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初中語文教育教學(xué)思想范文1

在我國教育體制下，中學(xué)有著較重的學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力，而中學(xué)時期又是學(xué)生時代的重要階段之一，毫無疑問學(xué)生和家長會將更多關(guān)注文化課學(xué)習(xí)中，使得體育鍛煉時間減少，加之社會和家庭對于分數(shù)至上態(tài)度，讓學(xué)生產(chǎn)生過度的心理和生理壓力導(dǎo)致身體素質(zhì)逐步下降。因此，初中生在校期間僅有的體育活動屈指可數(shù)。各中學(xué)對學(xué)校體育的思想品德教育的意義宣傳力度不大，重視程度較低，只是應(yīng)付相關(guān)的檢查和比賽;不能滿足學(xué)生的需要;而對教師的指導(dǎo)態(tài)度不滿意;中學(xué)生參加課間操活動的動機不容樂觀，主要動機是強制性的“學(xué)校制度要求”;中學(xué)生參與效果不甚理想，總體的活動強度都集中在中小強度以下，不能達到健身和積極休息的效果;在情感體驗和人際交往能力收效甚微，課后感覺心情郁悶，多數(shù)中學(xué)生對課間操的開展意義并不理解。南皮縣農(nóng)村中學(xué)教師對思想品德認識不夠全面，在參與過程中，除部分體育教師外，與學(xué)生溝通較少，參與率較低，沒有充分起示范和教育作用，有些規(guī)定還是流于形式，視而不見。

二、初中體育教學(xué)中實施思想品德教育的可行性

體育教學(xué)中的思想品德教育不但有利于增強學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，開啟學(xué)生的發(fā)散思維，有利于學(xué)生提高素質(zhì)和加強學(xué)生身心健康。在體育教學(xué)中的思想品德教育中學(xué)到真知，受到教育、得到鍛煉。體育教學(xué)中的思想品德教育對于培育德智體美全面發(fā)展的新一代學(xué)生具有極其重要的意義。

(一)體育教學(xué)中的集體性

體育教學(xué)是一項室外教學(xué)活動，它需要良好的行為規(guī)范和紀律約力束來有效的進行體育教學(xué)。例如，我們比較熟悉的集合、整隊、隊形、隊列等體育教學(xué)活動的命令保證了正常的體育教學(xué)。這些體育教學(xué)思想包含著思想品德的思想，并延伸到教育教學(xué)中，體育教學(xué)中思想品德教育使學(xué)生明確:良好的體育隊列隊形思想是一個集體思想品德作風(fēng)良好的保證，這種思想應(yīng)用于思想品德的教育中，啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚集體主義思想、精神，提倡互相尊重、互相配合，團結(jié)協(xié)作的能力，從而引導(dǎo)他們維護集體榮譽和利益，對于那些違反集體利益、破壞集體榮譽的學(xué)生進行約束和批評教育。

(二)體育教學(xué)中的表現(xiàn)性

中學(xué)階段，學(xué)生的心理特征發(fā)生變化主要體現(xiàn)在愛表現(xiàn)自己上。這些主要體現(xiàn)在沉著、信心、自尊心極強、不求上進等。這些表現(xiàn)極大地反映了學(xué)生的心理表現(xiàn)，及時的做好思想教育和心理輔導(dǎo)，把握學(xué)生的動向，上好每一節(jié)體育課，做到課上安全教學(xué)。例如在進行課間操練習(xí)的時候，選取幾名自愿擔當訓(xùn)練員的學(xué)生來練習(xí)課間操，比教師自己領(lǐng)操練效果要好，原因在于自愿領(lǐng)操的學(xué)生積極性高，耐心強。如果分成小組來訓(xùn)練更是好了。這就是體育教學(xué)中的體現(xiàn)的學(xué)生的表現(xiàn)性。作為體育教學(xué)者要抓住學(xué)生的這種特性，不僅能搞好教學(xué)，還能拉進學(xué)生與老師之間關(guān)系。

(三)體育教學(xué)中的競爭性

體育教學(xué)跟文化教學(xué)是一樣的，它也具備著競爭的特性，大大小小的比賽無非都體現(xiàn)著這種特性，這種特性相應(yīng)的激勵著班集體的凝聚力和創(chuàng)造力，發(fā)展這一特性能夠加強班級的團結(jié)，能夠加強學(xué)校的團結(jié)，有助于文化學(xué)習(xí)。因此，作為體育工作者不單單肩負著體育教學(xué)工作的同時，還要在教學(xué)中注重學(xué)生思想品德，這樣才能在比賽中通過整體競爭力取得優(yōu)異的成績。例如，每年各學(xué)校舉行的校級運動會，這就是學(xué)生與學(xué)生，班級與班級，年級與年級之間的競爭。

