踐的代替等等。要努力為孩子們創(chuàng)造一個(gè)符合自然法則、自由的環(huán)境；教師的言行舉止本身要符合規(guī)范，可供孩子們自由模仿；教師在環(huán)境中是與孩子們生命完全平等的存在，相互尊重，自然相處；教師要在關(guān)注中發(fā)現(xiàn)孩子生命的需求，在守護(hù)中讓孩子不被傷害，在配合與陪伴中，允許孩子的力量得以發(fā)揮，在穩(wěn)定不變中成為愛(ài)本身。在這樣的條件下，孩子會(huì)在自由中成為真正的學(xué)習(xí)者，會(huì)在生命源動(dòng)力的支持下構(gòu)建出屬于自己的活潑的生命。
這樣的思考與討論，也深深地觸碰著教師的內(nèi)心，觸碰著作為教育者過(guò)往的一切，回歸本原，回歸孩子，將意味著我們需要做出很大的甚至根本性的改變。教師高高在上習(xí)以為常的傳道者姿態(tài)，以教育為由的比比皆是的強(qiáng)勢(shì)行為，說(shuō)教為主、知識(shí)為主的教與學(xué)的慣性模式，教師自身品質(zhì)修養(yǎng)的示范性不斷降低的現(xiàn)實(shí)，關(guān)注外在結(jié)果而忽視內(nèi)在品質(zhì)的整體氛圍，等等，這些問(wèn)題的普遍存在，讓我們無(wú)法回避；這些問(wèn)題的根源癥結(jié)，靠著某個(gè)策略、局部改進(jìn)、某些創(chuàng)新，是無(wú)法真正得以解決的。
在深入反思中，我們意識(shí)到，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)從思想源頭出發(fā)、逐一剔除雜念、回歸純粹的過(guò)程，更是一個(gè)自覺(jué)修正、放棄習(xí)慣、謙卑前行的過(guò)程。不如此，無(wú)法給予孩子真正的教育。
道德教育的概念范文2
關(guān)鍵詞: 概念隱喻 高中英語(yǔ) 英語(yǔ)詞匯教學(xué)
1.引言
詞匯記不住、記不牢或記住的詞匯不知如何運(yùn)用,是目前困擾廣大高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的普遍問(wèn)題,這些問(wèn)題又導(dǎo)致了學(xué)生詞匯量普遍不足進(jìn)而造成在英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫方面的困難。同時(shí)近幾年的高考逐漸提高了對(duì)學(xué)生詞匯量的要求,如《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》(教育部,2003)對(duì)高中畢業(yè)生(八級(jí))的要求為:學(xué)會(huì)使用3300個(gè)左右的單詞和400―500個(gè)習(xí)慣用語(yǔ)或固定搭配。上述問(wèn)題和高考形勢(shì)迫切要求教師改變現(xiàn)行的詞匯教學(xué)的方法,提高詞匯教學(xué)的效率。現(xiàn)行的詞匯教學(xué)方法使用的是“讀音+拼寫+詞義”(張強(qiáng),2008)的模式,在這一模式下教師只是簡(jiǎn)單地羅列詞義,學(xué)生機(jī)械地記憶詞匯,對(duì)詞匯的習(xí)得僅停留在識(shí)記水平并未對(duì)詞匯進(jìn)行認(rèn)知加工。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,是一種語(yǔ)言規(guī)則的偏離。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,隱喻不僅僅是一種修辭手段,而且是一種認(rèn)知方式。因此本文從認(rèn)知的角度探討概念隱喻理論在高中英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用,以解決詞匯教學(xué)中的費(fèi)時(shí)低效問(wèn)題。
2.概念隱喻理論
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Lakoff & Johnson的概念隱喻理論的提出為隱喻研究開(kāi)辟了一條新路,掀起了一股被稱為“隱喻的狂熱”的熱潮。Lakoff & Johnson(1980)認(rèn)為“隱喻的實(shí)質(zhì)是通過(guò)另一類事物來(lái)理解和經(jīng)歷某一類事物”以一種概念去表述另一種概念,因此稱之為概念隱喻。比如“時(shí)間就是金錢”就是用“金錢”的概念去表述“時(shí)間”,在英文中用大寫字母來(lái)表示,比如TIME IS MONEY。概念隱喻只是經(jīng)過(guò)歸納的、條理化的固定表達(dá)句式,而每個(gè)概念系統(tǒng)在日常語(yǔ)言中都會(huì)有一系列的隱喻性表達(dá)。比如TIME IS MONEY就體現(xiàn)在下列隱喻性表達(dá)里:You are wasting my time.Can you give me a few minutes?How do you spend your time?We are running out of time.
概念隱喻的工作機(jī)制是源域(source domain)向目標(biāo)域(target domain)的跨域映射。源域通常是人們較為熟悉的概念,而目標(biāo)域一般是人們不太熟悉的概念,通過(guò)隱喻將源域映射在目標(biāo)域上,從而理解目標(biāo)域。比如在概念隱喻ARGUMENT IS WAR中源域是,目標(biāo)域是,人們所熟知的“戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念被映射到“爭(zhēng)論”這一抽象概念中。
概念隱喻可分為三類:結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻。結(jié)構(gòu)隱喻指一種概念的結(jié)構(gòu)由另一種概念隱喻性地建構(gòu)。ARGUMENT IS WAR,LIFE IS JOURNEY,TIME IS MONEY就是生活中常見(jiàn)的概念結(jié)構(gòu)隱喻。方位隱喻是指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念,比如LESS IS DOWN,MORE IS UP。本體隱喻是指用關(guān)于物體的概念或概念結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解我們的經(jīng)驗(yàn),INFLATION IS AN ENTITY就屬于本體隱喻,在這一隱喻中,抽象概念“通貨膨脹”被看作是具體的、有形的實(shí)體,因而可以對(duì)其進(jìn)行談?wù)摗⒘炕?識(shí)別其特征及原因。
3.概念隱喻在高中英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用
通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,筆者發(fā)現(xiàn)概念隱喻應(yīng)用于詞匯教學(xué)在幫助學(xué)生理解基本詞匯,掌握多義詞、習(xí)語(yǔ)等方面較之現(xiàn)行的詞匯教學(xué)方法效果顯著。
3.1概念隱喻可以加深學(xué)生對(duì)基本詞匯的理解程度
概念隱喻是從人們熟悉的、有形的、具體的概念向不熟悉的、無(wú)形的、抽象的概念映射。在理解記憶新詞匯時(shí),筆者引導(dǎo)學(xué)生利用概念隱喻,挖掘與新詞匯有聯(lián)系的事物,從而加深對(duì)新詞匯的理解和記憶。在學(xué)習(xí)“crossroads”時(shí),其本意是“十字路口”,引申義是“轉(zhuǎn)折點(diǎn)、重大的抉擇時(shí)刻”,當(dāng)學(xué)生知道下面兩句中:1)Alex stands at the crossroads at present.2)Their relationship is at a crossroads.分別包含LIFE IS JOURNEY 和 LOVE IS JOURNY 這兩個(gè)概念隱喻時(shí)就很容易理解“crossroads”的引申義的含義。又如“deposit”其本義是“在水中沉積”,引申義是“資金沉積――存錢”,在這兩個(gè)概念中包含了MONEY IS WATER 這一概念隱喻。當(dāng)學(xué)生把“水的特性”轉(zhuǎn)移到“錢的特性”上時(shí)就很容易就理解其引申義的內(nèi)涵并加深記憶。Craik & Lockhart(1972)的深層加工理論認(rèn)為記憶的保持不在于重復(fù)的時(shí)間和長(zhǎng)度,而在于不同的加工方法和加工的深度,加工越有深度,記憶的內(nèi)容就越持久。通過(guò)概念隱喻,學(xué)生對(duì)詞匯的理解不僅僅是表面上的死記硬背,而是上升到思維的層面對(duì)詞匯進(jìn)行深層的分析,從而加深了對(duì)詞匯尤其是抽象詞匯的記憶。
3.2概念隱喻能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)多義詞的習(xí)得
