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古代文學(xué)問(wèn)題范文1

[關(guān)鍵詞] 對(duì)外漢語(yǔ)；古代文學(xué)教學(xué)；現(xiàn)狀；對(duì)策

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題分析

1、對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

近年來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也日漸趨近于工具化和技術(shù)性。在大學(xué)校園中，古代文學(xué)的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上經(jīng)濟(jì)、法律、新聞、公關(guān)、市場(chǎng)營(yíng)銷等實(shí)用性課程。在學(xué)生中間也普遍存在這樣的心理，風(fēng)花雪月的句子在殘酷的就業(yè)現(xiàn)實(shí)面前更無(wú)可與考過(guò)幾個(gè)計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)和英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)相提并論。因此，很多學(xué)生都不愿在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)上投入過(guò)多的時(shí)間和精力。從另一方面來(lái)看，學(xué)校老師和學(xué)生的普遍忽視自然而然導(dǎo)致了古代文學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)的縮減，這一學(xué)科的教學(xué)不可避免流于條框的闡釋。為了保證古代文學(xué)教學(xué)的系統(tǒng)性和完整性，多數(shù)教師在教學(xué)中只能停留在對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史的簡(jiǎn)單勾勒。教師講授的主要是《古代文學(xué)史》，而與之配套的《歷代文學(xué)作品選》則很少有時(shí)間顧及，很少有時(shí)間對(duì)具體作品有一個(gè)比較全面的分析和闡釋。并且在課堂上教師為了節(jié)省時(shí)間也總是把結(jié)論性的東西以最簡(jiǎn)潔的方式交代給學(xué)生，學(xué)生的分析能力、思維能力很少有機(jī)會(huì)得到訓(xùn)練和提升。

2、對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

（1）教學(xué)目標(biāo)模糊嚴(yán)重阻礙了教學(xué)質(zhì)量的提高

目前形勢(shì)下，在我國(guó)很多高校中，無(wú)論是辦學(xué)者還是對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的研究人員往往自然而然地將具體的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科和漢語(yǔ)言專業(yè)等同對(duì)待，這樣就在一定程度上忽視了學(xué)科教學(xué)和專業(yè)教育的區(qū)別，從而過(guò)分注重語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽視了文化知識(shí)的傳授。教學(xué)目標(biāo)的不明確導(dǎo)致了他們只是片面以為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)側(cè)重的是語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)，并不是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，所以在語(yǔ)言類課時(shí)增加的同時(shí)古代文學(xué)的課時(shí)數(shù)卻被大打折扣，這樣的結(jié)果就導(dǎo)致老師教的力不從心，學(xué)生學(xué)的一知半解。這樣很顯然大大阻礙了古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高。

（2）教學(xué)方法呆板根本無(wú)法達(dá)到理想的教學(xué)效果

人們對(duì)這門(mén)學(xué)科的忽視使得在課時(shí)安排上受到極大的限制，然而在古代文學(xué)的教學(xué)方法還采用傳統(tǒng)的機(jī)械的填鴨式教學(xué)模式，這樣直觀地看來(lái)教師是想在有限的課堂時(shí)間內(nèi)最大程度地為學(xué)生傳送知識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中也只好單純圍繞著作家作品、創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行灌輸，但實(shí)際上在學(xué)生看來(lái)是毫無(wú)意義可言的，學(xué)生只能生硬地接受，程式化地記錄筆記。這種傳統(tǒng)的授課方式，以教師的單純知識(shí)傳授為主，以學(xué)生的機(jī)械被動(dòng)接受為輔，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，忽視了對(duì)學(xué)生人格素養(yǎng)、審美鑒賞、文化修養(yǎng)等方面的提升，忽視了文學(xué)自身對(duì)學(xué)生潛移默化地巨大影響。

（3）教學(xué)氛圍沉悶大大削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

基于上述對(duì)高校中很多學(xué)生普遍心理傾向的調(diào)查分析，很多學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)這門(mén)學(xué)科本身沒(méi)有太多的興趣，這不僅僅是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)方法上的疏漏，還包括課程本身缺乏吸引力。學(xué)生更多是自我感覺(jué)需要在一些實(shí)用性較強(qiáng)的外語(yǔ)等學(xué)科上加強(qiáng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，古代文學(xué)本身作為陶冶情操的所在可以使可有可無(wú)的。這種觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤的，但短時(shí)期內(nèi)在大學(xué)校園中并不能徹底扭轉(zhuǎn)，大多數(shù)的學(xué)生依舊會(huì)投入很大的精力背外語(yǔ)單詞和課文以便順利通過(guò)專業(yè)外語(yǔ)的晉級(jí)，而很少愿意投入時(shí)間去背誦古詩(shī)詞或閱讀經(jīng)典之作。還有一些學(xué)生覺(jué)得古代文學(xué)與我們所處的時(shí)代太過(guò)久遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)缺乏實(shí)際意義，不實(shí)用，所以也失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在急功近利的實(shí)用主義的影響，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣普遍不高。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中古代文學(xué)教學(xué)的有效途徑

