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古代文學文體范文1

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古代文學論文古代文學元明清論文選題方向

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古代文學文體范文2

[關鍵詞]古代文學作品選；大學生；人文素質

“所謂人文素質，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現為一個人的人格、氣質、修養等。”人文素質是一個循序漸進、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學和自然科學的諸多方面。

從20世紀90年代以來，加強大學生的人文素質教育，培養人文精神，提高人文素養，這種教育理念已經在高校越來越受到重視。古代文學作品對社會現實生活的藝術反映以及作品所塑造的鮮明的藝術形象，包容和體現著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學習古代文學作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質教育過程。可以說，古代文學作品選課程是對大學生進行人文素質教育的最理想的課程之一。

首先，中國古代文學作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學作品所包含的重要內容。中國古代文學作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的。在這段漫長的歷史發展過程中，中華民族創造了無比燦爛的精神文明，各個領域——包括文學、哲學、語言、藝術、軍事、倫理、政治、經濟——都留下了輝煌的文化遺產。我們可以通過古代文學作品選課程將這些優秀的文化傳播到大學生當中去，讓他們能夠從中領會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。

“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統、精神風貌、價值取向的集中體現，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續和發展的精神支柱和內在動力。”流傳到今天的古代文學作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學習和歌頌的對象，將古代文學中的這些經典篇目介紹給大學生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學生的人文素質。

其次，古代文學作品具有強大的美育功能。中國古代文學作品選課程是一門非常具有美學氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優美的散文到情節曲折的小說，古代文學作品呈現著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進，養成高尚的人格和高品位的審美價值取向。

古代文學的優秀作品，是傳統文化的主要載體。是人文精神的集中體現，是我們今天培養高素質的大學生必須繼承和借鑒的民族文化遺產的重要組成部分。利用古代文學作品選課程的教學提升大學生的人文素質可以在以下幾個方面下功夫：

(一)強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質

德育是育人的根本。上海大學的錢偉長曾說過：“我們培養的學生首先應是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術修養、道德品質高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學科、專業知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學作品內容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學作品的教學對學生進行情感教育的優勢是非常明顯的，因為優秀的文學作品本身就是“情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學作品選的教學過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優秀的文化傳統傳達給大學生，以提升其內在的人文素質。

1、愛國情感教育

優秀的古代文學作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養大學生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術形象唱響了中華民族文化中捍衛國家尊嚴，堅持民族氣節的文學主旋律。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入的講解，有針對性地培養學生的愛國思想和報國精神。

2、道德素質教育

中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優秀素質，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學作品中體現了無數的優良傳統，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養大學生良好倫理道德素質的深厚文化基礎，是我們對大學生進行道德素質教育的情感資源。(二)加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設

首先，一個優秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現代精神存在著一定的差異性，這不僅體現在語言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。

古代文學作品選課程的教師應該內外兼修，不斷提高自己的知識素養、道德素養和氣質。德國教育學家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養時，他才能實在地培養和教育別人。”在教學活動中，教師的學識水平直接影響著教學質量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養的提升。要扎實地掌握自己的專業知識，對各朝各代的文學家、文學作品如數家珍。與此同時，還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。

教師所展現出來的人格魅力不僅會讓學生對這門課程產生極大的興趣，而且也會對學生良好文化素養的形成產生很好的影響。因此，古代文學作品選課程的教師應該具有一定的古典氣質，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當地引導學生，逐漸提升學生的人文素質。

由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。

(三)充分改良古代文學作品選課程的教學環節

善于引導，提倡“發現學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者”；并認為“發現不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發現”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設，指導學生的思考方向——協助學生收集和組織可用的有關資料——組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結論——引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。

這種學習方法對于大學生而言是比較合適的。高校的素質教育應該以教師為主導、學生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發揮研究專長的機會，突出培養學生的治學能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學模式，多給學生自學的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學生的治學能力、口頭表達能力和獨立思考能力。

(四)調整古代文學作品選課程的教學方法

傳統的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結合新時期的新情況，針對當代大學生的特點，在教學方法上求新、求變。

1、多媒體教學

我們可以利用多媒體設備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經·秦風·蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學效果。