語(yǔ)言詞匯學(xué)習(xí)中多義詞是一普遍現(xiàn)象,也是詞匯學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。然而多義詞的出現(xiàn)也不是任意的而是建立在人的隱喻或轉(zhuǎn)喻認(rèn)知方式之上的(趙艷芳,2004),這是因?yàn)槎嗔x詞基本意義直接來(lái)自于人類的生活經(jīng)驗(yàn)而多個(gè)義項(xiàng)之間的聯(lián)系是基于概念隱喻產(chǎn)生的。比如英語(yǔ)中mouse(鼠標(biāo)),low carbon life(低碳生活),surf the internet(網(wǎng)上沖浪)都是從人們所熟知的事實(shí)生活中的“老鼠”、“耗能低”、“水上沖浪”的具體概念域而產(chǎn)生的,正如蔡龍權(quán)(2004)所說(shuō)“隱喻是一詞多義的根據(jù)”。
現(xiàn)行的多義詞教學(xué)往往是教師逐一呈現(xiàn)義項(xiàng)的“填鴨式”的講解,學(xué)生則逐一死記硬背,教與學(xué)雙方都忽視了義項(xiàng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。多義詞的不同義項(xiàng)之間都不是孤立的,而是相互關(guān)聯(lián)的,概念隱喻映射的則是不同事物之間的聯(lián)系。在教學(xué)中,“最重要的是把握住這種內(nèi)在的規(guī)則和聯(lián)系,充分發(fā)揮聯(lián)想,可以達(dá)到事辦功倍的效果”(周楠,2006)。在講解牛津版教材第二單元中head一詞時(shí),筆者并沒(méi)有直接展示它的多義項(xiàng),而是從隱喻的角度讓學(xué)生先聯(lián)想其熟悉的本意“頭、頭部”,然后根據(jù)head 的本義和引申義之間的共同特征:the top part of sth.來(lái)猜測(cè)下列短語(yǔ)中head引申義:the head(首領(lǐng)、首腦) of government;the head ( 釘頭)of a nail;the head(上座) of the table;at the head(頁(yè)眉) of the page,大部分學(xué)生毫無(wú)困難地猜出了其引申義。上述不同短語(yǔ)中就包含了一系列結(jié)構(gòu)隱喻GOVERNMENT IS A PERSON,RIVER IS A PERSON,PAGE IS A PERSON,TABLE IS A PERSON,NAIL IS A PERSON。由此可見(jiàn),當(dāng)學(xué)生掌握了隱喻這一認(rèn)知工具,挖掘出不同事物之間的聯(lián)系,對(duì)詞的不同義項(xiàng)的記憶不再單一化而是網(wǎng)絡(luò)化,從而記得快、記得牢。
3.3概念隱喻在習(xí)語(yǔ)教學(xué)中的作用
語(yǔ)言是社會(huì)文化的載體,不同語(yǔ)言中的概念隱喻則折射出不同的民族文化特征。英語(yǔ)詞匯中大量習(xí)語(yǔ)的存在折射了英美等西方國(guó)家獨(dú)特的文化背景,而習(xí)語(yǔ)中概念隱喻更是反映了英漢不同的語(yǔ)言文化差異。如果學(xué)生在沒(méi)有了解這些文化背景的情況下去學(xué)習(xí)習(xí)語(yǔ),其結(jié)果只能是一知半解,更談不上對(duì)習(xí)語(yǔ)的準(zhǔn)確使用了。在英漢習(xí)語(yǔ)中有許多與動(dòng)物有關(guān)的概念隱喻中,固然有一些相似的表達(dá),如as cruel as a wolf(像狼一樣兇殘),但是也有很多不同的表達(dá)。比如在英語(yǔ)中,“獅子”被譽(yù)為“百獸之王”,因此就有如下表達(dá)as brave as a lion(像獅子般勇猛),而非漢語(yǔ)中的“像老虎一樣勇猛”。再如在西方“馬”作為主要的奴役工具,就有許多與馬有關(guān)的隱喻表達(dá),如as strong as a horse(力大如馬),talk horse(吹馬),而在漢語(yǔ)中“牛”作為主要的農(nóng)耕工具,則有(力大如牛)、(吹牛)之類的表達(dá)。因此在習(xí)語(yǔ)教學(xué)中,教師不應(yīng)該局限于講解詞的表面意思,還要介紹詞的背后所隱含的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等,這樣不僅可以讓學(xué)生理解詞匯的深層含義,還能提高對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的興趣,從而從整體上提高詞匯教學(xué)的效果。
4.結(jié)語(yǔ)
概念隱喻應(yīng)用于詞匯教學(xué)有助于學(xué)生“認(rèn)識(shí)新鮮事體、熟悉抽象概念、發(fā)展思維能力”(王寅,2007),不僅能夠幫助學(xué)生把詞匯記得快、記得牢,而且能夠激發(fā)學(xué)生的隱喻意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的隱喻能力。隱喻意識(shí)普遍存在于人的思維中,當(dāng)這種意識(shí)被激活,學(xué)生不僅可以快速有效地?cái)U(kuò)大詞匯量,而且可以根據(jù)隱喻的規(guī)律創(chuàng)造詞匯或短語(yǔ),因?yàn)椤半[喻具有填補(bǔ)詞匯空缺的功能”(束定芳,2000)。概念隱喻可以幫助學(xué)生將零散的詞匯網(wǎng)絡(luò)化,抽象的詞匯具體化,進(jìn)而使枯燥乏味的詞匯教學(xué)變的形象生動(dòng)起來(lái)。由此可見(jiàn),概念隱喻理論指導(dǎo)下的詞匯教學(xué)是對(duì)現(xiàn)行詞匯教學(xué)方法的一種有益的補(bǔ)充,然而概念隱喻理論在高中英語(yǔ)教學(xué)中還是一個(gè)全新的話題,需要有志同仁共同探討與研究。
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道德教育的概念范文3
關(guān)鍵詞：工程；管道；課程
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）08-0100-02
給排水科學(xué)與工程專業(yè)是高等學(xué)校本科專業(yè)目錄中工學(xué)類專業(yè)[1]，此專業(yè)和環(huán)境工程、水利工程、建筑環(huán)境與設(shè)備工程、土木工程等專業(yè)有一定的交叉。專業(yè)水處理方向和環(huán)境工程有交叉，取水工程和水利工程有交叉，建筑給排水工程和建筑環(huán)境與設(shè)備有交叉，給排水工程結(jié)構(gòu)和構(gòu)筑物與土木工程有交叉。因此，專業(yè)的發(fā)展需要有自己的立足點(diǎn)。而專業(yè)中的管道類課程是本專業(yè)特有的課程，從各高校就業(yè)情況來(lái)看，亦是本專業(yè)學(xué)生主要就業(yè)方向。管道類課程主要包括建筑給水排水工程、給排水管網(wǎng)工程、水泵及水泵站等，因此，合理安排這幾門課程的教學(xué)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)和實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)顯得尤為重要。本文基于管道類課程特點(diǎn)，大膽設(shè)想，提出基于“設(shè)計(jì)理念”的管道類課程教學(xué)改革。
一、課程組特點(diǎn)
管道課程組幾門課程一直以來(lái)是給排水科學(xué)與工程專業(yè)的主干課，課程特點(diǎn)是理論不深，以工程實(shí)際或規(guī)范講解為主。其教學(xué)目的是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握課程中主要系統(tǒng)的基本理論、設(shè)計(jì)原理和方法。初步掌握各系統(tǒng)的安裝、管理方面的基本知識(shí)和技能。培養(yǎng)學(xué)生具備管道設(shè)計(jì)、管理、的基本能力[2]。
二、存在問(wèn)題
由于課程組存在如上特點(diǎn)，但在實(shí)際教學(xué)中很難把握，亦沒(méi)有固定的教材和擁有工程實(shí)際能力的教師。因此，在長(zhǎng)期的教學(xué)中存在如下問(wèn)題。
1.課程定位不清晰，尤其是設(shè)計(jì)類課程，仍舊定位成“灌輸式”課堂教學(xué)。
2.教材內(nèi)容相對(duì)落后和不適用，目前使用的教材大多注重理論，實(shí)踐方面雖有涉及，然不系統(tǒng)，亦跟不上規(guī)范等國(guó)家法律法規(guī)[3]。
3.學(xué)生平時(shí)知識(shí)理解不透徹，知識(shí)點(diǎn)較分散，很難通過(guò)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)形成工程設(shè)計(jì)的理念。
4.教學(xué)無(wú)序、枯燥乏味，設(shè)計(jì)類課程普遍存在教學(xué)不生動(dòng)、形象，造成學(xué)生想學(xué)，但學(xué)的累、學(xué)的苦、學(xué)的沒(méi)效果。
5.學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差，工程類課程學(xué)習(xí)主要培養(yǎng)學(xué)生的理念、動(dòng)手能力及查資料能力，沒(méi)有自主學(xué)習(xí)能力，將來(lái)走上工作崗位將很難再發(fā)展。
