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管理學(xué)激勵的概念范文1
【關(guān)鍵詞】地理邏輯思維能力；新課改
中圖分類號：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）27-0034-02
隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，高考改革也逐步深化，立足近幾年的地理高考，其考試形式與內(nèi)容不斷創(chuàng)新，更加注重學(xué)生能力的考查。面對靈活多變的地理高考題型，考生失分較多，如何解決考生這方面的困境呢？古人常說“授人以魚，不如授人以漁”，傳授解決問題的方法比直接給考生提供結(jié)果更有意義，也更能有效地幫助考生應(yīng)對變幻莫測的地理高考題型。邏輯思維能力是地理思維能力的重要方面，學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)是地理課程改革的方向，是地理課堂教學(xué)的主要目標(biāo)，同時也是新課程高考重點(diǎn)考查的內(nèi)容之一。
邏輯思維是思維的一種高級形式，是指符合世間事物之間關(guān)系（合乎自然規(guī)律）的思維方式，主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式，是指人們在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過程。本文地理邏輯思維能力指的是通過已學(xué)的地理知識、理論對事物進(jìn)行分析、綜合、分類、比較、歸納、演繹、抽象、概括等，有條理、準(zhǔn)確表達(dá)自己思維過程的能力。
學(xué)生地理邏輯思維能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練應(yīng)貫穿在整個高中地理教學(xué)中，從常態(tài)課的課前準(zhǔn)備、實(shí)施過程到課后的鞏固、落實(shí)中，教師有意識地將地理邏輯思維能力培養(yǎng)的理念設(shè)計入每個教學(xué)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生在潛移默化中不斷強(qiáng)化地理思想、提高能力。
一、設(shè)計能夠調(diào)動學(xué)生邏輯思維的導(dǎo)學(xué)案
與傳統(tǒng)的教案相比，導(dǎo)學(xué)案要求從學(xué)生“如何學(xué)”的角度出發(fā)，以學(xué)生的認(rèn)知水平和知識結(jié)構(gòu)為依據(jù)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動的知識建構(gòu)，改變了過去以“教”為主導(dǎo)的單一被動、枯燥乏味的授課方式，體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)過程的主動性，注重學(xué)生知識的獲得，更注重學(xué)生自主、合作探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。導(dǎo)學(xué)案的特點(diǎn)有利于在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的地理邏輯思維能力，能做到充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性、充分尊重學(xué)生的個性差異，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。由于地理邏輯思維的基本過程由“分析綜合”、“分類比較”、“歸納演繹”、“判斷推理”等共同構(gòu)成。因此，在導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計中，除了要有意識地去引導(dǎo)學(xué)生整理、歸納、概括、總結(jié)知識點(diǎn)外，還應(yīng)注意設(shè)計環(huán)節(jié)讓學(xué)生學(xué)會判斷、推理、演繹，通過一系列的過程，讓學(xué)生學(xué)會思索，不僅要知其然，還要知其所以然。這就要求導(dǎo)學(xué)案的知識結(jié)構(gòu)、問題難易設(shè)計要有層次性、有遞進(jìn)性，符合學(xué)生的邏輯思維順序，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，思維從“我是怎么樣想的”、“我為什么這樣想”、“我還想到了什么”“我能否找出它們的共同點(diǎn)――是什么”、“我有什么樣的感悟”等思索過程中逐步推進(jìn)。
例如，在三圈環(huán)流知識點(diǎn)中，講解不同氣壓帶、風(fēng)帶影響下的天氣狀況時，在導(dǎo)學(xué)案中，可以先給學(xué)生加以提示，讓學(xué)生自主分析，最后引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出哪類氣壓帶、風(fēng)帶容易帶來降水，哪類氣壓帶、風(fēng)帶不易帶來降水，對于學(xué)生在后面章節(jié)中，通過學(xué)習(xí)不同氣候類型的成因分析其氣候特征起到了鋪墊的作用。
二、課堂學(xué)習(xí)時要注重對學(xué)生思維過程的組織
皮亞杰說過：“一切真理都要由學(xué)生自己獲得，或由他們重新發(fā)現(xiàn)，至少由他們重建，而不是簡單地傳授給他們。”真理的獲得過程實(shí)際上是邏輯思維能力培養(yǎng)的過程。培養(yǎng)學(xué)生的地理邏輯思維能力，要求在地理課堂學(xué)習(xí)過程中經(jīng)過反復(fù)誘導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行有意識地調(diào)節(jié)、支配、檢查、調(diào)整和矯正，逐步學(xué)會排除各種干擾和暗示，控制信息量，提高思維活動的效果和速度，讓學(xué)生能夠在紛繁復(fù)雜的知識信息中概括出原理性的東西。在課堂上，教師可以根據(jù)課程內(nèi)容和環(huán)節(jié)舉出一些貼切生活的實(shí)例，一些比較感性的東西以及生動形象的圖片，既能夠引起學(xué)生的興趣，充分調(diào)動大腦細(xì)胞，又有利于學(xué)生將這些感性的實(shí)例與理性的知識結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)從感性到理性的轉(zhuǎn)化與結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生的思維，這就要求教師在課堂上要對學(xué)生由感性材料上升到理性知識的過程中加以指導(dǎo)，并且要及時關(guān)注學(xué)生反饋的實(shí)際效果，糾正學(xué)生思維上的認(rèn)知錯誤，以此指導(dǎo)學(xué)生形成正確的思維概念。
比如，教學(xué)世界洋流分布規(guī)律時，在課本中的“世界海洋表層洋流的分布（北半球）”這幅圖中，洋流分布在全球多個海域，包含不同性質(zhì)、名稱。如果教師直接讓學(xué)生自行觀察圖，總結(jié)洋流分布規(guī)律，面對如此大的信息量，大部分學(xué)生往往會不知所措，在短時間內(nèi)難以有效落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)。所以，這就要求教師在課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)行有效地指導(dǎo)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的目的。教師可指導(dǎo)學(xué)生分步完成學(xué)習(xí)任務(wù)，化繁為簡。首先，教師先要求學(xué)生觀察北半球太平洋中低海區(qū)和中高海區(qū)洋流的分布規(guī)律，并畫出來；其次，教師再要求學(xué)生觀察北半球大西洋中低海區(qū)和中高海區(qū)洋流的分布規(guī)律，并畫出來；再次，讓學(xué)生比較北半球兩個大洋洋流分布狀況，找出其中的規(guī)律。采用同樣的方法，讓學(xué)生畫南半球的洋流分布。最后指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、歸納，并畫出洋流模式圖，用洋流模式圖解釋印度洋的實(shí)際洋流，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，激勵學(xué)生探究，讓學(xué)生在思維的碰撞中提升思考的能力。
