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中職歷史教學(xué)要求范文1

[論文摘要]　在醫(yī)藥道德基本原則和基本要求的指導(dǎo)下,對(duì)藥學(xué)人才進(jìn)行育德的途徑主要是將理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與思想道德修養(yǎng)相結(jié)合,同時(shí)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中滲透育德思想。

相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來(lái),醫(yī)藥倫理學(xué)教育一直是我國(guó)高等醫(yī)藥院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行基本素質(zhì)教育的一門(mén)重要課程,尤其在藥科大學(xué)的大學(xué)生中把藥學(xué)倫理道德——“藥德”教育作為藥學(xué)大學(xué)生的必選課已經(jīng)在學(xué)生中開(kāi)設(shè)了10年之久,收到了很好的效果?；仡欉^(guò)去的實(shí)踐不難看出,高等醫(yī)藥院校要培養(yǎng)祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)事業(yè)發(fā)展的合格人才,必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng),而藥學(xué)大學(xué)生的倫理道德教育的經(jīng)驗(yàn)深刻地啟示我們,育藥學(xué)人才,“藥德”先行。

1藥學(xué)人才:人類(lèi)健康的天使

科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)人才的推動(dòng),沒(méi)有高級(jí)的專(zhuān)門(mén)化人才,就不會(huì)有科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的昌明。歷史的事實(shí)已經(jīng)充分證明了人才在事業(yè)發(fā)展中的重要作用。那么,什么是人才?人才的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?在21世紀(jì)如何適應(yīng)時(shí)代要求培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì)?等等一系列問(wèn)題會(huì)伴著時(shí)展的腳步接踵而至。要回答這些問(wèn)題,有必要從人才的蘊(yùn)涵開(kāi)始探索。

1.1創(chuàng)造性是人才的本質(zhì)特征

人才學(xué)告訴我們,人才是具有一定社會(huì)活動(dòng)能力,以自己的智力和專(zhuān)門(mén)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng),在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的實(shí)踐領(lǐng)域,對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步能夠或者已經(jīng)做出突出貢獻(xiàn)的人[1]。從一般的意義上講,人才就是德才兼?zhèn)涞娜?。?chuàng)造性是人才的本質(zhì)特征,這是由人才從事的創(chuàng)造性勞動(dòng)決定的。所謂創(chuàng)造性勞動(dòng),即以前不存在的物質(zhì)或精神成果,經(jīng)人才的努力實(shí)踐得以產(chǎn)生或生成,并且這些物質(zhì)或精神成果對(duì)人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步的意義重大。而要使這些創(chuàng)造性的成果不斷涌現(xiàn),培養(yǎng)人才及培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才是高等學(xué)校在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代所面臨的十分重要的戰(zhàn)略任務(wù)[2]。

高等學(xué)校是國(guó)家培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的搖籃,是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地。然而,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、世界政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、科技日新月異的時(shí)代背景下,人才不僅要具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、精湛的技術(shù)技能,而且還應(yīng)該具有改革創(chuàng)新的思維,頑強(qiáng)、銳意進(jìn)取的意志品格及全面發(fā)展的法制道德觀念。既具有做事的本領(lǐng),又具有做人的修養(yǎng),只有如此,高等教育才能實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的合格人才的辦學(xué)目標(biāo)。

1.2藥學(xué)人才,“藥德”最重要

如果說(shuō)醫(yī)學(xué)處在對(duì)人類(lèi)疾病和健康進(jìn)行診治的起始階段,那么藥學(xué)則是對(duì)疾病給予攻擊和治愈的關(guān)鍵。藥品在維護(hù)人類(lèi)的生命和健康過(guò)程中始終被認(rèn)為是不可或缺的重要手段,藥品的研制與開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)與銷(xiāo)售、使用與管理能否在實(shí)踐的過(guò)程中保證科學(xué)、準(zhǔn)確、合理、經(jīng)濟(jì)、高效,藥學(xué)人員的素質(zhì)是重中之重。中國(guó)晉代的醫(yī)藥學(xué)家楊泉在《物理論》一書(shū)中說(shuō):“夫醫(yī)者,非仁愛(ài)之士不可托也;非聰明達(dá)理不可任也;非廉潔純良不可信也。是以古今用醫(yī),必選名姓之后。其德能仁恕博愛(ài),其智能宣暢曲解……貫微達(dá)幽,不失細(xì)小,如此乃謂良醫(yī)”[2]。歷史上許多著名醫(yī)藥學(xué)家在培養(yǎng)和選拔醫(yī)藥學(xué)人才時(shí)堅(jiān)持將具有“仁愛(ài)”之心的要求放在首位,這在客觀上表明了品德在藥學(xué)人才素質(zhì)構(gòu)成中的重要性。

事實(shí)上,由于藥學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)科,對(duì)藥學(xué)人才的培養(yǎng)既要堅(jiān)持技術(shù)上的精益求精,又要堅(jiān)持德居首位。從科學(xué)的角度講,藥品與可謂一步之遙,藥品質(zhì)量是保證人類(lèi)身心健康的關(guān)鍵,而要保證藥品質(zhì)量合格,療效安全,對(duì)人類(lèi)生命和健康有益,就要對(duì)生產(chǎn)、研制、開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)使用藥品的實(shí)踐人員實(shí)行道德控制,增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感,確保其在藥學(xué)實(shí)踐中選擇正確的道德行為。而藥學(xué)人員的責(zé)任感和使命感并非一日形成,是一個(gè)漫長(zhǎng)的教育和潛移默化的陶冶過(guò)程。在藥學(xué)大學(xué)生中開(kāi)展醫(yī)藥倫理學(xué)教育,是培養(yǎng)藥學(xué)人才的十分重要的教育內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)的無(wú)數(shù)事實(shí)證明,放松了對(duì)藥學(xué)人員的道德教育,就會(huì)使他們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中懈怠了自己的責(zé)任,甚至放棄了自己應(yīng)盡的義務(wù)。從學(xué)生時(shí)代加強(qiáng)“藥德”培養(yǎng),可以使藥學(xué)人員能夠在剛剛進(jìn)入專(zhuān)業(yè)大門(mén)的入口處就清楚該如何培養(yǎng)自己成為合格的藥學(xué)人才,并且在行為的一點(diǎn)一滴中都能夠按照道德要求嚴(yán)格自律。這將對(duì)祖國(guó)的藥學(xué)事業(yè)發(fā)展具有極為重要的意義,真正實(shí)現(xiàn)藥學(xué)人才是人類(lèi)健康的天使的榮譽(yù)。

2醫(yī)藥倫理學(xué)對(duì)“藥德”的規(guī)定

“藥德”是藥學(xué)道德的簡(jiǎn)稱(chēng),在現(xiàn)代醫(yī)藥倫理學(xué)中對(duì)藥學(xué)道德具有明確的概念表述。即指藥學(xué)人員在藥學(xué)實(shí)踐中正確處理藥學(xué)人員與患者、服務(wù)對(duì)象關(guān)系,藥學(xué)人員與社會(huì)的關(guān)系及藥學(xué)人員同仁關(guān)系的根本原則和行為規(guī)范?？梢?jiàn),藥學(xué)道德是指導(dǎo)藥學(xué)人員進(jìn)行正確的道德行為選擇的綱領(lǐng)和指南。

