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核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文1
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)；語(yǔ)文素養(yǎng)；核心
語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，是和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的。在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要注重在教學(xué)中將語(yǔ)文素養(yǎng)滲透到聽、說、讀、寫過程中。
一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，聽出味道
在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生首先要傾聽教師所傳達(dá)的信息，如何把握住這些信息中的關(guān)鍵信息，從而去理解文本的關(guān)鍵詞，首先，一方面需要教師引導(dǎo)學(xué)生注重語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確，另一方面則需要學(xué)生逐步提高學(xué)生的信息分析和應(yīng)用能力；其次，學(xué)生在日常生活中需要接收大量的信息，如何傾聽別人的觀點(diǎn)，不僅需要認(rèn)真傾聽，還需在傾聽中思考、分析，這樣才能聽出味道，聽出自己所需要的信息。
二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，說出自我
“我口述我心。”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，就是要引導(dǎo)學(xué)生將自己心中所想表達(dá)出來，讓別人了解你。在初中語(yǔ)文教學(xué)中有相關(guān)的口語(yǔ)交際和語(yǔ)文綜合應(yīng)用內(nèi)容，教師要結(jié)合這些教學(xué)內(nèi)容，以演講、辯論等活動(dòng)來逐步提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)水平，從而提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。
三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，讀出體驗(yàn)
閱讀是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，不僅要從學(xué)生的興趣出發(fā)來設(shè)計(jì)精彩的導(dǎo)入，還要以小組合作的方式來引導(dǎo)學(xué)生在讀中交流討論，從而全面理解文本的內(nèi)容。在引導(dǎo)閱讀中需要注重，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在多讀的基礎(chǔ)上生發(fā)出自己的理解，從而增強(qiáng)對(duì)文本的體驗(yàn)。
四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫作，寫出水平
寫作是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)內(nèi)容，在寫作教學(xué)中，教師要從傳統(tǒng)教學(xué)“以考為準(zhǔn)，以教材為準(zhǔn)”的窠臼中解脫出來，以生活為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在感受生活的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)用文字來表達(dá)自己的情感，做到“我手寫我口，我手寫我心”。
總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是核心，在教學(xué)中，教師需以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，將語(yǔ)文素養(yǎng)貫穿于聽、說、讀、寫等活動(dòng)中，逐漸提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜賢路.淺談中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].閱讀與鑒賞：學(xué)術(shù)版中旬刊，2011（10）.
核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文2
近年來，對(duì)于核心素養(yǎng)的界定及運(yùn)用，國(guó)內(nèi)外研究者展開了激烈的討論。在我國(guó)的一些核心期刊和學(xué)術(shù)會(huì)議上，核心素養(yǎng)也被不斷提及。本文針對(duì)國(guó)內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進(jìn)行分析，隨后研究課程體系的建構(gòu)和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系。基于語(yǔ)文課標(biāo)的三維目標(biāo)，以及《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(試行稿)，得出如何在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)核心素養(yǎng)。以及在核心素養(yǎng)這一因素下，高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生的重大意義。
關(guān)鍵詞：
核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，人才的發(fā)展是各國(guó)發(fā)展的迫切需要，人才競(jìng)爭(zhēng)也成為判斷綜合國(guó)力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時(shí)展的創(chuàng)新型人才，成為各國(guó)教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。在教育的過程中，須從感性到理性，深入的進(jìn)行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國(guó)家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開始，時(shí)至今日有著相對(duì)完整地體系，西方許多國(guó)家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動(dòng)國(guó)家課程教學(xué)改革的著力點(diǎn)。在我國(guó)，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國(guó)未來教育發(fā)展的改革方向，在我國(guó)教育改革、課標(biāo)制定、考試評(píng)價(jià)等方面都會(huì)產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對(duì)我國(guó)教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國(guó)內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式啟動(dòng)之前，我國(guó)的研究者們大多是圍繞著國(guó)際各個(gè)國(guó)家或組織的核心素養(yǎng)介紹進(jìn)行的。
一、國(guó)際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀
20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達(dá)到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點(diǎn)和中心問題，引起了各個(gè)國(guó)家教育改革的重視。國(guó)際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識(shí)社會(huì)”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個(gè)定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國(guó)大刀闊斧的進(jìn)行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運(yùn)動(dòng)，不論是對(duì)美國(guó)本國(guó)還是對(duì)國(guó)際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出，對(duì)核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對(duì)歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個(gè)地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進(jìn)行了深入比較，他認(rèn)為各國(guó)家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個(gè)方面。一是幾乎在所有國(guó)家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)•能力”當(dāng)做重要的研究對(duì)象。二是“素質(zhì)•能力”，在不同國(guó)家有不同的說法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會(huì)技能”三種構(gòu)成要素。[1]
二、我國(guó)的核心素養(yǎng)
(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論