1、做好學(xué)科定位，明確教學(xué)目標(biāo)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)全球化的不斷推進(jìn)，國(guó)際間的交往也日益密切，我國(guó)綜合國(guó)力更是得到了長(zhǎng)足的發(fā)展進(jìn)步，逐步走向世界，與國(guó)際接軌。世界需要了解中國(guó)，許多國(guó)家希望能從多方面多元化地與中國(guó)開(kāi)展交流。因此對(duì)外漢語(yǔ)這門(mén)課程的開(kāi)展就為外國(guó)學(xué)生了解中國(guó)開(kāi)啟了大門(mén)。古代文學(xué)作為歷史的產(chǎn)物，是祖先留給后人的寶貴財(cái)富。因此在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的古代文學(xué)教學(xué)中，文化與語(yǔ)言是同等重要的存在，它們共同為中華文化的傳播作貢獻(xiàn)。

2、緊密結(jié)合實(shí)際，豐富教學(xué)內(nèi)容

對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，他們今后的就業(yè)所要面臨的是不同的國(guó)家和民族。在紛雜的外事活動(dòng)中，無(wú)論是從事教學(xué)還是文化交流工作，關(guān)鍵是要永存一顆愛(ài)我中華之心。因此在古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容可適度加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)文人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些不屈不撓、昂揚(yáng)向上的民族精神，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的龔自珍，都是絕佳的學(xué)習(xí)對(duì)象。還可以采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法講解古典名著中的精華篇目，指導(dǎo)學(xué)生盡可能多地閱讀古代文學(xué)作品，使學(xué)生徜徉在古文的智慧海洋之中，領(lǐng)悟其豐富的精神內(nèi)涵，從而潛移默化地引導(dǎo)他們對(duì)古代文學(xué)作品的熱愛(ài)。

3、改進(jìn)教學(xué)手段，活躍課堂氛圍

針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，采取填鴨式的機(jī)械灌輸文化典籍毫無(wú)裨益，作為一名古代文學(xué)教師應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造和諧良好的課堂氛圍，使學(xué)生自覺(jué)沉醉其中。僅僅以刻板的考卷來(lái)衡量學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度是很不科學(xué)的。而是應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮他們動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，多方面、全方位地調(diào)動(dòng)其自主學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)他們的文學(xué)素養(yǎng)和獲取新知識(shí)的能力采取一種客觀公正的方式進(jìn)行有效地考核和評(píng)定，諸如在向?qū)W生介紹清代著名詞人納蘭容若的時(shí)候，不僅需要使學(xué)生明白他的作品及所抒發(fā)的情懷，還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)借閱相關(guān)著作評(píng)論，適當(dāng)進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)展，把與納蘭性德有相似境遇的李煜拿來(lái)進(jìn)行對(duì)比，或簡(jiǎn)答或論述，使他們盡自己的能力來(lái)加深對(duì)這兩位文人的學(xué)習(xí)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，基于古代文學(xué)這門(mén)課程在對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中的重要作用，無(wú)論是辦學(xué)人員還是該學(xué)科的具體研究人員都應(yīng)當(dāng)充分審視并明確學(xué)科的地位，明確學(xué)科定位，在此基礎(chǔ)上注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)學(xué)生的審美旨趣。認(rèn)真把握并積極改進(jìn)在古代文學(xué)這門(mén)課程的教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。古代文學(xué)不是語(yǔ)言類課程的補(bǔ)充，而是一門(mén)強(qiáng)化語(yǔ)言的人文素質(zhì)課，因此就應(yīng)該針對(duì)它的特點(diǎn)，不斷完善它的教育功能，要讓對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)中成為有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心、有文化素質(zhì)、有審美能力的優(yōu)秀的外事人才。

參考文獻(xiàn)：

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古代文學(xué)問(wèn)題范文2

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古代文學(xué)論文中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋論述題匯總