2、比較教學

我們還可以將古代文學和其他學科聯系起來，采用比較教學的方式來加深大學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現當代文學作品和古代文學作品結合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統文化、文學韻味的獨特之處。

3、實踐教學

在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關于實踐能力的培養，可以通過以下幾個途徑來實現：

古代文學文體范文3

魯迅先生曾在文藝大眾化問題的討論中指出“文藝本應該并非只有少數的優秀者才能鑒賞”，“倘若說，作品愈高，知音愈少，那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作了”①。這句話對于古代文學的研究和傳播也是適用的。中國古代文學作為傳統文化中最重要、最具活力的一個部分，深刻而生動地體現著中國文化的基本精神，其在現代文化建設中的作用不言而喻。當前國學熱雖然持續升溫，但是古代文學受眾范圍比較有限，多數時候還是被束之高閣，這是影響其繁榮發展及文化建設功能發揮的最大絆腳石。近年來有些學者開始關注古代文學研究的當代性問題及學術普及工作，這些只是古代文學大眾化問題上的一部分，對整個古代文學的大眾化問題關注者甚少，存在缺失。因此，大眾化問題應該是古代文學教研的出發點和目的地所在。

古代文學雖然離我們時代久本文由收集整理遠，但并不意味著它就應該是枯燥無味、曲高和寡的。很多時候，只要用心挖掘、品味，它就像一座古墓，充滿了玄機和珍寶。研究成果就是其中的玄機和珍寶，它不是每個普通大眾都能挖掘到的，但研究者能挖掘到。因此，本文所談的古代文學的大眾化，不是讓每個人都成為學者，而是進行學術普及工作，使古代文化在大眾文化中占一席之地，雅俗共賞。這并不是要降低標準，一味迎合大眾低俗需求，而是通過古代文學的研究、傳承、傳播使大眾文化植根于民族傳統文化的土壤之中，提高大眾文化品味。

一、表面的熱火朝天與深層曲高和寡的落差

當前國學熱持續升溫，古代文學呈現出了繁榮的一面：越來越多的中小學開設國學啟蒙課程，很多大學設立了國學班或國學研究院，北大、清華、復旦、人大等高校也曾紛紛開辦國學班，全國幾乎所有高等學校都開設了“大學語文”的必修課或選修課，眾多“大學語文”課本中古代文學內容幾乎都占絕對優勢；古代文學教研和科研文章日增、研究角度、方法日益翻新，幾乎到了“四海無良田的境地”②；一些研究者開始關注古代文學研究的當下問題，如俞香順在《中國荷花審美文化研究》中提到“從文學與文化角度研究中國花卉也體現了古典文學研究的開放意識和當代意識”，“其研究的原動力或者說是歸宿點都是為了提升當前博興的‘花卉熱’內涵，為了提高人民群眾的審美品位，從習焉不察的花卉中去了解中華民族悠久深厚的文化傳統，從而增強愛國信念和民族自信心”③。一些古代文學及文化研究者也由象牙塔默默無聞的教授走向公眾成為學術明星，引起了學界和普通大眾對于學術大眾化、學者偶像化的紛爭。電視、廣播、報刊等大眾傳媒大量開設古代文學與文化講座或討論版塊，受到大眾的廣泛歡迎和積極參與，如百家講壇。各種形式的解讀經典、改寫經典成為時尚，解讀、改寫經典的圖書也尤為暢銷，如《人生若只如初見》自上市伊始，便進入卓越網圖書排行榜前十名，《于丹〈論語〉心得》簽售會后一個月內銷量突破一百萬冊。很多優秀古代文學作品被拍攝成影視劇（如電影《孔子》《趙氏孤兒》等）且收視率一路攀升。以上使我們欣喜地看到社會大眾對了解古代文學的熱情十分高漲，古代文化經典也在逐漸走向人民大眾。