2013年5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式開始，標(biāo)志著我國(guó)核心素養(yǎng)的正式研究的開始。2014年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國(guó)教育學(xué)者以及專家，針對(duì)核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)內(nèi)部的實(shí)踐，提出一系列真正符合中國(guó)學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對(duì)于我國(guó)“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，進(jìn)行了深入的探究，該研究對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。
(二)中國(guó)核心素養(yǎng)的確立
《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式，標(biāo)志著這項(xiàng)歷時(shí)三年經(jīng)過無數(shù)的專家學(xué)者修改更正的研究成果，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等方面做出了詳細(xì)說明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。
三、課程體系構(gòu)建與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系
(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系
各地區(qū)實(shí)際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實(shí)核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國(guó)家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外的美國(guó)模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國(guó)學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國(guó)教育的實(shí)際情況中，教師和家長(zhǎng)顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實(shí)到課程的過程中，進(jìn)行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺(tái)灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺(tái)灣地區(qū)的具體情況，提出來“國(guó)民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動(dòng)、共同互動(dòng)和社會(huì)參與三個(gè)維度，并在此基礎(chǔ)上提出來了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。總體看來，各個(gè)組織以及地區(qū)對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國(guó)際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國(guó)關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線，一條是對(duì)核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實(shí)在課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐中”的下位問題。在這個(gè)過程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問題。
(二)現(xiàn)代語(yǔ)文重建的起點(diǎn)和歸宿
語(yǔ)文是什么，即語(yǔ)文學(xué)科屬性問題的一直存在爭(zhēng)議。在語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科時(shí)，葉圣陶提出了著名的論斷——“語(yǔ)文姓語(yǔ)”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。語(yǔ)文是人文學(xué)科，而且是母語(yǔ)學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，而且要使學(xué)生受到語(yǔ)文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會(huì)活動(dòng)，成為一個(gè)真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是帶走渴求知識(shí)的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語(yǔ)文學(xué)科的過程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。
四、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐
(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀
如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識(shí)技能，那么三維價(jià)值目標(biāo)就會(huì)成為空話，課程改革中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“育人”功能則完全沒有實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過在語(yǔ)文課堂中，在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。
(二)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
語(yǔ)文課程意識(shí)的教學(xué)，主要指的就是語(yǔ)文教什么的問題。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語(yǔ)文教學(xué)則是如何的傳播知識(shí)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語(yǔ)文。在教學(xué)的過程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨(dú)立的思考，利用教材教給學(xué)生“語(yǔ)言表達(dá)”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀非常重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語(yǔ)文的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語(yǔ)文教育的“立德樹人”功能。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識(shí)解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價(jià)值觀判斷，這便是以核心價(jià)值觀作為導(dǎo)向的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。
(三)針對(duì)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)的脫軌的解決辦法
課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項(xiàng)具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類單一、組織實(shí)施散亂、課程目標(biāo)與文本不對(duì)稱等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實(shí)施，真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語(yǔ)文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識(shí)，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問題解決問題。在具語(yǔ)文教學(xué)中，教師針對(duì)不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同班級(jí)的學(xué)生提前進(jìn)行測(cè)評(píng)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)班級(jí)及學(xué)生個(gè)人的具體情況，這樣才能夠具有針對(duì)性的教學(xué)。由于語(yǔ)文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)往往容易成為一個(gè)最容易忽略的學(xué)科。但語(yǔ)文作為一個(gè)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
五、總結(jié)及展望
核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實(shí)的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對(duì)于人的培養(yǎng)，如今教育界對(duì)核心素養(yǎng)的重視，有利于推動(dòng)教育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”的國(guó)際潮流[J].中國(guó)教育報(bào)，2016.