三、設(shè)計提高學(xué)生邏輯思維能力的實(shí)效習(xí)題
除了在課堂學(xué)習(xí)中要注重提高學(xué)生的邏輯思維能力，課后地理習(xí)題的鞏固也是訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力的有效途徑之一。具備地理思想是學(xué)生解決地理問題的關(guān)鍵之一，地理思想是地理活動中解決問題的基本觀點(diǎn)和根本想法，是對地理概念、命題、規(guī)律、方法和技巧的本質(zhì)認(rèn)識。在地理學(xué)習(xí)過程中，多指導(dǎo)學(xué)生采用地理方法、地理思想去解答地理問題，教給學(xué)生解決問題的方法、思考問題的地理思想，引導(dǎo)學(xué)生通過已學(xué)的地理知識、理論對事物進(jìn)行分析、綜合、分類、比較、歸納、演繹、抽象、概括，提高學(xué)生的地理邏輯思維能力。所以，課堂習(xí)題的選擇不在于量多，而貴在精、有效性、針對性；習(xí)題的講解側(cè)重點(diǎn)不在于檢驗學(xué)生的正確率，而是在于引導(dǎo)學(xué)生掌握做題的方法及規(guī)律，讓學(xué)生不僅僅是簡單地學(xué)習(xí)到了地理知識，而是能夠?qū)W(xué)到的東西舉一反三地應(yīng)用，真正做到活學(xué)活用。在地理教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)時刻關(guān)注學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了地理新課改的理念之一，既不增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，同時又能夠有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。
例如，在2014年福建地理高考卷中的客觀題9～10，典型地體現(xiàn)出了對學(xué)生邏輯思維能力的考查。
圖5示意1月、7月北半球緯向風(fēng)的平均風(fēng)向及風(fēng)速（單位：m/s）隨緯度和高度的變化。讀圖回答9～10題。
9.圖中風(fēng)向和風(fēng)速季節(jié)變化最大的是（ ）
A.① B.② C.③ D.④
10.下列地理現(xiàn)象與圖中風(fēng)向、風(fēng)速緯度分布規(guī)律相似的是（ ）
A.氣溫分布 B.降水分布 C.地勢起伏 D.洋流分布
第9題，從題干以及圖中信息分析，此圖為以赤道為軸左右對稱點(diǎn)為同一地點(diǎn)，不同月份的風(fēng)向風(fēng)速圖。通過讀圖，對比分析，①地7月份的風(fēng)向為西風(fēng)，風(fēng)速為
10m/s，圖中相對應(yīng)，1月份的風(fēng)向為西風(fēng)，風(fēng)速5m/s～10m/s；②地7月份的風(fēng)向為東風(fēng)，風(fēng)速為5m/s，1月份風(fēng)向為西風(fēng)，風(fēng)速10m/s～15m/s；③地7月份的風(fēng)向為東風(fēng)，風(fēng)速0～5m/s，1月份為西風(fēng)，風(fēng)速為0；④地7月份的風(fēng)向為西風(fēng)，風(fēng)速15m/s～20m/s，1月份的風(fēng)向為西風(fēng)，風(fēng)速為20m/s；通過對四地不同月份風(fēng)速、風(fēng)向的概括、對比，可知答案為B選項。
第10題，從抽象、概括出圖中北緯中、低緯地區(qū)的風(fēng)向，歸納得出北半球的氣壓帶風(fēng)帶圖，通過演繹、推導(dǎo)，得出洋流分布模式圖。
學(xué)生的地理邏輯思維能力的培養(yǎng)是一項循序漸進(jìn)、貫穿于中學(xué)地理教學(xué)始終的過程，需要教師不斷探索新的、利于提高學(xué)生邏輯思維能力的教學(xué)方法和教學(xué)模式。
參考文獻(xiàn)：
管理學(xué)激勵的概念范文2
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)命題小學(xué)數(shù)學(xué)試卷生活創(chuàng)新應(yīng)用
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“評價要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心。”這意味著小學(xué)數(shù)學(xué)命題要融入生活現(xiàn)實(shí)，符合學(xué)生認(rèn)知需要和心理特點(diǎn)，體現(xiàn)能力化、個性化和人文化的色彩，消減學(xué)生怕考、厭考的被動情緒，最大限度地發(fā)揮激發(fā)潛能、發(fā)展個性，樹立自信、樂于挑戰(zhàn)的導(dǎo)向功能與激勵功能，體現(xiàn) “關(guān)注學(xué)生、關(guān)注發(fā)展”的理念。接下來，我重點(diǎn)與大家交流一下，在新課程理念下，小學(xué)數(shù)學(xué)試卷的命題我們應(yīng)該關(guān)注這幾個點(diǎn)，做好命題工作。
一、關(guān)注人文――為數(shù)學(xué)命題注入和諧的暖意
教育是以人為本的藝術(shù)，教育哲學(xué)家金生弘先生提出了一種“你――我”對話與理解式師生關(guān)系模式。他認(rèn)為師生在教育教學(xué)中都應(yīng)把對方看作與自己在“平等對話溝通”的主體，這是一種全身心投入的“深度匯談”與“討論”，只有到了這一層，教學(xué)才是真正屬于“人”與“人”之間的活動。因此我們提倡“以學(xué)為本”的課堂理念，命題也是如此。在命題的細(xì)節(jié)中稍用心思，就可以讓試卷呈現(xiàn)出“人文味”，實(shí)現(xiàn)“以學(xué)為本”。
1、標(biāo)題親切化
縱觀以往的數(shù)學(xué)試卷，一般都是采用標(biāo)準(zhǔn)化命題，從標(biāo)題“年學(xué)期數(shù)學(xué)測試卷”到題型“填空題、選擇題、應(yīng)用題……”總是一成不變，呆板、單一，讓人一看就產(chǎn)生沉重感、緊張感；又如“思考題、附加題”讓學(xué)生一看就產(chǎn)生一種畏難感，從而造成學(xué)生沉重的心理壓力。我們可以改變以往命題的冷面孔，可以改成孩子們喜聞樂見、易于接受的形式，多用鼓勵性、激勵性的語言，以縮短學(xué)生與試卷之間的距離。試題表述多用鼓勵性語言，如：“下面都是你學(xué)過的基本計算題，只要你細(xì)心，一定能做得既對又快！”、“下面這些圖形你一定很熟悉吧.那就請你動起手來，成功是屬于你的”、“生活中有許多問題和數(shù)學(xué)有關(guān)，你能解決這些問題嗎？ 相信你一定能行！”等等。對試卷的內(nèi)容編制我們也可以做些調(diào)整，我們學(xué)校的期末命卷一直是獨(dú)立的，我們一般將其分成三大部分，即：“基礎(chǔ)知識與基本技能；實(shí)際運(yùn)用；思維創(chuàng)新。”
2、提示人格化。
我們可以嘗試使用卷首語和卷尾語。（當(dāng)然名稱也應(yīng)隨著年級變化而變化）。
例如我在一些試卷上看到：
（二年級）親愛的小朋友，歡迎來到快樂農(nóng)莊。我是農(nóng)莊的主人，很高興認(rèn)識你，請在我們的紀(jì)念本上留下你的姓名 ―― ，然后隨我乘坐游覽車，快速進(jìn)入快樂農(nóng)莊吧！
（五年級）親愛的同學(xué)，學(xué)期結(jié)束了，你想知道自己學(xué)得怎么樣嗎？你想挑戰(zhàn)自己的極限嗎？趕快行動吧，拿起你手中的筆，拿出自信，發(fā)揮聰明才智認(rèn)真細(xì)致地解題，預(yù)祝你在本次考試中取得好成績！
（六年級）親愛的同學(xué)，六年來你在這里茁壯成長，學(xué)到了不少知識和技能。今天，相信憑著你的細(xì)心、認(rèn)真、努力，你一定能夠給六年的小學(xué)生活劃上一個圓滿的句號！準(zhǔn)備好了嗎？Let ’s go！