但審視一下當前大眾的閱讀現狀，中國古代文學正面臨著前所未有的困境。據調查，“讀過四大名著的大學生僅為5%，即便在中文專業的大學生里，這個比例也少得可憐”④，更別說在普通大眾中的比例了。研究文章的讀者更少，主要局限在學術圈內。書店里多數古代文學類書籍問津者甚少。如果大眾了解古代文學多數靠講座、影視劇、課堂講授，缺少主動的原汁原味的文本閱讀、品讀，大眾無疑只會徘徊在古代文學和文化的邊緣，難以抵達精髓。目前媒體對古代文學的傳播、包裝、炒作明顯存在偏差，受眾也經常是一笑而過，并沒有對精神起多大影響。大學語文課程也遭遇了前所未有的壓力和尷尬局面⑤，古代文學課程也好不了多少。文本閱讀不足容易使其走向低俗化和物質化，是影響古代文學傳播質量的關鍵，成為國學熱的硬傷。這注定目前的國學熱只能是表面上的、隔靴搔癢式的。這些與當前急功近利的浮躁風氣和人民大眾物質化、功利化的生活態度，以及科技的發展，文化信息傳播渠道的日益增多，書籍、報刊、電視、廣播、電子網絡等傳媒手段令人應接不暇，文化消費呈現出前所未有的豐富多彩有關。與古代文學自身先天閱讀障礙（社會文化背景、字音、詞義等）有關。與學術界急功近利的浮躁風氣存在、學術抄襲剽竊和模仿翻新等問題比較嚴重，學術文章的論述空洞、乏味，真正創新性、價值高、實用性強的研究成果少有關。可見，當前古代文學的大眾化主要停留在表層，普通大眾與真實的古代文學還有很厚的隔膜，大眾對很多文學現象、作家、作品知之甚少，或者知其然而不知其所以然，或者存在一定的誤差、偏差，難以抵達精髓。

二、里應外合，推進古代文學走向大眾、大眾走進古代文學

古代文學的大眾化道路涉及面廣且漫長。王長華、杜志勇提出：古代文學研究成果由研究者到普通受眾一般要經歷一個較長過程。從產生成果——同行專家學者認同——眾多學者結合自身體會廣播于眾——滲透到大眾喜聞樂見的通俗文化形式。⑥在此過程中以下方面值得注意：

1.整個傳播過程都要注重實用性、通俗性、人文性和審美性，不斷提升自身吸引力

首先，要注重挖掘古代文學的當下意義。所謂當下意義是指現代意義、實用意義。“中國古代文學研究，同樣要考慮當下實際意義。古代文學的意義和內涵不是某一個人或某一個流派依據主觀意志所規定的，而是結合具體的時代精神，不斷注入新解。”⑦詹福瑞同時強調古代文學研究必須關注現實人生，“現實人生永遠是文學研究的出發點和歸宿點，古代文學研究也不例外”⑧。那么古代文學中有沒有對今天依然特別有價值的東西呢？趙逵夫的《繼承優秀文學遺產弘揚偉大民族精神》、李文英的《中國古代文學研究的現代意義闡釋》等文章中有詳細闡述。具體歸納如下：一是能為現代社會所倡導的社會準則、道德風尚、文化熱點等追宗溯源，豐富發展其內涵；二是中國文學重人倫、重禮儀、講“家國同構”“天人合一”以及其突出的抒情特色可以增進父子、夫妻、兄

弟、師徒、朋友等關系，是現代社會醫治人情冷漠的一劑溫補的湯藥，如《論語》對于今人處理人際關系、人生價值觀架構就有重要啟發；三是大量描寫自然，體現作者對生活環境深切關注，對大自然熱愛的詩歌與散文不管是在思想內容上還是在表現手法上都體現了“天人合一”的特征，是對現代經濟社會發展與環境破壞嚴重矛盾的一種呼救；四是大量表現作者閑情逸致、坦蕩胸襟的作品，可以滌蕩現代人浮躁不安的心靈，成為現代人舒緩壓力、心靈安寧的一副安神劑。五是學習中國古代文學是深入了解中國傳統文化的重要途徑，可以使人端視自我心智，是提高人民群眾的審美品位，提高人生修養的一種途徑。作為學者或教師能夠深刻認識、挖掘古代文學的當代現實意義，推進古代文學與現代社會生活結合，這樣古代文學作品在每代人心中是常新的，在每個研究者筆下也是常新的，對每個讀者也都是有吸引力、有實際意義的。