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古代文學(xué)問(wèn)題范文3

(一)宋代文學(xué)作品中的體育文化

宋代文學(xué)作品中對(duì)蹴鞠的描寫(xiě)非常多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣就是對(duì)蹴鞠的熱愛(ài)，許多政治人物也是非常愛(ài)好蹴鞠運(yùn)動(dòng)的，文學(xué)的創(chuàng)作也離不開(kāi)對(duì)它的描寫(xiě)?！段墨I(xiàn)通考》介紹:“宋女弟子隊(duì)153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰。”這是描寫(xiě)宋代一場(chǎng)女子蹴鞠比賽的盛況，通過(guò)對(duì)“球不離足，足不離球”的描寫(xiě)，可以知道當(dāng)時(shí)一些女子已經(jīng)掌握高超的蹴鞠技巧，又從一個(gè)方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)“全民”體育文化的主要落腳點(diǎn)還是蹴鞠。宋徽宗在《念奴嬌》中寫(xiě)道“跳丸日月……爛柯應(yīng)笑凡客”，跳丸這種體育活動(dòng)屬于江湖雜?；顒?dòng)，幾個(gè)丸鈴在空中翻飛，任用雙手快速送出，這種技藝是十分有難度的。宋詞《水調(diào)歌頭》中的“擊球斗鳥(niǎo)為戲……”說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)馬球這種體育活動(dòng)也是十分推崇的?？傊?，宋朝的體育活動(dòng)繁榮至極，由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，發(fā)達(dá)的社會(huì)背景下，各文學(xué)作品也流露出了人們對(duì)娛樂(lè)體育活動(dòng)的熱愛(ài)之情。

(二)元明清文學(xué)作品中的體育文化

《水滸傳》中對(duì)高俅的蹴鞠技巧與聲譽(yù)進(jìn)行了講述，并對(duì)陪侍宋徽宗踢球等做出了詳細(xì)的呈現(xiàn)，讀者對(duì)這部作品的閱讀興趣很大，所以這一情節(jié)反映了宋代蹴鞠繁榮的現(xiàn)狀。元代張可久的《氣球》中描寫(xiě)道“一腳騰空上紫云，強(qiáng)似向紅塵亂滾。”刻畫(huà)了蹴鞠活動(dòng)的真實(shí)狀況，對(duì)當(dāng)時(shí)恢弘的場(chǎng)面進(jìn)行了詳細(xì)的講述。明代李開(kāi)先的《寶劍記》中也描寫(xiě)了蹴鞠的場(chǎng)面，在蹴鞠運(yùn)動(dòng)中還摻雜了舞蹈表演，是當(dāng)時(shí)蹴鞠的一種表現(xiàn)形式，可以看出當(dāng)時(shí)的蹴鞠娛樂(lè)活動(dòng)是極受歡迎的。《金瓶梅》中也有對(duì)蹴鞠的描寫(xiě):“西門(mén)慶出來(lái)外面院子里，先踢了一跑。次教桂姐上來(lái)，與兩個(gè)圓社踢，一個(gè)揸頭，一個(gè)對(duì)障，勾踢拐打之間，無(wú)不假喝彩奉承……”這里寫(xiě)了西門(mén)慶與李桂姐踢球的情況，描寫(xiě)得比較詳細(xì)，并呈現(xiàn)出了人物性格面貌與當(dāng)時(shí)官宦家庭中蹴鞠活動(dòng)的現(xiàn)狀，也能反映蹴鞠活動(dòng)在當(dāng)時(shí)是非常受歡迎的。

二、重點(diǎn)體育項(xiàng)目的描寫(xiě)研究

(一)擊壤

東漢王充《論衡•藝術(shù)》和三國(guó)時(shí)期魏國(guó)邯鄲淳的《藝經(jīng)》都對(duì)擊壤有記錄，其中，《藝經(jīng)》中描寫(xiě)到農(nóng)民將一塊長(zhǎng)方形木塊側(cè)立在地面上，于三四十步外用一塊木塊拋擲，直到將側(cè)立在地面上的木塊打倒為止，當(dāng)時(shí)這種體育活動(dòng)非常興盛。南朝謝靈運(yùn)在《初去郡》中寫(xiě)道:“即是羲唐化，獲我擊壤聲”，張協(xié)在《七命》中寫(xiě)道:“黃發(fā)擊壤”，是描寫(xiě)黃發(fā)的老者在玩擊壤的游戲，可以看出，當(dāng)時(shí)人人都愛(ài)好擊壤活動(dòng)，擊壤這種體育活動(dòng)具有較強(qiáng)的技巧性，人們?cè)诰毩?xí)與參與的過(guò)程中，獲得了較好的娛樂(lè)效果。