卷尾寫道；“同學(xué)們，題目都做好了嗎？是不是再檢查一遍呢？相信你一定能交一份滿意的答卷！”，這樣，拉近了學(xué)生與試卷的距離，有助于消除學(xué)生對考試的緊張與恐懼心理，使學(xué)生感到考試并不是嚴(yán)肅的被查過關(guān)，而是愉快的自我檢測和練習(xí)，勃發(fā)起答題的熱情和勇氣，同時幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，體現(xiàn)了考試的人文性和教師對學(xué)生的關(guān)愛。
3、題目人文化
促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的不斷升華應(yīng)是數(shù)學(xué)命題所追求的目標(biāo)。要達(dá)成這一目標(biāo)，最重要的策略就是把數(shù)學(xué)命題放在學(xué)生人格發(fā)展的高度，結(jié)合鮮活的教學(xué)材料，觸動學(xué)生道德的碰撞，在一定程度上給原本單一、冷漠的試題注入人文的血液，讓人文素養(yǎng)的提高在“潤物細(xì)無聲”般的過程中逐步實(shí)現(xiàn)：漸悟――內(nèi)化――外化，讓學(xué)生在做題目過程中就感受到關(guān)愛。
【題例】 下面節(jié)日同在大月的一組是（ ）
A 、 勞動節(jié) 建軍節(jié) B、 兒童節(jié) 國慶節(jié)
C 、 元旦 教師節(jié) D、 婦女節(jié) 重陽節(jié)
【評析】此題是一道現(xiàn)實(shí)性、針對性很強(qiáng)的題目。本題主要檢測學(xué)生對“年、月、日”知識的掌握程度，特別是對一年中有哪幾個大月的了解。其中勞動節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)、元旦、婦女節(jié)都在大月，每月都有31天；而兒童節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)都在小月，每月只有30天。借助于全年中的一些重大節(jié)日這一背景，讓學(xué)生在解答中觸及這些重大節(jié)日由來，檢測了學(xué)生對社會知識的了解程度。從這個意義上看，本題蘊(yùn)含著一種人文哲理，給學(xué)生以潤物細(xì)無聲的人性呼喚，同時也給抽象嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)命題增添了濃重的教育意義情感教育真正實(shí)現(xiàn)了“不著痕跡，盡得幾流。”
4、插圖卡通化
插圖是學(xué)生思維的“第二語言”，它能將難懂問題感性化，抽象問題具體化，并喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而色彩斑斕、栩栩如生的卡通圖案，更是學(xué)生們的“寵物”。在單元試卷中大膽采用了卡通圖案，如：圖形題設(shè)計猴子騎車；平面幾何的組合題將三角形、梯形圖、長方形、正方形等組合成一個機(jī)器人……使單元試卷有情、有趣、更有味。
總的來說，我認(rèn)為數(shù)學(xué)命題要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，命題內(nèi)容就應(yīng)蘊(yùn)藏教育意味。要達(dá)成這一目標(biāo)，最重要的策略就是把數(shù)學(xué)命題放置在學(xué)生人性發(fā)展的高度，結(jié)合數(shù)學(xué)知識點(diǎn)的檢測加入一些能夠觸動學(xué)生道德碰撞的因素，在一定程度上給原本冷漠純粹的數(shù)學(xué)命題注入了和諧的暖意。
二、貼合生活――讓數(shù)學(xué)命題走向孩子的身邊
“數(shù)學(xué)來源于生活，也必須植根于生活。”緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓數(shù)學(xué)從生活中來，到生活中去是數(shù)學(xué)課程改革的重要理念之一。無處不在的現(xiàn)實(shí)生活問題，常常以其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與我們不期而遇，很多的數(shù)學(xué)問題就是人們在生活中發(fā)現(xiàn)的。同時新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，而且要求“數(shù)學(xué)教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活情境和感興趣的事物出發(fā)”，使他們體會到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗到數(shù)學(xué)的魅力。讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識解決生活中的實(shí)際問題，是數(shù)學(xué)教學(xué)的目的。基于以上理念，我們的數(shù)學(xué)命題就應(yīng)跳出“考試教育”、“題型教育”的框框，把數(shù)學(xué)知識的檢測放置在現(xiàn)實(shí)的生活情景中，在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)適度的“斷奶”，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的價值，而不是把死知識或無活力的灌輸?shù)綄W(xué)生的腦子中去，使知識保持活力，防止思維僵化，讓學(xué)生透過樹木見森林，使數(shù)學(xué)煥發(fā)生命的活力，學(xué)生樂于考試，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
【題例】（三年級） 在下面的括號里選擇合適的單位、數(shù)或詞語填在橫線上。我們班的王成豪同學(xué)測得身高是138_________ （米、分米、厘米），體重是36__________ （噸、千克、克），他每天步行去上學(xué)從家到學(xué)校要走20_________（時、秒、分），他每分鐘走50_________（千米、分米、米），他的家到學(xué)校有_________（100、1000）米，來回一趟要走2_________ （千米、分米、米）。如果學(xué)校8：45上課，王成豪同學(xué)8：30離家去上學(xué)，他_________ （一定、可能、不可能）會遲到，你的理由是__________________ 。
【評析】本試題是將第五冊相關(guān)的三個單元（長度單位、質(zhì)量單位、時間、可能性）的知識串在了一起，便于檢查學(xué)生是否理解相關(guān)知識的區(qū)別和應(yīng)用。此試題緊緊圍繞學(xué)生生活實(shí)際，是學(xué)生在日常生活中經(jīng)常遇到的問題，他們在解答時，會感到數(shù)學(xué)的趣味，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，同時也解除了對考試的厭惡和恐懼的心理，充分體現(xiàn)了《課標(biāo)》精神。
三、創(chuàng)新呈現(xiàn)――為數(shù)學(xué)命題設(shè)置趣味的形式
數(shù)學(xué)命題要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，命題形式就應(yīng)富有創(chuàng)意。要達(dá)成這一目標(biāo)，最重要的策略就是突破傳統(tǒng)數(shù)學(xué)命題純粹文字?jǐn)⑹龅目菰铮鴵Q之以圖像、表格、情節(jié)、資料等豐富形式加以呈現(xiàn)，把對數(shù)學(xué)知識的檢測建立在生動有趣的新穎形式上，使數(shù)學(xué)命題成為學(xué)生喜聞樂見的發(fā)展載體。
【題例】學(xué)齡兒童各年齡標(biāo)準(zhǔn)體重的估計方法是：
2歲～10歲：年齡×2+8（千克）
11～15歲：年齡×3-2（千克）
體重等級評價標(biāo)準(zhǔn)表
實(shí)際體重
比標(biāo)準(zhǔn)體重
輕（重）百分比輕20%以上輕11%～20%輕10%～重10%重11%～20%重20%以上等級消瘦偏瘦正常偏胖肥胖李東今年10歲，體重是25千克；王雷今后11歲，體重是28千克.
