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傳統(tǒng)民族特色文化范文1

【關(guān)鍵詞】民族特色；動(dòng)畫劇本；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0129-01

上世紀(jì)二十年代動(dòng)畫作為舶來形式在我國(guó)得到了發(fā)展，并對(duì)我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在到了六十年代的時(shí)候，我國(guó)的動(dòng)畫制作水平已經(jīng)達(dá)到了國(guó)際領(lǐng)先地位。但是在后來的發(fā)展中，我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展一直處在低迷的階段。要想動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)得到良好發(fā)展，就要充分重視動(dòng)畫自身的質(zhì)量，在劇本的創(chuàng)作階段就要開始注重把控質(zhì)量。

一、動(dòng)畫劇本的主要構(gòu)成及民族特色傳統(tǒng)文化融入的作用

（一）動(dòng)畫劇本的主要構(gòu)成分析。動(dòng)畫劇本是通過多個(gè)要素組成的，其中故事主題就是比較重要的構(gòu)成部分，動(dòng)畫劇本在影片當(dāng)中被觀眾看到的就是故事，故事題材是否有著吸引力，是打動(dòng)觀眾的一個(gè)重要因素[1]。另外，動(dòng)畫劇本構(gòu)成當(dāng)中，角色的個(gè)性化塑造也比較關(guān)鍵。個(gè)性化的角色才能讓人有深刻的印象。在個(gè)性化的塑造方面就包含著比較多的內(nèi)容，其中有角色的外觀形象和思維方式、動(dòng)作等等。最后，動(dòng)畫劇本構(gòu)成中的又一要素就是矛盾沖突，這也是吸引觀眾的一個(gè)重要因素。如果動(dòng)畫平淡無奇，就必然不能吸引觀眾，戲劇沖突的科學(xué)化設(shè)計(jì)，能夠帶動(dòng)觀眾的思維進(jìn)入到劇情當(dāng)中，和觀眾拉近距離。

（二）動(dòng)畫劇本創(chuàng)作民族特色傳統(tǒng)文化融入的作用。動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作過程中，將民族特色傳統(tǒng)文化融入其中，就能對(duì)我國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展起到促進(jìn)作用。我國(guó)要想在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)上輝煌發(fā)展，就要充分重視傳統(tǒng)文化的融入，將中國(guó)特色的動(dòng)畫特征得以鮮明呈現(xiàn)[2]。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)時(shí)期中沉淀形成的精髓，在將傳統(tǒng)文化融入到動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作中，有助于推動(dòng)我國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展。

動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作中，對(duì)民族特色傳統(tǒng)文化的融入是對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行傳播的重要方式，也ξ夜的動(dòng)畫在全球化發(fā)展中加強(qiáng)抵抗能力有著積極意義。從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況來看，商業(yè)動(dòng)畫在我國(guó)的電視網(wǎng)絡(luò)中已經(jīng)備受推崇，有的中國(guó)觀眾對(duì)國(guó)外的動(dòng)畫品牌已經(jīng)形成了依賴性。國(guó)外的動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，對(duì)本國(guó)的文化傳輸比較重視，并將傳統(tǒng)元素在生活以及服飾等多方面得到了應(yīng)用，形成了比較龐大的動(dòng)畫文化侵入體。我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作要想得以良好發(fā)展，就必須要將中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化與作品相融合，形成有著獨(dú)特性的民族風(fēng)格，這樣才能真正有助于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的良好發(fā)展[3]。另外，民族特色的傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中的應(yīng)用，對(duì)提振民族軟實(shí)力也有著積極作用。

二、動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中民族特色傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方法