三、改革建議
針對(duì)課程的特點(diǎn)和長(zhǎng)期形成的問(wèn)題，根據(jù)給排水委員會(huì)的指導(dǎo)性文件要求，研究符合“卓越工程師”人才培養(yǎng)模式和突出學(xué)生工程實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的課堂教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際工程的設(shè)計(jì)過(guò)程，構(gòu)建“三改變”和“三層次”的立體化管道課程群教學(xué)體系。
（一）“三改變”工程應(yīng)用型課程教學(xué)
1.改變各課程的區(qū)域鑒定，融合相關(guān)內(nèi)容，集中相關(guān)理論
目前，管道類課程主要有建筑給水排水工程、管網(wǎng)工程、水泵及水泵站等課程，根據(jù)教育部專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)的文件，重新梳理知識(shí)點(diǎn)。從培養(yǎng)學(xué)生的工程師素質(zhì)出發(fā)，以現(xiàn)有教材和國(guó)家規(guī)范為依據(jù)，對(duì)目前管道的課程進(jìn)行重新組合。
（1）將建筑給水排水工程中的水泵房設(shè)計(jì)融合到水泵與水泵站課程內(nèi)。
（2）將建筑給水排水中的市政小區(qū)給排水設(shè)計(jì)融合到給排水管道系統(tǒng)課程內(nèi)。
（3）將建筑給水排水-給排水管網(wǎng)系統(tǒng)-水泵及水泵站作為整體，構(gòu)成水的社會(huì)循環(huán)中管道主要內(nèi)容進(jìn)行講解。
2.改變課題群的考核方式
針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，可以采用當(dāng)場(chǎng)提問(wèn)式面試、看圖識(shí)錯(cuò)、工程案例直接進(jìn)行設(shè)計(jì)等方式進(jìn)行考核，最終給一個(gè)成績(jī)作為其課程主要成績(jī)。教師成立管道課程組，以一個(gè)組長(zhǎng)，三個(gè)組員組成（其中1個(gè)為校外工程設(shè)計(jì)人員），進(jìn)行打分。然后結(jié)合學(xué)生部分理論知識(shí)的卷面考核。以此作為其最終成績(jī)。
3.改變實(shí)踐類課程設(shè)計(jì)單一化、簡(jiǎn)單化
目前，課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)中普遍存在幾人同題、幾人同工程等現(xiàn)象，所給圖紙簡(jiǎn)單化，遠(yuǎn)離工程實(shí)際化。幾人同題時(shí)，存在相互幫忙相互抄襲；幾人同工程時(shí)，存在學(xué)生設(shè)計(jì)完后有諸多矛盾，很難從整體上把握；所給圖紙簡(jiǎn)單化，很難讓學(xué)生得到實(shí)際工程的鍛煉。因此，需要統(tǒng)籌這幾門管道課程，設(shè)計(jì)出一些綜合性又不失實(shí)際工程性的課題，爭(zhēng)取每人每題，讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)后能有較好的工程設(shè)計(jì)鍛煉。
課程實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)應(yīng)當(dāng)圍繞實(shí)際工程和課程實(shí)際設(shè)計(jì)內(nèi)容來(lái)做，要求有針對(duì)性的選擇實(shí)習(xí)單位，不能任由學(xué)生去一些工地或設(shè)計(jì)院但只是坐在那里不干活或是老干同樣的活。需要和本地的大型建筑企業(yè)和設(shè)計(jì)院簽訂人才合作培養(yǎng)模式。建立實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力。
（二）“三層次”立體化課程教學(xué)
1.基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)
幾門管道課程理論在整合完成后，既要有難點(diǎn)理論的詳細(xì)講解，又要結(jié)合工程實(shí)例進(jìn)行講解。要以典型工程實(shí)例為主線，以課程理論為基石、以規(guī)范和圖集為補(bǔ)充，進(jìn)行實(shí)際工程分析，講解。從而突出理論學(xué)習(xí)的工程概念。
通過(guò)圖片、視頻和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等措施，加深對(duì)晦澀難懂的理論理解，力求將其簡(jiǎn)單化、形象化。此部分的設(shè)計(jì)理念講解深度以方案設(shè)計(jì)或初步設(shè)計(jì)深度為主。
2.綜合設(shè)計(jì)實(shí)踐類教學(xué)
將課程設(shè)計(jì)集中設(shè)置，通過(guò)綜合工程題目，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，鍛煉學(xué)生的統(tǒng)籌能力和整體把握能力。從而對(duì)以實(shí)際工程為主線的理論講解進(jìn)行強(qiáng)化和工程實(shí)際鍛煉。為下一步的工程實(shí)習(xí)作準(zhǔn)備。此部分的設(shè)計(jì)理念講解深度以擴(kuò)初設(shè)計(jì)深度為主。
3.面向?qū)嶋H工程的教學(xué)
通過(guò)設(shè)計(jì)院、自來(lái)水廠等單位，將經(jīng)過(guò)兩層次鍛煉的學(xué)生進(jìn)行實(shí)際工程教學(xué)。以校外指導(dǎo)教師和校內(nèi)指導(dǎo)教師相結(jié)合的培養(yǎng)模式，讓學(xué)生能盡快適應(yīng)設(shè)計(jì)工程類工作。此部分的設(shè)計(jì)理念講解深度以施工圖設(shè)計(jì)深度為主。
四、改革框架體系
管道課程教學(xué)改革具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和工程實(shí)際意義，根據(jù)上述改革方案，制作出如下改革框架體系圖。改革過(guò)程中要求整合團(tuán)隊(duì)，把握各個(gè)進(jìn)度和深度，并制訂出切實(shí)可行的考核方式。
結(jié)語(yǔ)
本次改革通過(guò)對(duì)本專業(yè)幾門主要管道類課程進(jìn)行整合、調(diào)整，運(yùn)用現(xiàn)有的工程實(shí)例，將這幾門課的講解重點(diǎn)放在實(shí)踐、設(shè)計(jì)上。并結(jié)合實(shí)際工程的設(shè)計(jì)階段，貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。學(xué)生受到了較多的實(shí)踐能力鍛煉，不再停留在理論上，上手能力增強(qiáng)，拿到圖紙不犯憷。較好的符合人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)要求。
參考文獻(xiàn)：
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2012：1.
道德教育的概念范文4
關(guān)鍵詞 現(xiàn)代教育理念；醫(yī)學(xué)院校；數(shù)學(xué)建模
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
文章編號(hào)：1671-489X（2016）22-0111-02
Mathematical Modeling Teaching Reform of Medical Colleges under Guidance of Modern Education Ideas//QI Dequan， ZHANG
Ruodong
Abstract Modern educational ideas， such as inter-subjectivity concept，
quality education concept， and individualization concept and syste-
matize concept， transcend the traditional educational ideas. Under
the guidance of modern education ideas， mathematical modeling tea-
ching of medical colleges should take the following measures： rea-sonably returning the status of teachers and students； strengthening the training of medical students’ practical operation ability； imple-
menting hierarchic and sub-professional teaching mode； streng-thening the coordination and cooperation of the various departments of the college.