(四)體育教學(xué)中的規(guī)范性

初中語文教育教學(xué)思想范文2

語文教學(xué)中比較法的運用隨處可見。如議論文中正反對比論證，記敘文中的襯托對比描寫、說明文中作比較的說明方法，修辭方法中的對比格、對偶格，以及形近字、反義詞的比較區(qū)別等等。其顯而易見的作用已成共識，但這僅僅是比較教學(xué)法的淺層次的認識。

比較教學(xué)法的深層意義，借用比較教育學(xué)說法，應(yīng)是研究“多種成果，都是從一定角度，向人們提供比較豐富的教育信息、評價、看法和建議”。在其認識性功能與任務(wù)方面的體現(xiàn)，應(yīng)是“能在教育理論與實踐方面，向人們提供各種豐富的認識，擴大其對教育的視野。”簡言之，即為學(xué)生選擇一定數(shù)量的相同、相似、相近的閱讀學(xué)習(xí)文章，用比較教學(xué)法全面指導(dǎo)學(xué)生進行課內(nèi)外閱讀、詩文鑒賞和寫作訓(xùn)練。使學(xué)生掌握比較法，力求達到不教而自能讀書、鑒賞和作文，以期真正提高其素質(zhì)。

在我國，比較教學(xué)法古亦有之。朱熹曾說：“將精義諸家說比并，求其是，更定有合辨處。”(《朱子語類·論讀書》)現(xiàn)代著名教授周振甫先生也說：“讀書有一種方法，就是把幾家討論同一問題的話合會起來，看看哪一家說得對，對在什么地方，加以辨別”，這樣“印象深刻些，可以開拓我們的思路”。還強調(diào)“凡讀古書，皆須兩本對看”。葉圣陶、朱自清兩位大師，在《略讀指導(dǎo)舉隅》和《精讀指導(dǎo)舉隅》中不約而同地主張“參讀相關(guān)文章”、“參讀有關(guān)文字”，并強調(diào)應(yīng)作為“國文教學(xué)”的一個原則貫穿在教學(xué)指導(dǎo)中。葉老還說“必須多多比較，方能進一步領(lǐng)會優(yōu)劣得失的所以然”。“在精讀文章以外，再令讀一些相類似的文章。”張中行先生在《文言津逮》，夏丐尊、葉圣陶先生在《文章講話》中，也都有此類觀點。錢鐘書先生研究《君子于役》中“閨思”這一情節(jié)，就先后反復(fù)比較了白居易的《閨婦》、司馬相如的《長門賦》、潘岳的《寡婦賦》、韓僵的《夕陽》和呂溫的《藥師如來畫像贊》等多篇詩文。

這些，應(yīng)當是我們對比較教學(xué)法的感性認識。筆者以為，中學(xué)語文比較教學(xué)法的思想(或理論)擬作如下表述：它是語文教學(xué)的重要方法之一，其某些方面已涉及比較教育學(xué)的內(nèi)容，它通過對不同時間與空間之間語言及文學(xué)的相似性、差異性以及產(chǎn)生影響的各種因素的比較分析，探求與揭示漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的一般原理及規(guī)律。例如古今漢語詞語、語法、句式、篇章結(jié)構(gòu)的比較學(xué)習(xí)與習(xí)得，古今詩詞(含歌詞)的對比鑒賞，中外名家散文小說的比較閱讀，文學(xué)與音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)的審美比較，古漢語翻譯與英語翻譯的意譯現(xiàn)象的比較，以及論說文的漢、英語文章的思維方式、結(jié)構(gòu)形式、表達模式異同的比較。

在具體的教學(xué)實踐中，比較教學(xué)法起碼可有如下幾點收益。

1　比較法可提高學(xué)生識別力(比較能提高學(xué)生的能力)。比較法既具理論性又是方法論。認識論與方法論從理論和實踐上都不否認比較法的重要性，“沒有比較，就不能鑒別，沒有鑒別，就不能提高”。例如作文指導(dǎo)和講評課，將優(yōu)、良、中、差者展示出來，教師不語，學(xué)生也能評出個大概。經(jīng)過探討，教師點撥，然后進行二次作文，效果都有顯著提高。實際上，教師都是在有意識或無意識地運用比較法教學(xué)，而教師能否準確明晰地引導(dǎo)學(xué)生在思維、思路和方法上牢固建立這一思想，甚為關(guān)鍵!