動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作中，要充分重視在思想觀念上及時(shí)轉(zhuǎn)變。在對(duì)動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作過程中，要注重傳統(tǒng)文化的融入，只有轉(zhuǎn)變思想觀念，才能改變傳統(tǒng)的動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的不足現(xiàn)狀。在傳統(tǒng)文化的選擇應(yīng)用中，要注意和動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的主題緊密契合，在劇本創(chuàng)作的深度上要進(jìn)一步加強(qiáng)，只有轉(zhuǎn)變思想觀念，注重傳統(tǒng)文化的科學(xué)化運(yùn)用，取其精粹，去其糟粕，才能真正有助于動(dòng)畫劇本創(chuàng)作質(zhì)量的提高。

動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作中，對(duì)民族特色傳統(tǒng)文化的運(yùn)用中，要注重取其精粹，去其糟粕，要做到古為今用。要想促進(jìn)我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展，就要以走出國(guó)門為目標(biāo)，創(chuàng)作出的動(dòng)畫不能只是滿足國(guó)人的審美需要，還要充分重視國(guó)際市場(chǎng)的需求。要注重通過現(xiàn)代化的語言對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示，突出中國(guó)的特色，并有著時(shí)代氣息。這樣才能有助于我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作質(zhì)量才能不斷提高。

動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作中，還要注重從本土生活方面充分考慮，對(duì)傳統(tǒng)題材要進(jìn)行深度挖掘。我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，還處在外來和尚好念經(jīng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。要想進(jìn)一步發(fā)展，就要注重動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作和本土生活的緊密結(jié)合，深入到風(fēng)土人情以及民間傳說的素材挖掘中，為動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作提供支持。例如《草原英雄小姐妹》講述的就是蒙古民族的真實(shí)故事，動(dòng)畫作品的導(dǎo)演和年輕動(dòng)畫原畫師到大草原，和當(dāng)?shù)氐哪撩裢宰?，并隨時(shí)進(jìn)行記錄，從而對(duì)一些比較有趣味性的內(nèi)容在動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作當(dāng)中加以應(yīng)用。

三、結(jié)語

綜上所述，我國(guó)的動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中，還存在著一些不足之處，加強(qiáng)對(duì)民族特色傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，有助于動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的整體質(zhì)量提高，對(duì)具有中國(guó)特色的動(dòng)畫的發(fā)展亦是促進(jìn)。民族的才是世界的，中國(guó)動(dòng)畫要取得長(zhǎng)足的發(fā)展，仍必須要從本土文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)民族特色傳統(tǒng)文化在劇本中的融入，對(duì)富有中國(guó)特色的動(dòng)畫的發(fā)展具有十分重要的意義。

傳統(tǒng)民族特色文化范文2

關(guān)鍵詞：共建共享 傳承 弘揚(yáng) 開發(fā)

中圖分類號(hào)：G25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）12（b）-0244-02

地方民族特色文化信息資源共建共享是圖書館開發(fā)和利用信息資源的必由之路，積極開展地方民族特色文化信息資源的共建共享工作，開發(fā)利用地方民族特色文化信息資源對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義。

1 民族地方特色文化信息資源的共建共享

地方民族特色文化信息資源是特定民族、特定區(qū)域的文化遺產(chǎn)的載體記錄，共建共享地方民族特色文化信息資源豐富民族文化，對(duì)促進(jìn)不同民族之間的相互學(xué)習(xí)和共同進(jìn)步起著重要作用。延邊朝鮮族自治州是我國(guó)朝鮮族的主要聚居地區(qū)，朝鮮族具有悠久的歷史，燦爛的文化，是能歌善舞、講文明、講禮貌的民族。圖們市是延邊朝鮮族自治州縣級(jí)市，圖們因圖們江而得名，更因圖們江孕育了獨(dú)具魅力又特色鮮明的民族文化而聲名遠(yuǎn)播。圖書館開發(fā)地方民族特色文化信息資源，建立特色資源數(shù)據(jù)庫，與文化館、博物館共建共享地方特色文化信息資源，形成具有地方民族特色文化信息資源的館藏，極大地豐富了地方人民的文化生活。