Key words modern education ideas； medical colleges； mathematical modeling
1 引言
醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者不僅要掌握淵博的知識(shí)、精湛的醫(yī)術(shù)，更要具備創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力能夠在臨床治療、新藥品開(kāi)發(fā)和公共衛(wèi)生體系建設(shè)等領(lǐng)域發(fā)揮重大作用，促進(jìn)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。數(shù)學(xué)建模是運(yùn)用數(shù)學(xué)化的語(yǔ)言和方法來(lái)表述現(xiàn)實(shí)生活中研究對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生將求解到的數(shù)學(xué)結(jié)論返回到實(shí)際對(duì)象的問(wèn)題中的過(guò)程[1]，它是提高醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)重要途徑。但是，在傳統(tǒng)教育理念影響下，現(xiàn)有高等醫(yī)學(xué)院校數(shù)學(xué)建模課程的教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)。因此，迫切需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下改革高等醫(yī)學(xué)院校的數(shù)學(xué)建模課程教學(xué)模式。
2 現(xiàn)代教育理念對(duì)傳統(tǒng)教育理念的超越
理念的轉(zhuǎn)變是教學(xué)改革的先導(dǎo)。現(xiàn)代教育理念是對(duì)現(xiàn)代西方人本主義教育理念精髓和我國(guó)基礎(chǔ)教育改革精神的提煉和整合，它是對(duì)傳統(tǒng)教育理念的超越，為高等醫(yī)學(xué)院校數(shù)學(xué)建模教學(xué)改革指引了方向。比較重要的現(xiàn)代教育理念主要包括主體間性理念、素質(zhì)教育理念、個(gè)性化理念和系統(tǒng)性理念。
主體間性理念 傳統(tǒng)教育理念對(duì)教育主體的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變的軌跡。這兩種觀點(diǎn)在理論上各存偏頗，都根本否認(rèn)了教育^程中教師與學(xué)生之間的平等關(guān)系。現(xiàn)代教育理念則認(rèn)為由于教育活動(dòng)是教與學(xué)的統(tǒng)一，因此教育主體呈現(xiàn)出“一體兩面”的性質(zhì)。作為教育活動(dòng)基本要素的教師和學(xué)生都是教育主體，雙方在教育教學(xué)過(guò)程中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行主體性活動(dòng)，體現(xiàn)了“主體間性”。
素質(zhì)教育理念 傳統(tǒng)教育理念過(guò)于重視知識(shí)的講授與傳遞，忽視受教育者實(shí)踐和操作能力的培養(yǎng)，結(jié)果導(dǎo)致只關(guān)注學(xué)生考試分?jǐn)?shù)而忽視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的弊端。現(xiàn)代教育理念則主張學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，認(rèn)為能力與素質(zhì)是比知識(shí)更重要、更穩(wěn)定、更持久的要素。它特別注重教育過(guò)程中知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化工作以及學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，旨在造就全面發(fā)展的人才。
個(gè)性化理念 傳統(tǒng)教育理念過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育形式的統(tǒng)一性。在個(gè)體培養(yǎng)目標(biāo)方面，與總體教育目的整齊劃一。在人才培養(yǎng)模式方面，傳統(tǒng)教育通過(guò)統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、統(tǒng)一的課程與教學(xué)大綱、統(tǒng)一的課表與同步的教育進(jìn)程及標(biāo)準(zhǔn)化的教育管理塑造不同的學(xué)生[2]。現(xiàn)代教育理念則尊重學(xué)生的個(gè)性，認(rèn)為每個(gè)學(xué)生由于其遺傳因素、成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，必然導(dǎo)致他們?cè)谂d趣愛(ài)好、動(dòng)機(jī)需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面存在不同。因此，現(xiàn)代教育理念主張針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)采用不同的教育方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件。
系統(tǒng)性理念 傳統(tǒng)教育理念提出“三中心論”，即書本中心、教師中心和課堂中心，主要關(guān)注學(xué)校的課堂教育這一構(gòu)成要素。現(xiàn)代教育理念則主張把教育活動(dòng)看作一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)過(guò)程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力。就家庭、學(xué)校、社會(huì)各自而言，又分別構(gòu)成一個(gè)子系統(tǒng)。
3 現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下的高等醫(yī)學(xué)院校數(shù)學(xué)建模教學(xué)改革致效方略
合理歸位教師和學(xué)生的地位 現(xiàn)代教育理念中的主體間性理論主張教育活動(dòng)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，矯正了傳統(tǒng)教育理念中“重教輕學(xué)”和“重學(xué)輕教”的教學(xué)價(jià)值觀的褊狹。在現(xiàn)代教育理念中的主體間性理念指導(dǎo)下，高等醫(yī)學(xué)院校的數(shù)學(xué)建模教學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)教師和學(xué)生的地位進(jìn)行合理歸位，以“主體間性的師生觀”消解“以教師為中心”和“以學(xué)生為中心”的兩極對(duì)立觀。
以現(xiàn)代教育理念中的主體間性理論為指導(dǎo)，高等醫(yī)學(xué)院校的數(shù)學(xué)建模教學(xué)活動(dòng)應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)建模指導(dǎo)教師與醫(yī)學(xué)生之間的雙向互動(dòng)。作為指導(dǎo)教師，不是簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)灌輸，而是尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。通過(guò)參與式教學(xué)、啟發(fā)式與提問(wèn)式教學(xué)、討論式教學(xué)、辯論式教學(xué)等一系列方法相結(jié)合，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外，要通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)講座、建設(shè)數(shù)學(xué)建模課程學(xué)校網(wǎng)站等形式，積極拓展和構(gòu)建課堂外的師生平臺(tái)。
注重實(shí)踐操作能力的培養(yǎng) 現(xiàn)代教育理念中的素質(zhì)教育理念強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、素質(zhì)在人才培養(yǎng)過(guò)程中的有機(jī)統(tǒng)一，更重視教育過(guò)程中知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化工作以及內(nèi)化為學(xué)生的自身素質(zhì)。數(shù)學(xué)建模的過(guò)程，本身就是理論知識(shí)運(yùn)用和實(shí)踐操作過(guò)程相結(jié)合的過(guò)程。數(shù)學(xué)建模教育，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，高等醫(yī)學(xué)院校的數(shù)學(xué)建模教學(xué)，不應(yīng)僅僅進(jìn)行理論知識(shí)的講授，更應(yīng)注重實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)講授與實(shí)踐操作能力培養(yǎng)的統(tǒng)一。為強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，高等醫(yī)學(xué)院校可組織醫(yī)學(xué)生組建數(shù)學(xué)建模社團(tuán)，積極鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生參加各個(gè)級(jí)別的數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽，在各種活動(dòng)和競(jìng)賽中鍛煉提高自己的實(shí)踐操作能力。在數(shù)學(xué)建模活動(dòng)和數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽過(guò)程中，教會(huì)醫(yī)學(xué)生如何運(yùn)用書籍、網(wǎng)絡(luò)等工具查閱相關(guān)資料，如何運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法整理數(shù)據(jù)，如何運(yùn)用SPSS、MATLAB等數(shù)學(xué)軟件分析數(shù)據(jù)，如何撰寫論文。通過(guò)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽鍛煉醫(yī)學(xué)生的毅力和耐力，提高醫(yī)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力、自學(xué)能力、對(duì)科技新成果的使用能力以及收集、分析、利用信息的能力。