現(xiàn)代醫(yī)藥倫理學(xué)繼承了中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精華,在處理藥學(xué)人員與患者、服務(wù)對(duì)象關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)赤誠(chéng)濟(jì)世,仁愛(ài)救人和一視同仁的道德要求,當(dāng)患者和服務(wù)對(duì)象有求之時(shí),應(yīng)該給予極大的同情和關(guān)懷,給予盡可能做到的幫助,甚至無(wú)償奉藥;在處理藥學(xué)人員與社會(huì)關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持原則,清廉正直及忘我獻(xiàn)身的道德境界,當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大自然災(zāi)害,瘟疫流行之時(shí),藥學(xué)人員應(yīng)負(fù)起肩頭的責(zé)任,為解除人類(lèi)疾病的痛苦做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如在2003年春季“非典”爆發(fā)之時(shí),藥學(xué)人員以極大的熱情和忘我的精神,夜以繼日研究和開(kāi)發(fā)“非典”疫苗,展現(xiàn)了藥學(xué)人員在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和保障人類(lèi)健康方面做出的積極貢獻(xiàn)和無(wú)私的風(fēng)采;在處理藥學(xué)人員同仁關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎,尊師重道及團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德品格。當(dāng)面對(duì)重大疑難課題需要解決之時(shí),藥學(xué)人員應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛(ài),淡泊名利,將集體、社會(huì)利益置于個(gè)人利益之上,在建立起良好的同仁關(guān)系的基礎(chǔ)上,攜手并肩,共創(chuàng)未來(lái)。

醫(yī)藥倫理學(xué)在藥學(xué)人才的素質(zhì)教育中發(fā)揮著積極的作用。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,醫(yī)藥道德由于其領(lǐng)域的特殊性和廣泛性而具有普遍意義。藥學(xué)科學(xué)的發(fā)展、藥品療效作用的發(fā)揮及國(guó)際性的倫理規(guī)范在指導(dǎo)藥學(xué)人員實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮了普遍性作用和影響。國(guó)外的醫(yī)藥道德思想也隨著技術(shù)的對(duì)外開(kāi)放走進(jìn)國(guó)門(mén),特別是在藥品臨床試驗(yàn)研究的過(guò)程中的基本道德要求及倫理委員會(huì)制度建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,知情同意,有利無(wú)傷,自主選擇及公平公正是醫(yī)藥道德的基本原則。所有這些要求和思想,都將對(duì)藥學(xué)人才綜合素質(zhì)的增強(qiáng)、道德水平的提升、個(gè)性人格的完善及奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)具有戰(zhàn)略意義。

3藥學(xué)人才育德的基本途徑

藥學(xué)是實(shí)踐性和科學(xué)性融為一體的高、精、尖科學(xué),對(duì)藥學(xué)人才的素質(zhì)要求則是高之又高。然而,藥學(xué)還是充滿(mǎn)人道的科學(xué)實(shí)踐,在藥學(xué)實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中,藥學(xué)人員是否具有“仁愛(ài)”精神是檢驗(yàn)其思想品質(zhì)的試金石。

高等醫(yī)藥院校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“藥德”培養(yǎng)方面具有許多實(shí)踐措施和靈活多樣的途徑。

首先,“第一課堂”的理論學(xué)習(xí)是培養(yǎng)藥學(xué)人才品格素質(zhì)的主要渠道。

理論是指導(dǎo)實(shí)踐的重大思想武器,沒(méi)有先進(jìn)的理論就不會(huì)有高尚的行為,因?yàn)槔碚摰难諏?duì)一個(gè)人培養(yǎng)崇高的思想境界具有至關(guān)重要的作用。高等醫(yī)藥院校在大學(xué)生中開(kāi)設(shè)醫(yī)藥倫理學(xué)課,對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生深刻了解中華民族醫(yī)藥道德思想的精華,弘揚(yáng)中華民族醫(yī)藥道德思想中的精髓內(nèi)容,使古代的醫(yī)藥學(xué)家優(yōu)秀的道德品質(zhì)得以傳承,對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生將學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一具有極大的推動(dòng)作用。

其次,“第二課堂”的社會(huì)實(shí)踐是提高大學(xué)生道德覺(jué)悟的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

理論的生命力在于與實(shí)踐的結(jié)合統(tǒng)一,離開(kāi)實(shí)踐的理論是空洞和蒼白無(wú)力的。大學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)本理論的同時(shí),深入到制藥廠、生產(chǎn)車(chē)間、醫(yī)院藥房、營(yíng)銷(xiāo)連鎖店、藥事管理部門(mén)等單位,親身體驗(yàn)醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐中各種道德關(guān)系的處理方式及其意義,親眼去目睹藥學(xué)人員與患者、服務(wù)對(duì)象關(guān)系,藥學(xué)人員與社會(huì)的關(guān)系及藥學(xué)人員同仁關(guān)系的正確處理對(duì)藥學(xué)科學(xué)事業(yè)發(fā)展及社會(huì)的精神文明建設(shè)發(fā)展具有的促進(jìn)作用,從而增強(qiáng)在藥學(xué)實(shí)踐中踐行“藥德”的自覺(jué)性,以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。

第三,“專(zhuān)業(yè)課堂”的育德思想是增強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任感的最佳途徑。

醫(yī)藥院校的大學(xué)生憑借對(duì)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的深深熱愛(ài)和造福于人類(lèi)的崇高理想,在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)方面表現(xiàn)出頑強(qiáng)的毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng),他們?cè)趯?zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中孜孜以求,具有勇于攀登科學(xué)高峰的勇氣和獻(xiàn)身祖國(guó)醫(yī)藥事業(yè)的忘我精神。然而,藥學(xué)人才對(duì)自己肩頭責(zé)任的理解和認(rèn)識(shí)尚需要一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。

中職歷史教學(xué)要求范文2

關(guān)鍵詞：合作式案例教學(xué) 高校教育類(lèi)課程 運(yùn)用 要求

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2015）06C-0072-01

許多高校都在進(jìn)行教育學(xué)課程的改革，并取得了一定的成效。合作式案例教學(xué)已被許多高校采用，并得到教師的廣泛認(rèn)可。合作式案例教學(xué)能夠激活師生的思維，提高學(xué)生學(xué)習(xí)教育學(xué)課程的興趣。因此，教育研究者致力于進(jìn)一步探討合作式案例教學(xué)在高校教育類(lèi)課程中的運(yùn)用價(jià)值及要求，這對(duì)于促進(jìn)案例教學(xué)在高校教育類(lèi)課程中的深入運(yùn)用有十分重要的作用。

一、合作式案例教學(xué)的準(zhǔn)備、進(jìn)行和評(píng)價(jià)

（一）合作式案例教學(xué)的準(zhǔn)備

合作式案例教學(xué)需要師生雙方做充分細(xì)致的準(zhǔn)備。這種案例教學(xué)直接面向教育實(shí)踐，具有高度的生成性、開(kāi)放性和實(shí)踐性。合作式案例教學(xué)在高校教育類(lèi)課程中的運(yùn)用對(duì)教師提出了更高的要求，教師必須進(jìn)一步掌握好知識(shí)的深度、廣度、高度，在上課之前，要提前做好知識(shí)儲(chǔ)備，理清教育理論和教育案例的關(guān)系，提前設(shè)計(jì)好學(xué)生的討論題和學(xué)生可能提出的問(wèn)題。從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，首先要有合作精神，有案例學(xué)習(xí)的意識(shí)，明白合作學(xué)習(xí)的重要性。除此之外，在上課之前還要熟悉案例，閱讀相關(guān)資料，保持合作學(xué)習(xí)的積極性。