其次，無論是教研還是科研都需要注入人文關懷和審美體驗，從而在提高人生境界、豐富情感上發揮難以替代的作用。古代文學本不應該是枯燥、難懂，甚至曲高和寡的，因為文學本身就是需要心靈溝通、情感體驗與人生感悟。古代文學有時候就是一座古墓或曾經無比繁榮的古城，教學和研究的過程就是在探索、解密，研究者和教師需要在如何抓住觀眾好奇心理、如何傾注情感上下功夫。很多當代學者會有這樣的共鳴，以前的很多研究者（如葉嘉瑩、顧隨等），都是帶著濃厚的學術情感、文化情感開展教學和研究的，而今天還有多少學者帶著濃烈的情感進行教學和研究并體現這種情感和擔當的呢？有了情感，古代文學就有了血和肉，就是活生生的了，就是通俗而不低俗的了。通俗的背后往往需要有研究者艱辛而高深的學術支持。所以，在古代文學的傳播過程中如何通俗的同時又不低俗值得我們深思。

第三，可以多編著一些通俗的古代文學知識讀物，多寫一些普及性文章，新編選一些適合當下的總集、別集，使古文底子、社會文化背景隔閡不再成為讀者閱讀的障礙。文學研究者應該擔負起將深奧難懂的經典通俗化、生動化的重任。20世紀80年代，古代文學各領域里著名學者撰寫了一套普及古代文學知識的讀物——《中國古代文學基本知識叢書》。葉嘉瑩先生也曾萌生過普及古代詩詞的愿望并身體力行，2007年中華書局和北京出版社推出了根據她上課或演講而整理的錄音稿，主要是面向社會大眾的普及讀本，包括《唐宋詞十七講》等。2013年首屆“詩詞中國”傳統詩詞創作大賽上中華書局出版了《詩詞寫作常識》《詩詞格律》《怎樣賞

詩》等“詩詞中國”普及讀物。這些書籍對于普及古代文學知識起到了很重要的作用，但是總體量少，宣傳力度不夠，受眾范圍有限。我們至今背誦的經典唐詩依然沿用清人孫洙輯選的《唐詩三百首》，兩百多年過去了，它是否還適合當下的審美需要值得質疑。結合當下編選新的《唐詩三百首》及其他總集、別集也是極有必要的。學術普及意識在整個社會還沒有引起足夠的重視，部分學者也不屑為此事。所以，學者們躬下身來，有意識的以老百姓喜聞樂見的形式、喜歡的語言多編寫一些古代文學通俗讀物、結合時展多編選一些集子是非常有意義的。

2.從受眾方面看，要培養與引導并重，要處理好普及與提高的關系

一方面要“培養成熟的受眾群體”⑨。受眾文化和文學選擇能力高低直接影響古代文學傳播質量。歷史上的文學大眾化，繁榮了文學發展的同時也隱藏了對文學發展帶來的致命傷害，主要表現在降低文學審美水平和質量上。為避免或縮小這種傷害，培養高素質的受眾群體，加大對大眾閱讀的引導尤為重要。學校教育應該更加重視文言文閱讀訓練和古代優秀文學作品的學習，承擔起培養成熟受眾的重任。研究者或教育部門可以有意識的做些閱讀引導工作。1997年北京大學哲學系舉辦了讀書文化節活動，主要目的是倡導讀書風氣、指導讀書門徑，由此產生了季羨林、張岱年等國內54位著名學者聯合推薦的《人文經典應讀選讀書目》。可是十余年過去了，這樣有力的引導工作我們卻沒有繼續做好。各個層面有意識的進行傳統文化、古代文學的宣傳也很有必要，如在各種宣傳品上印古代詩詞名句、經典名篇名句，在城市街道旁印刷圖文并茂的古代文學名篇。