圖們市圖書館與當(dāng)?shù)夭┪镳^共建共享地方特色歷史文化信息資源，極大地豐富了館藏。如：朝鮮族民俗（朝、漢文版）、東疆古韻（三合一）、近現(xiàn)代歷史（朝、漢文版）、磨盤村山城專題片、東疆古韻―圖們古代文物陳列、圖們口岸百年史圖片、圖們市朝鮮族民俗視頻資源。圖們市圖書館與地方文化館共建共享朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，極大地豐富人民的文化生活。

（1）朝鮮族舞蹈藝術(shù)。朝鮮族舞蹈是從生產(chǎn)生活實(shí)踐中凝練出來的，種類繁多，各具特色，舞姿柔美高雅、熱情奔放，這種文獻(xiàn)資源深受朝鮮民族的歡迎。朝鮮族傳統(tǒng)音樂―朝鮮族傳統(tǒng)音樂的主題部分包括民歌、器樂、歌舞音樂、說唱音樂等5類。朝鮮族傳統(tǒng)音樂節(jié)拍、節(jié)奏、強(qiáng)弱、速度等各不相同，特征鮮明，朝鮮族歌曲旋律流暢、婉轉(zhuǎn)明快。朝鮮族曲藝―朝鮮族民間文學(xué)有神話、民謠、傳說、民譚（故事）、民間劇等多種形式，反映出朝鮮族人民智慧才華、思想感情、民族風(fēng)俗及理想愿望。朝鮮族曲藝文化熱情、詼諧、幽默，為廣大群眾所喜聞樂見，是中國(guó)藝術(shù)百花園里的一朵奇葩。收集這種文獻(xiàn)資源可極大地豐富了人民的文化生活。

（2）朝鮮族醫(yī)藥。朝鮮族民族醫(yī)藥是在朝鮮族固有文化及傳統(tǒng)醫(yī)藥的基礎(chǔ)上，吸收中醫(yī)藥學(xué)的理論，結(jié)合本民族防病治病經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展起來的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，簡(jiǎn)稱朝醫(yī)學(xué)或朝醫(yī)。圖書館收集傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資源，可滿足求健康者的需求。

（3）朝鮮族稻草編織。朝鮮族擅長(zhǎng)手工草編技藝，稻草手工藝品是以優(yōu)質(zhì)稻草為原料，經(jīng)過精心挑選、水洗、浸泡、曬干之后完全用手工編織而成。此項(xiàng)工藝始于19世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)為求生存，朝鮮族民族利用閑置的稻草編織生活必須品和生產(chǎn)工具，流傳至今。收集這種文獻(xiàn)有助于培養(yǎng)朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

（4）朝鮮族民俗游藝。朝鮮族人民熱愛生活、富于創(chuàng)造，在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)際中凝練出許多游藝活動(dòng)，這些游藝活動(dòng)充分體現(xiàn)了朝鮮族人民勤勞、智慧、團(tuán)結(jié)、活潑的民族精神。

（5）朝鮮族禮節(jié)。朝鮮族是一個(gè)謙恭禮讓、崇文尚教的民族，重視禮儀、尊老愛幼、尊師重教、待人誠(chéng)懇、熱情好客、互助禮讓，素有“東方禮儀民族”之美稱。

（6）朝鮮族飲食文化。朝鮮族的飲食文化在中國(guó)乃世界都有“一枝獨(dú)秀”的鮮明特色，以素食為主，以辛辣、涼爽、清淡為特色，形成了“尚天然、重食療、融多元”的飲食文化。

（7）朝鮮族傳統(tǒng)服飾。朝鮮族傳統(tǒng)服飾素凈、淡雅，色彩以白色為主，象征純潔、善良、高尚、神圣，自古有“白衣民族”之稱。朝鮮族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)是斜襟、無紐扣、以長(zhǎng)布帶打結(jié)，穿在身上，直線顯得簡(jiǎn)潔明快，曲線則顯得優(yōu)雅而富于變化。由于館藏地方民族文獻(xiàn)的有限，圖書館積極收集瀕臨消失的傳統(tǒng)項(xiàng)目資料，應(yīng)盡量做好資源共享，要實(shí)行館與館之間的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)，真正實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資料共享。