實(shí)行分專業(yè)、分層次的教學(xué)模式 現(xiàn)代教育理念中的個(gè)性化理念尊重學(xué)生的個(gè)性，個(gè)性意味著差異性。在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下，必須正視醫(yī)學(xué)生存在的差異性。這種差異性不僅體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生個(gè)體之間的差異，更體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生與其他專業(yè)大學(xué)生之間的差異，以及不同醫(yī)學(xué)專業(yè)之間的差異。因此，要提高高等醫(yī)學(xué)院校數(shù)學(xué)建模教學(xué)的實(shí)效性，可在尊重這種差異性的基礎(chǔ)上，提出分層次、分專業(yè)的教學(xué)模式。比如在數(shù)學(xué)建模案例庫(kù)的建設(shè)過(guò)程中，可根據(jù)不同年級(jí)和不同醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)選擇或編寫案例。在案例教學(xué)的過(guò)程中，則根據(jù)實(shí)際情況選用適合不同專業(yè)的數(shù)學(xué)建模教學(xué)案例。例如：針對(duì)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)，可選用“艾滋病的療法評(píng)價(jià)與療效預(yù)測(cè)模型”；針對(duì)預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)，可選用“傳染病模型”；針對(duì)藥學(xué)專業(yè)，可選用“藥物動(dòng)力學(xué)模型”；針對(duì)生物醫(yī)學(xué)工程R擔(dān)可選用“DAN序列分類模型”；針對(duì)口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)，可選用“牙弓生長(zhǎng)模型”；等等。
切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校各部門的協(xié)調(diào)和配合 現(xiàn)代教育理念中的系統(tǒng)性理念主張教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校是教育生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)重要子系統(tǒng)。因此，要增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校數(shù)學(xué)建模課程的教學(xué)實(shí)效性，首先要發(fā)揮高等醫(yī)學(xué)院校數(shù)學(xué)建模課堂教育的主渠道作用，加強(qiáng)數(shù)學(xué)建模的課程建設(shè)、教材建設(shè)和指導(dǎo)教師的隊(duì)伍建設(shè)。同時(shí)，還應(yīng)上下齊動(dòng)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)部門和各環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)運(yùn)作，取得黨政管理部門、教學(xué)輔助部門、學(xué)生管理部門的積極配合與支持。
4 結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代教育理念中的主體間性理念、素質(zhì)教育理念、個(gè)性化理念和系統(tǒng)性理念為高等醫(yī)學(xué)院校數(shù)學(xué)建模教學(xué)改革指引了方向。在現(xiàn)代教育理念指引下，應(yīng)當(dāng)合理歸位教師和學(xué)生的地位，注重對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，實(shí)行分專業(yè)、分層次的教學(xué)模式，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校各部門協(xié)調(diào)和配合，從而提高高等醫(yī)學(xué)院校數(shù)學(xué)建模教學(xué)實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)
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道德教育的概念范文5
一、實(shí)施以就業(yè)為導(dǎo)向五年制高職公共英語(yǔ)教學(xué)改革的必要性
1.畢業(yè)生就業(yè)的需要
為了解英語(yǔ)在企業(yè)用工需求中的情況，課題組成員李庭祥同志對(duì)來(lái)校招聘的企業(yè)和招收五年制高職畢業(yè)生較多的企業(yè)進(jìn)行了調(diào)查。其中，關(guān)于英語(yǔ)在企業(yè)用工中的重要性和不同生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)徫挥⒄Z(yǔ)技能需求的調(diào)查結(jié)果如下。
英語(yǔ)在企業(yè)用工中的重要性統(tǒng)計(jì)：①英語(yǔ)能力在企業(yè)中的重要性：非常重要3%，比較重要65%，不重要32%；②企業(yè)招聘是否涉及英語(yǔ)：是75%，否25%；③使用英語(yǔ)的熟練程度與職位的升遷是否有關(guān)：很大關(guān)系18%，有關(guān)系63%，關(guān)系不大17%，沒(méi)有關(guān)系2%；④ 英語(yǔ)掌握程度與工資是否掛鉤：是38%，否62%。
不同生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)徫挥⒄Z(yǔ)技能的需求度統(tǒng)計(jì)：調(diào)查范圍為旅游服務(wù)類、商貿(mào)類、信息技術(shù)類、加工制造類等幾個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，對(duì)能用英語(yǔ)日常會(huì)話、能聽(tīng)懂工作布置、能識(shí)別崗位英語(yǔ)標(biāo)志、能閱讀崗位說(shuō)明、能填寫崗位表格等幾個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)分別是93%，76%，90%，87%，92%；95%，81%,94%，66%,95%；42%，63%，83%，85%,84%；36%，27%，76%，85%，70%。
從英語(yǔ)在企業(yè)用工中重要性的調(diào)查結(jié)果可以看出，65%的公司認(rèn)為英語(yǔ)能力在企業(yè)中比較重要。員工的英語(yǔ)水平與工作開(kāi)展緊密相關(guān)。一是體現(xiàn)在招聘中，75%的公司的招聘要求都會(huì)涉及英語(yǔ)，即使招聘的是基層的崗位。二是體現(xiàn)在職位的升遷上，81%的公司都會(huì)將員工的英語(yǔ)水平視作他們職位升遷的一個(gè)重要因素。無(wú)論從基本素養(yǎng)還是工作需求上上講，英語(yǔ)都是企業(yè)員工必備的能力和素養(yǎng)。
不同生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)徫挥⒄Z(yǔ)技能的需求度調(diào)查結(jié)果，反映了不同生產(chǎn)領(lǐng)域企業(yè)、不同崗位的英語(yǔ)技能要求。旅游類和商貿(mào)類企業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要支柱，各個(gè)崗位對(duì)英語(yǔ)技能的要求都是最高的。它要求員工在聽(tīng)說(shuō)讀寫各個(gè)方面都要具備相應(yīng)的能力。信息技術(shù)類企業(yè)對(duì)“能識(shí)別崗位英語(yǔ)標(biāo)志”和“能閱讀崗位說(shuō)明”要求較高，反映了這類企業(yè)要求員工在讀方面具備一定的能力。加工制造類企業(yè)對(duì)“能聽(tīng)懂工作布置”“能識(shí)別崗位英語(yǔ)標(biāo)志”和“能閱讀崗位說(shuō)明”這三項(xiàng)要求較高。
由此可見(jiàn)具有較高的英語(yǔ)水平，會(huì)大大提高學(xué)生的就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，五年制高職校英語(yǔ)教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是就業(yè)，改革的措施要適應(yīng)學(xué)生就業(yè)的需要。只有這樣才能提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的水平和能力。對(duì)于學(xué)生而言，以就業(yè)為導(dǎo)向開(kāi)展英語(yǔ)學(xué)習(xí)，也是他們的需要。
2.公共英語(yǔ)教學(xué)本身的需要
從年齡結(jié)構(gòu)上看，五年制高職英語(yǔ)教師師資力量偏年輕化，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，職稱結(jié)構(gòu)也不大合理。調(diào)查顯示，職校高級(jí)職稱的英語(yǔ)比例欠缺，名師更是鳳毛麟角。教師的教學(xué)理念存在偏差，還認(rèn)識(shí)不到以就業(yè)為導(dǎo)向的英語(yǔ)教學(xué)的重要性，加之目前大部分五年制高職校使用的教材偏重于語(yǔ)言的基礎(chǔ)性訓(xùn)練，致使大部分教師還停留在傳統(tǒng)的一支粉筆、一張黑板的教學(xué)模式上。有的學(xué)校還在采取統(tǒng)考的測(cè)評(píng)方式，重點(diǎn)還是考察語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，而沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)及專業(yè)能力的培養(yǎng)，更談不上和就業(yè)相結(jié)合。