(二)角抵

唐代受到西域文化的影響，對(duì)胡的角抵運(yùn)動(dòng)也有較多的認(rèn)識(shí)與研究，大家都愿意參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，王定保引用了《角抵賦》中的說(shuō)法，對(duì)角抵活動(dòng)進(jìn)行了呈現(xiàn)，角抵主要摻雜了相撲和武術(shù)的技巧，這種體育活動(dòng)有一定的技巧性，在競(jìng)技過(guò)程中，需要參與者發(fā)揮自己的力量與技能，將對(duì)方“制服”，這樣的體育運(yùn)動(dòng)反映了唐代時(shí)期競(jìng)技精神的強(qiáng)化，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)積極昂揚(yáng)的精神面貌。在《水滸傳》中也多次描寫(xiě)角抵活動(dòng)，在格斗中，反映了山東大漢的強(qiáng)健體魄，深刻體現(xiàn)出角抵運(yùn)動(dòng)對(duì)搏擊活動(dòng)有著較好的帶動(dòng)作用。

(三)拔河

唐代薛勝在《拔河賦》中描寫(xiě)了民間拔河活動(dòng)的盛況，“一鼓作氣，再鼓作力，三鼓兮其繩則直”?？梢钥闯霭魏邮欠浅＞哂懈?jìng)技性的，雙方隊(duì)員都用力往兩邊拉，繩子的承載力與人力交相輝映，在驚險(xiǎn)刺激的激烈場(chǎng)面中，可以帶動(dòng)雙方隊(duì)員的斗志。當(dāng)然各個(gè)時(shí)期都有對(duì)拔河比賽描寫(xiě)的文學(xué)作品，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有悠久的歷史，民眾都喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并將競(jìng)技精神融合于其中。

(四)跳水

南宋時(shí)期，朝廷搬到長(zhǎng)江以南地區(qū)，而長(zhǎng)江以南地區(qū)多水流且氣溫較高，所以那個(gè)時(shí)期流行跳水運(yùn)動(dòng)。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中記載道:“兩畫(huà)船，上立秋千……一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之水秋千。”這里描寫(xiě)的是人們借用水秋千這種工具進(jìn)行跳水的活動(dòng)，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)是非常流行的，“筋斗擲身”是說(shuō)跳水者翻一個(gè)筋斗跳入水中，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握相當(dāng)成熟的跳水技巧。

(五)舉重

舉重這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)需要花費(fèi)很大力氣，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在后來(lái)的武舉考試中也出現(xiàn)了?！肚迨犯?bull;選舉志》中寫(xiě)道:“試以八力、十力、十二力之弓;八十斤、百斤、百二十斤之刀;二百斤、二百五十斤、三百斤之石。弓開(kāi)滿，刀舞花，掇石離地尺。”明清的舉重活動(dòng)是非常盛行的，《水滸傳》中武松舉起石墩，在空中搖晃，一提，一擲，一接，反映了武松力大無(wú)窮。舉重運(yùn)動(dòng)需要自身有非常大的力氣，人們借助各種重物進(jìn)行訓(xùn)練，當(dāng)時(shí)對(duì)石器的使用比較廣泛，舉石擔(dān)、石鎖等，是清朝非常流行的舉重項(xiàng)目。

三、探析古代文學(xué)作品中的體育文化精神

(一)競(jìng)技精神

從歷代文學(xué)作品中，我們看到古代競(jìng)技體育的種類比較多，尤其是在政治、經(jīng)濟(jì)都穩(wěn)定的年代，為了顯示大國(guó)人才的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)行大型的體育比賽，可以顯示大國(guó)風(fēng)范。同時(shí)，我國(guó)人民自身的競(jìng)技精神是比較強(qiáng)烈的，大家都想在各種體育運(yùn)動(dòng)中獲得成功，一個(gè)是重在參與的熱情，另一個(gè)則是在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己技巧的缺失，獲得更好的進(jìn)步。人們的競(jìng)技精神至今還是被許多人推崇的，人們?cè)诟?jìng)技中獲得了經(jīng)驗(yàn)與成功，為社會(huì)的發(fā)展和人們精神面貌的提升做好了準(zhǔn)備。

(二)娛樂(lè)精神

許多體育活動(dòng)都是以?shī)蕵?lè)為目的的，古代的文學(xué)作品從各種角度來(lái)反映人們參與其中時(shí)的心情，人們參與到體育活動(dòng)中的時(shí)候，身心可以獲得舒展，對(duì)相關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)的技巧捕捉也是極為有利的。古代沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有高科技的娛樂(lè)活動(dòng)，只能在這些體育運(yùn)動(dòng)中尋找快樂(lè)，所以當(dāng)人們找到參與某項(xiàng)體育活動(dòng)的熱情時(shí)，就可以樂(lè)在其中，娛樂(lè)效果極強(qiáng)。從古代到現(xiàn)代，人們對(duì)各種體育活動(dòng)的參與熱情不減，這也是因?yàn)槊褡宓膫鹘y(tǒng)的積極作用的帶動(dòng)，加上一代代傳下來(lái)的體育項(xiàng)目的參與技巧是需要人來(lái)繼承的，所以現(xiàn)代人不但參與其中，而且在相關(guān)的創(chuàng)新研究中有著較強(qiáng)的提升意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