2 傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化

在全球化加速發(fā)展的時(shí)代背景下，文化越是民族的，就越是世界的。民族文化多樣性對(duì)于維護(hù)世界和平與發(fā)展，激發(fā)人類社會(huì)的創(chuàng)新具有重要意義。為什么唐朝時(shí)候文化那么發(fā)達(dá)，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的研究表明，那個(gè)時(shí)候五胡還有周邊的文化交融進(jìn)來的特別多，所以激發(fā)了漢文化不斷的吸收活動(dòng)，唐朝時(shí)候就達(dá)到了一個(gè)文化盛世。這么多的例子都說明了文化需要互相學(xué)習(xí)，互相互補(bǔ)，各個(gè)民族之間也這樣。指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任和使命。圖書館要整合民族文化最精美的特色文化信息資源，積極開展活動(dòng)傳承和弘揚(yáng)民族的智慧，自覺地學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)自己的“中國(guó)夢(mèng)”打牢思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)精神力量。指出，“無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的?！敝腥A文化是我們中華民族的靈魂，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要更多的“擺渡者”，堅(jiān)守好民族之魂、傳承好民族精神，讓中華文化薪火相傳，不斷推動(dòng)民族文化的創(chuàng)新和進(jìn)步、增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，把中華民族的精氣神和中華文化的獨(dú)特魅力進(jìn)一步地展現(xiàn)給世界。我們都應(yīng)成為中華文化的“擺渡者”，孜孜以求、無怨無悔。

3 開發(fā)利用好民族地方文獻(xiàn)資源

開發(fā)利用好民族地方文獻(xiàn)資源，滿足民族文獻(xiàn)信息服務(wù)更高更多的要求，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)乃至振興民族經(jīng)濟(jì)具有特殊重要的作用。

3.1 為地方民族精神文明建設(shè)服務(wù)

地方民族信息資源全面詳細(xì)記載了一時(shí)一地社會(huì)發(fā)展變化情況，為人們了解社會(huì)歷史和民族優(yōu)秀文化提供了豐富資料，為提高民族整體素質(zhì)做出了貢獻(xiàn)。圖書館是社會(huì)主義精神文明建設(shè)陣地，在對(duì)廣大人民群眾，尤其是廣大青少年進(jìn)行鄉(xiāng)土教育和愛國(guó)主義以及人生觀價(jià)值觀等方面的教育時(shí)，通過地方文獻(xiàn)信息資源真實(shí)具體的記錄，就能了解家鄉(xiāng)概況。這種教育使青少年熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3.2 提供信息，為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)

地方民族文化信息能為人們研究和探索本地的歷史提供詳實(shí)的信息，對(duì)本地區(qū)的科學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展起著重要作用。它是一個(gè)地方在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積累的文明成果，既是地方政府進(jìn)行決策的重要情報(bào)依據(jù)，又是地方史志工作的資料基礎(chǔ)。

3.3 為廣大群眾服務(wù)

地方民族文化信息，既是一種寶貴的文化資源，又是本地獨(dú)特的信息寶庫，有著巨大的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，圖書館要積極主動(dòng)地開發(fā)、利用地方民族文化信息的資源。圖書館要深入基層調(diào)查研究廣大人民群眾的文化需求，精心整合文化信息資源，對(duì)文化需求者進(jìn)行跟蹤服務(wù)。

4 結(jié)語

我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭，少數(shù)民族文化信息資源豐富，中華民族具有光輝燦爛而古老的歷史，圖書館應(yīng)開發(fā)利用民族寶貴的文化信息資源，促進(jìn)各民族文化大發(fā)展、大繁榮。

參考文獻(xiàn)

[1] 在文藝工作座談會(huì)上的講話，2014.

[2] 謝平.對(duì)加強(qiáng)民族地區(qū)圖書館地方文獻(xiàn)資源建設(shè)的思考[J].攀登，2009（2）.