2　比較能拓開作文思路。邏輯學(xué)上說，前提改變，結(jié)論也須改變(假言判斷和推理)，但高中教材已刪除這一課程，學(xué)生便茫然。讀了朱自清的《春》之后，多數(shù)學(xué)生陶醉而不可自拔，直至高中階段，每每下筆寫“春”，便生吞活剝地剽來幾句。筆者印發(fā)了臺灣作家張曉風(fēng)的優(yōu)秀散文《春之懷古》作比較閱讀，學(xué)生經(jīng)過討論，明確了“文章合為時而著”的道理，聯(lián)系現(xiàn)實問題去思考，自然有的放矢，不落窠臼，有感而發(fā)。

3　比較可提高閱讀鑒賞力。袁行霈先生在《中國文學(xué)的鑒賞》(見新教材高中語文第三冊)“品滋味、求意境、探寄托、賞情采”中也都廣為舉例，甚至將書法篆刻繪畫進行了縱橫比較，(已涉及比較教育學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科內(nèi)容了)。古人詩詞唱和(如《紅樓夢》大觀園的詩社賽詩)、曲水流觴皆為同題作文吟詩，已成佳話；朱自清、俞平伯的同題作文《燈影漿聲中的秦淮河》更是傳為美談。教中國唐代大詩人杜甫的《石壕吏》，比較閱讀美國作家奧萊爾的《在柏林》；教奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?該文首尾及中間的三個比較句尤其應(yīng)作重點分析)，比較閱讀唐瞍先生的《在馬克思墓地》；教朱自清的《荷塘月色》，要體會其“疊詞運用”的節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)的美感，比較閱讀李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”如此提高學(xué)生的鑒賞能力。

4　比較法可激發(fā)創(chuàng)新思維。教師若能吃透教材又總攬全書(初一至高三年級)，則能更好地激活學(xué)生的創(chuàng)新意識。筆者曾以“母親”為話題，簡介柔石先生的《為奴隸的母親》，從教材中的《母親的回憶》、《祝福》、《母親》、《荷花淀》等名篇中，讓學(xué)生橫向比較其中的藝術(shù)特點，學(xué)生見識得到增強，而勿需教師“滿堂灌”或“嚼爛了喂”。例如將用象征筆法的幾篇課文，如《馬說》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《白楊禮贊》、《致橡樹》、《碩鼠》、《秋水》、《過萬重山漫想》等橫向比較閱讀。則既可明確理解象征，又可深入了解想象與聯(lián)想的一些特點和意義。同理，在不同體裁的形式和內(nèi)容上，也可從不同風(fēng)格、不同角度、不同國籍年代的作品上，比較出不同的創(chuàng)作風(fēng)格、流派，或異曲同工，或殊途同歸，或同題異體。學(xué)生在比較閱讀中受到多角度、多屢次、立體化、復(fù)合型的文學(xué)美的熏陶。

初中語文教育教學(xué)思想范文3

[關(guān)鍵詞] 初中語文 教學(xué)思想 方法探討

隨著教育理念的發(fā)展，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位越來越明顯。教師在教學(xué)中也不斷的探索以學(xué)生為教學(xué)主體的新型教學(xué)模式。初中語文教師作為素質(zhì)教育的踐行者，也在不斷地為構(gòu)建師生平等的教學(xué)關(guān)系而努力。突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位是現(xiàn)代教育的需要，符合教育發(fā)展的規(guī)律。但是，子曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”學(xué)生在教學(xué)中的主體地位需要強調(diào)，但是教師在教學(xué)中的地位仍是占據(jù)著特殊的位置，教師仍是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是導(dǎo)師，是學(xué)生成長道路上的燈塔。因此，教師的教學(xué)思想，在很大程度上會影響學(xué)生未來的成長，影響學(xué)生成長道路的選擇。所以，樹立正確的教學(xué)思想，制定合理的教學(xué)策略至關(guān)重要。

一、強化思想教育

我們都知道，當前語文教材的絕大部分內(nèi)容都是有文學(xué)作品構(gòu)成的，而這些優(yōu)秀文學(xué)作品表現(xiàn)的都是作家積極健康的思想意識，表達的作家超越于一般人的思想意識。因此，初中的語文教學(xué)，必須要把這些文學(xué)作品的內(nèi)在精神，內(nèi)在品質(zhì)，即作家意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的精神內(nèi)涵表現(xiàn)出來。也就是說，初中語文教師在教學(xué)觀念上，必須要著眼于語文教育中的思想領(lǐng)域的教育，也就是精神層面的教育。教育不僅僅是灌輸知識，不僅僅是傳授經(jīng)驗，更是精神啟發(fā)，啟迪學(xué)生的智慧。因此，初中語文教師要從一個精神的高度，去把握語文教學(xué)，把對學(xué)生進行思想的教育與引導(dǎo)作文教學(xué)的一個主方向，這樣才能避免語文教育只是語言教育的弊端。以思想教育為基礎(chǔ)，以精神教育為向?qū)В瑤椭鷮W(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，是語文教師教學(xué)思想的主要因素之一。在實際的教學(xué)中，教師只要把握了這個思想方向，就為思想教育的實施奠定了基礎(chǔ)。我們知道，從當前的語文教育形式看，用專門的時間進行思想教育，那是不現(xiàn)實的，語文教育畢竟是開放的，蘊含許多內(nèi)容，思想教育更多的是思想政治課的范疇。因此，要進行思想教育，為學(xué)生樹立發(fā)展方向，就是可以從日常的教學(xué)中進行有目的性的滲入，使思想教育，精神教育成為一種常態(tài)。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇文章中，教師不僅僅要從常規(guī)教學(xué)方式上，讓學(xué)生認識封建科舉制度對知識分子的毒害，不僅僅是批判孔乙己的迂腐，更需要從精神，從思想意識的角度進行更深入的闡述。孔乙己是迂腐，但是其有著所有中國知識分子所蘊含的基因，即信念和理想。孔乙己的要面子，不僅僅是自尊，更是作為中國傳統(tǒng)士大夫所具有的堅韌和傲然。這一點無論是在古代，還是現(xiàn)代都是有值得肯定的一面。特別是現(xiàn)在，隨著文化環(huán)境的惡劣，知識分子已經(jīng)世俗化，功利化，失去了知識分子應(yīng)有的精神和內(nèi)涵，許多大學(xué)的教授抄襲事件，正是有力的證明。

