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摘要：從茶道藝術(shù)的具體精神理念看，其中所包含和詮釋的多樣化精神將為構(gòu)建傳統(tǒng)道德教學(xué)活動(dòng)的新機(jī)制，產(chǎn)生重要影響。就當(dāng)代道德教育活動(dòng)的具體實(shí)施看，其中缺乏文化內(nèi)涵的深層次融入。因此，如果想要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代道德教育活動(dòng)中，其思想理念的深度融入和應(yīng)用，就必須注重從經(jīng)典的傳統(tǒng)茶道思想中尋找合理元素。本文擬從我國(guó)傳統(tǒng)茶道思想的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)知入手，結(jié)合當(dāng)代道德教育活動(dòng)的實(shí)施訴求理解，從而具體分析我國(guó)傳統(tǒng)茶道思想對(duì)當(dāng)代道德教育活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶道思想；當(dāng)代道德教育；價(jià)值啟迪；人文思維；精神引導(dǎo)

茶道是一種綜合化機(jī)制，其中所包含的內(nèi)容是多樣化的，除了茶道自身的藝術(shù)色彩外，可以說(shuō)，其中所具體詮釋和包含的思想文化內(nèi)涵，尤其是其倡導(dǎo)的健康意識(shí)和人文理念，正是當(dāng)前傳統(tǒng)道德教學(xué)改革與創(chuàng)新過(guò)程中的重要元素。

1我國(guó)傳統(tǒng)茶道思想的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)知

我國(guó)的茶道有著濃厚的中庸思想，茶道闡述出來(lái)的是一種精神，更是一種大眾普遍認(rèn)同。茶道藝術(shù)的發(fā)展，其詮釋的實(shí)際上是茶文化體系的深度發(fā)展，同時(shí)也是大眾精神理念和思維內(nèi)涵的層次化展現(xiàn)，當(dāng)然對(duì)于茶道思想來(lái)說(shuō)，其不僅是個(gè)人思想的深化改造，同時(shí)更重要的是其恰恰也是我國(guó)傳統(tǒng)道德體系中的內(nèi)容所在。在當(dāng)前我們具體開(kāi)展當(dāng)代道德教育活動(dòng)時(shí)，其需要的不僅僅是構(gòu)建成熟而完善的道德教育機(jī)制，更重要的是要通過(guò)選擇和使用層次化的道德內(nèi)涵，從而促進(jìn)整個(gè)當(dāng)代道德教育活動(dòng)的改造與創(chuàng)新。結(jié)合茶道思想的價(jià)值內(nèi)涵看，其人文屬性和獨(dú)特的道德理解與感染力，都成為當(dāng)前創(chuàng)新當(dāng)代道德教育的重要所在。所以，就茶道思想的價(jià)值內(nèi)涵看，其作為一種包含和融入了系統(tǒng)化元素內(nèi)容的綜合機(jī)制，其中諸多理念內(nèi)涵都是基于具體實(shí)踐活動(dòng)所形成的綜合認(rèn)知，這實(shí)際上與當(dāng)前當(dāng)代道德教育活動(dòng)的本質(zhì)目標(biāo)之間，不謀而合，就道德教育活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵看，其在實(shí)施過(guò)程中，更多需要我們?cè)趦?yōu)化實(shí)踐體系的關(guān)鍵前提下，完善實(shí)踐元素，提升教學(xué)機(jī)制的應(yīng)用價(jià)值。茶道是品賞茶過(guò)程中，所能形成的美學(xué)理念和價(jià)值內(nèi)涵，其不僅僅是一種飲茶生活習(xí)慣更是一種藝術(shù)體系的深化展現(xiàn)，當(dāng)然在我國(guó)茶道藝術(shù)不斷深化發(fā)展中，其中所具有的生活內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了豐富詮釋。可以說(shuō)，參與茶道品嘗的過(guò)程，不僅是一種精神理念，更是文化藝術(shù)的深度融入，尤其是禮儀文化的層次化變化，從而讓我們深層次感知茶道藝術(shù)的精神理念和人文思維。在茶道藝術(shù)中，我們首先所能感知到的，就是一種精神理念，尤其是其作為長(zhǎng)期歷史發(fā)展所形成的藝術(shù)機(jī)制，想要真正品讀其中的精神內(nèi)涵，就必須從其形成背景具體出發(fā)。在對(duì)茶道藝術(shù)進(jìn)行全面認(rèn)知時(shí)，我們需要從基礎(chǔ)認(rèn)知出發(fā)，尤其是要通過(guò)對(duì)其中所包含的思想理念進(jìn)行綜合分析，我們應(yīng)該看到其中所包含的具體內(nèi)涵是一種成熟而客觀的人文認(rèn)知，無(wú)論是茶道技藝，還是與茶道相關(guān)的整體思想，都與社會(huì)大眾的具體感知之間有著本質(zhì)性關(guān)聯(lián)與融合。