（二）合作式案例教學(xué)的進(jìn)行

合作式案例教學(xué)的進(jìn)行強(qiáng)調(diào)教育理論的學(xué)習(xí)，在進(jìn)行獨(dú)立教學(xué)的同時(shí)要與其他教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合。教師作為合作學(xué)習(xí)的組織者，要?jiǎng)?chuàng)造利于學(xué)生合作學(xué)習(xí)的最佳場(chǎng)所，引導(dǎo)其進(jìn)行小組討論，營(yíng)造共同學(xué)習(xí)的氛圍。

（三）合作式案例教學(xué)的評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)作為教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)、改進(jìn)、發(fā)展起著重要的作用。首先，要明確合作式案例教學(xué)評(píng)價(jià)目標(biāo)的兩個(gè)依據(jù)：一是能夠掌握通過(guò)合作學(xué)習(xí)對(duì)教育案例的分析討論和得出的教育理論，培養(yǎng)運(yùn)用教育理論分析教育實(shí)際問(wèn)題的能力；二是培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、合作技能及創(chuàng)新能力。其次，要不斷探索新的評(píng)價(jià)方式，任何一種教學(xué)方法都不可能是完美的，教育課程會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、需求的變化而不斷改革。因此，評(píng)價(jià)方式也不能一成不變，要結(jié)合教育的發(fā)展、市場(chǎng)的需求以及學(xué)生的興趣進(jìn)行調(diào)整，這樣才能對(duì)師生起到激勵(lì)、引導(dǎo)、發(fā)展的作用。

二、合作式案例教學(xué)在高校教育類(lèi)課程中運(yùn)用的注意事項(xiàng)

（一）合作式案例教學(xué)的適用范圍

合作式案例教學(xué)中所選取的教育案例具有復(fù)雜性和開(kāi)放性，僅靠個(gè)人的思考是不能充分領(lǐng)悟的，需要學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)、小組討論才能解決。但是如果教師選用的案例是比較簡(jiǎn)單、容易理解的，那么，按照合作式案例教學(xué)的集體討論方法教學(xué)則沒(méi)有多大意義，反而會(huì)迷惑學(xué)生，影響他們參與課堂的積極性，浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間，降低教學(xué)的效率。

（二）合作式案例教學(xué)是非勻速教學(xué)

不同于以往普通的課程教學(xué)，合作式案例教學(xué)是非勻速教學(xué)，遵循先快后慢的原則，在合作式案例教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)復(fù)雜開(kāi)放的教學(xué)案例幾乎可以用來(lái)解釋所有需要學(xué)習(xí)的教育理論。因此，在教學(xué)中，教師只有很好地掌握運(yùn)用這種方式，才能較好地控制教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)效率也能得到保證。

（三）教師的組織是個(gè)體知識(shí)向教育理論轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵

合作式案例教學(xué)首先是學(xué)生對(duì)教學(xué)案例的個(gè)體體驗(yàn)，然后經(jīng)小組討論，個(gè)體知識(shí)進(jìn)一步深化，形成組內(nèi)知識(shí)，最后由教師總結(jié)并結(jié)合書(shū)本知識(shí)生成系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的理論知識(shí)。其中教師的組織在個(gè)體知識(shí)向理論知識(shí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起關(guān)鍵的作用。教師的點(diǎn)評(píng)、總結(jié)便于學(xué)生理解和接受教育理論，是一種鼓勵(lì)啟發(fā)式的教育，使學(xué)生可以系統(tǒng)化、理論化地理解教育理論。

三、合作式案例教學(xué)在高校教育類(lèi)課程中的作用

（一）使學(xué)生深入了解所學(xué)理論

教師講解理論的時(shí)候，往往會(huì)忽視學(xué)生對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生覺(jué)得教育理論是無(wú)趣的。合作式案例教學(xué)通過(guò)日常教育案例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，通過(guò)師生互動(dòng)，使教育理論對(duì)于學(xué)生而言不再是抽象的、枯燥的，而是與自己息息相關(guān)的，讓學(xué)生對(duì)教育學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，利于教師順利完成教學(xué)任務(wù)，也利于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握理論知識(shí)。

（二）利于教育案例和教育理論的有機(jī)結(jié)合

合作式教育案例具有一定的復(fù)雜性和開(kāi)放性，給予學(xué)生比較充分的思考和研究空間，通過(guò)師生互動(dòng)的方式對(duì)案例進(jìn)行深刻的分析總結(jié)，將教育案例和理論自然結(jié)合，深化學(xué)生對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

作為一種新的教學(xué)模式，合作式案例教學(xué)有利于打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，這種改革具有非比尋常的意義，它不僅豐富了學(xué)生的教育理論素養(yǎng)，也培養(yǎng)了他們的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力，故受到了教育研究者們的一致認(rèn)可。當(dāng)然，在具體實(shí)踐中不免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，仍需要不斷探索和研究，以求在教育教學(xué)方面取得更大的成就。

中職歷史教學(xué)要求范文3

【關(guān)鍵詞】中職歷史 教學(xué)方法 改革與創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）07-0043-02

隨著我國(guó)教育事業(yè)的改革與發(fā)展，教育體制也得到了日益完善，中職教育工作也有了階段性的發(fā)展。與高中教育不同的是，中等職業(yè)教育的主要教學(xué)目的是為了培養(yǎng)技術(shù)型人才以及高素質(zhì)的勞動(dòng)者，因此我們應(yīng)該知道，中職教育學(xué)校所開(kāi)設(shè)的歷史教學(xué)課程與普通的高中歷史教育的教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有所區(qū)別，因此要將中職歷史教學(xué)與普通高中歷史教學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，做到具體問(wèn)題具體分析，這樣才能夠提出有針對(duì)性的改革與創(chuàng)新辦法，才能夠真正提升中職歷史教學(xué)有效性。

一、當(dāng)前中職歷史教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教育觀念陳舊落后

現(xiàn)階段的中職歷史教學(xué)中，教師的主要教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生死記硬背書(shū)上的歷史知識(shí)，完全按照教材的內(nèi)容來(lái)授課，而不讓學(xué)生提出質(zhì)疑和問(wèn)題，這樣的教學(xué)手段對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造力和思維能力的培養(yǎng)完全沒(méi)有幫助。歷史課程對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展的最大功能逐漸的被考試與說(shuō)教取代了，這樣的教學(xué)觀念完全讓學(xué)生失去了對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，他們不能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)到快樂(lè)，歷史教學(xué)的水平也永遠(yuǎn)不會(huì)得到提高。加之很多歷史教師往往注重師道尊嚴(yán)的概念，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中不敢提出自己的意見(jiàn)，學(xué)生的個(gè)性逐漸被磨滅，歷史課堂的魅力也隨之散去，逐漸的成為了學(xué)生心中一門(mén)枯燥的學(xué)科。