因此，從中國知識分子傳統(tǒng)的信念和思想從發(fā)，對學(xué)生進行思想教育，讓行學(xué)生樹立正確的文化觀，樹立正確的價值觀，在當前語文教育中意義重大，應(yīng)成為教師的教學(xué)思想的重要組成部分。

二、加強文化教育

語文是人文氣息濃厚的學(xué)科，蘊含著豐富的人文知識。學(xué)習(xí)語文就不能不學(xué)習(xí)其中的文化因子。對初中語文教師而言，教學(xué)思想的確立也應(yīng)該考慮到文化因素。文化對人類的影響是根本性的，沒有文化的民族，是無法恒立于世界民族之林的。對于這一點，教師必須要對學(xué)生進行強化訓(xùn)練，將文化教育貫穿于教學(xué)活動中，讓學(xué)生繼承和發(fā)展中國幾千年的文化精神，這是語文教育的終極目標之一，也教師教學(xué)思想的核心內(nèi)容。文化是個大的范疇，要想在語文課堂教學(xué)中完全實施是不現(xiàn)實的。因此，在文化教育上，教師應(yīng)該要有針對性，有目的性的進行，將文化思想傳播到學(xué)生的心田。如在學(xué)習(xí)《塞翁失馬》這篇文章時，教師在教學(xué)策略的制定上，絕不能僅僅把故事當成故事，也不要局限于“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的簡單寓言教育。教師要以學(xué)生“燈塔”和“導(dǎo)師”的圣神職責出發(fā)，從更大的方面進行精神指引，而針對學(xué)生的認知情況，又必須是具體化的。因此，從老莊思想哲學(xué)出發(fā)，闡述我國道家文化中的辯證思想入手，即“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”讓學(xué)生認識到老莊哲學(xué)的思想精髓。老莊哲學(xué)的辯證思想，在很大程度上影響了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對后代文化的形成影響重大。認識這一思想，無疑的對老莊哲學(xué)，對中國古代哲學(xué)觀的基礎(chǔ)。而教師進行這樣的文化闡釋，是對原文知識的進一步擴展，是對中國道家文化的一次窺探，對學(xué)生的文化精神，文化意識的形式，有積極的影響作用。

可見，從宏觀上看，文化教育的滲入，可以使教師的教學(xué)思想更深邃，可以使教師的教學(xué)內(nèi)容更深厚，有助于語文教育在思想層面的提升。從微觀上看，這樣的教育滲入，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生增長知識，從中國的傳統(tǒng)文化中，吸取精神養(yǎng)料，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，正確看待人生的挫折。這是語文教育的又一要以所在。

三、結(jié)束語

總之，對初中語文教育而言，教師的教學(xué)思想是綱領(lǐng)性的，對整個教學(xué)活動的組織和執(zhí)行都起引導(dǎo)作用看，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著導(dǎo)向性的作用。初中語文教師應(yīng)該從教育的發(fā)展要求出發(fā)，豐富和調(diào)整自身的教學(xué)思想，努力為教學(xué)策略的制定提供正確的方向。

[參考文獻]

[1] 陳軍;問題教學(xué)法在初中語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用[D];西北師范大學(xué);2006年

初中語文教育教學(xué)思想范文4

1.教學(xué)方法不合適

許多初中學(xué)校的思想品德教育采用的依然還是朗誦式教學(xué)的方法，教師只是單純地將課本內(nèi)容進行復(fù)讀，停留在一本書、一支筆、一張嘴的水平上，缺乏相應(yīng)的引申和趣味性，整個教學(xué)過程平淡乏味，缺乏應(yīng)有的激情，自然無法引起學(xué)生的興趣。同時，這個教學(xué)過程依然是灌輸式的教學(xué)，教師沒有充分認識到學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的重要作用，缺乏與學(xué)生之間的互動，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，自然會降低思想品德教育的效果。