古代文學(xué)問(wèn)題范文4

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古代文學(xué)論文題目參考列表

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古代文學(xué)問(wèn)題范文5

（一）大信息容量，利于拓寬學(xué)生知識(shí)面

古代文學(xué)上下幾千年內(nèi)容浩瀚豐富,傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師因?yàn)闀r(shí)間空間的限制，備課時(shí)不得不割舍一些重要的知識(shí)點(diǎn)，但多媒體卻可以事先做好課件，多么復(fù)雜的內(nèi)容，輕摁鼠標(biāo)就可清晰地顯示到屏幕上，從而在有限的單位時(shí)間內(nèi)提供了更多的信息容量。多媒體的大信息容量，有效地解決當(dāng)今學(xué)生普遍存在的知識(shí)面偏窄之短板，能最大限度拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

（二）激活課堂，激發(fā)學(xué)生興趣，極大提高教學(xué)效率

眾所周知，興趣是求知最好的老師，但毋庸諱言，在全球化商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下當(dāng)今大學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的興趣是有所減弱的。逼真生動(dòng)的畫(huà)面，精美的圖片，動(dòng)聽(tīng)悅耳的配樂(lè)朗誦，精彩的名家講座，這些多媒體課件的特點(diǎn)正好切合了青年學(xué)生的喜好和審美取向，極大地激發(fā)學(xué)生求知學(xué)習(xí)的興趣，從而激活了沉悶的課堂，提高教學(xué)效率。

（三）生動(dòng)形象直觀的教學(xué)方式，易于學(xué)生理解接受

傳統(tǒng)教學(xué)雖然也強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，但相當(dāng)多的古代文學(xué)課還是教師“一言堂”，而運(yùn)用多媒體，將人的視、聽(tīng)、觸、動(dòng)等全部知覺(jué)調(diào)動(dòng)起來(lái)，生動(dòng)形象直觀的教學(xué)方式，人機(jī)互動(dòng)，教師與學(xué)生互動(dòng)，形成有效的教學(xué)雙向互動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)。而一些單純通過(guò)口授難以傳達(dá)描繪的知識(shí)，如音韻、文物、考據(jù)、吟唱等，用多媒體很輕松就可以讓學(xué)生理解接受。總之，多媒體輔助教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)很多，學(xué)界也有大量的研究文獻(xiàn)。在此列出以上幾點(diǎn)旨在說(shuō)明古代文學(xué)課程使用多媒體輔助教學(xué)的確然性。但，核心問(wèn)題不是用或不用，而是采用什么樣的教學(xué)策略才能取得最優(yōu)化的教學(xué)效果。關(guān)于這方面，學(xué)界似乎還沒(méi)有很深入和精細(xì)的研究分析。

古代文學(xué)課程多媒體輔助教學(xué)的策略分析：

（一）“輔”策略

多媒體技術(shù)進(jìn)入古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，是古代文學(xué)教學(xué)改革有效手段之一。但是不管多媒體技術(shù)如何先進(jìn)，功能多么強(qiáng)大，它始終只是起到“輔助”的作用。這是教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)一定要牢牢把握的總策略。何謂“輔助”?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里對(duì)“輔助”的解釋是協(xié)助、支持幫助以及是非主要的。因此，教師在確定教學(xué)理念，制作教學(xué)課件，改革教學(xué)方法等一系列環(huán)節(jié)中就必須貫徹這一教學(xué)策略。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)方式雖然有諸多弊端，但歷經(jīng)檢驗(yàn)，依然是古代文學(xué)教學(xué)中不能忽略的。比如，傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂展示出教師的人格魅力、廣博知識(shí)面以及幽默有趣的語(yǔ)言風(fēng)格，都是令學(xué)生難以忘懷的。目前學(xué)界探討古代文學(xué)教學(xué)改革，很有將傳統(tǒng)教學(xué)全盤(pán)否定的趨勢(shì)，這是很危險(xiǎn)的信號(hào)。多媒體只是一種現(xiàn)代化的技術(shù)手段，不可能取代教師的講授技巧和教師內(nèi)在的人格品質(zhì)對(duì)于學(xué)生的心靈吸引。“輔”策略在具體的操作層面，應(yīng)注意“兩適”：第一，適時(shí)性；第二，適量性?！斑m時(shí)”是指何時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)；“適量”是指用多少時(shí)間進(jìn)行多媒體教學(xué)。雖然因授課內(nèi)容不同，“適時(shí)”和“適量”很難用固定的標(biāo)準(zhǔn)恒定，但課堂教學(xué)中，教師應(yīng)是教學(xué)的主導(dǎo)者，課堂教學(xué)中應(yīng)該出現(xiàn)大量精彩的“即興發(fā)揮”的講解。當(dāng)下，有些教師采用多媒體教學(xué)，尤其是公開(kāi)課，多媒體“從一而終”，幾乎忘記了教師本人的主導(dǎo)作用，教師成了課堂上的課件放映員，輔助手段成了主要教學(xué)手段，實(shí)在是本末倒置，策略失當(dāng)。