傳統(tǒng)民族特色文化范文3

關(guān)鍵詞：青巖古鎮(zhèn)；特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)；特色文化產(chǎn)業(yè)

一、青巖古鎮(zhèn)基本概況

青巖古鎮(zhèn)，貴州四大古鎮(zhèn)之一，位于貴陽市南郊，建于明洪武十一年（1378年），原為軍事要塞。鎮(zhèn)人文薈萃，有歷史名人周漁璜、清末狀元趙以炯（貴州歷史上第一個(gè)文狀元）。鎮(zhèn)內(nèi)有近代史上震驚中外的青巖教案遺址、趙狀元府第、平剛先生故居、作戰(zhàn)指揮部等歷史文物。的父親、鄧穎超的母親、李克農(nóng)等革命前輩及其家屬均在青巖秘密居住過。青r古鎮(zhèn)還是抗戰(zhàn)期間浙江大學(xué)的西遷辦學(xué)點(diǎn)之一。2005年9月青巖古鎮(zhèn)景區(qū)被建設(shè)部、國(guó)家文物局公布為第二批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。2013年在頂峰國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承旅游規(guī)劃項(xiàng)目中被譽(yù)為中國(guó)最具魅力小鎮(zhèn)之一。2010年青巖古鎮(zhèn)榮獲中華詩詞學(xué)會(huì)授予的“中華詩詞之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)，率先成為了全國(guó)的詩詞之鄉(xiāng)。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，青巖古鎮(zhèn)不斷在發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）軍事要塞，文化名鎮(zhèn)，四教合一

青巖古鎮(zhèn)有“茶馬古道”和“南部要塞”之美譽(yù)。貴州居西南各省之中，地勢(shì)極為重要。因此，雍正時(shí)云貴廣西總督額爾泰奏請(qǐng)改流時(shí)首平貴州，奪取戰(zhàn)略要地，以控制西南咽喉。明清“改土歸流”最為劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，云貴川戰(zhàn)事不斷，尤其是貴州。青巖作為貴陽南大門，加之為“四達(dá)之涂”交通方便，本身土地承載力又強(qiáng)，糧米充足，軍事地位由此得到極大突出。青巖“四教并存”，道教、佛教、天主教與基督教和睦相處，信眾互相尊重，寺廟閣樓獨(dú)具特色，相互滲透，和諧共存，成為特有的多遠(yuǎn)宗教文化景觀。除此四教以外，青巖少數(shù)民族信仰、漢族民俗信仰，以及本土宗教，一應(yīng)俱全，和諧共存。

（二）民俗傳統(tǒng)，特色明顯，建筑獨(dú)特

青巖古鎮(zhèn)民俗民風(fēng)淳樸，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得以很好的傳承和保護(hù)。青巖古鎮(zhèn)的正月花燈、舞龍以及布依族的六月六是當(dāng)?shù)刈顬槭⒋蟮臍g慶節(jié)日和慶典活動(dòng)，以民俗民風(fēng)為載體和表達(dá)形式，表達(dá)出青巖古鎮(zhèn)悠久而又淳樸的傳統(tǒng)文化，這也是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的又一真實(shí)寫照和深動(dòng)體現(xiàn)。青巖古鎮(zhèn)的特色美食也頗負(fù)盛名，其中青巖豬腳系列、青巖糖系列等獨(dú)具地方特色的美食，尤為得名，這也吸引了四方游客前來旅游觀光，給當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用和文化衍生消費(fèi)影響。青巖古鎮(zhèn)的另一塊獨(dú)具文化藝術(shù)魅力，彰顯特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)采的建筑風(fēng)格，深動(dòng)形象地表現(xiàn)了青巖古鎮(zhèn)歷史文化內(nèi)涵。