核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文3
一、積極問學(xué)：激活學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力
問題是文本的心臟，也是語(yǔ)文教學(xué)的“起搏器”。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生從“懂知識(shí)”轉(zhuǎn)向“會(huì)學(xué)習(xí)”，從“學(xué)問課堂”轉(zhuǎn)向“問學(xué)課堂”，讓學(xué)生敢問、會(huì)問、善問、樂問，以“問”引思、以“問”促學(xué)。要通過自問、互問，高揚(yáng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之帆，培育學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之力，蓄積學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之能。通過“問”，引領(lǐng)學(xué)生卷入語(yǔ)文文本探究之中，形成學(xué)生對(duì)文本的陌生化的洞察力和思維轉(zhuǎn)換的想象力。問題可以由教師提出，也可以由學(xué)生自主發(fā)問，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，讓學(xué)生生成不同的文本見解。
例如：教學(xué)《變色龍》，有學(xué)生問道，“作者為什么不厭其煩地寫警官奧楚蔑洛夫的五次變色？”有學(xué)生問道，“寫兩三次變色不行嗎？”由學(xué)生生成的真問題，探尋文本學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。通過學(xué)生的文本探究，學(xué)生把握了“奧楚蔑洛夫是怎樣隨著案情的變化而變化的”，理解了“這種變化之后不變的東西”。運(yùn)用這種“變中不變”的方法，學(xué)生自主分析已經(jīng)學(xué)習(xí)過的小說人物，將語(yǔ)文推向深度學(xué)習(xí)。他們有的分析孔乙己的人物形象，有的分析范進(jìn)人物形象，等等。學(xué)生因“問”而學(xué)、循“問”而學(xué)，學(xué)解決了“問”，學(xué)又產(chǎn)生了新的“問”。
學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本，感知文本的內(nèi)容，感悟人物的形象，領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)涵。通過“問”，開啟學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)心智，砥礪學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。“問”與“學(xué)”相互促進(jìn)、同構(gòu)共生，“問”是“學(xué)”的發(fā)端，“學(xué)”是“問”的踐行。基于核心素養(yǎng)的視角，學(xué)生在“問學(xué)”過程中，要始終站在“課中央”，他們自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐，語(yǔ)文課堂教學(xué)生態(tài)得到充分展現(xiàn)。
二、自主探學(xué)：生長(zhǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力
核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵是讓學(xué)生形成具備適應(yīng)終生學(xué)習(xí)和發(fā)展的必備品格和能力。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅僅要重視問學(xué)，還要重視學(xué)生的“探學(xué)”。在“探學(xué)”中，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本慢慢品味、細(xì)細(xì)咀嚼、反芻，通過文本感知、文本思維、文本想象等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、品格修養(yǎng)和人格濡染等。在這個(gè)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論、講解、探究、交流，教師要主動(dòng)跟進(jìn)、及時(shí)把脈、積極問診、精準(zhǔn)回應(yīng)。學(xué)生的自主探學(xué)促進(jìn)著學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的可持續(xù)性發(fā)展。