（二）內(nèi)容遴選策略

古代文學(xué)課程內(nèi)容艱深繁多，從先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)直至唐宋元明清文學(xué)，上下五千年，既要理清文學(xué)發(fā)展歷史的脈絡(luò)，也要分析重要的作家作品等。在當(dāng)今講授內(nèi)容不變而課時(shí)嚴(yán)重?cái)D壓的情況下，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，制作教學(xué)課件時(shí)，明確哪些內(nèi)容適用于多媒體，哪些內(nèi)容可以不用就尤顯重要了。通過(guò)筆者自身的實(shí)踐和對(duì)學(xué)生反饋調(diào)查，教學(xué)效果比較好的和學(xué)生比較認(rèn)同的一種內(nèi)容遴選策略是利用課件把文學(xué)史脈絡(luò)及文獻(xiàn)資料的文本顯現(xiàn)、詩(shī)詞誦讀吟唱的音像展播和名家名師的點(diǎn)評(píng)講座有機(jī)整合在一起，使學(xué)生在課堂中既得到傳統(tǒng)教學(xué)的閱讀訓(xùn)練，又可以欣賞到以前只能通過(guò)教師用語(yǔ)言描繪的圖片、影視片斷，身臨其境，具體感知。

1．文學(xué)史脈絡(luò)及文獻(xiàn)資料的文本顯現(xiàn)

古代文學(xué)內(nèi)容龐大，在多媒體文本選擇中切忌事無(wú)巨細(xì)，要懂得“割愛(ài)”，加之學(xué)生本已有課本，因此要芟繁就簡(jiǎn)，去粗取精。筆者認(rèn)為，在多媒體文本選擇中國(guó)文學(xué)史脈絡(luò)的梳理、重點(diǎn)難點(diǎn)的透析、名詞術(shù)語(yǔ)的解釋和國(guó)文獻(xiàn)資料的援引是最重要方向。比如講授宋詞流派，可以將婉約派、豪放派和格律派在同一平面顯示出來(lái)，定義、代表作家一目了然；又如文獻(xiàn)資料的援引，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)有很好的共享資源，如文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》全文檢索版、北京書(shū)同文數(shù)字化技術(shù)有限公司的《四部叢刊》全文檢索版、尹小林研發(fā)的《國(guó)學(xué)寶典》等等，以前很難獲取的文獻(xiàn)，通過(guò)多媒體隨手拈來(lái)，方便快捷，遠(yuǎn)非傳統(tǒng)教學(xué)可比。

2.詩(shī)詞美文誦讀吟唱的音像展播

古代文學(xué)本身具有濃郁的詩(shī)性和音樂(lè)美，多媒體巨大優(yōu)勢(shì)之一就是將文字、圖片、聲像等結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中將詩(shī)詞美文的配樂(lè)朗誦、改編的現(xiàn)代歌曲演唱和古典詩(shī)詞的吟唱糅合展播，可以幫助學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)旋律中去吟味作品的藝術(shù)意蘊(yùn)。詩(shī)詞美文的配樂(lè)誦讀資源非常豐富，筆者教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常運(yùn)用的有：（1）《中國(guó)名家詩(shī)文精品欣賞》系列。湖南電子音像出版社出版“,十五”國(guó)家重點(diǎn)音像出版物規(guī)劃項(xiàng)目。分別收錄了上自先秦、下迄當(dāng)代兩千多年間我國(guó)16位杰出作家的經(jīng)典之作。朗誦者均系當(dāng)今國(guó)內(nèi)第一流的知名藝術(shù)家，是電影配音藝術(shù)、舞臺(tái)表演藝術(shù)和播音主持藝術(shù)領(lǐng)域的精英人物。（2）《兒童經(jīng)典誦讀—中西文化經(jīng)典套裝》。北京育靈童兒童教育研究中心、北京師范大學(xué)古代文學(xué)研究所聯(lián)合制作。該套裝包含《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《史記》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《歷代美文》等，全部由方明、雅坤、虹云、張家聲、林如、瞿弦和、傅成勵(lì)、王雪純等著名藝術(shù)家朗誦。尤其值得一提的是古典詩(shī)詞的吟唱，一直以來(lái)不被看重，但作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，筆者認(rèn)為很有必要引起足夠重視。臺(tái)灣地區(qū)從中小學(xué)直到大學(xué)都非常重視古典詩(shī)詞的吟唱的教學(xué)探索，比較著名的有臺(tái)灣成功大學(xué)中文系李勉、許淑敏、陳春秀等。