3.充分利用現代媒體，使古代文學走出學術圈，走向社會大眾

現代網絡、傳媒高速發展，深刻地影響著人們生活的方方面

面。盡管目前其對古代文學的影響遠不如其他領域深刻，偶爾還有些負面影響，但是在古代文學大眾化的道路上我們不能無視或回避。在評議百家講壇時有人說“高雅文化與現代媒體聯姻，便找到了一種覆蓋面最廣和受眾人數最多的現代傳播的載體”。古代文學文本及其研究中的艱難晦澀往往為廣泛傳播帶來困難，而電視作為大眾傳播媒介中受眾面最廣，觀眾平均教育水平相對較低的大眾化傳播媒介，恰可以彌補文字傳播的不足。電視、電腦等媒介集圖像、聲音、文字等多種藝術手段為一體，具有很強的包容性，能把高雅文化中用語言塑造的間接形象轉換為直觀的視覺形象，能用通俗生動的方式消除文字那種需要通過接受教育才能理解的間接性，使觀眾容易接受，因而能擴大傳播的廣度。在這樣一種現實趨勢下，以高雅文化為內核的經典文學文化借助現代傳媒引起了人們的關注和興趣，也就實現了高雅文化的大眾傳播。在網絡化的今天，如何擴大古代文學與現代媒體的結合度值得思索。

吟誦、歌唱、說唱、講唱、演唱等是古代文學較為常見的傳播方式，對當前的傳播依然有現實意義，《一剪梅》《虞美人》《雨霖鈴》等被譜成曲后，其傳唱之廣泛幾乎到了無人不知、無人不唱的程度，通過傳唱大眾既娛樂了身心，又獲得了古詩詞意蘊美之熏陶。今天，我們也不妨借鑒歷史，重新為詩詞譜曲，以古代小說等文學作品為基礎編寫劇本、歌詞。

古代文學文體范文4

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古代文學教研室本科畢業論文選題

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古代文學文體范文5

一、中學古代詩歌教學存在的主要問題

1.中學教學對古代詩歌誦讀的漠化。很多誦讀難以出彩的教師在處理古代詩歌教學時，會不自覺地把誦讀邊緣化、符號化，一般只在上課前、下課前，機械地讓學生齊讀原文，有的為了節省時間，干脆連這種形式化的朗讀也省略掉。重意義，輕審美，重教化，輕藝術，已經成為很多中學教師詩歌教學課堂的特點，而這勢必會造成學生對詩歌的審美感受和藝術接受能力的弱化、鈍化甚至退化。教師重視詩歌的主題思想及藝術手法的解讀，輕視誦讀的個體化、個性化，這對學生解讀詩歌的主動性造成了很大的戕害。

2.古代詩歌教學內容的無序化。詩歌作為純文學，負載著德育和美育的重要使命，但其教學往往是穿插在語文教學活動中，古代詩歌教學和現代散文、古文、新詩教學以及作文教學相混合，教師根據課堂教學需要，臨時安排古代詩歌教學的順序。有的教師甚至把古代詩歌作為學生假期背誦作業，認為只要學生背過了，教學目標也就達成了。中學古代詩歌教學內容安排的規律性很難為一般中學老師所認知，古代詩歌成為填補教學縫隙的“邊角料”。

3.古代詩歌學習技巧的單一化。在中學課堂上，古代詩歌學習的單一化現象特別突出，不論山水田園詩，還是邊塞征戰詩，抑或懷古詠史詩，也不管低年級還是高年級，其教學模式和解讀思路基本相同。學生學習古代詩歌的途徑非常狹窄。課堂上對詩歌解讀更多地是重視技巧分析，輕視生活化還原。中高考對詩歌考查內容的模式化與單調性，導致原本應該生機勃勃的古代詩歌教學逐漸顯現出刻板套作的疲態。

二、針對中學古代詩歌教學問題的原因探析

1.中學古代詩歌教學對誦讀的輕視和漠化，主要是由于詩歌教學的功利性，很多中學語文教師更注重講解詩歌寫作背景、詩人經歷等“文學常識”。對詩歌的朗誦和吟誦關注度不高。這樣就不可避免地出現了“有詩無歌”“有作者無讀者”的現象。很多教師認為，讀詩對提高學生的詩歌分析能力見效緩慢，重視理性分析，忽略了直觀感悟。另外，中學生的課業負擔也使得課余時間的吟詩活動形同虛設。