（1）李東的標(biāo)準(zhǔn)體重應(yīng)該是（ ）千克，實(shí)際體重比標(biāo)準(zhǔn)體重（重，輕）
（ ）%，等級是（ ）。
（2）王雷的標(biāo)準(zhǔn)體重應(yīng)該是（ ）千克，實(shí)際體重比標(biāo)準(zhǔn)體重（重，輕）
（ ）%，等級是（ ）。
（3）你的標(biāo)準(zhǔn)體重應(yīng)該是（ ）千克，實(shí)際體重比標(biāo)準(zhǔn)體重（重，輕）
（ ）%，等級是（ ）。
【分析】這是一道形式新穎的數(shù)學(xué)試題。圖中圖文并茂地為學(xué)生提供了豐富的生活信息：學(xué)齡兒童各年齡段標(biāo)準(zhǔn)體重的估計方法、體重等級評價標(biāo)準(zhǔn)表、兩位小朋友的年齡及實(shí)際體重。試題力求引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)據(jù)、表格、圖文創(chuàng)設(shè)的趣味情境中合理選擇相關(guān)信息，靈活解決實(shí)際問題。解答時，學(xué)生首先要參照“學(xué)齡兒童各年齡標(biāo)準(zhǔn)體重的估計方法”算出李東、王雷及自己的標(biāo)準(zhǔn)體重，然后運(yùn)用百分?jǐn)?shù)知識中“求一個數(shù)比另一個數(shù)多（少）百分之幾”的解答方法求出李東、王雷及自己的實(shí)際體重與標(biāo)準(zhǔn)體重相差的百分比，最后查閱“體重等級評價標(biāo)準(zhǔn)表”，確定三人相應(yīng)的體重等級。尤其是讓學(xué)生為自己的體重測定等級，學(xué)生的參與熱情一定會十分高漲，這是一道六年級的測試題，“減肥”等一些與體重相關(guān)的詞語成了大家關(guān)注的熱點(diǎn)問題，自然對于現(xiàn)在的六年級孩子來說也肯定是津津樂道的，本題將體重等級測定融入數(shù)學(xué)知識的檢測中，有效地增添了數(shù)學(xué)命題的趣味性。下面再給大家簡單的介紹幾道我們學(xué)校試題中趣味性較足的題目
四、引領(lǐng)應(yīng)用――使數(shù)學(xué)命題折射知識的價值
學(xué)數(shù)學(xué)最終是為了用數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)學(xué)的應(yīng)用也已滲透到社會的方方面面。因此我們在命題時要增強(qiáng)應(yīng)用價值強(qiáng)的內(nèi)容，給學(xué)生提供解決問題的機(jī)會，使他們獲得成功感和面對問題的信心。
【題例】一個飲料生產(chǎn)商生產(chǎn)一種飲料，采用圓柱形易拉罐包裝。從易拉罐的外面量，底面直徑是6厘米，高是12厘米，易拉罐側(cè)面有“凈含量340毫升”的字樣。請問這家生產(chǎn)商是否欺瞞了消費(fèi)者？（列式計算并根據(jù)計算結(jié)果進(jìn)行說明。）
管理學(xué)激勵的概念范文3
在當(dāng)今的新經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績不僅僅依賴于先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備、科學(xué)的管理理念，往往更多地依賴于企業(yè)人力資源管理的核心競爭能力。人力資源管理通常包括人力資源規(guī)劃、招聘與配置、培訓(xùn)與開發(fā)、績效管理、薪酬福利管理、勞動關(guān)系管理。企業(yè)人力資源管理大的框架體系建設(shè)需要考慮到企業(yè)內(nèi)部和外部環(huán)境，內(nèi)部環(huán)境主要是指企業(yè)自身的微觀環(huán)境，如經(jīng)營目標(biāo)、管理制度、工作和人際環(huán)境等，外部環(huán)境是指企業(yè)在市場宏觀環(huán)境中的地位，如產(chǎn)品定位、市場行情、競爭優(yōu)勢等。企業(yè)的人才招聘和配置也需要綜合考慮到這些因素，在本行業(yè)內(nèi)建設(shè)良好的企業(yè)雇主品牌，招聘和吸引優(yōu)秀的雇員，在競爭中取得優(yōu)勢地位。本文主要就招聘管理中時常出現(xiàn)的心理效應(yīng)進(jìn)行探討，以提高招聘的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。
1 企業(yè)員工的招聘和配置
企業(yè)員工的招聘和配置宏觀上講是一種人與人之間相互溝通交流的過程，在這個過程中往往會出現(xiàn)以下效應(yīng)，本文將結(jié)合企業(yè)的招聘實(shí)務(wù)來具體探討這些心理效應(yīng)。面試官和應(yīng)聘者在面試和求職過程中，應(yīng)盡力避免以上這些心理效應(yīng)。
1.1 首因效應(yīng)
首因效應(yīng)是指第一印象，是指新近獲得的印象信息比之前獲得的印象信息影響作用更大的現(xiàn)象。往往表現(xiàn)為先入為主，對候選人最先接觸到的印象信息在整個印象形成過程中往往具有非常重要的作用。具體說來就是初次與候選人接觸時，在心理上產(chǎn)生對人選主觀上的情感定勢，從而影響到以后對該候選人的綜合評定。根據(jù)第一印象來評價候選人的資歷資質(zhì)及是否可聘用性，往往是不全面的和有所偏頗的、不科學(xué)的。
1.2 近因效應(yīng)
與首因效應(yīng)相反，是指新近獲得的印象信息比先前獲得的印象信息在整個印象形成過程中具有更大的作用的現(xiàn)象。如候選人在最近一次面試過程中的表現(xiàn)往往在面試官頭腦中占據(jù)優(yōu)勢地位，從而會改變對該候選人的之前的評價。近因效應(yīng)與首因效應(yīng)是相對應(yīng)的兩種效應(yīng)。首因效應(yīng)一般在較陌生的初次會面的情境下產(chǎn)生影響，而近因效應(yīng)一般在較熟悉的情境下產(chǎn)生影響，如在面試過程中對經(jīng)過多輪面試的候選人的評價。兩者都是對人或事的片面了解而主觀臆斷，使得決策信息失真。
1.3 刻板印象
刻板印象是指心理學(xué)家將人們通過自己的直接或者間接經(jīng)驗形成起來的對于某一事物較為固定的看法稱為刻板印象。它是個人受社會影響而對某些人或事物較為穩(wěn)定固定的看法。它既有積極的一面，也有消極的一面。積極的一面表現(xiàn)為：對于具有許多共同之處的某類人在一定范圍內(nèi)進(jìn)行判斷，不用探索信息，直接按照已形成的固定看法即可得出結(jié)論，這就簡化了認(rèn)知過程，節(jié)省了大量時間、精力。消極的一面表現(xiàn)為：是在有限材料的基礎(chǔ)上做出帶普遍性的結(jié)論，往往會以偏概全，有失偏頗。在面試過程中，面試官對候選人評估時通常會有刻板印象的存在，從而忽略了應(yīng)聘者間的個體差異，降低評估的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。
1.4 暈輪效應(yīng)
暈輪效應(yīng)是指當(dāng)一個人的外表充滿魅力時，他的其他一些實(shí)際同外表無關(guān)的特征也會得到更好的評價，這種現(xiàn)象稱為暈輪效應(yīng)。相反，如果一個人的外表缺乏吸引力時，那么他在其他特征上的評價也會更糟。也叫做“光環(huán)效應(yīng)”，本質(zhì)上是一種以偏概全的認(rèn)知上的偏差。在面試過程中如果應(yīng)聘者外表出眾，其經(jīng)驗資質(zhì)往往會得到更高的評估分?jǐn)?shù)，從而會忽視應(yīng)聘者綜合的能力和素質(zhì)。
1.5 內(nèi)隱人格理論
每一個普通人對人都有其不同于別人的獨(dú)特的理解，都認(rèn)為人們的各種個性品質(zhì)是相互聯(lián)系的，因而只要認(rèn)識了其中一個占重要位置的特征，就可以推知其他品質(zhì)了。這種“內(nèi)隱人格理論”只是通過經(jīng)驗的途徑建立起來的非科學(xué)化的觀念，沒有系統(tǒng)的科學(xué)依據(jù)，常常會出現(xiàn)錯誤，往往以偏概全。這在有經(jīng)驗的面試官身上更容易發(fā)生。
1.6 投射作用
指一個人由于自己的需要和情緒傾向，而將自己的特征投射到別人身上去的現(xiàn)象。投射作用使得人們將自己本來具有的東西看成是別人具有這些東西。在面試和企業(yè)招聘的過程中，面試官的這種投射作用往往會給和自己相似的候選人以更好的評估和更高的就業(yè)和擇業(yè)機(jī)會，并把自己的職業(yè)傾向投射到候選人身上去，往往最后得到錯誤的結(jié)果。