在學(xué)生探學(xué)過程中，教師要積極助學(xué)，不僅助語(yǔ)文知識(shí)，更助語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法、助語(yǔ)文學(xué)習(xí)平臺(tái)。基于大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景，語(yǔ)文教師要引領(lǐng)學(xué)生自覺地借助網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等技術(shù)平臺(tái)，借助“觀看微課”“觀看微視頻”等學(xué)習(xí)方式展開跨界、跨域?qū)W習(xí)。例如：教學(xué)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，筆者首先讓學(xué)生借助課外書如《古文觀止》，借助“古詩(shī)文網(wǎng)”“百度百科――岳陽(yáng)樓記百科”“百度貼吧――岳陽(yáng)樓記吧”“百度圖片――岳陽(yáng)樓圖片”等平臺(tái)展開“先學(xué)”。學(xué)生將先學(xué)中的問題在微信、朋友圈中晾曬，引發(fā)熱議。在先學(xué)基礎(chǔ)上，引I學(xué)生讀，在讀中體味文章音韻美（詞句平仄）、音樂美，感受文章語(yǔ)言美（詞句的長(zhǎng)短）。引領(lǐng)學(xué)生感悟文章意境美寫法，如第二自然段白描――“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”、第三、四自然段工筆――“若夫陰雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；……至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；……”。學(xué)生披文入情，領(lǐng)略秋日和春天洞庭湖之美，尤其是表色彩的詞句，學(xué)生欣賞、感悟。剖析文本結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略文章虎頭豹尾之藝術(shù)。尤其是描寫洞庭風(fēng)光的結(jié)構(gòu)，明與暗、陰與晴、悲與喜，從“景異”暗示“人異”，即古仁人的異乎尋常的憂樂觀。由景而人，學(xué)生感悟文本中內(nèi)化了作者的人格之美。學(xué)生受到情感濡染、品格教化――“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一般人難以企及的思想標(biāo)高。
學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是有形的，具有可觸摸、可操作性，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)又是無形的，具有指向性、統(tǒng)攝性等。自主探學(xué)，教師不僅給予學(xué)生文本賞析之方法，更給予學(xué)生文本學(xué)習(xí)之方法、資料搜集之方法。在這個(gè)意義上，一如印度教育家米特拉所說，“未來的數(shù)字化時(shí)代不再需要語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，大家需要三項(xiàng)技能：一是閱讀；二是搜索；三是辨別真?zhèn)巍薄?/p>
三、深度研學(xué)：提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力
致力于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的建構(gòu)，必須讓學(xué)生展開深度研學(xué)，重現(xiàn)文本的魅力。文本語(yǔ)言背后的東西是思想、情感，思想情感附著在語(yǔ)言文字之上。海德格爾說，“詩(shī)人讓語(yǔ)言說出自己”。馬克思也說，“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。在深度研學(xué)中，學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、與教師之間展開深度的精神對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生的言語(yǔ)思維、言語(yǔ)想象，完成從“言”到“意”的轉(zhuǎn)換。文本的“言”生成為學(xué)生心中的“意”，學(xué)生就有了表達(dá)欲望、訴求、沖動(dòng)。因此，在深度研學(xué)過程中，學(xué)生的言語(yǔ)閱讀力、思維力、表達(dá)力等都能得到有效培養(yǎng)，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)由此生成。
例如：教學(xué)唐代詩(shī)人王灣的《次北固山下》，對(duì)于詩(shī)歌中的名句――“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，筆者教學(xué)中抓住“懸”，通過多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生文本思維、想象：如果帆端端正正高掛，風(fēng)非常猛，帆會(huì)成什么樣子呢？帆只能成為弧形。只有順風(fēng)、和風(fēng)，帆才能夠“懸”，所以“正”字隱藏著風(fēng)順、風(fēng)和的意思。啟發(fā)學(xué)生深度思維：在怎樣的水面上航船帆會(huì)“懸”著？只有開闊的水面，才能有此景。如果在曲曲折折的小河里行船，在三峽行船，即使風(fēng)順、風(fēng)和都不會(huì)有此景象。因此，著名詩(shī)評(píng)家王夫之指出，這首詩(shī)的妙處在于“以小景傳大景之神”。另一聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年”，敏銳捕捉“生”“入”兩個(gè)詩(shī)眼，讓學(xué)生聯(lián)想一天的日升日落，晝夜更替的壯觀美景：當(dāng)殘夜還未消退盡，一輪紅日已經(jīng)從海上升起；當(dāng)舊年尚未逝去，江上已經(jīng)呈露春意。這一聯(lián)開闊雄壯、氣魄博大，因此受到了當(dāng)時(shí)宰相張說激賞，寫成條幅高懸，以作為范式。這種對(duì)于詩(shī)眼細(xì)節(jié)的捕捉是需要師生、生生對(duì)文本展開深度研讀、深度開掘的，甚至需要用一種“文本崇拜”的姿態(tài)來研讀文本的。只有對(duì)文本展開精細(xì)化、精致化的解讀，語(yǔ)文教學(xué)的大樹才會(huì)蒼翠欲滴、生機(jī)勃勃！