2.教學(xué)內(nèi)容不合理

在目前的初中思想品德教育中，教學(xué)內(nèi)容大多還是局限于教學(xué)課本，內(nèi)容多為純粹的理論性內(nèi)容，而且許多教師只是照本宣科，缺少與實際生活、流行元素的聯(lián)系與統(tǒng)一，初中學(xué)生的理解能力使其很難從這些語句中真正體會到相應(yīng)的概念，對教育的內(nèi)容缺乏相應(yīng)的認知或?qū)ζ渲匾哉J識不夠，這也影響了教育的效果。同時，許多教師僅把品德教育作為一項教學(xué)任務(wù)，沒有認識到其重要性，對于教學(xué)內(nèi)容僅限于讓學(xué)生死記硬背，忽略了學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的接受和理解情況，導(dǎo)致學(xué)生的認知與行為出現(xiàn)偏離。

3.教學(xué)手段不正確

首先，大多思想品德教育教師依然還是習(xí)慣于傳統(tǒng)的說教、批評式教育，而沒有考慮初中學(xué)生心理敏感、易變等特點，容易使學(xué)生出現(xiàn)反感和不滿等問題，使思想品德教育的效果與目的背道而馳；其次，許多教師在教學(xué)過程中，依然以自我為主體，根本不重視學(xué)生興趣、學(xué)習(xí)欲望等，既不與學(xué)生進行溝通，也不和學(xué)生互動，也嚴重影響了教學(xué)的效果。

二、初中思想品德教育的創(chuàng)新方式探究

1.加強與生活實際的聯(lián)系

生活是知識的源泉，也是學(xué)生對各種問題認識和理解的重要途徑，思想品德教育更離不開生活實際。在原有的思想品德教育中，衡量學(xué)習(xí)情況的指標是考試成績，這明顯無法代表學(xué)生對教育內(nèi)容的真正掌握情況，因此，采用聯(lián)系生活實際的教育方式，利用實際生活中的案例教導(dǎo)學(xué)生，才能夠有效將教學(xué)內(nèi)容切實轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身素質(zhì)，達到思想品德教育的目標。

2.通過社會實踐進行教育

思想品德教育的很多內(nèi)容都是理論性、概念化的，單純依賴課本難以使學(xué)生充分認知這些內(nèi)容，所以，需要讓學(xué)生進行社會實踐，在實踐中體會這些品德教育內(nèi)容，通過他人的評價、自身的思考和反省，進一步加深對思想品德內(nèi)容的理解，從而認識到自己的不足，在學(xué)習(xí)中不斷改進。同時，社會實踐的方式還能夠讓學(xué)生了解到思想品德的重要性，在課堂上主動進行學(xué)習(xí)，并提出自己思考的問題，使學(xué)生更好地掌握思想品德德知識。

3.綜合采用多種教學(xué)方法

隨著教育事業(yè)的快速發(fā)展，教學(xué)方法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，新穎的教學(xué)方法不斷出現(xiàn)，情境教學(xué)的方法就是利用設(shè)計的情境來給學(xué)生一個模擬的環(huán)境，使其對教學(xué)內(nèi)容形成直觀、深刻的認知，達到啟迪學(xué)生的目的。這些教學(xué)方法都有其獨特性，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高、思維模式的培養(yǎng)等都有著重要作用。所以，在初中思想品德教育中，需要教師充分結(jié)合這些教學(xué)方法，綜合各種方法的特點，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取最為合適的教學(xué)方式，來最大程度的保證思想品德教育的效果。

4.加大對新媒體的重視

當下初中生道德理念的形成在很大程度上會受微博、微信等多種新媒體的影響，為避免這些影響中不良成分的進一步深化，需要學(xué)校加大對這些新媒體的重視。首先，通過視頻、動畫等各種多媒體手段，對教學(xué)內(nèi)容進行改進，使其變?yōu)楦菀妆粡V大初中學(xué)生接受的表達形式，將抽象、復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成更為直接、形象的內(nèi)容，使其更容易被初中學(xué)生所理解，使課堂氣氛更加輕松和活躍，從而使思想品德教育效果得到提升。其次，給學(xué)生推薦具有正能量的網(wǎng)站、微博，讓學(xué)生接觸更多積極的、正面的信息，使他們在接觸這些信息的過程中樹立正確的思想觀念，逐步認識到思想品德的重要意義，從而主動參與到思想品德學(xué)習(xí)中。

三、總結(jié)