2 招聘實(shí)務(wù)
在招聘實(shí)務(wù)過程中，面試官和招聘人員除了要避免以上所談到的心理學(xué)效應(yīng)之外，本文作者還談到了幾個重要的心理學(xué)概念，以期對于候選人的甄選與評估更科學(xué)準(zhǔn)確，同時能支持企業(yè)長期的用人發(fā)展戰(zhàn)略和人才長遠(yuǎn)儲備。
2.1 情緒智力
情緒智力是指監(jiān)察自身和他人的感情和情緒的能力，區(qū)分情緒之間差別的能力，以及運(yùn)用這種信息以指導(dǎo)個人思維和行動的能力。通常包括以下五個方面：一是認(rèn)識自己的情緒的能力；二是妥善管理自己的情緒的能力；三是自我激勵的能力；四是認(rèn)知他人的情緒的能力；五是人際關(guān)系的管理的能力。這是因為情緒智力高的員工，往往智商也較高，在完成工作任務(wù)和處理人際關(guān)系方面的綜合能力較強(qiáng)。簡單而言，情緒智力高的員工工作績效會更好。在人才招聘和甄選過程中，有效評估和識別候選人的情緒智力，為人處事，對于組織的人際和諧以及工作績效有著至關(guān)重要的作用。
2.2 心理契約
這一概念在20世紀(jì)60年代初被引入管理領(lǐng)域，這一概念強(qiáng)調(diào)在員工與組織相互關(guān)系中除了正式雇用契約規(guī)定內(nèi)容之外，還存在著隱含的非正式未公開說明的相互期望，它們同樣也是決定員工行為的重要因素。心理契約是美國著名管理心理學(xué)家施恩（E.H.Schein）正式提出的。他認(rèn)為，心理契約是“個人將有所奉獻(xiàn)與組織欲望有所獲取之間以及組織將針對個人期望收獲而提供的一種配合”。在企業(yè)招聘過程中，挑選那些可能和企業(yè)形成良好心理契約的優(yōu)秀候選人，不僅關(guān)乎企業(yè)績效的達(dá)成，也關(guān)乎員工能否長期留任。
2.3 心理資本
心理資本在通常意義上作為積極性的一個核心心理因素，尤其強(qiáng)調(diào)符合積極組織行為標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)，是超越于人力資本和社會資本之上、能夠通過有針對性的發(fā)展和培訓(xùn)來獲得的競爭優(yōu)勢。心理資本不同于傳統(tǒng)的人力資本和社會資本，它強(qiáng)調(diào)六個內(nèi)容：自我效能感/自信、希望、樂觀、幸福感、情緒智力、韌性。這六大領(lǐng)域曾經(jīng)被識別作為今天組織行為管理中最有積極意義且對組織績效最有貢獻(xiàn)的方面，這其中，自我效能感、希望、樂觀和韌性都可以稱為心理資本。在某些職位的甄選和招聘中，考察候選人是否具有某種崗位職責(zé)所必需的心理特性，這是除了基本的職業(yè)技能之外，可以為企業(yè)帶來無形經(jīng)濟(jì)效益和成長潛力的心理能量。
管理學(xué)激勵的概念范文4
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；計算；教學(xué)
隨著新課程改革的不斷深入實(shí)施，小學(xué)數(shù)學(xué)計算教學(xué)中提出鼓勵學(xué)生用自己喜歡的方法計算，提倡算法多元化。應(yīng)該說算法的多元化來體現(xiàn)學(xué)生思維的敏捷和靈活性。但是作為一線數(shù)學(xué)教師，針對學(xué)生知識掌握檢測中暴露出的問題，學(xué)生的計算能力在不斷下降，是什么原因?qū)е逻@個結(jié)果呢？對這方面的情況應(yīng)該有何良好對策。下面結(jié)合我近幾年常態(tài)的教研活動中的思考與大家展開交流。
一、重視問題情境，忽視計算教學(xué)
《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“要提供豐富的現(xiàn)實(shí)背景，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中體驗和理解數(shù)學(xué)”。為了讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)知識的生活化，教材編寫者將計算教學(xué)融入學(xué)生非常興趣的生活情景中，以吸引學(xué)生的注意力。計算教學(xué)和問題情境融為一體，誰輕誰重？在教學(xué)中引出一些問題。
某教師在教學(xué)北師版本二年級數(shù)學(xué)“乘法的認(rèn)識”時，上課開始教師就出示情境圖。
師：同學(xué)們！你喜歡兒童游樂園嗎？（喜歡）
師：請小朋友們仔細(xì)觀察兒童樂園，你有什么發(fā)現(xiàn)？
生1：我發(fā)現(xiàn)兒童樂園好好玩！有很多可以玩的游樂玩具。
生2：我發(fā)現(xiàn)小火車在鐵軌上跑。
生3：我發(fā)現(xiàn)飛機(jī)玩具最受人歡迎，有很多小朋友在排隊。
生4：我發(fā)現(xiàn)小朋友不能去這個湖里乘小船。湖邊被攔住了。
……
10分鐘后，學(xué)生還在對自己喜歡的兒童樂園匯報自己的發(fā)現(xiàn)。教師不斷對學(xué)生的匯報加以激勵評價。教師引導(dǎo)學(xué)生“你還發(fā)現(xiàn)了什么？”于是學(xué)生對自己感興趣的兒童樂園匯報自己的發(fā)現(xiàn)。整個課堂中學(xué)生的興趣十足。在情景和計算一體協(xié)調(diào)的前提下，教師適度發(fā)揮好自己的主導(dǎo)作用，盡快引導(dǎo)學(xué)生從情景生活中回歸計算課堂的數(shù)學(xué)模型，突出計算課堂的教學(xué)本質(zhì)。
二、重視計算數(shù)量，忽視習(xí)慣培養(yǎng)
葉圣陶先生說過：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”學(xué)習(xí)過程其實(shí)也是一個習(xí)慣的養(yǎng)成過程。計算教學(xué)是小學(xué)階段非常重要的內(nèi)容，計算也是數(shù)學(xué)教學(xué)中最基礎(chǔ)和最容易掌握的。隨著新課程對計算教學(xué)的改革，計算教學(xué)也引來一種新的挑戰(zhàn)。教師對學(xué)生的計算正確率越來越關(guān)注，但是對計算的過程越來越忽視。計算題出錯的原因有很多，但學(xué)習(xí)習(xí)慣不好是產(chǎn)生錯誤的主要原因之一。在常態(tài)的教學(xué)研討中發(fā)現(xiàn)的問題及我的思考。
1.記憶的弱化
九九口訣表的背誦開始弱化，越來越多的學(xué)生不能根據(jù)算法直覺感說出結(jié)果，對計算的算理的理解增加難度。教師探討計算教學(xué)新方法的過程中，計算教學(xué)的優(yōu)勢加以繼承和發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)學(xué)生的九九口訣表和常用數(shù)據(jù)的記憶，讓學(xué)生將基本口算和基礎(chǔ)思考轉(zhuǎn)化為直覺，形成計算的“熟能生巧”，高效率地提高學(xué)生計算的運(yùn)算速度和正確率。
2.不重視習(xí)慣培養(yǎng)
（1）書寫格式不強(qiáng)化
書寫是反饋學(xué)生的一種傳統(tǒng)文化的繼承和延伸。但是隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)教師越來越不重視孩子的作業(yè)書寫格式。比如，學(xué)生字跡潦草，3和5差不多一樣，教師作業(yè)批改難度加大。同時，也有部分學(xué)生在進(jìn)行四則混合運(yùn)算沒有規(guī)范地采用脫式計算，而是直接等出答案，看不到學(xué)生的計算過程，更不明白學(xué)生錯在何處。所以在計算過程中教師要明確給出計算過程的范本，針對學(xué)生的字跡和書寫格式要形成統(tǒng)一的格式要求，潛移默化地讓學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范書寫習(xí)慣。
（2）檢查習(xí)慣的缺失
學(xué)生感覺計算題是一種簡單的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生之間的較量不是誰的正確率高而是誰的速度快。只要學(xué)生完成就宣布完成計算而忽視了計算結(jié)果的驗算，導(dǎo)致了計算錯誤率高。在平時的教學(xué)中，教師將初步計算過程的驗算過程進(jìn)行示范指導(dǎo)，通過作業(yè)的批閱反饋驗算是提高計算高正確率的必要過程。教師作業(yè)驗算的提醒、強(qiáng)調(diào)，驗算過程的督促、落實(shí)，久而久之學(xué)生也就慢慢養(yǎng)成自主檢查、驗算的習(xí)慣。