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)于文本字面意思的理解沒有難度，然而要想讓學(xué)生通過文本字面的意思理解文本的內(nèi)涵、表達(dá)的精妙，讓文本走進(jìn)學(xué)生心靈卻不太容易。教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將文本與學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)通起來，引領(lǐng)學(xué)生展開文本思維、想象，發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)稟賦、審美能力，開闊學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的思想高度、精神高度，才能有效避免文本解讀的淺表化、隨意化。
培植學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的圓心。圍繞核心素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)要激活學(xué)生的語(yǔ)用，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)思，形成學(xué)生的語(yǔ)感，進(jìn)而建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)新的實(shí)踐樣態(tài)。學(xué)生的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、文本解讀經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“營(yíng)養(yǎng)基”，能為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供有效給養(yǎng)，催生著學(xué)生人文精神的發(fā)育。
參考文獻(xiàn)
①戚成林：《發(fā)展核心素養(yǎng)》，享受語(yǔ)文生活，《語(yǔ)文教學(xué)通訊（初中）》，2016年第5期。
②陳連林：《深度學(xué)習(xí)：致力語(yǔ)文核心素養(yǎng)的建構(gòu)》，《教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)）》，2016年第2期。
核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文4
【關(guān)鍵詞】教育；核心素養(yǎng)；教學(xué)
核心素養(yǎng)是是在教學(xué)中形成的，要培養(yǎng)好核心素養(yǎng)就要有好的教學(xué)方法，從而使個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，打造人格品質(zhì)和關(guān)鍵能力，重視義務(wù)教育改革的發(fā)展，義務(wù)教育改革是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也是現(xiàn)在時(shí)代的重點(diǎn)話題。核心素養(yǎng)的基本思想主要是：學(xué)生敢于去嘗試，敢于去嘗試才能成功，最后才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。語(yǔ)文的課程核心在于對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用，并且突出人文性的特點(diǎn)，在教學(xué)中要重要培養(yǎng)創(chuàng)造能力，人格的品質(zhì)，與社會(huì)相符合的審美能力。
一、對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新這個(gè)名詞我們并不陌生，創(chuàng)新就是對(duì)現(xiàn)在的改變，創(chuàng)新并不是對(duì)原來的事物進(jìn)行完全的否定，而是對(duì)不合理的部分進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)行自我否定才能進(jìn)步，在語(yǔ)文的教學(xué)過程當(dāng)中，就是對(duì)漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，在繼承中華民族文化的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，相對(duì)于初中語(yǔ)文來說，擁有新的創(chuàng)新思維是非常重要的，在實(shí)行的過程當(dāng)中要以學(xué)習(xí)時(shí)間為基礎(chǔ)，把需要掌握的內(nèi)容積累下來，這是就需要應(yīng)用好的方法，首先；會(huì)比較和鑒別的方法，進(jìn)行的知識(shí)的深刻領(lǐng)會(huì)，同時(shí)發(fā)展同學(xué)的思維，讓同學(xué)可以自由的發(fā)揮，發(fā)揮出自己的狀態(tài)。還可以讓同學(xué)進(jìn)行話劇式的扮演，對(duì)文中的人物深刻的理解，深入的審視人物的形象，提高學(xué)生的辨別能力。
注重創(chuàng)新和實(shí)踐，創(chuàng)新和實(shí)踐是一個(gè)過程，在學(xué)生互相討論的過程之中可以提高對(duì)課題的深入理解，讓學(xué)生更有興趣的參與。
二、對(duì)自己品格的打造