教師的企業(yè)工作經(jīng)歷少，容易造成課堂教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際脫離，英語(yǔ)教學(xué)缺少靈活性，往往只強(qiáng)調(diào)單一的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，單純進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)的灌輸，沒(méi)有廣泛搜集與課程有關(guān)的資源，是典型的“教教材”，而不是“用教材教”。學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸英語(yǔ)學(xué)習(xí)實(shí)景，英語(yǔ)的社會(huì)應(yīng)用離他們太遠(yuǎn)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)沒(méi)有與就業(yè)市場(chǎng)相結(jié)合，使他們看不到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的實(shí)用價(jià)值。同時(shí)，學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)較為薄弱，英語(yǔ)詞匯量少，說(shuō)不出口；閱讀能力差，讀不流利；沒(méi)有大量的語(yǔ)言材料的輸入，說(shuō)不出來(lái)；不通語(yǔ)法，寫不成文。學(xué)習(xí)中的重重困難，給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)了較為嚴(yán)重的挫敗感。在課堂上，學(xué)生處于非常被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)習(xí)興趣低下，這樣反過(guò)來(lái)又影響教師的教學(xué)情緒，導(dǎo)致教師的教學(xué)積極性也不高。故此，形成了教師教不動(dòng)、學(xué)生學(xué)不進(jìn)的高職英語(yǔ)教學(xué)困境。要解此困境，還需從以就業(yè)為導(dǎo)向的教改上謀求新路――讓教師從學(xué)生的就業(yè)實(shí)際需要出發(fā)，在選擇教材內(nèi)容、更新教法、創(chuàng)新評(píng)價(jià)等方面下功夫，認(rèn)真組織教學(xué)；讓學(xué)生從就業(yè)導(dǎo)向中看到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，從而激發(fā)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提起英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。
二、五年制高職公共英語(yǔ)教學(xué)改革策略
推行以就業(yè)為導(dǎo)向的五年制高職校公共英語(yǔ)教學(xué)改革，應(yīng)當(dāng)從師資、教材、教法及教學(xué)評(píng)價(jià)等方面著手，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，著力提高高職校英語(yǔ)教學(xué)水平和質(zhì)量。
1.培養(yǎng)雙師型教師
2006年，《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》指出，“逐步建立‘雙師型’教師資格認(rèn)證體制，研究制定高等職業(yè)院校教師任職標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)入制度。重視中青年教師的培養(yǎng)和教師的繼續(xù)教育，提高教師的綜合素質(zhì)與能力。”五年制高職校培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，英語(yǔ)教師在高職院校同樣擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)第一線人才的任務(wù)。因此，五年制高職校英語(yǔ)教師應(yīng)考慮向“雙師型”方向發(fā)展。一個(gè)合格的雙師型教師，不僅具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念，具有深厚的學(xué)科知識(shí)和技能，具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、策略和智慧以及較高的綜合素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，在課程教學(xué)中表現(xiàn)出較好的執(zhí)行力、學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，還必須學(xué)習(xí)、了解相關(guān)專業(yè)實(shí)用業(yè)務(wù)知識(shí)。雙師型英語(yǔ)教師要跳出英語(yǔ)專業(yè)這個(gè)范疇，主動(dòng)開(kāi)放思維，積極地了解所任教班級(jí)的專業(yè)情況，至少要對(duì)一門專業(yè)有較深的了解，使自己的教學(xué)和該專業(yè)能結(jié)合起來(lái)。英語(yǔ)教師要到企業(yè)或深入實(shí)訓(xùn)基地鍛煉，或參與需要使用英語(yǔ)的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)等，以此來(lái)鍛煉英語(yǔ)運(yùn)用能力，真正成為雙師型教師，更好地適應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向的高職英語(yǔ)教學(xué)的需要。
2.開(kāi)發(fā)課程資源，構(gòu)建校本教材
課程資源包括校內(nèi)課程資源和校外課程資源。校內(nèi)課程資源，除了教科書以外，還有教師、學(xué)生的經(jīng)歷。師生不同的經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)策略都是非常寶貴的課程資源，校內(nèi)各種專用教室和各種活動(dòng)也是重要的課程資源。校外課程資源，主要包括校外圖書館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源等。英語(yǔ)課程資源是英語(yǔ)課程的主要組成部分，包括教材及有利于發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的其他所有學(xué)習(xí)材料和輔助設(shè)施。教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)性的課程資源，其生成形式包括課堂以外生成、現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境生成、多元整合生成、結(jié)合生活生成等。此外，學(xué)生也是不容忽視的教學(xué)資源，讓學(xué)生自制學(xué)具，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，互相觀摩小品表演，提高學(xué)習(xí)興趣，欣賞與表演同行，共同進(jìn)步。還可以成立英語(yǔ)咨詢組。這些資源能豐富學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，促進(jìn)轉(zhuǎn)變課程功能及學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。
現(xiàn)有的教材沿用了傳統(tǒng)的編寫體例，教材板式設(shè)計(jì)較陳舊，資源內(nèi)容單一，形態(tài)靜止，操作性不強(qiáng)，練習(xí)的設(shè)置缺乏層次性，缺乏真實(shí)的有交際意義的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，且以閱讀技能訓(xùn)練為主的教學(xué)，服務(wù)于應(yīng)試教育，不是指向?qū)W生的就業(yè)能力，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，要在充分挖掘課程資源的基礎(chǔ)上，逐步完善校本教材體系的構(gòu)建，完成校本教材的編寫，并在實(shí)際運(yùn)用中不斷修訂完善，以更好地適應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。
3.推行以就業(yè)為導(dǎo)向的英語(yǔ)教學(xué)模式
五年制高職校培養(yǎng)的是具有一定知識(shí)的技能型人才，所以要把學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)與寫作能力的培養(yǎng)放在首位，使學(xué)生具有一定的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，能讀懂和翻譯相關(guān)的資料，在涉外交際活動(dòng)中能進(jìn)行簡(jiǎn)單的口語(yǔ)和書面交流。改變重語(yǔ)法而輕口語(yǔ)、重分?jǐn)?shù)而輕能力的教學(xué)方式，讓學(xué)生在課堂英語(yǔ)學(xué)習(xí)中參與進(jìn)來(lái)、動(dòng)起來(lái)、說(shuō)出來(lái)，著重學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在英語(yǔ)運(yùn)用中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮倒逼機(jī)制的作用，讓學(xué)生在運(yùn)用中知不足然后學(xué)；在教學(xué)上多采用項(xiàng)目教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)等方式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；教師可以設(shè)計(jì)教學(xué)模擬軟件，在多媒體上模擬各種工作環(huán)境，在電腦上直接實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，進(jìn)行真實(shí)的英語(yǔ)能力體驗(yàn)，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到學(xué)以致用的目的；把企業(yè)招聘的相關(guān)場(chǎng)景加入到教學(xué)計(jì)劃中來(lái)，通過(guò)角色扮演的方式來(lái)提高學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力和英語(yǔ)書寫能力。要以就業(yè)為導(dǎo)向開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)，在基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，把重點(diǎn)放在應(yīng)用文的學(xué)習(xí)上，比如合同、單據(jù)、說(shuō)明書、市場(chǎng)預(yù)測(cè)報(bào)告等。
4.改革教學(xué)評(píng)價(jià)模式