三、重視計算多元，忽視策略優(yōu)化
《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡算法多元化，是充分尊重學(xué)生個性化的思維，希望學(xué)生獨(dú)立自主探索發(fā)展個人思維能力。但是在算法多元化的匯報和交流過程中，由于群體發(fā)散思維的思考角度存在差異，不同學(xué)生對不同計算方法的認(rèn)知化存在差異。
教學(xué)過程中，教師很好地根據(jù)創(chuàng)設(shè)情境給學(xué)生提供了一個思維的發(fā)展空間，不斷引導(dǎo)學(xué)生探索不同的計算方法，體現(xiàn)了算法多元化的思想。在這個案例中，教師在學(xué)生挖掘的多元化算法以一種平等的參與者身份進(jìn)行引導(dǎo)，難道每種方法都是平等的嗎？事實(shí)上，學(xué)生匯報的幾種口算方法都是常見的計算方法，也是學(xué)生比較熟悉的方法。但是學(xué)生匯報的豎式計算方法是兩位數(shù)加兩位數(shù)（不進(jìn)位）第一次出現(xiàn)的方法，它也是學(xué)生后面學(xué)習(xí)兩位數(shù)加兩位數(shù)（進(jìn)位）的一個基礎(chǔ)，甚至是后面所有計算問題的通用方法。
通過強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生歸納掌握豎式計算法則“相同數(shù)位對齊，從個位加起”。在練習(xí)時，統(tǒng)一采用豎式計算法則進(jìn)行計算，再用自己喜歡的方法進(jìn)行計算，通過這樣的探索、操作、比較過程，讓學(xué)生體會計算題的多元性，同時感知豎式計算的優(yōu)化性。
綜觀目前的計算教學(xué)，算法多元化是給學(xué)生提供一個發(fā)展思維的舞臺，它不是教學(xué)目標(biāo)的追求，在學(xué)生多元展示的思維下，教師要充當(dāng)最佳算法優(yōu)化的引導(dǎo)者。作為一名教育者，教師要繼承和發(fā)揚(yáng)計算教學(xué)傳統(tǒng)的優(yōu)勢，照顧整體學(xué)生對于算法優(yōu)化的掌握，真正做到“重算理、優(yōu)算法、達(dá)快算”的效果，使學(xué)生的計算能力飛速提高。
管理學(xué)激勵的概念范文5
關(guān)鍵詞：無窮級數(shù) 調(diào)和級數(shù) 教學(xué)效果
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（b）-0127-02
高等數(shù)學(xué)相對于初等數(shù)學(xué)而言，研究的對象和方法顯然都要復(fù)雜得多。很多定義、定理、證明、都具有高度的抽象性和非常強(qiáng)的邏輯性。對剛剛步入高等學(xué)府的大學(xué)生來說，意味著思維方式的轉(zhuǎn)變，很多學(xué)生不適應(yīng)，于是很容易對學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)這門學(xué)科產(chǎn)生恐懼心理，從而失去了學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣。而且對于較接近實(shí)際的問題，學(xué)生更是覺得無從著手。興趣是最好的老師， 成功的教學(xué)就是不斷激發(fā)興趣這一非智力因素，它是消除學(xué)生厭學(xué)、恐懼心理，提高高等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的重要途徑。
無窮級數(shù)作為高等數(shù)學(xué)中相對獨(dú)立的章節(jié)，在科學(xué)研究和生產(chǎn)生活中都有非常廣泛的應(yīng)用，但是無窮級數(shù)的概念，對大多數(shù)學(xué)生來說顯得比較抽象。因此，在課堂教學(xué)中可以用實(shí)際生活中生佑腥さ氖道引出無窮級數(shù)的概念，引導(dǎo)學(xué)生建立起無窮級數(shù)的概念，并對此概念有了較深入的理解，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到較好的教學(xué)效果。將文科學(xué)生所擅長的形象思維與數(shù)學(xué)概念、定理中的形象因素結(jié)合是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。
1 實(shí)例引入，巧設(shè)疑問
芝諾提出了歷史上非常著名的幾個悖論――兩分法悖論、阿基里斯悖論、飛矢不動悖論和游行隊伍悖論，其中阿基里斯悖論在無窮級數(shù)教學(xué)時是多數(shù)教師普遍引用的教學(xué)實(shí)例[1-2]。但這個例子對于經(jīng)管類這種文科專業(yè)的學(xué)生來說不但趣味性不強(qiáng)，并且難懂。不如舉一個經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有關(guān)實(shí)例作為引例更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
引例：每當(dāng)經(jīng)濟(jì)陷入低潮，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到嚴(yán)重困難時，國家總會采取一些積極的經(jīng)濟(jì)貨幣政策來刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通常國家采用最多的是兩項政策：銀行降息和擴(kuò)大政府固定資產(chǎn)投資。那么這背后深層次的原因是什么？
拋出實(shí)例：如襄陽市政府在經(jīng)濟(jì)上投入1億元人民幣以刺激消費(fèi)，據(jù)以往消費(fèi)習(xí)慣的統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，襄陽市的每個經(jīng)營者和每個居民都將自己收入的20%存進(jìn)銀行，消費(fèi)掉剩下的80%。那么這筆投資會帶動多少國民生產(chǎn)總值的增長？
分析：從最開始的1億元，初次消費(fèi)了0.8億，而產(chǎn)生的0.8億消費(fèi)又成為別的企業(yè)及個人的收入，他們又消費(fèi)掉其中的80%，即消費(fèi)了0.8*0.8億，如果按照這種情況消費(fèi)下去，那么由最初的1億元投資引起的消費(fèi)金額就構(gòu)成一個等比數(shù)列：
這是個無窮多個數(shù)相加求和的問題，那么這無窮多項相加求和是否有意義？若有意義，又該怎樣判斷及求和呢？
2 建立概念
初等數(shù)學(xué)中，我們只會計算有限個數(shù)的和，學(xué)生不但不會計算無窮多個實(shí)數(shù)的和，甚至都不知道什么是無窮多個數(shù)的和。對他們來說，無窮多個實(shí)數(shù)的和是一個全新的、未知的概念。要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個新概念其實(shí)并不是孤立的，它與我們已知的有限個數(shù)的和緊密聯(lián)系著。最終，我們發(fā)現(xiàn)由有限個數(shù)的和轉(zhuǎn)化到無窮多個數(shù)的和可以借助上冊內(nèi)容中的極限這個工具來實(shí)現(xiàn)。由此引出無窮級數(shù)的定義。
定義：給定一個數(shù)列則由這數(shù)列構(gòu)成的表達(dá)式叫做無窮級數(shù)。[3]
稱作無窮級數(shù)的部分和。則為級數(shù)的部分和數(shù)列。 若，則稱級數(shù)收斂，這時極限叫做無窮級數(shù)的和。若不存在，稱無窮級數(shù)發(fā)散。
由剛才的定義可知，只有當(dāng)級數(shù)收斂時，無窮多項的和才有意義，而且這無窮多項的和就是無窮級數(shù)的部分和數(shù)列的極限。
3 回顧講解實(shí)例
4 設(shè)置懸念，引出新內(nèi)容
通過定義，容易得出結(jié)論：若一個級數(shù)
收斂，其一般項必滿足條件。反過來，若，那級數(shù)是否一定收斂？下面的例子可以告訴我們答案。