人格品質(zhì)對(duì)學(xué)生是非常重要的，其就是學(xué)生的德育教育，德育教育是我國(guó)教育的改革方向的重點(diǎn)，同時(shí)也是提高民族思想的主要途徑，在初中語(yǔ)文的過程之中，要重視品格的教育，在教學(xué)過程當(dāng)中宣傳尊老愛幼、樂于助人的思想，宣傳黨的思想，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神。重視階段性的學(xué)習(xí)，在教學(xué)的過程當(dāng)中要注重學(xué)生的心理，使初中生能接受，初中生的交友意識(shí)增強(qiáng)，要給學(xué)生灌輸與人和諧想相互的理念和思想。
注重學(xué)生的聽說讀寫，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)注重學(xué)生的聽說讀寫能力，在平時(shí)就要認(rèn)真的觀察，主動(dòng)地聽取學(xué)生的意見，要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)，言行得體。在學(xué)生的作文教學(xué)上要求學(xué)生要有真情實(shí)感，符合實(shí)際的情況，在讀文章時(shí)要有感情，還要尊重學(xué)生的想法，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特性，讓學(xué)生有自己的創(chuàng)造性。
三、有符合和諧社會(huì)的審美能力
我國(guó)對(duì)教育特別支持美育的發(fā)展，也是黨的重要方針內(nèi)容，我國(guó)提倡“五講四美”講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德。心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美。在教學(xué)中也有許多的四美內(nèi)容，如《我的老師》作者在以一個(gè)兒童的心理和眼光，回憶兒時(shí)在老師身邊發(fā)生的事情，表達(dá)了對(duì)老師的熱愛，尊敬和感激之情。《最后一課》描寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)后被割讓給普魯士的阿爾薩斯省一所鄉(xiāng)村小學(xué)，向祖國(guó)語(yǔ)言告別的最后一堂法語(yǔ)課，通過一個(gè)童稚無知的小學(xué)生小弗郎士的自敘，生動(dòng)地表現(xiàn)了法國(guó)人民遭受異國(guó)統(tǒng)治的痛苦和對(duì)自己祖國(guó)的熱愛。不僅讓學(xué)生理解詩(shī)中的含義，也使得同學(xué)的心靈得到美學(xué)的教育，是同學(xué)對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)更加深刻，從而也讓學(xué)生感受到了文學(xué)的感染力。在心靈美的同時(shí)還要增加語(yǔ)言美的教育，初中的語(yǔ)文教材，都有語(yǔ)言美的特點(diǎn)，內(nèi)容有語(yǔ)言美的內(nèi)容，教師要結(jié)合內(nèi)容對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言進(jìn)行訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，加快學(xué)生的進(jìn)步。還要進(jìn)行對(duì)學(xué)生的行為美的教育，例如：《音樂巨人貝多芬》述了貝多芬的基本生活狀況，描寫了他目前的精神狀態(tài)，再現(xiàn)了貝多芬的形象，揭示了貝多芬面對(duì)厄運(yùn)的態(tài)度，展示了他作為音樂巨人的內(nèi)心世界。贊頌了貝多芬獨(dú)特的氣質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，加深了對(duì)他的了解。等等一些積極向上的行為，需要學(xué)生去學(xué)習(xí)，通過對(duì)行為美的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)產(chǎn)生自己的價(jià)值觀，不斷提高自己對(duì)美的理解，同時(shí)規(guī)范自己。
對(duì)學(xué)生環(huán)境美教育，環(huán)境美包括很多的方面，首先就是社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境主要體現(xiàn)在人與人之間，在人和人交流上要和諧相處，互相尊重，有著構(gòu)建和諧社會(huì)的思想。在自然環(huán)境的美上，主要是指人與自然之間，例如：人類打造的萬里長(zhǎng)城，使得中華民族出現(xiàn)了雄偉的地標(biāo)，還有北京的故宮，頤和園等人文的景觀，還有對(duì)環(huán)境的改造治理，美化城市，沙漠的治理、草原的治理、體現(xiàn)了人與自然的和諧相處等等，更好的教育學(xué)生對(duì)環(huán)境美的認(rèn)識(shí)。
核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文5
一、 以形象生動(dòng)的字詞表達(dá)為基本點(diǎn)
準(zhǔn)確地理解、積累與運(yùn)用字詞，不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要任務(wù)，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的基本要義。所以，聚焦口語(yǔ)交際，必須以形象生動(dòng)的字詞表達(dá)為基本點(diǎn)，讓學(xué)生在曼妙的詞語(yǔ)密林里自由穿行。例如，在S版五下《貓》的教學(xué)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)老舍先生在描述貓盡職的性格特點(diǎn)時(shí)，寫得特別精妙：“它屏息凝視，一連就是幾個(gè)鐘頭，非把老鼠等出來不可！”一位老師這樣教學(xué)――