（二）教材編寫(xiě)不盡人意

歷史事實(shí)是人的活動(dòng)所組成的，在人類(lèi)的發(fā)展歷程中，往往存在名動(dòng)四方的英雄人物，同時(shí)也存在遺臭萬(wàn)年的千古罪人；有蘊(yùn)含人類(lèi)智慧結(jié)晶的科技與文化，同時(shí)也有代表人類(lèi)丑陋一面的陰謀與戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史的事實(shí)是豐富的，但是在很多中職歷史教材中，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)復(fù)雜，語(yǔ)言生硬，缺乏深度，部分教材內(nèi)容的編寫(xiě)難以和具體的歷史事實(shí)相符合。當(dāng)一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的歷史人物和跌宕起伏的歷史事件被人為的編寫(xiě)成枯燥干癟的概念時(shí)，歷史本身的魅力也隨之逐漸消散。歷史教材不盡人意，教師在授課時(shí)也很難把握，更談不上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）教學(xué)手段單一乏味

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)理念之下，歷史教師所采取的教學(xué)手段通常是以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主。基本上處于滿(mǎn)堂灌、填鴨式教學(xué)。在新課改之后，這種教學(xué)手段是極為不提倡的，一方面它不能充分尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的感受，另一方面是不能充分發(fā)揮學(xué)生的自主能力。在課堂教學(xué)過(guò)程中無(wú)法激發(fā)學(xué)生的參與性與積極性。由于歷史事件是和現(xiàn)代的生活相隔較遠(yuǎn)的，特別是現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活時(shí)代，歷史教學(xué)的內(nèi)容和其他學(xué)科相比，其學(xué)習(xí)的重要性及現(xiàn)實(shí)意義并不能夠在現(xiàn)代生活中立刻體現(xiàn)出來(lái)?；谶@一點(diǎn)因素也導(dǎo)致了很多教師以及學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)科的重要性認(rèn)識(shí)不夠，這也是現(xiàn)階段中職歷史教學(xué)所面臨的一大難題。

二、中職歷史教學(xué)的改革與創(chuàng)新

（一）努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

要最大限度的激發(fā)中職學(xué)生對(duì)于歷史課程的興趣，歷史教師就應(yīng)該從學(xué)生的角色出發(fā)，將自己視為教學(xué)的指引者，發(fā)揮出指導(dǎo)作用。教師可以運(yùn)用生動(dòng)有趣、富有節(jié)奏的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生能夠從思想上與教師產(chǎn)生共鳴，以此來(lái)提高學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)習(xí)的關(guān)注度，提升對(duì)歷史課的興趣。中職學(xué)生剛剛?cè)胄r(shí)，對(duì)于歷史課的認(rèn)識(shí)依舊停留在應(yīng)試教育階段，很多學(xué)生覺(jué)得歷史學(xué)習(xí)就是為了考試，常常將學(xué)習(xí)模式死死的釘在了死記硬背上，這樣學(xué)生對(duì)于歷史課程的感覺(jué)根本就談不上感不感興趣，這樣對(duì)于歷史教育質(zhì)量的提升是有很大的影響的。因此教師在課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)該用具有感染力的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生能夠從生動(dòng)的歷史故事中找到歷史學(xué)習(xí)的興趣，從學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)，從而喜歡上歷史這門(mén)課程。

（二）善于轉(zhuǎn)變歷史教學(xué)的觀念

過(guò)去的中職歷史教學(xué)通常都是教師講課，學(xué)生被動(dòng)的接受。這樣的教學(xué)觀念和教學(xué)方法逐漸讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的主體地位。而新課改背景下的教學(xué)觀念必須要以學(xué)生為本，教師要認(rèn)識(shí)到每一名學(xué)生都是具有個(gè)性的，也應(yīng)該積極的創(chuàng)造教學(xué)情境讓學(xué)生的主體地位得到充分的發(fā)揮，讓學(xué)生能夠積極的去參與學(xué)習(xí)，在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到快樂(lè)與愉悅。因此教師可以在每次歷史課開(kāi)始之前，事先設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，接著將學(xué)生分成一個(gè)個(gè)的小組，讓他們展開(kāi)討論。學(xué)生通過(guò)討論并選出代表表達(dá)出自己的想法，這樣他們就在一個(gè)民主、和諧的教學(xué)氛圍中參與到學(xué)習(xí)之中，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升，還能夠讓學(xué)生主動(dòng)的去思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，盡可能的讓每一名同學(xué)都擁有展示自己的機(jī)會(huì)。歷史教師的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變之后，學(xué)生不但更喜歡歷史課，還能夠幫助他們培養(yǎng)出主動(dòng)思考的好習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也大有幫助。

（三）積極提升教師的自身素質(zhì)

現(xiàn)階段中職歷史教學(xué)的問(wèn)題中有很大一部分是由于教師自身綜合素質(zhì)不高所導(dǎo)致的，教師的歷史功底在很大程度上制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，教師的自身素質(zhì)也極大的影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。所以，教師必須要認(rèn)識(shí)到自我提高的重要性。在教學(xué)過(guò)程中積極更新教學(xué)理念，在人格上尊重學(xué)生，在課堂教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生的主體地位得到充分的體現(xiàn)，教師作為一個(gè)引導(dǎo)者來(lái)幫助學(xué)生探索歷史世界，盡可能多的給予學(xué)生獨(dú)立思考的空間。在課余時(shí)間教師要不斷的總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的歷史知識(shí)，用自己的魅力來(lái)打動(dòng)學(xué)生，以獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格來(lái)吸引學(xué)生，用自己對(duì)待歷史的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)影響學(xué)生，讓歷史課堂回歸生機(jī)與活力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段中職歷史教學(xué)正處在改革與創(chuàng)新的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于某些尚未健全的教學(xué)體制，還需要廣大的教研人員以及一線教師不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和完善，廣大中職歷史教師必須要用科學(xué)的教學(xué)觀念和正確的教學(xué)態(tài)度來(lái)尋求合理有效的教學(xué)方法，這樣才能夠讓中職歷史教學(xué)朝著更好的方向發(fā)展，讓中職學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

中職歷史教學(xué)要求范文4

關(guān)鍵詞： 中職歷史 中職學(xué)生 思辨能力

一、思辨能力的重要性

思辨能力就是思考辨析能力，是一種抽象思維能力。一個(gè)人思辨能力的強(qiáng)弱取決于個(gè)人在思考問(wèn)題、辨析問(wèn)題時(shí)能否做到條理清楚、說(shuō)理明白。

中職學(xué)生的思維活躍，思維水平開(kāi)始接近成年人高度，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：“現(xiàn)在中小學(xué)生推理能力和抽象思維能力大大提高，他們對(duì)世界充滿(mǎn)好奇心，有疑必問(wèn)。特別在大眾媒體發(fā)達(dá)、普及的今天……在這種背景下，給學(xué)生大腦以充足的、合理的、能激起他們興趣的刺激，完全有可能使他們的思維能力發(fā)揮到最大限度?！盵1]但是中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，受其自身經(jīng)歷、能力等影響，個(gè)人獨(dú)立思考和判斷力較弱。特別在當(dāng)前，面對(duì)紛繁復(fù)雜的海量信息資訊，面對(duì)“噴子”如云的多元評(píng)論，面對(duì)層出不窮的具體事務(wù)，往往表現(xiàn)出分析問(wèn)題片面盲從、面對(duì)問(wèn)題無(wú)從入手、思考問(wèn)題邏輯不清等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)中職學(xué)生思辨能力培育是其進(jìn)入職場(chǎng)前急需培育的一項(xiàng)職業(yè)能力。這是中職歷史教育的重要任務(wù)之一，也是歷史教學(xué)的魅力所在。