以就業(yè)為導(dǎo)向，需要對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)采用多元化的評(píng)價(jià)方式，用形成性評(píng)價(jià)代替終結(jié)性評(píng)價(jià)，口試和筆試相結(jié)合，實(shí)行英語(yǔ)等級(jí)證書和畢業(yè)證書掛鉤制。以全國(guó)英語(yǔ)等級(jí)考試為依托，要求學(xué)生至少要通過(guò)一級(jí)考試。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)專業(yè)需求及未來(lái)就業(yè)崗位的需求情況，以夠用為原則，采取分層教學(xué)模式，推行必修、選修、免修的評(píng)價(jià)考核制度。對(duì)于在二年級(jí)及以前通過(guò)全國(guó)英語(yǔ)等級(jí)三級(jí)的同學(xué)，在三年級(jí)及其后的學(xué)習(xí)階段實(shí)行免修英語(yǔ)的政策；對(duì)于通過(guò)二級(jí)英語(yǔ)等級(jí)考試的考試，在高年級(jí)推行選修制度，讓學(xué)生根據(jù)將來(lái)就業(yè)的方向，選修英語(yǔ)；對(duì)于必修的同學(xué)，在其英語(yǔ)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)上，采用過(guò)程學(xué)習(xí)與成績(jī)考核相結(jié)合的手段，注重英語(yǔ)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以過(guò)程學(xué)習(xí)學(xué)分彌補(bǔ)卷面考試成績(jī)的不足，幫助他們通過(guò)平時(shí)的考試。根據(jù)就業(yè)的需求，對(duì)學(xué)生開(kāi)展分層次評(píng)價(jià)，讓不同的學(xué)生的英語(yǔ)水平和能力都能獲得相應(yīng)的提高，滿足其就業(yè)需要。
三、結(jié)語(yǔ)
以就業(yè)為導(dǎo)向就是要使五年制高職校的公共英語(yǔ)教學(xué)切實(shí)符合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，減輕學(xué)生不必要的英語(yǔ)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，同時(shí)又為學(xué)生的就業(yè)提供一定的英語(yǔ)水平保障，也為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)。本著這樣的要求，公共英語(yǔ)教學(xué)改革必須從師資、教材、教法和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面扎實(shí)開(kāi)展各項(xiàng)工作，將教學(xué)改革工作落到實(shí)處。
道德教育的概念范文6
【關(guān)鍵詞】回歸 生活世界 大學(xué) 道德教育
【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0005-03
前言
一直以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化都十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。近年來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的功利主義、享樂(lè)主義等漸漸的對(duì)原本純潔的社會(huì)道德造成了污染。大學(xué)階段是一個(gè)人接受正規(guī)而系統(tǒng)的文化教育的最后階段。大學(xué)生擔(dān)負(fù)著祖國(guó)的希望和未來(lái)，是中國(guó)道德傳承的中堅(jiān)力量。值得一提的是，當(dāng)前社會(huì)上愈演愈烈的信任危機(jī)、食品危機(jī)、環(huán)境危機(jī)等等都能夠歸結(jié)為道德危機(jī)的范疇。當(dāng)前高校道德教育方式的落后嚴(yán)重的制約著大學(xué)生道德水平的提升，文章針對(duì)回歸生活世界的大學(xué)道德教育進(jìn)行探究。
一、生活世界與道德教育的契合
1.生活世界的概述
早在19世紀(jì)，馬克思就對(duì)同生活世界的有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了探討，所以說(shuō)生活世界并不是一個(gè)新穎的概念。百年以來(lái)，生活世界對(duì)人類的生活、教育乃至于人生探討等方面都有著很大的影響。由于生活世界的概念內(nèi)涵豐富，所以直到今天世界上的專家學(xué)者對(duì)生活世界的概念的理解和表述還沒(méi)能完全統(tǒng)一起來(lái)。下面筆者對(duì)西方學(xué)者和我國(guó)學(xué)者對(duì)生活世界的概念進(jìn)行介紹。
德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾提出生活世界的概念包含有三種含義，一、生活世界的狹義說(shuō)法：即人們?nèi)粘Ｉ钪械氖澜纭６⑻厥獾纳钍澜纾褪侵溉藗冊(cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的特殊的世界。三、廣義的生活世界，只要同人有關(guān)的世界都能歸納到廣義的生活世界中。
生活世界的含義在哈馬斯的社會(huì)哲學(xué)體系中占據(jù)著重要的地位，他對(duì)生活世界含義的理解是建立在批判的吸收胡塞爾生活世界觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。他認(rèn)為生活世界是人同社會(huì)的基礎(chǔ)，生活世界是一個(gè)背景。生活世界是一個(gè)交互性的世界。
我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，生活世界就是人生活在其中、并能夠感知的世界。總的來(lái)說(shuō)，生活世界是一個(gè)非課題性的、動(dòng)態(tài)的人文世界，它是人們生活和實(shí)踐的基地。
2.大學(xué)道德教育解析
道德中的“道”指的是事物運(yùn)行和變化的一般規(guī)律，而“德”就是指人們?cè)趯?duì)事物的這種運(yùn)行和變化規(guī)律認(rèn)識(shí)之后所表現(xiàn)出來(lái)的行為和品質(zhì)。從倫理學(xué)的角度來(lái)看，道德就是一種普遍存在的社會(huì)規(guī)范調(diào)整方式，它是由一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)輿論以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人們的內(nèi)心信念等諸多因素決定的。道德的存在是建立在人和社會(huì)的聯(lián)系基礎(chǔ)之上的，它是社會(huì)調(diào)節(jié)的一種手段，又是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值同社會(huì)主流精神相一致的價(jià)值理念。大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望所在。大學(xué)生精力充沛、朝氣蓬勃，可塑性強(qiáng)，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育，將會(huì)為大學(xué)生今后更好的融入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再者，大學(xué)生是社會(huì)主義道德和主流價(jià)值觀的詮釋者和實(shí)踐者，所以當(dāng)前的大學(xué)生道德教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承文明，開(kāi)拓創(chuàng)新、引導(dǎo)社會(huì)道德朝著積極向上的方向發(fā)展的重任。
大學(xué)道德教育就是指在大學(xué)中的具有一定的道德知識(shí)和道德素養(yǎng)的人根據(jù)自己內(nèi)心及社會(huì)主流的道德準(zhǔn)則通過(guò)一定有目的、有計(jì)劃、有體系的教育方式對(duì)周圍的人產(chǎn)生影響的過(guò)程。大學(xué)道德教育可以完善學(xué)生的思想、健全學(xué)生的人格，有助于學(xué)生樹(shù)立起來(lái)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。達(dá)到高等院校為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的目的。
3.回歸生活世界的道德教育
在上文中，筆者對(duì)生活世界的概念和大學(xué)道德教育的目的與意義做了詳盡的闡述，那么回歸生活世界的道德教育同傳統(tǒng)的大學(xué)道德教育有哪下不同，回歸生活世界的道德教育的亮點(diǎn)在哪里等問(wèn)題是下文所要討論內(nèi)容的核心。
對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，生活世界無(wú)非是平庸的、瑣碎的。但是就是在這平庸好瑣碎中才顯現(xiàn)出來(lái)生活的意義和價(jià)值。也正是由于生活的平淡無(wú)奇，才讓人容易忘記生活世界、忽視生活世界。道德歸根結(jié)底是從生活中來(lái)的，但是道德不能夠脫離生活，孤立于生活而存在。一但道德脫離了生活，那么這些所謂的道德準(zhǔn)則必將不能逃脫成為僵死的條文的命運(yùn)。人們生活的過(guò)程就是一個(gè)通過(guò)各種方式學(xué)習(xí)道德、提升自己道德修養(yǎng)的過(guò)程。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受道德教育使得他們能夠更好的融入這個(gè)社會(huì)。道德教育生活世界的回歸就是對(duì)系統(tǒng)化、體制化的科學(xué)世界中的道德教育。因?yàn)橹挥袑⒌赖峦罹o密的聯(lián)系起來(lái)，才能真正的帶給人以可摸、可觸之感。才能更好的讓大學(xué)生們?cè)谏顚?shí)際中靈活的運(yùn)用道德的力量來(lái)規(guī)范自己的行為。
二、大學(xué)道德教育脫離生活世界的表現(xiàn)
1.對(duì)生活的疏遠(yuǎn)
社會(huì)信息化的到來(lái)使得大學(xué)生有了更加便捷的獲取信息的渠道，然而網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的良莠不齊的信息，為了加強(qiáng)大學(xué)生自身的是非觀，避免大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)信息的危害，大學(xué)道德教育需要關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和道德素養(yǎng)。但是當(dāng)前的道德教育仍然沒(méi)能注意到對(duì)學(xué)生道德的個(gè)性化培養(yǎng)方式。當(dāng)前大學(xué)道德脫離生活世界照本宣科的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。具體說(shuō)來(lái)，由于大學(xué)道德教育的成敗沒(méi)有一個(gè)硬性的、可以量化的指標(biāo)，所以當(dāng)前大學(xué)中的道德教育脫離學(xué)生生活、片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)灌輸?shù)慕逃椒ù笮衅涞馈４髮W(xué)道德教育空洞乏味的說(shuō)教自然不能引起大學(xué)生們的共鳴和認(rèn)可。