師：同學(xué)們，你覺得哪個(gè)詞最能表現(xiàn)貓的盡職？
生：屏息凝視。
師：為什么呢？現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系上下文或生活實(shí)際，來解釋一下“屏息凝視”的意思。
生：屏住呼吸，目不轉(zhuǎn)睛地看。
師：那么，現(xiàn)在誰能“屏息凝視”一分鐘呢？同學(xué)們紛紛舉手，閉住了呼吸，目不轉(zhuǎn)睛地看著黑板。
師：同學(xué)們現(xiàn)在感覺怎么樣？誰能跟老師分享一下“屏息凝視”的感受？
生：我感覺自己無法呼吸，太辛苦了！
師：一分鐘就喊苦喊累了，那你看看貓屏息凝視了多久啊？
生：好幾個(gè)鐘頭。
師：那你從中可以體會(huì)到什么呢？
生：貓?jiān)谧ダ鲜蟮臅r(shí)候一動(dòng)不動(dòng)，非常專注。
師：這說明老舍先生家的貓是一只非常――
生：盡職的貓。
師：那表示專注認(rèn)真的詞語(yǔ)，你們還知道有哪些嗎？
生：聚精會(huì)神、專心致志、全神貫注……
師：哇，真棒，同學(xué)們知道的可真多。現(xiàn)在誰能用“屏息凝視”說一句話呢？
生：老虎屏息凝視，注視著山羊的一舉一動(dòng)。
這樣一節(jié)課下來，學(xué)生不僅理解、積累了詞語(yǔ)，而且學(xué)會(huì)了運(yùn)用這個(gè)詞語(yǔ)。靈活的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力不是一朝一夕形成的，“聚沙成塔，積水成淵”，只有持之以恒地聚焦語(yǔ)用，引導(dǎo)學(xué)生不斷地積累與運(yùn)用詞語(yǔ)，假以時(shí)日，學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力就會(huì)提高。
二、 以精妙絕倫的句式表達(dá)為切入點(diǎn)
“聚焦語(yǔ)用，關(guān)注表達(dá)”，是一線教師早已達(dá)成的共識(shí)。能夠恰如其分地運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻擬人句，氣勢(shì)磅礴的排比句，鮮明突出的對(duì)比句，栩栩如生的細(xì)節(jié)描寫等，都是靈活運(yùn)用語(yǔ)言文字的重要表現(xiàn)。葉圣陶先生曾說：“教材無非是個(gè)例子”，語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的課文往往蘊(yùn)含著豐富多彩的句子，等待我們?nèi)ネ诰颉⑷テ肺丁Ｋ裕劢拐Z(yǔ)用，必須以精妙絕倫的句式表達(dá)為切入點(diǎn)，讓學(xué)生在絢麗多彩的句子里徜徉。例如，劉美芳老師在執(zhí)教《七律?》時(shí)，就非常關(guān)注課文表達(dá)方法的滲透。僅僅一節(jié)課，同學(xué)們就理解、掌握了比喻、夸張和對(duì)比等多種表達(dá)方法。她的做法無疑是正確的，也是智慧的，為語(yǔ)用教學(xué)提供了很好的范例。
三、 以別出心裁的篇章布局為著眼點(diǎn)
有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文的篇章布局，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力大有裨益。基礎(chǔ)教育階段常見的文章結(jié)構(gòu)形式有：縱式，即文章層次主要以縱向形式展開，多以時(shí)間先后為序，按事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的先后來寫；橫式，多以空間為序，常見于游記中；總分式，即先總述，再分述。例如，S版五上語(yǔ)文《“心正筆正”的柳公權(quán)》一文的篇章布局就非常巧妙：課文按總分總的思路行文，分為三個(gè)部分，將柳公權(quán)鐵骨錚錚的良臣形象刻畫得淋漓盡致。所以，聚焦語(yǔ)用，必須以別出心裁的篇章布局為著眼點(diǎn)，為學(xué)生的謀篇布局有效導(dǎo)航。
四、 以獨(dú)具匠心的空白之處為激發(fā)點(diǎn)
“無字處皆有意”。作者的留白，無一不寄托著深厚的思想情感，填補(bǔ)空白，可以拓展學(xué)生的想象空間，把自己的理解和感情與課文融為一體。基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生正處于想象力最豐富、也是最需要鍛煉的時(shí)期，解讀空白，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推測(cè)、想象和構(gòu)思，能為學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的提高添磚加瓦。所以，聚焦語(yǔ)用，必須以獨(dú)具匠心的空白之處為激發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生的想象插上騰飛的翅膀。例如，S版五下《冬不拉》一文：當(dāng)王子拿著匕首捅向瞎熊時(shí)，作者卻出乎意料地留下了一串省略號(hào)，真是言已盡而意無窮。此時(shí)，教師可適時(shí)激發(fā)學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白：仔細(xì)觀察第13頁(yè)插圖，發(fā)揮想象，將省略號(hào)化為一幅幅精彩的打斗場(chǎng)面，這不僅訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，而且激活了文本，贏得了此時(shí)無聲勝有聲之效。但我們也切忌泛濫式的補(bǔ)白，切忌見縫插針，牽強(qiáng)附會(huì)。補(bǔ)白必須圍繞文本而生，因文生情，以促進(jìn)學(xué)生思維。