2.中學古代詩歌教學內容的無序化，成因復雜。首先，中學古代詩歌教學一般由語文老師來承擔，很多學校沒有條件設立專門的詩歌教師，所以，詩歌教學受到教師個人素養和偏好的制約。其次，即使有的教師詩歌素養比較高，但沒有設立相應的校本詩歌課程，也缺少相配套的詩歌教材。雖然高中階段《唐詩宋詞選讀》是一本不錯的中學生詩歌教材，但其選修的地位無疑影響了教師使用的熱情，更多教師還是熱衷于對必修文本中詩歌詩歌篇目的研讀。詩歌教學內容的無序化，影響了詩歌教學的效果。

3.詩歌本身短小的特點決定了詩歌學習的難度不大，這是古代詩歌學習技巧單一化的重要原因，內容的簡單化使得師生對詩歌學習的技巧缺乏深度思考，另一方面，中高考考查角度的高度一致性也造成了學習技巧的單一化。另外，古代詩歌學習的媒介貧乏，也是學習技巧單一化的重要原因。豐富的古代詩歌教學研究成果難以在中學古代詩歌課堂上落地生根，不能不說是中學生學習詩歌的一大缺憾。

三、中學古代詩歌教學策略探析

古代詩歌教學過程中，誦讀、意境、技巧是教師不能忽視的三要素，可以毫不夸張地說，這三者是詩歌教學的三駕馬車，缺少其中哪一方面都會讓課堂遜色不少。

1.誦讀是源頭活水，要重視誦讀教學。誦讀是詩歌這顆種子在學生心中生根發芽必不可少的水源，教師的范讀與指導閱讀，學生的試讀與品讀，如汩汩泉水，流淌在詩意的課堂之中，不但能使課堂充滿生氣，更能潛移默化地滋潤學生的心靈。教師應該更多地學習朗誦和誦讀技巧，也可以成立誦讀社或吟誦學會，增加學生誦讀機會，提高學生誦讀能力，讓學生在自由的朗誦或吟誦場景下自覺增進對古代詩歌的探究意識。

2.意境是肥土沃壤，教師要學會創設情境。教師可以通過詩歌專題創設適合學生學習詩歌的情境，從而使學生能夠更好地把握詩歌內容，另外也可以和學生共同編寫詩歌教材或詩歌讀本。要在空間和時間上盡可能保障詩歌氛圍。課堂上，需要教師和學生一起在課堂上共同開掘詩歌本身的意境。以《雨霖鈴》為例，“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，此情此景，如果教師不能有效駕馭課堂氣氛，學生無法沉浸在一種傷感的離別當中，怎么能體會到這短短幾句話的無窮魅力呢？意境是肥，營造好意境，詩歌的小苗才會在學生心中茁壯健康地成長。

3.技巧是鋤耙工具，古代詩歌學習要懂得開發利用媒介力量。教師在詩歌教學中，可以采用資料鏈接的方式拓展知識，開拓學生思維，這一技巧有利于學生高效利用課堂時間，深入把握詩歌文本。筆者在執教《雨霖鈴》一課時，曾采用詩歌改寫的技巧，要求學生將這首詞改寫為五言律詩、七言律詩或其它詞牌作品，讓學生在改寫中進一步體會詩歌情感。有條件的中學還可以通過創辦古典詩歌交流群或訂閱古典詩刊的形式，展示師生習作，向學生介紹古代詩歌的相關知識。技巧是鋤耙，它能夠起到有效解決重難點的作用，在詩歌學習中，適當運用技巧，能有效增進古代詩歌的學習效率，拓寬學生了解學習古代詩歌的途徑。

古代文學文體范文6

[關鍵詞]中國古代文學 教學改革 課時 模式

[作者簡介]周建華（1973- ），男，內蒙古赤峰人，赤峰學院文學院，副教授，碩士，研究方向為中國古代文學。（內蒙古 赤峰 024000）

[中圖分類號]G642.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）08-0141-02

在當前教育背景下，各高校各學科都在緊鑼密鼓地搞教學改革與課程建設，以適應當前教學建設和教學改革的主流，及時跟上教學建設與教學改革的發展趨勢，各高校都對教學改革制定符合自身發展的措施，結合學校的基本情況，積極主動推進各項工作，以取得教學工作的新突破。但這種教學改革和建設工作需要認真審慎展開，教學改革與課程建設是一個復雜、科學的系統工程，應該做好長期工作的準備。當下，中國古代文學課程多數仍舊沿襲傳統的以教師為主進行講授、學生復習考試的傳統模式，這會產生教學觀念僵化、教學內容和教學方法陳舊、教學手段單一等問題，另外中國古代文學學科本身固有的內容與現實生活有一定距離，加之古代文學課程屬于漢語言文學專業課程中比較難學的課程之一，所以中國古代文學課程教學目前存在諸多值得思考的問題，應該提出策略，找到解決問題的辦法，以便深化中國古代文學課程教學改革。