2.對(duì)生命的疏遠(yuǎn)
目前，大學(xué)生中彌漫著一種實(shí)用主義，即大學(xué)生們僅僅對(duì)那些能夠在短期內(nèi)顯現(xiàn)出來(lái)實(shí)用價(jià)值的知識(shí)比如：計(jì)算機(jī)技術(shù)、為通過(guò)四六級(jí)而準(zhǔn)備的英語(yǔ)知識(shí)等感興趣。長(zhǎng)此以往，必將造成大學(xué)生人文道德方面知識(shí)的缺失，必將使學(xué)生忘記生命的價(jià)值和意義。使得每一個(gè)接受道德教育的學(xué)生都能夠深刻的理解生命的意義是大學(xué)道德教育的根本目標(biāo)。每一個(gè)學(xué)生都擁有著只屬于他自己的特性和存在的價(jià)值，從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)講，當(dāng)前脫離了生活世界的大學(xué)道德教育無(wú)疑疏遠(yuǎn)了生命。
3.對(duì)文化的疏遠(yuǎn)
由于當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型階段，在這個(gè)階段中人們的思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化。所以，社會(huì)中多種不同的價(jià)值理念或多或少的會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想造成一定的影響。大學(xué)生們發(fā)現(xiàn)學(xué)校中所大力提倡的道德理念和價(jià)值同社會(huì)中的道德理念和價(jià)值存在著很大的差距。特別是信息化的到來(lái)將整個(gè)世界中的文化聯(lián)系在一起，來(lái)自西方的文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了不小的沖擊。然而，面對(duì)這種情況，我國(guó)大學(xué)道德教育對(duì)文化的疏遠(yuǎn)使得學(xué)生們?cè)诩姺睆?fù)雜的文化理念中迷失了方向。
三、大學(xué)道德教育脫離生活世界的原因
1.道德教育的理想化
越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，決定一個(gè)人行為的決定性因素是行為人對(duì)自己行為結(jié)果的預(yù)期。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，雖然道德具有一定的獨(dú)立性，但是道德依然不能不依附于人們的經(jīng)濟(jì)行為。我們不能以道德的名義綁架一個(gè)人，讓這個(gè)人的一切經(jīng)濟(jì)行為都以道德為出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)前大學(xué)道德教育中普遍存在著將道德標(biāo)準(zhǔn)提升過(guò)高到脫離社會(huì)生活實(shí)際的行為。道德教育中的理想化使得大學(xué)生道德教育顯得空洞、乏味、不切實(shí)際，讓學(xué)生們感到要達(dá)到大學(xué)道德教育所宣揚(yáng)的高度是根本不可能的。道德教育的理想化不僅起不到教育學(xué)生的作用，反而會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生厭惡心理，排斥大學(xué)道德教育課程，并且認(rèn)為這種課程是無(wú)用的。
2. 道德教育的泛政治化
我國(guó)大學(xué)道德教育的另外一個(gè)特點(diǎn)就是試圖用黨的政治理論來(lái)引導(dǎo)和塑造在政治上符合要求的人。將政治覆蓋生活的道德教育理念無(wú)疑會(huì)掩蔽生活中最真實(shí)的一面。不得不說(shuō)，道德教育和政治理念是相互滲透密不可分的，在某一特定的歷史階段出于政治考慮的需要在道德教育方面?zhèn)戎卣卫砟畹淖龇ㄊ强梢岳斫獾模窃诤推綍r(shí)期，道德教育就應(yīng)當(dāng)恢復(fù)到其原來(lái)的模樣。在政治教育中，為了達(dá)到政治需要強(qiáng)制性的規(guī)定人們能夠做什么、不能夠做什么。而道德教育的目的則是塑造思想道德健全、人格高尚的人。道德教育同政治教育是有一定區(qū)別的。
四、回歸生活世界的大學(xué)道德教育途徑
1. 準(zhǔn)確定位大學(xué)道德教育目標(biāo)
回歸生活世界是當(dāng)前大學(xué)道德教育破解發(fā)展困境的唯一解決辦法。廣大道德教育工作者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往重理論輕實(shí)踐、重說(shuō)教輕思考的教學(xué)狀態(tài)，從理想化的道德教育模式向著現(xiàn)實(shí)生活回落。法國(guó)大作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：做一個(gè)圣人，那是特殊情形，做一個(gè)正直的人，那卻是人的常規(guī)。過(guò)于理想化的道德教育方式同學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活脫離的太遠(yuǎn)。引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中發(fā)現(xiàn)道德的力量和魅力，在真切感受到現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)道德的同時(shí)學(xué)著去按照道德的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止才是大學(xué)道德教育的目標(biāo)和應(yīng)有之義。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，道德要求也隨著發(fā)生了或多或少的變化，比如當(dāng)今世界企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，企業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，只有企業(yè)內(nèi)部保持團(tuán)結(jié)合作才能將每個(gè)人的力量凝聚起來(lái)發(fā)揮出最大的作用。所以，以團(tuán)結(jié)合作為代表的群體道德意識(shí)的培養(yǎng)是當(dāng)前社會(huì)為大學(xué)道德教育所提出的新要求。
2.優(yōu)化大學(xué)道德教育內(nèi)容
大學(xué)道德教育內(nèi)容已經(jīng)多年未變，探究大學(xué)道德教育的新方法應(yīng)當(dāng)從大學(xué)道德教育的內(nèi)容著手進(jìn)行改變和更新。大學(xué)道德教育的內(nèi)容在一定程度上反映了大學(xué)道德教育的理念，所以在內(nèi)容的選擇上應(yīng)當(dāng)注意體現(xiàn)道德的時(shí)代性，引入一些社會(huì)上新近發(fā)生的事情作為例子，這樣才能讓大學(xué)生們讀起來(lái)既生動(dòng)又貼近生活。生活是道德產(chǎn)生的源泉，沒(méi)有生活就不存在道德。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以積極的心態(tài)去尋求自己在生活中存在的意義及生命價(jià)值。提倡道德教育的落腳點(diǎn)就是具有誠(chéng)信和責(zé)任感的好市民，我國(guó)古代對(duì)誠(chéng)信這種品質(zhì)就很是看重，至今誠(chéng)信依然具有強(qiáng)大的生命力。在大學(xué)校園中，學(xué)生考試時(shí)的舞弊現(xiàn)象屢禁不止，原因就是學(xué)生道德層面中的誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)，由于誠(chéng)信問(wèn)題在大學(xué)生中比較普遍，所以著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育可以更好的同學(xué)生周圍的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生們從自己身邊發(fā)生的事情中認(rèn)識(shí)到道德的力量其實(shí)是無(wú)處不在的，它存在于每一個(gè)人的心中。責(zé)任心是敦促學(xué)生自律和努力的一種道德力量。一個(gè)具有責(zé)任心的人就能夠在滿足自己內(nèi)心愿望的同時(shí)對(duì)他人或者環(huán)境所帶來(lái)的影響有一個(gè)綜合的考慮，并能夠承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。除了誠(chéng)信和責(zé)任心之外，大學(xué)道德教育內(nèi)容還應(yīng)當(dāng)包含有：愛(ài)國(guó)心的培養(yǎng)、健康道德教育和信息道德教育等等，這些道德教育內(nèi)容同大學(xué)生的生活聯(lián)系比較緊密，是高校優(yōu)化道德教育內(nèi)容的首選。
3.轉(zhuǎn)變大學(xué)道德教育方式
信息社會(huì)的到來(lái)使得大學(xué)生們獲取信息的渠道不再唯一，面對(duì)大學(xué)生們對(duì)問(wèn)題的看法，大學(xué)教師們不應(yīng)當(dāng)使用一刀切的方式來(lái)判斷學(xué)生的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤還是正確，而是應(yīng)當(dāng)采取一種包容的心態(tài)去處理問(wèn)題。讓學(xué)生去直面社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中尋找正確的答案。道德教育本身就不應(yīng)當(dāng)是被動(dòng)的，強(qiáng)迫性的，而是民主的、對(duì)話形式的。當(dāng)然對(duì)話形式的大學(xué)道德教育課堂的建立前提是更新現(xiàn)有的教育理念，對(duì)話形式的道德教育方式也許不是最有效的，但是它充分體現(xiàn)了學(xué)生和教師之間的民主、平等和自由。
五、總結(jié)
大學(xué)道德教育時(shí)效性不高的原因就是過(guò)于注重教材理論、為了樹(shù)立榜樣而人為的拔高道德標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)在為人們樹(shù)立起來(lái)現(xiàn)實(shí)中不存在的完美榜樣的同時(shí)也拉開(kāi)了同現(xiàn)實(shí)生活的差距，讓人望而卻步。轉(zhuǎn)變大學(xué)道德教育方式，讓大學(xué)道德教育回歸生活世界正是當(dāng)前人們需要解決的問(wèn)題。
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