二、中職歷史對(duì)學(xué)生思辨能力培育的現(xiàn)狀及成因

“以史為鑒”和“古為今用”使得中職歷史對(duì)學(xué)生思辨能力培育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。如何把握中職歷史的先天優(yōu)勢(shì)，積極促進(jìn)中職學(xué)生思辨能力提升，首先要清楚當(dāng)前中職歷史對(duì)學(xué)生思辨能力培育的現(xiàn)狀及其成因。

（一）中職歷史對(duì)學(xué)生思辨能力培育的現(xiàn)狀

1.中職歷史教學(xué)書(shū)本知識(shí)為本位，重記憶，輕思辨。

中職歷史教學(xué)深受應(yīng)試教育體制影響，對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)歷史的方法很簡(jiǎn)單，就是“貝多芬”，即背多分。為了能考出高分，教師包辦了很多本應(yīng)是學(xué)生自己的分析和歸納任務(wù)，甚至聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用的內(nèi)容由教師幫助學(xué)生設(shè)計(jì)好答案。這種歷史學(xué)習(xí)“以書(shū)本知識(shí)為主，重學(xué)習(xí)，輕應(yīng)用；重教書(shū)，輕育人；重學(xué)會(huì)，輕會(huì)學(xué)”[2]，沒(méi)有什么思辨和智慧生成過(guò)程，忽視中職生思維方式的培養(yǎng)，存在過(guò)多結(jié)論性的知識(shí)，不利于中職生思辨能力開(kāi)發(fā)。

如學(xué)習(xí)美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的時(shí)候，教師經(jīng)常簡(jiǎn)單地按教材教授學(xué)生，林肯主張廢除黑奴制度，要好好識(shí)記《解放黑人奴隸宣言》的內(nèi)容與影響意義。實(shí)際上，林肯對(duì)黑奴制度的態(tài)度是相當(dāng)矛盾和復(fù)雜的，最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦而非廢奴。

2.中職歷史教育理念滯后，以教師講授為中心。

中職歷史教學(xué)課改在現(xiàn)實(shí)中由于客觀原因經(jīng)常被邊緣化，教育理念相對(duì)滯后，傳統(tǒng)講授法大行其道，以老師講授為中心，從導(dǎo)課到結(jié)課一直在唱“獨(dú)角戲”。教師總是無(wú)所不知，學(xué)生總是一無(wú)所知。有的老師把討論式課堂理解成問(wèn)答型課堂，課堂充斥各種問(wèn)題，一問(wèn)到底。由于理念落后，教法陳舊單一，教師總是教，學(xué)生總是被動(dòng)學(xué)。學(xué)生枯坐聽(tīng)講，昏昏欲睡，學(xué)習(xí)熱情不高，思辨能力鍛煉更無(wú)從談起。

例如，在講授中國(guó)人耳熟能詳?shù)娜櫭]的歷史事件，老師還是照本宣科，贊揚(yáng)劉備愛(ài)惜人才，不會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑或從新的角度立場(chǎng)觀察這一歷史事件。能不能誘導(dǎo)學(xué)生這樣質(zhì)疑：假如沒(méi)有徐庶的回馬之薦呢？假如劉備沒(méi)有三顧茅廬呢？要是三顧茅廬的是曹操或者孫權(quán)呢？諸葛亮是不是太清高了？

3.中職歷史教學(xué)以教案為本位，學(xué)生思辨能力培育受限。

很多中職歷史教師的教學(xué)過(guò)程基本就是以教案和圖片視頻制成的課件為藍(lán)本，按部就班，上課的過(guò)程就是老師要求學(xué)生按教案的設(shè)想學(xué)習(xí)并做出預(yù)定的答案即止。教案成了劇本，教師成了主角，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是最佳配角，其他都是群眾演員，相當(dāng)多的時(shí)候還是觀眾和聽(tīng)眾。學(xué)生的思維參與度不高，思維能力訓(xùn)練缺失，思辨能力發(fā)育不全。

（二）中職學(xué)生思辨能力現(xiàn)狀的形成原因分析

1.中職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史的熱情不高，不利于學(xué)生思辨能力培育。

中職校的生源大多來(lái)自農(nóng)村，基層學(xué)校的初中歷史課不被重視，經(jīng)常被擠占，中考?xì)v史卷多數(shù)為開(kāi)卷考。在應(yīng)試教育體制下，考試成績(jī)高低很自然地成為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣和教師教學(xué)水平高低最重要的尺度，這就造成了教師為提高“教學(xué)質(zhì)量”而考什么就教什么，不考就不教，學(xué)生為提高“學(xué)習(xí)效率”就考什么學(xué)什么，不考就不學(xué)。思辨能力養(yǎng)成是一個(gè)漸進(jìn)的系統(tǒng)過(guò)程，初中階段忽視了歷史思辨能力的培養(yǎng)，就不能為中職階段學(xué)習(xí)發(fā)展奠定基層。

加上中職學(xué)校升學(xué)壓力小，有開(kāi)設(shè)歷史課程的專(zhuān)業(yè)，學(xué)生對(duì)歷史沒(méi)有興趣，認(rèn)為學(xué)好專(zhuān)業(yè)課就夠了，反正歷史學(xué)得好不好，對(duì)就業(yè)影響不大。因此，學(xué)生在這一重要集中學(xué)習(xí)時(shí)段，思辨能力依然得不到充分的刺激、發(fā)展和培育。

2.中職師生缺乏民主、平等的關(guān)系，不利于學(xué)生思辨能力的培育。

沒(méi)有良好的師生關(guān)系，就不會(huì)有生動(dòng)活潑、百家爭(zhēng)鳴的課堂氛圍。中職學(xué)校有相當(dāng)多的師生，對(duì)于建立兩者間的民主、平等關(guān)系嘗試較少，習(xí)慣于老師就是權(quán)威，學(xué)生只能聽(tīng)從，所有目標(biāo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)都由老師掌握，學(xué)生俯首是從。學(xué)生的思維總是聚合在老師指引的地方，難有發(fā)散與求異思維余地，久而久之，相當(dāng)多的學(xué)生放棄了質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、求異、表達(dá)與探究。

3.中職歷史教師缺乏率先垂范，不利于學(xué)生思辨能力培育。

學(xué)生思辨能力如何培育取決于中職歷史教師在具體教學(xué)行動(dòng)中如何落實(shí)。言傳身教是對(duì)教師的基本要求，教師應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新精神投入到教學(xué)工作中，主動(dòng)更新觀念，探究新方法，活用新手段，敢于突破束縛，有效整合課本知識(shí)。這些都是中職學(xué)生希望的歷史教師的垂范，而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中這恰恰是比較欠缺的。