一、高校古代文學教學改革存在的問題

1.課時減少和教學質量保證存在矛盾。“中國古代文學史”課程自漢語言文學專業開設伊始就是主干課程之一，在漢語言文學專業中所占的重要地位不言而喻，課程有其自身突出的特點：教學時間跨度大，教學內容龐雜，教學任務繁重。“中國古代文學史”課程從時間跨度上看，前后涉及3000年歷史，其中包括的作家作品浩如煙海。從涉及學科上看，課程既涵蓋哲學、史學學科的內容，也涉及美學、文獻學、文化學等學科的知識，知識覆蓋面廣、內容難度大，體系恢宏。如何處理教學內容豐富而教學課時相對減少的問題擺在各位專家和教師面前。需要尋求一種辦法，既讓學生努力學習課程，增加知識厚度，又能獲得對作品的鑒賞能力和理解能力，完成從知識到能力的飛躍，這就需要對課程內容進行深入大膽的改革。目前，在各高校大力壓縮理論課時的背景下，中國古代文學課程的教學課時被一減再減，最初部分院校在課程設置上達到500多課時，現在大部分院校將課程課時壓縮至200課時到300課時之間，更有極少數學校將課時壓縮至100多課時。雖然我們認識到壓縮理論課時、增加實踐課時很重要，但就古代文學課程教學而言，體系龐，跨度大，內容多，怎樣處理教學課時和教學內容之間的關系，如何在有限的課時內向學生傳授教學大綱中規定的教學內容，充分鍛煉學生的閱讀鑒賞審美能力，是精減部分文學作品的講解還是面面俱到講授但內容深度上稍打折扣？是通過講練結合學生作業來完成一些課程內容還是重點講解重點篇目而略講、少講或不講非重點篇目來保證完成教學任務？這對教師來說提出了一個新課題。只有解決了這一問題，才能處理好重點講解和略講、少講或不講的關系，真正解決教師講解和學生自學的問題，使學生通過自學，主動思考，認真鉆研，在歡愉的氣氛、輕松的環境中，增強對課堂教學內容的理解，從而獲得文化熏陶，較好地完成教學大綱中規定的教學任務。

2.分朝代、分階段講授存在諸多問題。分朝代、分階段講授文學史是各高校中國古代文學課程傳統的授課方式，由于歷時較長，讓教師改革授課模式從教師主觀思想上存在很多問題。現在大部分院校對中國古代文學課程做過諸多探索，但徹底分朝代、分階段的文學史教學與文學作品講授模式的院校目前還沒有。分朝代、分階段的文學史教學與文學作品講授模式經過多年的教學實踐，有其自身的優勢和特點，可以清晰地把握不同歷史時期文學發展的線索，特別是了解掌握古代文學發展演變的過程與特點，不同歷史階段的著名作家作品的風格。但也存在明顯的不足之處：第一，講授方式僅能清晰地體現不同教師的不同風格，至于各種文體縱向式、立體感的把握上，在形成、發展和演變的銜接上存在重要問題。第二，分段講授過分注重朝代的更迭，注重時間的延伸，注重本階段的作家作品，這對文學史整體上不能作客觀、全面、科學的把握，另外如何科學分期和合理分段，界定分期、分段的標準都是文學史研究領域的一項重要課題。第三，講授方式多數是一個階段由一名教師講授，但必須執行教學大綱，由于各個教師講解的側重點不同，對問題深入的程度各異，加之未能從文學史發展的總體脈絡進行分析歸納，使得前后段教師授課之間的補充說明更為重要，教師間的溝通交流提上日程，對課程研究、集體備課提出了更高的要求。