例：判斷調(diào)和級數(shù)的斂散性。
很多同學(xué)直覺上覺得這個級數(shù)是收斂的，但事實(shí)上，這個級數(shù)很難用級數(shù)收斂的定義來判斷它的斂散性，從調(diào)和級數(shù)的形式來看，我們求不出它的部分和。那么除了用級數(shù)的定義來判斷級數(shù)的斂散性，還有什么其他判斷級數(shù)收斂性的方法？這樣就適時地拋出了這個問題，讓學(xué)生期待下節(jié)課學(xué)習(xí)其他判斷級數(shù)收斂性的方法。
顯然產(chǎn)生矛盾，因此調(diào)和級數(shù)并不像直觀感覺的那樣，實(shí)際上調(diào)和級數(shù)是發(fā)散的，它是目前已知發(fā)散最慢的無窮級數(shù)，它的前1億項的和約為21，前1萬億項的和約為28。
5 結(jié)語
也就是說只是級數(shù)收斂的必要條件。那么請同學(xué)們思考級數(shù)收斂與否，是否與級數(shù)一般項趨近于0的速度快慢有關(guān)呢？從而為下節(jié)內(nèi)容中講正項級數(shù)的比較審斂法做好鋪墊。
在整個教學(xué)過程中不斷地設(shè)置問題，用與學(xué)生專業(yè)背景相關(guān)的一些實(shí)際問題及與直覺不同的實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生去思考，通過分析討論解決問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這樣教學(xué)效果就會事半功倍。
參考文獻(xiàn)
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管理學(xué)激勵的概念范文6
[論文摘要]現(xiàn)代新儒家的重要人物徐復(fù)觀在對王國維“境界說”的品評中，曾創(chuàng)造性地提出了“第二自然”的美學(xué)概念。本文試圖對“第二自然”的提出作概要的理論溯源，并進(jìn)一步探討這一概念的確立對實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的當(dāng)代學(xué)術(shù)意義。
徐復(fù)觀(1903-1982)作為以治思想史見長的現(xiàn)代新儒家，其美學(xué)思想以中國思想史為主線，取精用宏，頗具創(chuàng)見。“第二自然”是徐復(fù)觀在品評王國維《人間詞話》“境界說”時所提出的一個原創(chuàng)概念，它突破了王國維在傳統(tǒng)詩學(xué)中確立的以“境界說”為核心的才子氣審美標(biāo)準(zhǔn)，秉承傳統(tǒng)美學(xué)注重人倫教化的衣缽，用“境界”所標(biāo)志的人的精神世界的到達(dá)點(diǎn)豐富和深化了“境界說”的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了“第二自然”的美學(xué)概念，為傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換敞開了一道門徑。要充分理解徐復(fù)觀提升“境界說”(簡稱“復(fù)觀之學(xué)”)的當(dāng)代學(xué)術(shù)意義，必須結(jié)合“境界說”的學(xué)術(shù)發(fā)展理路去分析，沿著徐復(fù)觀探求傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換之路去理解，按照“復(fù)觀之學(xué)”的整體思想邏輯去把握。本文意旨就是在充分吸收“復(fù)觀之學(xué)”思想資源的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化尋找一條可能的路徑。
一、境界、意象、意境:“第二自然”概念的源流
王國維在《人間詞話》中開宗明義地說:“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。在徐復(fù)觀看來，王國維雖然“以他所提出的境界說，把文學(xué)批評的效果，向前推進(jìn)了一大步”，但自始至終也沒有把“境界”概念理清楚。徐復(fù)觀依照《人間詞話》文本，對“境界說”作了考據(jù)與概念上的廓清。徐復(fù)觀認(rèn)為，“王氏的所謂‘境界’，是與‘境’不分，而‘境’又是與‘景’通用的。因為從辭源學(xué)上講，“惟自唐代起，多數(shù)用法，境可以同于景，但境界并不同于景。在道德、文學(xué)、藝術(shù)中用‘境界’一詞時，首先指的是由人格修養(yǎng)而來的精神所達(dá)到的層次。所以文學(xué)藝術(shù)中的境界，乃主客合一的產(chǎn)物。 “境界”是物與我的統(tǒng)一，要通過人格修養(yǎng)達(dá)到高層次的境界，藝術(shù)家對自然與人生須人乎其內(nèi)，又須出乎其外。當(dāng)然，王國維在部分篇章中也觸及到了境界的本意。譬如，他講:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。”這里，王國維雖然講了三種境界，卻都已突破了詩論的范疇，已經(jīng)是關(guān)照人生的美學(xué)話語了。因此，徐復(fù)觀體會到:“王氏此處所用的‘三種之境界’，與唐以來的傳統(tǒng)用法相合，指的是精神境界，但這既不可謂之‘景物’，也不可謂之‘喜怒哀樂’。王國維己經(jīng)把“境界”提升到審美人生態(tài)度的層次。王國維“境界說”的這一概念的歧出才是他提煉傳統(tǒng)美學(xué)思想的精華所在。
繼王國維之后，朱光潛把超利害的審美人生態(tài)度與傳統(tǒng)美學(xué)中的“意象”概念結(jié)合起來，進(jìn)一步發(fā)展了“境界說”。首先，他認(rèn)為美感世界純粹是超越現(xiàn)實(shí)利害而獨(dú)立的意象世界。“一個境界如果不能在直覺中成為一個獨(dú)立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。可見，境界的形成有賴于意象的創(chuàng)造。其次，他認(rèn)為藝術(shù)活動都是心靈自由的創(chuàng)造活動，而創(chuàng)造的本質(zhì)是超越現(xiàn)實(shí)而進(jìn)人人生理想的境界，這是對王國維“三種境界說”的再闡釋。再次，境界是情景相生，是情感與意象的統(tǒng)一，是有情有性的生命主體進(jìn)行意象創(chuàng)造的結(jié)果。
朱光潛援引傳統(tǒng)詩學(xué)中的“意象”概念，沿著中西融通的理路豐富和發(fā)展了王國維的“境界說”，但并沒有跳出“境界說”。從本質(zhì)上看，“境界說”仍然是傳統(tǒng)詩學(xué)的“意象”層次，只是在王國維、朱光潛那里找到了現(xiàn)代美學(xué)學(xué)術(shù)的表述方式，但尚未達(dá)到傳統(tǒng)詩學(xué)中的“意境”層次。葉朗在《中國美學(xué)史大綱》中指出:“意境說”并非由王國維首先提出，而且王氏之說，實(shí)際上相當(dāng)于“意象”這個范疇;“意境說”早在唐朝就已提出，并且劉禹錫對“意境”這個范疇已經(jīng)作了最明確最基本的規(guī)定，即“境生于象外”。葉朗認(rèn)為，“意境說”的美學(xué)本質(zhì)就是表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道和氣。但是，王國維、朱光潛都將“境界說”提升到審美人生態(tài)度的層次，為由重審美經(jīng)驗的“境界說”向重審美本體的“意境說”推進(jìn)開辟了新的學(xué)思路向。
與朱光潛合稱為“美學(xué)雙峰”的宗白華把“意境”確立為中國傳統(tǒng)文化的審美本體。有學(xué)者認(rèn)為，宗白華的美學(xué)貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在對中國藝術(shù)精神的兩大發(fā)現(xiàn):一是發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)美的兩大類型，即“錯彩鏤金”的美和“初發(fā)芙蓉”的美，而后者正是中國古典藝術(shù)所追求的最高境界—意境之美;二是沿著中西貫通的理路重新發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的時空意識，由此對中國藝術(shù)意境作了精湛絕倫的闡發(fā)。通過上述兩大發(fā)現(xiàn)，宗白華為把握中國藝術(shù)精神提供了直達(dá)本體的直觀路徑—審美意境。正如宗白華所言:“我們的詩和畫中所表現(xiàn)的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線雨道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。宗白華所發(fā)現(xiàn)的中國藝術(shù)精神中的時空意識正是區(qū)分意象與意境概念的關(guān)鍵，意象是對象性的，意境則是本體性的，是中國人對宇宙的形而上的本質(zhì)直觀。意境概念的清晰確立，擴(kuò)大了美學(xué)包容傳統(tǒng)文化的能力，剩下的問題就成為在意象本體中的審美主體是如何可能的了。