三、中職歷史對(duì)學(xué)生思辨能力的培育策略

歷史學(xué)科曾經(jīng)被馬克思視為“唯一的一門(mén)科學(xué)”，歷史內(nèi)容蘊(yùn)含著諸多可供思辨與智慧生發(fā)的資源，中職歷史教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種方法，使學(xué)生思辨能力得到培育。

1.鼓勵(lì)中職學(xué)生課堂發(fā)言，學(xué)生意見(jiàn)得到充分尊重。

“這樣的課堂，師生是平等的，不只是人格的平等，還包括了智慧的平等；有賴(lài)于優(yōu)秀學(xué)生的引領(lǐng)，但絕不只是優(yōu)秀學(xué)生的獨(dú)舞劇，每個(gè)學(xué)生都可以發(fā)表自己與眾相同或不同的看法；它是學(xué)習(xí)知識(shí)的殿堂，但絕不沉悶，發(fā)現(xiàn)的喜悅、成功的嘉許、合作的愉快都會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)”[3]。讀書(shū)學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)，就是敢疑，敢于提問(wèn)發(fā)言，提出問(wèn)題是思辨的開(kāi)端，它會(huì)牽引學(xué)生的思維向更廣、更深的層面延伸。

中職歷史教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)討論思辨型課堂，營(yíng)造平等寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行討論式教學(xué)，重視課堂討論與辯論，讓老師真正回歸師者的本質(zhì)――解惑上。同時(shí)中職歷史教師在教學(xué)過(guò)程中要多引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度思考問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生多開(kāi)口、敢質(zhì)疑，老師要多傾聽(tīng)學(xué)生的反饋，保護(hù)學(xué)生敢質(zhì)疑的精神。中職學(xué)生提出問(wèn)題開(kāi)始往往是膚淺的，甚至幼稚可笑，這說(shuō)明學(xué)生的思維還處于低級(jí)狀態(tài)，需要老師加以引導(dǎo)，避免部分學(xué)生起哄及諷刺，學(xué)生意見(jiàn)應(yīng)得到充分尊重，學(xué)生自尊心應(yīng)得到維護(hù)。如上面提及的三顧茅廬的案例，老師可以誘導(dǎo)或允許學(xué)生發(fā)散發(fā)問(wèn)質(zhì)疑，最終引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展為每個(gè)人都提供了成才機(jī)會(huì)，要善于發(fā)現(xiàn)、抓住機(jī)會(huì)，施展才能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、人生價(jià)值。

2.創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)方式，激勵(lì)學(xué)生自主思辨。

中職歷史教師應(yīng)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行充分的整合設(shè)計(jì)，讓教師扮演學(xué)生學(xué)習(xí)的積極促進(jìn)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的編劇和導(dǎo)演，讓學(xué)生真正成為歷史教學(xué)的主體。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)方式――探究式、討論式等，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)課堂――翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)上課堂等，創(chuàng)設(shè)多樣化的課外活動(dòng)取代傳統(tǒng)的“教師講學(xué)生聽(tīng)”的講授法或演示法，要求學(xué)生動(dòng)手搜集或考評(píng)資料，自己得出獨(dú)具個(gè)性的獨(dú)立思考的結(jié)論。如林肯廢奴問(wèn)題，老師可以給出材料，如林肯說(shuō)“我在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦，既不是保全奴隸制，又不是摧毀奴隸制。如果我能拯救聯(lián)邦而不解放任何一個(gè)奴隸，我愿意這樣做；如果為了拯救聯(lián)邦需要解放一部分奴隸而保留另一部分，我也愿意這樣做”。拋出這樣的史料，可以挑戰(zhàn)教學(xué)臉譜化，刺激學(xué)生的不同反應(yīng)，預(yù)設(shè)生成分歧，為后期思辨開(kāi)辟戰(zhàn)場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生參與積極性與思考熱情。

讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)、思考、分析解決問(wèn)題，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)艱辛與樂(lè)趣，同時(shí)有效鍛煉學(xué)生自主思辨的能力。讓學(xué)生面對(duì)信息大爆炸的時(shí)代和知識(shí)更新?lián)Q代速度加快的社會(huì)，在離開(kāi)老師之后能獨(dú)立思考，快速適應(yīng)職場(chǎng)新環(huán)境，掌握獲取新知識(shí)的能力和技巧。

3.加強(qiáng)中職歷史師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的綜合素質(zhì)。

“讀史使人明智”，我們的歷史教育內(nèi)容不是陳腐的死水，而是先祖千百萬(wàn)年傳承下來(lái)的中華文化精髓和來(lái)自靈魂深處的傳統(tǒng)。中職歷史教師培養(yǎng)的是適合現(xiàn)代社會(huì)需要的技術(shù)技能型人才，因而要加強(qiáng)中職歷史師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的綜合素質(zhì)，進(jìn)而影響學(xué)生的素養(yǎng)和能力。

（1）提高中職歷史教師的現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用能力。推動(dòng)現(xiàn)代化信息技術(shù)教學(xué)手段在日常教育教學(xué)工作中的應(yīng)用，提高教育教學(xué)效率。同時(shí)契合中職學(xué)生追求現(xiàn)代時(shí)尚的特點(diǎn)，引導(dǎo)教會(huì)學(xué)生使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的信息化手段學(xué)習(xí)。“再現(xiàn)歷史的過(guò)程，使學(xué)生能夠問(wèn)其聲、見(jiàn)其形、臨其境”[4]，創(chuàng)新教與學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生思辨能力提升，提高教學(xué)效率。

（2）及時(shí)系統(tǒng)地更新歷史的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和教育觀念。長(zhǎng)久以來(lái)，中職歷史教師由于體制原因，經(jīng)常得不到與普通高中歷史老師同等的學(xué)習(xí)進(jìn)修機(jī)會(huì)，在歷史教科研方面經(jīng)常被邊緣化。教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能儲(chǔ)備凸顯不足。因此，中職歷史教師需要充分借助互聯(lián)網(wǎng)+教育提供的歷史性學(xué)習(xí)趕超機(jī)遇，及時(shí)“充電+更新?lián)Q代”，加快在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開(kāi)展有效教學(xué)與知識(shí)學(xué)習(xí)更新，促進(jìn)教育理念更新發(fā)展，提升自身綜合素養(yǎng)。

（3）需要構(gòu)建一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)。歷史新課程是立足尊重生命、珍愛(ài)生命、體驗(yàn)生命歷程的課程。因而需要一個(gè)優(yōu)秀的歷史學(xué)科帶頭人，帶領(lǐng)每位教師分工合作，在教學(xué)團(tuán)隊(duì)分享教與研的成果，促進(jìn)每位教師快速地成長(zhǎng)。職業(yè)學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)文化課教師勤于總結(jié)，善于總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)交流，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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中職歷史教學(xué)要求范文5

【關(guān)鍵詞】 中等職業(yè)教育 歷史教學(xué) 情感態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)大變革、大發(fā)展的時(shí)代，我們培養(yǎng)的人才，不但要具有較高的技能以適應(yīng)和滿(mǎn)足社會(huì)多樣化發(fā)展的需求，而且需要具有更強(qiáng)的創(chuàng)新精神，健全的人格和正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。所以，歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育就成為教學(xué)中的重中之重，它的成功與否與學(xué)生良好品德、健全人格的形成即學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著極其重要的密切關(guān)系，可以這樣認(rèn)為，它就是教學(xué)創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，也是素質(zhì)教育能否落到實(shí)處的最終著眼點(diǎn)。學(xué)生無(wú)論對(duì)歷史知識(shí)的獲得，還是在思維能力的增強(qiáng)上，如果最終沒(méi)有樹(shù)立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，那么這樣的歷史教育，很難說(shuō)是一種成功的教育。