2當(dāng)代道德教育活動(dòng)的實(shí)施訴求理解

在傳統(tǒng)的道德教育過(guò)程中，我們認(rèn)為，最佳教學(xué)目標(biāo)在于有效提升學(xué)生的道德水平和覺(jué)悟認(rèn)知，并且當(dāng)代道德教育活動(dòng)是從道德知識(shí)的傳輸教學(xué)，轉(zhuǎn)向最終的個(gè)人理解與感知，尤其是對(duì)于道德本身來(lái)說(shuō)，其已經(jīng)不是一種知識(shí)內(nèi)容，更重要的是一種對(duì)具體行為有著重要影響的價(jià)值啟迪，所以整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，其始終都有道德的價(jià)值與內(nèi)涵。不僅如此，在當(dāng)前道德教育活動(dòng)中，其需要不斷深化與全面創(chuàng)新，尤其是通過(guò)圍繞教學(xué)對(duì)象和教學(xué)環(huán)境的整體性變化，從而賦予其中豐富而具體的教學(xué)內(nèi)容，從而確保實(shí)現(xiàn)教學(xué)機(jī)制的全面創(chuàng)新。我們不能以一種狹隘或者單一的學(xué)科概念，來(lái)理解和認(rèn)知整個(gè)道德教育活動(dòng)，尤其是不能從“課程”的角度來(lái)理解和認(rèn)知道德教育活動(dòng)，這事實(shí)上就對(duì)道德教育機(jī)制的具體實(shí)施產(chǎn)生了深層次要求。道德教育是一種以“我國(guó)傳統(tǒng)道德思想”為主要內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)，可以說(shuō)，其中所詮釋和表達(dá)的諸多內(nèi)容，都是在我國(guó)幾千年的社會(huì)文明發(fā)展中，所具體形成的精神理念和思維內(nèi)涵，因此在其教育過(guò)程中，更多需要的是發(fā)展內(nèi)心的認(rèn)同和理解。在當(dāng)前整個(gè)教育活動(dòng)具體實(shí)施時(shí)，道德教育無(wú)疑是其中極為特殊的教學(xué)形式，無(wú)論是其中所具體關(guān)聯(lián)和使用的內(nèi)容，還是整個(gè)教育機(jī)制的完善度和影響力，都實(shí)現(xiàn)了全面創(chuàng)新與完善。關(guān)注當(dāng)代道德教育活動(dòng)的具體實(shí)施，其不僅是一項(xiàng)系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也是重要的文化傳承與創(chuàng)新啟迪，尤其是傳統(tǒng)道德是一種基于傳統(tǒng)文化認(rèn)知和道德思維的理念認(rèn)同，其對(duì)于當(dāng)前我們培養(yǎng)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其將發(fā)揮重要的思想引導(dǎo)和教育啟迪作用。隨著當(dāng)前教學(xué)理念不斷成熟，如今我國(guó)當(dāng)代道德教育活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，也實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化、機(jī)制化的整體構(gòu)建，尤其是隨著相關(guān)教育形式和資源的豐富應(yīng)用，其都為現(xiàn)階段整個(gè)教育活動(dòng)的具體創(chuàng)新和最佳開(kāi)展提供了重要幫助。但是我們也需要認(rèn)識(shí)到當(dāng)前傳統(tǒng)道德教學(xué)活動(dòng)中，也存在相關(guān)問(wèn)題及不足，比如對(duì)學(xué)生興趣及關(guān)注度了解不夠，教學(xué)缺乏必要融入和綜合創(chuàng)新，文化內(nèi)涵的整體缺失、教學(xué)體系不夠生動(dòng)等等，都影響了當(dāng)代道德教育活動(dòng)的實(shí)施質(zhì)量所在，因此，理性認(rèn)識(shí)教學(xué)問(wèn)題，至關(guān)重要。