二、“第二自然”:中國藝術(shù)精神的主體間性結(jié)構(gòu)
在對中國藝術(shù)精神的把握上，徐復(fù)觀與宗白華幾乎如出一轍，他們都從道家思想出發(fā)，直達(dá)中國藝術(shù)精神的本體形態(tài)。但兩人學(xué)思背景的差異也決定了其學(xué)術(shù)成果各有側(cè)重。徐復(fù)觀是在“心的文化”的語境下研究中國藝術(shù)精神的第一人，在中國百年美學(xué)史上第一部以中國藝術(shù)精神為主題的專著《中國藝術(shù)精神》中，他認(rèn)為孔子的禮樂之心和莊子的虛靜之心是中國藝術(shù)精神的主體。這一“心”的主體是中國一切道德和藝術(shù)價值的真正源泉。“心”的主體性和主體間性決定了它在審美關(guān)照和審美創(chuàng)造時的本體形態(tài)—即建立在“意象”基礎(chǔ)上的“意境”，或建立在“境界”基礎(chǔ)上的“第二自然”。
“第二自然”的形成是主客合一、心物合一、心物往來相照的過程，如徐復(fù)觀所說:“心先人于境，境亦同時人于心，因而得心境合一(‘神會與物’)，此時所寫者乃心中的境，亦如畫家所畫者乃胸中的丘壑。“詩人在上述歷程中所把握到的景(境)，是何狀態(tài)呢?我以為唐司空圖《與極浦書》中下面的話，是形容此一狀態(tài)的。 “戴容州(叔倫)云:詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于目睫之前也。象外之象，景外之景，豈容易可談哉。
按照徐復(fù)觀的學(xué)思邏輯，“象外之象，景外之景”所呈現(xiàn)的審美主體(心)融人審美對象(意象)的審美本體(意境)形態(tài)，是心、意象、意境三者共同參與創(chuàng)造的主體間性結(jié)構(gòu)—“第二自然”。徐復(fù)觀沒有直接談“意象”和“意境”，他在批判吸收王國維“境界說”的基礎(chǔ)上直達(dá)“第二自然”的概念。從本體角度講，“意境”等同于“第二自然”;但從主體間性角度講，“第二自然”比“意境”涵蓋傳統(tǒng)思想資源的面更寬更廣，更有利于傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
在中國的傳統(tǒng)思想資源中，并無明確的主體性思想。主體性是隨著中國現(xiàn)代美學(xué)的誕生而引入思想界的。可以說，中國現(xiàn)代美學(xué)基本上是一種主體性美學(xué)，雖然在歷史上發(fā)揮過思想啟蒙的作用，但由于長期跳不出主客對立的對象性思維范式，無法從根本上解決審美的基本問題，也造成了美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐和審美實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)。實(shí)際上，中國藝術(shù)精神中包含著主體間性特征十分鮮明的審美思想，大量有現(xiàn)代價值的審美范疇都是與五千年中國人的審美實(shí)踐緊密相聯(lián)的，包含了中國人根深蒂固的價值追求、人生態(tài)度、社會理想和終極關(guān)懷。徐復(fù)觀從其頗具主體間性特征的“形而中學(xué)”的文化哲思出發(fā)，以其獨(dú)具慧眼的中國人性論為基準(zhǔn)，將“心”、“境界”(“意象”和“意境”)范疇融貫起來，創(chuàng)造性地提出了主客圓融合一的“第二自然”的美學(xué)概念，是從中國藝術(shù)精神中挖掘主體間性思想資源的具有開創(chuàng)意義的嘗試。
實(shí)際上，在中國現(xiàn)代美學(xué)史上，徐復(fù)觀和宗白華幾乎是不約而同地探索到了中國藝術(shù)精神的主體間性結(jié)構(gòu)。只是他們的哲思出發(fā)點(diǎn)不同，宗白華沿著西方形而上的理路闡釋中國藝術(shù)精神，從《易經(jīng)》“陰陽相蕩”的宇宙觀出發(fā)闡釋中國藝術(shù)意境有的時空結(jié)構(gòu)，認(rèn)為音樂化、節(jié)奏化的時空觀是形成中國藝術(shù)意境的最深的根源。因此，中國藝術(shù)意境
是“物我交融”的主體間性結(jié)構(gòu)。徐復(fù)觀更重視從藝術(shù)和審美活動背后的人性層面闡釋中國藝術(shù)精神，秉承宋明心性理學(xué)的學(xué)統(tǒng)，認(rèn)為孔子和莊子確立了人性“離形去知”和“祛蔽澄明”后“道德和藝術(shù)高度統(tǒng)一”的萬古標(biāo)程，道德價值源自孔子的“禮樂之心”，純藝術(shù)價值源自莊子的“虛靜之心”，這一實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)“懸隔”和“還原”后的“心”是一切傳統(tǒng)價值的本源。因此，“心”即創(chuàng)造“意境”、創(chuàng)生“第二自然”的主體，它不以藝術(shù)為最終目的，它以實(shí)現(xiàn)物我交融、主客渾然的身心安頓，以實(shí)現(xiàn)人真正的審美自由為目的。因此，“第二自然”的提出并不是“復(fù)觀之學(xué)”的懸擬虛設(shè)，而是以一種涵容力很強(qiáng)的主體間性結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)文化的精髓和普世資源一并統(tǒng)一到“美學(xué)的旗幟”之下，為傳統(tǒng)的靈根再植確立“棲身之所”，為五千年的民族靈魂再造“立命之源”。
三、“第二自然”為傳統(tǒng)美學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換敞開了一道門徑
中國藝術(shù)精神中“天人合一”的思想，是現(xiàn)代美學(xué)由主體性向主體間性發(fā)展的重要創(chuàng)新資源。美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科自18世紀(jì)中期由鮑姆伽通草創(chuàng)以來的一百多年間，始終保持著啟蒙運(yùn)動時期理性主義的理論品格。盡管近代美學(xué)分化成經(jīng)驗主義和理性主義兩個派別，但在主客二分的對象性思維方式上則是一致的。康德試圖在美學(xué)領(lǐng)域調(diào)和理性與感性、主體與客體的分裂，但啟蒙主義的理性優(yōu)先思想使他把美學(xué)作為溝通純粹理性與實(shí)踐理性的橋梁，使美學(xué)始終甸旬在哲學(xué)的腳下。直到19世紀(jì)后期，隨著里普斯移情論美學(xué)的出現(xiàn)，到叔本華和尼采唯意志論美學(xué)的形成，使美學(xué)的理性主義品格開始發(fā)生向非理性主義的轉(zhuǎn)向。自啟蒙運(yùn)動高揚(yáng)人的主體性到進(jìn)人20世紀(jì)以來，主體性的內(nèi)涵也逐漸由理性讓位給了非理性，但主體性哲學(xué)所反映的西方對象性思維方式卻始終制約著對美學(xué)基本問題的解決。因此，自康德以來，近現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展始終面臨著兩個難題:一是怎樣在美學(xué)領(lǐng)域解決主體與客體的統(tǒng)一問題?二是怎樣通過審美活動解決人與世界的統(tǒng)一問題?為擺脫主體性美學(xué)的困境，當(dāng)代西方美學(xué)對主客關(guān)系采取擱置的態(tài)度，而將興趣轉(zhuǎn)移到審美活動中主體與主體間關(guān)系上來。然而，西方美學(xué)的基本問題依然從屬于哲學(xué)，在主體間性思維框架下美學(xué)的獨(dú)立問題是什么?這影響著美學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向。