3.名家名師的點(diǎn)評(píng)講座

古代文學(xué)問(wèn)題范文6

    關(guān)健詞:現(xiàn)代古箏;教學(xué);問(wèn)題分析;對(duì)策

    古箏是古老的民族樂(lè)器,面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦釘、調(diào)音盒、琴足、后岳山、側(cè)板、出音口、底板、穿弦孔是它結(jié)構(gòu)的組成部分。箏的形制為長(zhǎng)方形木質(zhì)音箱,弦架“箏柱”可以自由移動(dòng),一弦一音,按五聲音階排列,最早以25弦箏為最多(分瑟為箏),唐宋時(shí)有弦十三根,后增至十六根、十八弦、二十一弦等,目前最常用的規(guī)格為二十一弦。通常古箏的型號(hào)前用S163-21,S代表S形岳山,是王巽之與繆金林共同發(fā)明,163代表古箏長(zhǎng)度是163厘米左右,21代表古箏弦數(shù)21根。在眾樂(lè)器中,古箏不僅音色優(yōu)美,而且在演奏時(shí)姿態(tài)要優(yōu)雅,所以很多家長(zhǎng)選擇自己的孩子去學(xué)習(xí)古箏,來(lái)培養(yǎng)孩子的音樂(lè)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)修養(yǎng)。

    一、古箏的歷史起源

    古箏是一件古老的民族樂(lè)器,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛于“秦”地,箏乃“真秦之聲也”,故而歷來(lái)就“秦箏”之名。有關(guān)箏的命名有兩種說(shuō)法,第一種說(shuō)法是有瑟分劈而來(lái),另一個(gè)說(shuō)法是因發(fā)音錚錚而得名?！都崱肪统帧胺稚~”說(shuō):“秦俗薄惡,父子有爭(zhēng)瑟者,人各其半,當(dāng)時(shí)名為箏。”當(dāng)里,除了父子爭(zhēng)瑟的說(shuō)法外,還有兄弟及姊妹爭(zhēng)瑟的說(shuō)法,這么多大同小異的說(shuō)法讓我們覺(jué)得并不完全可靠。第二種說(shuō)法是因?yàn)樗l(fā)音的性質(zhì)而得名的,劉熙在《釋名》中“箏,施弦高,箏箏然”,就持此說(shuō)。說(shuō)箏因“施弦高”而發(fā)音“箏箏然”,這音色顯然乃是對(duì)瑟的音色舒緩而言的,這就把箏與瑟聯(lián)系起來(lái)了。確實(shí),我們的民族樂(lè)器可以因樂(lè)器的來(lái)源而命名,例如胡琴,也可以因研制方法而命名;例如琵琶,更可以因?yàn)橐羯妹?例如巴烏,這兒的箏因音色發(fā)音“箏(錚)箏然”,而得名也未嘗不可。

    二、古箏教學(xué)的目的

    箏史,是一部歷史悠久、不斷改革、在動(dòng)態(tài)中發(fā)展的歷史。古箏在現(xiàn)代國(guó)際樂(lè)壇上已經(jīng)擁有了非常重要的地位,國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的興旺、經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的發(fā)達(dá)都與之有著很密切的關(guān)系。古箏教學(xué)有利于古箏的進(jìn)一步發(fā)展,普及與提高,它對(duì)音樂(lè)學(xué)、表演專業(yè)器樂(lè)選修課等都起著良好的推進(jìn)作用,對(duì)整個(gè)學(xué)校的校園文化建設(shè)都起著積極的推動(dòng)作用。古箏教學(xué)課程的推廣,除了有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)外,更能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)出我們偉大民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。古箏教學(xué)普及能讓更多的人能夠認(rèn)識(shí)、了解、傳揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,讓更多的人喜歡古箏,讓古箏藝術(shù)不斷的發(fā)展。