3.文學史與作品選課時分配極不合理。大部分院校將文學史和作品組合在一起講授，也有極少數院校將中國古代文學史與作品選分開講授，基本上都存在一種認識，重視文學史的講授而忽視作品選的講授。古代文學教學在課時減少且保證教學質量的情況下，應根據中國古代文學學科發展的規律和特點，與學生的實際情況相結合，認真處理好文學史與作品選的關系，有效優化課程內容，但大多數院校采取保證文學史教學的教學時數而減少作品選課程時數，認為文學史教學才真正屬于學習古代文學的高級研修階段，作品選的學習僅僅是感知認識或對于作品選的學習學生可通過自學完成。中國古代文學作品選是整個漢語言文學專業的基礎課程，不學作品選，如何理解和掌握文學史，況且作品選是學習文學概論、現代文學等其他課程的重要參考資料，需要真正領悟學習古代文學史和作品選的真正內涵，正確處理文學史和作品選之間的關系。

二、高校古代文學教學改革的解決策略

1.制訂教學改革與課程建設的總體方案。各個學校根據實際情況，按照教學建設與教學改革的整體思路，切實制訂科學合理的教學改革與課程建設總體方案，找到教學改革與課程建設需要解決的癥結所在，最后一個關鍵的環節是制訂可操作性的具體方案并予以落實。

2.以學生為主體，優化課堂教學。以教師為中心的傳統教學模式有利于教師發揮主導作用，其優點是便于知識系統傳授，但完全由教師主宰課堂，類似于“一言堂”或“滿堂灌”，這樣學生處于被動角色，學生的主動性和積極性得不到很好發揮，不利于培養有獨到見解、創新思維和創新能力的創新型人才。因此在教學中需更新觀念，創新教學模式，切實扭轉師生之間溝通不夠、協調不暢、互動不強等問題，提倡啟發式、問題式、探究式教學，努力改革教學方法，培養學生自主學習、深入思考、勤于探索的能力，改革傳統的教學模式，在教學過程中充分發揮學生的主動性、積極性和創造性，使學生真正成為課堂的主體。

3.改革課程結構，構建多元化課程結構體系。一直以來，古代文學課程教學秉承一個思路：主要講授文學史，以選修課作為補充，通過對作家作品的研讀全面提高學生古代文學素養。傳統的專業教學計劃仍然是必修課占絕對比例，況且課程結構單一，隨著適應學生全面發展和個性化發展的要求，需增開一些專業選修課，但這些選修課多是因人設課，數量上并不是很充足。基礎課和選修課二者應相互補充，既增加學生對知識掌握的厚重性，又在專業內容拓展方面開闊學生眼界，從而構成一個完整的專業課程教學體系。

4.穩步推進教學手段的現代化改革。將現代化多媒體手段引入古代文學教學，使學生感到古代文學特別親近，同時可以加大信息量、增強講授的直觀性、形象性，引發學生興趣，提高古代文學教學效率和質量。切實推進教學手段的現代化改革，教師在備課上需認真動腦筋，精心做各方面準備，不是說教師的工作量減少了，反而是教師的工作量大大增加了，對教師的要求也隨之提高。在推進教學手段現代化改革的過程中，要注意處理好傳統教學和多媒體教學之間的關系，既要注意采用多媒體教學手段的優長之處，也要注意師生的雙邊活動、學生積極性、主動性的調動問題。

5.努力提高教師隊伍整體素質。師資隊伍建設是課程建設的決定因素，如何提高教師的職業素養和專業素養，如何保證教師認真鉆研本專業理論研究，如何發揮學科帶頭人的示范榜樣作用，如何發揮教學團隊的整體合力，都將影響和決定教學任務能否保質保量完成，教學目標是否有效實現，要想扎實推進古代文學課程的教學改革，教師隊伍整體素質的提高必須提上日程。

要做好專業建設，課程建設是基礎，深化課程改革是全面提高課程建設水平、扎實推進專業建設工作的重要保證。作為漢語言文學教學的重中之重的中國古代文學課程應引起廣泛重視，中國古代文學作為漢語言文學專業的一門必修課程，在新的歷史環境下，其教學內涵、教育理念應隨時代的變化與時俱進，有效實踐，充分論證，科學審慎推進中國古代文學課程教學改革。

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