初中語文教育教學(xué)思想范文5

【關(guān)鍵詞】初中；思想品德；人文教育方法；探討

人文教育，歸根結(jié)底就是一個如何教學(xué)生做人的問題，包括教育學(xué)生如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。當前整個教育發(fā)展的大趨勢即是實現(xiàn)各學(xué)科教育同人文教育之間的融合，下文重點就初中品德課教學(xué)同人文教育方法的融合進行探討。

一、樹立以人為本的人文教育觀

作為一名中學(xué)思想品德教師，首先應(yīng)樹立一個科學(xué)的教育觀，應(yīng)將思想品德課的根本目標定位在促進學(xué)生思想發(fā)展，提高其素質(zhì)，著力開發(fā)其潛能上。要想在思想品德課教學(xué)中進行人文教育思想的滲透，就必須堅持人文教育，樹立以人自身的完善和發(fā)展為出發(fā)點及歸宿的教育目的觀。

其次，應(yīng)樹立人性化、差異性的學(xué)生觀。以學(xué)生的生理及心理特征為依據(jù)，同學(xué)生進行心靈的對話，培養(yǎng)其積極的人生態(tài)度，注重對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力進行培養(yǎng)。如講解環(huán)境問題時，可運用發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的模式來指導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生在課余通過實地觀察、網(wǎng)絡(luò)搜索、調(diào)查訪問來發(fā)現(xiàn)當前環(huán)境中所存在的問題；然后在課堂上對造成這些問題的原因進行探討，分析這些問題所帶來的巨大危害，明白保護環(huán)境必要性，將保護環(huán)境內(nèi)化為自身需求并落實到自己的行動中去；根據(jù)所收集的資料得出自己的結(jié)論，并撰寫調(diào)查報告，鍛煉學(xué)生的組織整理能力，整個過程使得學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了有效的培養(yǎng)。

最后，應(yīng)樹立“致力于導(dǎo)”的教師觀。人文教育的教師觀認為，當代教師角色應(yīng)有別于傳統(tǒng)教師，其應(yīng)當是一位“促進者”，對學(xué)生的發(fā)展進行“促進”，而不是“訓(xùn)練”或“教導(dǎo)”，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、鼓勵者及幫助者。初中思想品德教師應(yīng)逐步適應(yīng)自身角色的轉(zhuǎn)變，由“教”者向“導(dǎo)”者轉(zhuǎn)變，由課堂的“主宰者”向“引導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變。

二、深入挖掘思想品德教學(xué)內(nèi)容中所蘊含的人文精神

對于思想品德教師來說，不應(yīng)將對課程的把握僅僅局限在教材中，而應(yīng)廣泛地拓展到一切具有人文教育的方面去。任何一個情景、活動、榜樣等都能夠開發(fā)學(xué)識、刺激想象、激發(fā)愛心、鼓舞人性尊嚴，正確與人溝通等內(nèi)容都應(yīng)納入人文教育范圍中。例如，誠信原則作為人文教學(xué)的一個很好的素材，在教學(xué)過程中，為培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)，教師可通過市場上所出現(xiàn)的詐騙、欠款等失信行為作為問題，組織學(xué)生對其進行課堂討論，使學(xué)生將所學(xué)知識充分運用到實際問題的分析過程中去，使整個教學(xué)過程超出了純粹的對知識的把握，而上升到人文精神的層面上，達到人文教育的目的。

對于思想品德課的教學(xué)中，還應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感。如教師可在課堂上利用課前5分鐘，讓學(xué)生上臺充當“時事小評論員”，對當天的時事進行和點評，這樣不僅可以提高學(xué)生對社會熱點的關(guān)注熱情，增加學(xué)生的見識，還可以增強其通過所學(xué)知識分析現(xiàn)實問題的能力，還鍛煉了他們的表達能力。此外，還應(yīng)加強對學(xué)生法制觀念及法律意識的培養(yǎng)，這也屬于人文教育范疇。例如，講到消費者權(quán)益保護法時，教師在課堂上播放“3.15晚會”相關(guān)典型案件，并將其延伸到課堂內(nèi)容中去，提高學(xué)生對此的關(guān)注程度，通過對晚會中所曝光的侵權(quán)案例的反思和討論，加強了學(xué)生的法律意識及道德觀念。

三、體驗式教學(xué)是實施人文教育的最基本手段

體驗式教學(xué)指的是通過教師創(chuàng)造實際或重復(fù)經(jīng)歷的情景，呈現(xiàn)、再現(xiàn)或還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在經(jīng)歷的過程中加深感悟、加深理解并產(chǎn)生情感、建構(gòu)知識、生產(chǎn)意義、發(fā)展能力的教學(xué)模式，它體現(xiàn)了“以人為本”的現(xiàn)代教育教學(xué)理念。通過教學(xué)實踐，總結(jié)了如下幾種行之有效的方法：