一、問(wèn)題的提出

隨著改革的進(jìn)一步深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，不良的社會(huì)思潮影響和侵蝕了可塑性極強(qiáng)的中職學(xué)生，一些學(xué)生對(duì)自己的前途失去信心，對(duì)自己對(duì)社會(huì)毫無(wú)責(zé)任感，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，厭學(xué)逃學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至有些青少年走上了犯罪的道路。為此，作為一名歷史教師，我深感在新時(shí)期歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)實(shí)在太重要了。

二、歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀的重要性

重視情感態(tài)度與價(jià)值觀教育是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。從古人提出的“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的垂訓(xùn)，到近代等呼吁的“愿為社會(huì)先驅(qū)的決心”，中華民族情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因?yàn)榱己玫那楦袘B(tài)度價(jià)值觀的教育和養(yǎng)成不僅可以促使學(xué)生在人生境界、人生態(tài)度、健全人格、堅(jiān)強(qiáng)意志、團(tuán)隊(duì)精神、科學(xué)態(tài)度等方面的形成和完善，最終達(dá)到育人立人的目標(biāo)，還可以使學(xué)生在對(duì)國(guó)家和民族的情感上，形成對(duì)民族的認(rèn)同，祖國(guó)的熱愛(ài)以及對(duì)祖國(guó)和民族的責(zé)任感。而且隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的激烈，“人力資本”、“開(kāi)發(fā)人力資源”等理論逐漸被國(guó)際接受。對(duì)學(xué)生“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教育也已引起各國(guó)教育的關(guān)注。在第40次國(guó)際教育大會(huì)上，許多國(guó)家代表都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)道德倫理、紀(jì)律和價(jià)值觀的教育。要“通過(guò)提供智育、情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育、體育、美育”等條件來(lái)“教育青年，促進(jìn)個(gè)人全面協(xié)調(diào)發(fā)展”。80年代末，聯(lián)合國(guó)教科文組織邀請(qǐng)亞太地區(qū)教育學(xué)者、未來(lái)專(zhuān)家展望21世紀(jì)亞太地區(qū)教育發(fā)展前景時(shí)一致認(rèn)為：各國(guó)情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育內(nèi)容不盡相同，但在認(rèn)識(shí)上是將“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的重要性同21世紀(jì)能否在世界上立足聯(lián)系在一起的?！彼哉f(shuō)在歷史課堂上落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀教育目標(biāo)是當(dāng)今社會(huì)和教育發(fā)展的必然要求。

三、歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)的策略

（一）創(chuàng)設(shè)“引人入勝”的歷史情境，提高中職學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣

歷史具有過(guò)去性和不可逆性，學(xué)生無(wú)法直接感知、無(wú)法重復(fù)驗(yàn)證，兩者的關(guān)系很疏遠(yuǎn)。因此，教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，圍繞一個(gè)主要?dú)v史史實(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激趣啟情，縮短歷史與學(xué)生的時(shí)空感，讓學(xué)生充分經(jīng)歷感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，如觀投影、看錄像、聽(tīng)故事、賞歌曲等，使學(xué)生了解重大歷史事件和歷史人物產(chǎn)生的特定背景，激發(fā)學(xué)生探究特定歷史情景下的歷史事件和人物的強(qiáng)烈興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。

（二）利用多樣化教學(xué)方法在歷史教學(xué)中對(duì)中職學(xué)生實(shí)施成功感教育

中職學(xué)生大部分因?yàn)槌煽?jī)差考入普通高中無(wú)望后才進(jìn)入中等職業(yè)學(xué)校的，他們?cè)谛睦砩掀毡榇嬖谝环N自卑感，沒(méi)有上進(jìn)心，求知欲低下，甚至自暴自棄，因此，在中職歷史教學(xué)中應(yīng)利用多樣化教學(xué)方法，實(shí)施“成功感”教育，幫助學(xué)生消除自卑感，重塑自信心，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

首先，應(yīng)注重課堂教學(xué)活動(dòng)形式的多樣化，盡可能多地為學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì)。中職學(xué)生歷史知識(shí)相對(duì)貧乏，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)單元內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)和現(xiàn)有教學(xué)條件，精心安排多種多樣的教學(xué)方法，盡可能為學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造條件。其次，制定符合每個(gè)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)成功感，例如把幾節(jié)難度不同課程的內(nèi)容設(shè)置為不同的問(wèn)題，讓每個(gè)學(xué)生自己選擇要回答的內(nèi)容，課堂上要盡量啟發(fā)學(xué)生，通過(guò)一步步的引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：只要自己認(rèn)真準(zhǔn)備，就能取得成功。

（三）深化體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀

歷史教師應(yīng)深入挖掘?qū)W科中俯拾即是的涵養(yǎng)情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育素材，找出最具代表性的歷史事例，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，寓之以情，進(jìn)而曉之以理。如學(xué)生從南朝無(wú)神論者范縝絕不賣(mài)論取官的高風(fēng)亮節(jié)中，養(yǎng)成求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；從北宋政治家范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高品德中，確立歷史的責(zé)任感。

任何教育都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)也是如此。歷史教師必須有目標(biāo)、有計(jì)劃、有意識(shí)、有步驟地在學(xué)生情感體驗(yàn)和情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)期堅(jiān)持寓教于樂(lè)、寓理于情和情理統(tǒng)一，將教學(xué)過(guò)程視為認(rèn)知、情感、意志統(tǒng)一的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、進(jìn)入角色，激感，進(jìn)而思索，達(dá)到情感與理智的統(tǒng)一，以發(fā)揮歷史教育增長(zhǎng)才智、陶冶情操、堅(jiān)定信念，追求進(jìn)取的社會(huì)功能。

總之，歷史作為人文學(xué)科，它的主要目的是對(duì)學(xué)生人文精神的塑造。歷史教育要真正做到走進(jìn)學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的心智，放飛學(xué)生的理想，只有這樣才能達(dá)到對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧家楣：《情感教育心理學(xué)》，上海教育出版社，2000年.