3我國(guó)傳統(tǒng)茶道思想對(duì)當(dāng)代道德教育活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性啟發(fā)

在當(dāng)前道德教育活動(dòng)中，如果想要真正觸及“道德”本質(zhì)，就不能夠放在傳統(tǒng)、單一的模式之中，尤其是要注重將具體的文化內(nèi)涵和思維理念融入教學(xué)活動(dòng)之中，通過(guò)具體詮釋文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生對(duì)道德內(nèi)容的真實(shí)感知和切實(shí)體會(huì)。事實(shí)上，人文理念和情感理解是整個(gè)道德教育的創(chuàng)新與提升的關(guān)鍵所在。茶道思想作為飲茶過(guò)程所具體形成的感悟內(nèi)容，其中包含和詮釋的不僅是飲茶之道，更是具體的修養(yǎng)之道。所以，茶道精神所詮釋的不僅僅是茶文化的成熟發(fā)展，更是將具體的飲茶習(xí)慣發(fā)展為客觀的精神理念，通過(guò)對(duì)茶道精神的層次化內(nèi)涵進(jìn)行整體性分析，我們看到其中表達(dá)的是一種禮儀文化，以及對(duì)環(huán)境和飲茶活動(dòng)中所表達(dá)的道行感知。與其他課程知識(shí)教學(xué)活動(dòng)所明顯不同的是，整個(gè)道德教育活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其有著自身特殊性，其中所具有的諸多內(nèi)容，更多需要的是接受者發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和理解。因此在當(dāng)前整個(gè)道德教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其更多需要結(jié)合具體的案例事件，以及必要的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從而學(xué)生能夠在接觸生動(dòng)事物中，來(lái)對(duì)整個(gè)道德教育活動(dòng)中所包含的內(nèi)容形成必要了解與認(rèn)知。對(duì)于當(dāng)代道德教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要的不僅僅是人文思想理念，更重要的是道德行為的合理引導(dǎo)，因此在當(dāng)代道德教育活動(dòng)實(shí)施時(shí)，其中所需要的不僅是道德知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，更需要的是將具體的道德教學(xué)融入到學(xué)生自身的情感理解和具體行為之中。茶道與當(dāng)代道德教育機(jī)制之間的深度融合，其中所詮釋和表達(dá)的精神共性是一致的，人文精神和健康的生活意識(shí)等等，都是茶道思想體系中所具備的，且整個(gè)傳統(tǒng)道德教學(xué)活動(dòng)優(yōu)化過(guò)程中所需要具體詮釋和融入的重要內(nèi)容。在我國(guó)當(dāng)代道德教育活動(dòng)中，有著諸多能夠給予學(xué)生啟迪的重要內(nèi)容，就茶道思想的價(jià)值理念和人文內(nèi)涵看，其中所具有的思想理念和道德內(nèi)涵，都是能夠有效激發(fā)道德教育感知的重要內(nèi)涵，可以說(shuō)，如果能夠充分發(fā)揮道德教育的價(jià)值導(dǎo)向和思維內(nèi)容，其將讓學(xué)生的思想理念和道德內(nèi)涵得以本質(zhì)化提升。客觀的看，教育活動(dòng)與學(xué)生成長(zhǎng)之間的互動(dòng)、共促，能夠從本質(zhì)上提升學(xué)生思想道德理念的全面提升。道德教學(xué)中所講述的道德知識(shí)和人文教育，都是當(dāng)前創(chuàng)新道德素質(zhì)培養(yǎng)的核心所在。

4結(jié)語(yǔ)

客觀的看，我國(guó)傳統(tǒng)道德德育活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其與當(dāng)前所倡導(dǎo)的“核心價(jià)值觀”教育之間有著重要的關(guān)聯(lián)性和一致性，因此該教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施時(shí)，其中往往投入了層次化、多樣化的支持，并且給予了足夠的教育重視力度，但是如果系統(tǒng)化分析當(dāng)前當(dāng)代道德教育活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)際效果，不難發(fā)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)與實(shí)際訴求之間存在較大差距及不足，可以說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵不足，加上教學(xué)方法創(chuàng)新不夠等等，都影響了學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)際效果，因此，選擇融入合適的茶道思想，就成為整個(gè)教育機(jī)制優(yōu)化發(fā)展的關(guān)鍵所在。

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作者:杜馬南楠 單位:保山學(xué)院