五、 以緊扣課后重點(diǎn)的思考題為立足點(diǎn)
縱觀小學(xué)語(yǔ)文課本的課后思考題，我們發(fā)現(xiàn)大部分課后思考題的設(shè)計(jì)都注意了基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固和內(nèi)化，強(qiáng)化了語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。所以，聚焦語(yǔ)用，我們必須關(guān)注課后思考題，讓學(xué)生舉一反三巧遷移。例如S版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)《提燈女神》一課的課后一道思考題：讀下面的句子，體會(huì)帶點(diǎn)詞語(yǔ)的作用，再用它們各寫一句話。
她不是給熟睡的傷病員掖掖被子，就是為的傷病員換換藥。
南丁格爾不僅幫助病員解除肉體上的痛苦，還給予他們精神上的安慰。
核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文6
一、從人物精神魅力入手，注重科學(xué)情感的培養(yǎng)
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，涉及到大量的歷史和現(xiàn)代的典型人物，教材內(nèi)容往往表現(xiàn)出人物之美。人物美之根本源于人格的熠熠光彩，精神世界的偉大高尚。科學(xué)家或科學(xué)類文章中的人物，他們的聰明、智慧的思維火花，嚴(yán)謹(jǐn)、勤懇的治學(xué)風(fēng)范，始終如一、孜孜不倦的執(zhí)著態(tài)度，尊重事實(shí)、注重調(diào)查的科學(xué)方法，不畏艱難、追求真理的勇敢精神，質(zhì)疑尋思、敢于創(chuàng)新的靈活思想等，無不使學(xué)生深受感動(dòng)和敬佩，無不激勵(lì)和促動(dòng)著學(xué)生的行為。引領(lǐng)學(xué)生通過課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)、感悟，體會(huì)科學(xué)類課文中人物豐富的內(nèi)心世界，精神實(shí)質(zhì)，是進(jìn)行科學(xué)教育的重要任務(wù)。這不僅有助于學(xué)生深刻理解課文內(nèi)容，更能促使學(xué)生的情感得以升華滌蕩，形成景仰、羨慕的理性情感，從而使愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)行為得以內(nèi)化。如教學(xué)《詹天佑》一文，可緊扣“愛國(guó)、杰出”，具體可從以下方面感悟詹天佑的人格魅力。詹天佑在受阻撓、受要挾、受嘲笑的情況下出任總工程師，使學(xué)生感受其的不怕困難、不怕嘲笑的“耐壓”品性；抓住人物語(yǔ)言、行動(dòng)、心理活動(dòng)學(xué)習(xí)“勘測(cè)線路”部分，感悟他的“勤懇、嚴(yán)謹(jǐn)、自信”的工作態(tài)度；從采用“中部鑿井法”“人字形鐵路”解決修路難題中，展現(xiàn)出其的聰明、才智，感受其的“杰出工程師”的形象。通過以上幾方面對(duì)人物形象的理解，便可激起學(xué)生對(duì)詹天佑的無比敬佩之情，使學(xué)生受到深刻的教育，使學(xué)生的科學(xué)情感素養(yǎng)得到了培養(yǎng)。
二、從巧設(shè)問題入手，注意科學(xué)思維的培養(yǎng)
巧設(shè)問題能夠激發(fā)和誘引學(xué)生主動(dòng)探索，積極思考，集中學(xué)生注意力，使他們的思維活躍，情緒激昂，課堂氣氛熱烈，往往能夠掀起教學(xué)的“波瀾”。教學(xué)過程中，教者要能正確處理好教材，用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)和捕捉蘊(yùn)含在教材中的合理性因素，并作巧妙地設(shè)計(jì)，刨設(shè)“問題誘因”，進(jìn)而借機(jī)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)思維的訓(xùn)練的目的。如教學(xué)《撈鐵牛》一課時(shí)，筆者巧抓課文中人們對(duì)“怎樣撈鐵牛”的紛紛議論，設(shè)計(jì)了這樣的“誘因”性問題：試想一下，“如果你是觀眾，你會(huì)采用什么辦法撈鐵牛？”這一問題假設(shè)，有效地點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花，議論紛紛的景象頓時(shí)出現(xiàn)在課堂上。學(xué)生從不同角度提出了撈鐵牛的種種不同辦法，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生大膽想象，敢于求新求異，從不同角度思考問題的品質(zhì)。接著，引導(dǎo)學(xué)生思考懷丙和尚怎樣利用浮力撈鐵牛的？在當(dāng)時(shí)情況下，你的辦法和懷丙和尚的比，誰的辦法好？好在哪兒？這一“比較式”誘因設(shè)計(jì)，不僅激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)求知的積極性，增強(qiáng)了學(xué)生的樂趣，更重要的是會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，分析問題、解決問題時(shí)，要注意思考的全面、廣度、周到、嚴(yán)謹(jǐn)。這種方式有利于學(xué)生科學(xué)思維的培養(yǎng)。