中職歷史教學(xué)要求范文6

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；課堂創(chuàng)新；創(chuàng)新精神

同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，“如果不創(chuàng)新一個(gè)民族就難以發(fā)展起來(lái)，難以屹立于世界民族之林”?，F(xiàn)在世界已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，使中華民族在二十一世界站在人類(lèi)科學(xué)的最高峰，就必須重視提高全民族的創(chuàng)新能力，造就一代又一代既具有科學(xué)文化知識(shí)，又善于科學(xué)思維的創(chuàng)新型人才。那么，在課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一、職業(yè)學(xué)校歷史教學(xué)的反思

在新課程改革中，通過(guò)歷史新課標(biāo)的學(xué)習(xí)及網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，反思平時(shí)的歷史教學(xué)，使我認(rèn)識(shí)到：長(zhǎng)期以來(lái)，陳舊的教學(xué)觀念禁錮著中職學(xué)生的思想，辦學(xué)校當(dāng)成單純傳授知識(shí)的場(chǎng)所，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接受知識(shí)的工具，在平時(shí)的問(wèn)卷調(diào)查中，竟會(huì)有多達(dá)41.7%以上的中職學(xué)生認(rèn)為歷史是“可有可無(wú)”的。忽視了學(xué)生今后的發(fā)展，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異，忽視了學(xué)生能力與非智力因素的培養(yǎng)，嚴(yán)重的挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和求知欲。

在課后評(píng)價(jià)過(guò)程中，教育評(píng)價(jià)方式單一化，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性得不到激勵(lì)，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

二、歷史老師要有扎實(shí)的基本功，這是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)

作為一名中職歷史老師，首先應(yīng)具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)和完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括三個(gè)方面：一是要有貫通古今的通史知識(shí)結(jié)構(gòu)；二是要有熟悉中外歷史的知識(shí)結(jié)構(gòu)；三是要有超出史學(xué)范圍的多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只有這樣才能提高自己駕馭課堂教學(xué)的能力，才能更好的實(shí)施創(chuàng)新教育。其次，歷史老師要經(jīng)常對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，總結(jié)每節(jié)課的得失，不斷對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在形式多樣的教學(xué)中輕松愉快地學(xué)習(xí)。其三，歷史老師要掌握多媒體技術(shù)，在歷史課堂教學(xué)中通過(guò)聲、光、電等技術(shù)手段，改變枯燥乏味的課本，黑板、粉筆加老師的口授傳統(tǒng)的教學(xué)方式，更多地讓學(xué)生在五官感覺(jué)上得到滿(mǎn)足，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力。

二、以人為本的創(chuàng)新教育理念的實(shí)施

1.創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍

我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造力量最能發(fā)揮力量的條件是民主”。學(xué)生能否積極地、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，思維是否活躍，創(chuàng)造欲是否強(qiáng)烈，在很大程度上取決于教學(xué)的民主程度。在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，其主導(dǎo)作用體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)與指導(dǎo)；學(xué)生是主體，其主體作用體現(xiàn)在學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切教學(xué)活動(dòng)都要通過(guò)學(xué)生實(shí)施和落實(shí)，這就要求教師從一講到底得“獨(dú)奏者”的角色過(guò)度到“伴奏者”的角色，有課程的執(zhí)行者實(shí)施者想課程的建設(shè)者開(kāi)發(fā)者轉(zhuǎn)變，那么在歷史教學(xué)中就必然要把學(xué)生當(dāng)做朋友式的合作關(guān)系對(duì)待，建立民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍。

2.運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣

歷史情境教學(xué)就是教師運(yùn)用直觀的教學(xué)手段在現(xiàn)貨創(chuàng)設(shè)歷史情境，幫助學(xué)生通過(guò)具體形象的感知形成歷史表象，掌握歷史知識(shí)，并通過(guò)具體場(chǎng)景的體驗(yàn)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其中最有效的當(dāng)屬運(yùn)用多媒體長(zhǎng)舌教學(xué)情境。多媒體教學(xué)以其鮮明逼真的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，情感豐富的音響效果刺激學(xué)生的視聽(tīng)，使學(xué)生眼見(jiàn)其形耳聞其聲，從而激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的思考。

3.對(duì)比設(shè)問(wèn)，產(chǎn)生興趣

中國(guó)有句古話(huà)：“善教者，必善問(wèn)”。在歷史教學(xué)中巧妙的設(shè)置疑問(wèn)你能引起學(xué)生積極思考，而通過(guò)對(duì)比設(shè)置疑問(wèn)不僅能讓學(xué)生因?yàn)榭吹绞虑榈南嗤幎械绞煜?，更能因?yàn)榭吹绞挛锏牟煌a(chǎn)生落差感或驚奇感，教師可以對(duì)此加以引導(dǎo)使學(xué)生產(chǎn)生探究的興趣。如在講《雅典城邦的民主政治》一課時(shí)，可先從時(shí)間上將雅典實(shí)行民主的時(shí)間和中國(guó)進(jìn)行比較：中國(guó)人開(kāi)始知道“民主”這個(gè)詞是什么時(shí)候？讓我們難以想象的是，直到20世紀(jì)我們才開(kāi)始接觸并為之奮斗的民主制早在2500年的雅典就已經(jīng)得到實(shí)現(xiàn)。

4.設(shè)置活動(dòng)，培養(yǎng)興趣

古人曰：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行“。在歷史教學(xué)過(guò)程中，可根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，中學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)條件等，以學(xué)生自主活動(dòng)為主，開(kāi)展歷史第二課堂活動(dòng)。如：進(jìn)行演講比賽，表演歷史短劇，制作歷史圖表，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查等。還可以利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)辟歷史聊天室，通過(guò)這些活動(dòng)，老師可以了解學(xué)生對(duì)歷史的直觀認(rèn)識(shí)，考查學(xué)生綜合運(yùn)用歷史知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力。

5.鼓勵(lì)提問(wèn)，培養(yǎng)質(zhì)疑能力

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，疑者，覺(jué)悟之機(jī)?？梢?jiàn)，疑是思之源，思是智這本，疑是探求新知的開(kāi)始，也是探求新知的動(dòng)力，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，鼓勵(lì)提問(wèn)，更要重視在課堂教學(xué)中提問(wèn)的藝術(shù)。第一，要善設(shè)懸念，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，牢牢地吸引住學(xué)生，使他們急于去究源探底，第二，要多角度設(shè)問(wèn)，開(kāi)拓學(xué)生思維，激發(fā)起創(chuàng)造性思維。第三，提問(wèn)要新奇，激發(fā)學(xué)生的好奇心，開(kāi)拓學(xué)生思維的新局面。第四，提問(wèn)要選準(zhǔn)切入點(diǎn)，切入點(diǎn)選得準(zhǔn)，學(xué)生就會(huì)興趣盎然，達(dá)到事半功倍的效果。第五，提問(wèn)要把握難易度。歷史課堂提問(wèn)要切合學(xué)生的心理實(shí)際，知識(shí)能力實(shí)際，使學(xué)生可望又可及，恰到好處，引發(fā)學(xué)生積極思考。

巴甫洛夫說(shuō)：“懷疑，是發(fā)展的想象，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。”在歷史課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，有利于培養(yǎng)開(kāi)拓型人才。首先，采用這種方法，老師要挖掘教材，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方位分析問(wèn)題，形成自己的見(jiàn)解。其次，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維。一些中學(xué)生處于長(zhǎng)期形成的思維定勢(shì)，常常人云亦云，不能也不敢提出與眾不同的見(jiàn)解。因此，老師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生敢于逆向思維，大膽質(zhì)疑。

長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐證明，中學(xué)歷史課要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新要求，必須加大課堂教學(xué)改革的力度。面對(duì)新的歷史課程改革浪潮，歷史教師肩負(fù)重任，只要我們反思傳統(tǒng)，更新觀念，以學(xué)生為主題，正確處理好師生間的關(guān)系。在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下要突出學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。我們作為新課程的踐行者，每一位教師都應(yīng)在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性這樣新的課程改革才能取得成功，我們的歷史教學(xué)勢(shì)必走出新的天地。

參考文獻(xiàn)：

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