1.角色扮演法

此法主要是讓學(xué)生以一種類似游戲的方式，表演出自己的心理或行為問題，進而起到增進自我認識，發(fā)展心理素質(zhì)，端正人生觀價值觀的作用。如誠信問題的教學(xué)過程中，教師帶著學(xué)生開展“模擬盲人”的活動，在活動中，讓學(xué)生扮演盲人購物，將模擬活動中所遇到的種種困難和親身感受表達出來，然后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的感受五花八門，令人意想不到的是，大家的收獲都很大，不僅使學(xué)生懂得了人與人間應(yīng)互相幫助和信任，還體驗到了幫助別人，被人信任的快樂，因而課堂中人文氣氛濃厚。

2.社會實踐法

理論與實際相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，是實現(xiàn)人文教育的有效方法之一，讓學(xué)生真正認識社會、適應(yīng)社會，提升整體素質(zhì)。例如，組織學(xué)生到社區(qū)訪問、到企業(yè)工廠參觀等，進一步體會社會主義建設(shè)與改革開放對我國經(jīng)濟的推動作用，提高學(xué)生的理論素質(zhì)與思想覺悟水平。

3.多媒體教學(xué)法

多媒體教學(xué)可以延伸課堂，拓展課堂容量，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其健康情感，使學(xué)生更有效和完整地在體驗中學(xué)習(xí)知識。例如，在七年級下冊的《唱響自信之歌》一課中，教師可利用多媒體播放我國成功發(fā)射“神舟九號”載人飛船的場景，并配合播放歌曲《歌唱祖國》，渲染課堂氛圍的同時，增強了學(xué)生的民族自豪感，同時與自身情感達成共鳴，激發(fā)信心。

由上可見，隨著新課程改革的不斷深入，更強調(diào)學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生身心全面發(fā)展。初中思想品德作為人文教育的主要陣地，對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神發(fā)揮了重要作用。這就要求教師必須改變思路，將人文教育滲透到每一節(jié)課堂中，調(diào)動學(xué)生積極性，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力，實現(xiàn)人文教育目標。

【參考文獻】

[1]蔣平.人文教育對思想政治教育發(fā)展的作用探析[J]. 湖北社會科學(xué)，2010，（10）

初中語文教育教學(xué)思想范文6

關(guān)鍵詞： 初中語文 形象思維構(gòu)建 質(zhì)變

隨著我國教學(xué)體制的不斷深化改革，初中語文教學(xué)受到越來越多的重視，就目前而言，學(xué)生形象思維的培養(yǎng)是初中語文教學(xué)的重點內(nèi)容。傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法已不能夠適應(yīng)目前教學(xué)內(nèi)容的要求，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和調(diào)動學(xué)習(xí)主觀能動性，就目前而言，教師改變教學(xué)觀念、教學(xué)方法已經(jīng)成為初中語文教學(xué)的必然趨勢。

一、初中語文教學(xué)中形象思維構(gòu)建的必要性

語文學(xué)習(xí)涉及的范圍較廣，其中包括字詞的發(fā)音、詞匯語句的應(yīng)用、文章的閱讀理解及寫作表達等，學(xué)生在不同階段所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是不同的。初中語文教學(xué)中，無論是對教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)目標等都提出新要求。除了正常的語文知識積累以外，初中語文教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，提高學(xué)生對文章閱讀的理解能力，同時提升學(xué)生情感表達和寫作水平，對學(xué)生日后的學(xué)習(xí)發(fā)展起到一定促進作用[1]。

二、初中語文教學(xué)中學(xué)生形象思維構(gòu)建中存在的問題

（一）學(xué)生形象思維能力培養(yǎng)意識缺乏

就目前而言，我國很多初中語文教師在教學(xué)活動過程中缺乏培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力的意識，更多的是沿襲小學(xué)語文的傳統(tǒng)教學(xué)思想，在語文教學(xué)中只進行文字、詞句的教育等，并且將考試成績作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)水平的唯一標準，這種教學(xué)方法和教學(xué)思想已不能夠滿足目前初中語文教學(xué)的要求。

（二）學(xué)生形象思維能力培養(yǎng)方法不正確

目前，初中語文教學(xué)還是普遍應(yīng)用教師講、學(xué)生聽“填鴨式”的教學(xué)方法，并且整堂課都是教師在進行語文知識點的講解，這種照本宣科的教學(xué)方法難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，不能夠達到預(yù)期教學(xué)效果。這種教學(xué)方式不能夠使學(xué)生發(fā)揮想象進行思考，也不能夠領(lǐng)悟語文知識的內(nèi)容，只是死記硬背，難以達到活學(xué)活用的教學(xué)效果。