    三、現(xiàn)代古箏教學(xué)存在著的問(wèn)題

    1.集體合作精神意識(shí)不強(qiáng);一對(duì)一的教學(xué)是現(xiàn)在古箏教學(xué)課堂中采用最多的教學(xué)模式。其實(shí)這種教學(xué)方式也存在著一定的缺陷,它會(huì)花費(fèi)教師更多的時(shí)間與精力,雖然教師的收入是高了,但是會(huì)出現(xiàn)高投入與低產(chǎn)能的現(xiàn)象,另一方面還會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生之間的溝通交流,讓他們失去很多原本可以合作的機(jī)會(huì)。不難看出,一對(duì)一的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,甚至是學(xué)生健康人格的形成都是很不利的,所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)個(gè)人演奏水平高,但是卻不知道怎么和別的同學(xué)一起合作演奏,沒(méi)有合作技巧,在合奏中聲部中的和諧、均衡都把握不住。這會(huì)就進(jìn)一步造成有的學(xué)生寧愿獨(dú)奏也不愿意和其他同學(xué)合作,集體意識(shí)很淡漠。

    2.心態(tài)問(wèn)題;無(wú)論做什么事,最重要的心態(tài),只有心態(tài)正了,就是成功了一半。要想學(xué)好古箏演奏,這是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程,除了學(xué)生,教師和家長(zhǎng)們同樣要明白,必須要以一個(gè)良好的心態(tài)去面對(duì)。家長(zhǎng)們要根據(jù)孩子們的興趣來(lái)培養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容,不要盲目跟從,你學(xué)這個(gè),我也學(xué)這個(gè),大家都學(xué)這個(gè),這樣對(duì)孩子來(lái)說(shuō)只有壞處。教師在教學(xué)中,要注意自己的教學(xué)方法和方式,不能急于求成,而采用生硬的教學(xué)方法。不管老師也好,還是學(xué)生,在遇到困難挫折的時(shí)候一定要調(diào)整好自己的心態(tài),要保持一顆平常心,堅(jiān)持到底。

    四、現(xiàn)代古箏教學(xué)中問(wèn)題的解決對(duì)策

    1.認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)的重要性;音樂(lè)文化的遺產(chǎn)是中華民族文化遺產(chǎn)的重要部分,不先認(rèn)識(shí)、了解,就不可能弘揚(yáng)、重視。所以在開(kāi)展古箏教學(xué)過(guò)程中,強(qiáng)化民族音樂(lè)教育,讓學(xué)習(xí)者對(duì)中華民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化更加地了解,培養(yǎng)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心,強(qiáng)化他們的自豪感與自信,讓他們更好地學(xué)習(xí)古箏藝術(shù)。

    2.加強(qiáng)師生之間的溝通;因人而異,每個(gè)人都有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式和處事方式。如果不友好的溝通,肉眼是很難發(fā)現(xiàn)的,所以加強(qiáng)師生之間的溝通交流是非常必要的,我們要讓老師們?nèi)チ私鈱W(xué)生的學(xué)習(xí)方式和個(gè)性特點(diǎn)等,用他們習(xí)慣的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué),并加引指點(diǎn),這樣肯定會(huì)事半功倍的。課堂幾十分鐘的時(shí)間,不能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的問(wèn)題,其實(shí)課后師生可以通過(guò)電話、QQ、Email等通訊方式進(jìn)行聯(lián)系,加快教學(xué)進(jìn)度。

    3.教材的科學(xué)規(guī)范化;現(xiàn)在市場(chǎng)上關(guān)于古箏教學(xué)的教材各種各樣,有的是教材是不規(guī)范的,有很多的問(wèn)題,對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)一本正確的教材對(duì)他們的古箏學(xué)習(xí)是很重要的,否則會(huì)帶入誤區(qū)的,后果不堪設(shè)想?，F(xiàn)的古箏教學(xué)內(nèi)容基本上都是一樣的,只曲目量有所增加,側(cè)重的內(nèi)容和要求不一樣,但還是缺少層次和質(zhì)的變化。

    五、結(jié)論

    古箏藝術(shù)是一門(mén)很有講究的學(xué)問(wèn),在古箏教學(xué)中存在的問(wèn)題還是要引起我們的共同關(guān)注,我們要結(jié)合實(shí)際,慢慢地進(jìn)步,經(jīng)過(guò)大家的一起努力,讓古箏這朵美麗而又古老的鮮花開(kāi)得更加鮮艷。

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