三、初中語文教學(xué)中學(xué)生形象思維培養(yǎng)中存在問題的解決對策

（一）加強初中語文學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)意識

要想幫助學(xué)生構(gòu)建形象思維，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高學(xué)生形象思維培養(yǎng)的意識。教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將枯燥的語文知識形象化、趣味化，使學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，要做教學(xué)活動的引導(dǎo)者，而不是絕對的領(lǐng)導(dǎo)者，要突出學(xué)生的主體地位，融入學(xué)生集體，鼓勵學(xué)生獨立思考、發(fā)散思維[2]。培養(yǎng)學(xué)生想象力，教師可以從教學(xué)環(huán)境入手，例如，教師可以將傳統(tǒng)呆板的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫澳M和演講辯論等形式。教師首先將需要講授的語文知識介紹給學(xué)生，囑咐學(xué)生以個人或者以小組為單位準備情景模擬劇情，只要劇情與所學(xué)知識內(nèi)容相關(guān)即可，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力，將自身情感通過表演方式表達出來。同時教師還可以給學(xué)生一個語文知識選題，組織辯論賽活動，學(xué)生可以根據(jù)自己對選題的理解進行辯論，通過思考、整理將自己所感、所想進行表達。這種獨立思考的過程其實就是學(xué)生形象思維構(gòu)建的過程，學(xué)生可以發(fā)揮自己的想象力，積極主動發(fā)言，同時也能夠發(fā)揮自己的主觀能動性，有利于強化教學(xué)效果。

（二）合理設(shè)計課堂問題

教師要想培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，就要注重課堂問題的設(shè)計。一般而言，在教學(xué)活動中只有教師對學(xué)生提出問題，學(xué)生才能夠進行思考、分析，最終將自己的想法和對問題及知識點的理解整理成答案，這就是學(xué)生形象思維構(gòu)建的過程。教師在備課過程中，要在課文不同地方設(shè)定不同問題，并且每個問題最終都能與所學(xué)知識點相連接，使學(xué)生通過思考與想象，理解文章所表達的情感，達到事半功倍的教學(xué)效果。例如，在講解蘇教版七年級下冊的《從百草園到三味書屋》一課時，教師可以針對課文不同結(jié)構(gòu)、不同內(nèi)容提出不同問題，并且保證問題的循序漸進性。教師可以組織學(xué)生先看文章的不同標題，并提出問題：“文章的寫作順序是什么？文章內(nèi)容可以分為哪兩部分？”隨著課文講解進程的推進，教師可以繼續(xù)提出問題：“文章哪幾節(jié)寫的是百草園？哪幾節(jié)寫的是三味書屋？”“請同學(xué)們根據(jù)自己對文章的理解，談?wù)勛髡呤歉矚g百草園還是更喜歡三味書屋？”通過提出問題、鼓勵學(xué)生努力思考，積極回答。這種課堂問題的設(shè)計有利于調(diào)動學(xué)生思考的積極性，能夠促進學(xué)生形象思維的構(gòu)建。

（三）加強讀寫結(jié)合訓(xùn)練

形象思維的培養(yǎng)是為了提高學(xué)生對文章閱讀的理解和領(lǐng)悟能力，最終實現(xiàn)寫作水平的提升，教師要加強對學(xué)生讀寫結(jié)合的訓(xùn)練。教師可以組織“閱讀達人”的活動，推薦符合學(xué)生當前學(xué)習(xí)狀況、學(xué)生個人能力水平及有意義的書籍，鼓勵學(xué)生多閱讀，并且在閱讀過程中將好詞好句積累起來，以便活學(xué)活用，同時囑咐學(xué)生將自己所讀文章的感悟?qū)懗鰜恚ㄟ^文字進行情感表達[3]。例如，在講解蘇教版初中語文《宇宙里有些什么》一節(jié)課時，教師組織開展“閱讀達人”活動，通過學(xué)生自己搜集有關(guān)“宇宙”的書籍，并由教師提供有關(guān)這部分內(nèi)容的課外讀物，使學(xué)生結(jié)合課外書籍對“宇宙”產(chǎn)生一定的認識與幻想，然后教師結(jié)合課本講解。課程教學(xué)完成后，布置關(guān)于“宇宙”認識的讀后感任務(wù)，使學(xué)生鞏固課上所學(xué)與閱讀技能的掌握，加深對知識點的認識，取得更好的教學(xué)效果。

四、結(jié)語

語文是初中教學(xué)的重點科目，在教學(xué)活動中構(gòu)建學(xué)生形象思維尤為重要，本文首先介紹了初中語文教學(xué)中學(xué)生形象思維構(gòu)建的重要意義，其次分析了初中語文教學(xué)中形象思維構(gòu)建存在的問題，并提出有效建議和對策，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和寫作水平，對學(xué)生未來發(fā)展具有重大意義。

參考文獻：

[1]高立波.初中語文學(xué)生形象思維能力培養(yǎng)策略的研究[J].都市家教（下半月），2015（6）：5.