二、青巖古鎮(zhèn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

青巖古鎮(zhèn)具有豐富的歷史文化資源，多彩的特色文化產(chǎn)業(yè)。主要表現(xiàn)出軍事要塞，文化名鎮(zhèn)，四教合一，民俗傳統(tǒng)，特色明顯，建筑獨(dú)特等特點(diǎn)?；趯?duì)青巖古鎮(zhèn)歷史文化資源的深入調(diào)查，根據(jù)青巖古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，探究出其特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。

（一）保護(hù)開發(fā)并重，助推旅游發(fā)展

青巖古鎮(zhèn)具有濃郁的風(fēng)俗民情、獨(dú)特的居民建筑、厚重的禮儀宗教，保護(hù)和開發(fā)并重，是青巖古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。青巖古鎮(zhèn)是貴陽市首個(gè)5A級(jí)景區(qū)，也是貴州歷史文化對(duì)外宣傳和推廣的一個(gè)重要名片。根據(jù)地方濃厚的歷史文化資源，深度挖掘其特色資源和傳統(tǒng)文化，收集整理其具有時(shí)代感，文化性，藝術(shù)感的民俗民風(fēng)，歷史記憶，文化符號(hào)，建筑風(fēng)格，通過資源整合，歷史文化的重新拾遺，宗教遺存的表達(dá)再現(xiàn)，地方特色的開發(fā)和培育，定能在地方歷史文化資源的保護(hù)和開發(fā)的基礎(chǔ)上，合理利用資源，因地制宜，審時(shí)度勢(shì)，助推旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在文化產(chǎn)業(yè)上形成地方特色和獨(dú)具歷史文化魅力，從而打造成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（二）發(fā)展名特優(yōu)新，培育文化市場(chǎng)，走品牌特色發(fā)展之路

青巖古鎮(zhèn)具有豐富的文化資源，完整的基礎(chǔ)設(shè)施，名特優(yōu)新的重視和發(fā)展是推進(jìn)青巖古鎮(zhèn)走特色發(fā)展之路的重要舉措，是提升青巖古鎮(zhèn)特色文化產(chǎn)業(yè)品質(zhì)和品位的科學(xué)手段，是青巖古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障之一。文化資源建設(shè)，文化市場(chǎng)培育，是青巖古鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和科學(xué)性發(fā)展道路，加強(qiáng)文化市場(chǎng)的培育、建設(shè)和完善，推進(jìn)和帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展起著舉足輕重的作用，對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義。青巖古鎮(zhèn)以“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，貴州四大古鎮(zhèn)之一”的文化品牌定位，走特色發(fā)展之路。

（三）加快扶貧開發(fā)，加大財(cái)政投入，加強(qiáng)投融資助，提高人才科技水平

加快保護(hù)傳承，強(qiáng)化開發(fā)利用，加大財(cái)政投入，加強(qiáng)投融資助。保護(hù)傳承是青巖古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和歷史文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障，開發(fā)利用是地方資源和挖掘特色，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措，財(cái)政投入給發(fā)展帶來希望，給生產(chǎn)帶來雨露，是發(fā)展的中流砥柱；投融資是資金管理的科學(xué)理論和有力手段的體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的聯(lián)動(dòng)和帶動(dòng)的凸顯。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用和深遠(yuǎn)影響，青巖古鎮(zhèn)已經(jīng)逐漸形成產(chǎn)業(yè)完善，鏈條規(guī)整，特色明顯，保護(hù)與開發(fā)并重的地域發(fā)展格局，但是青巖古鎮(zhèn)人才基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，加之科學(xué)技術(shù)有待，人才和科學(xué)技術(shù)任然是當(dāng)?shù)匕l(fā)展亟待解決和強(qiáng)化的重要部分，所以青巖古鎮(zhèn)，應(yīng)加大力度人才培養(yǎng)和引進(jìn)，文化素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)、文化視野寬的綜合性應(yīng)用型人才是發(fā)展的實(shí)干家、推動(dòng)者；科學(xué)技術(shù)不僅能打破青巖古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的開發(fā)生產(chǎn)和建設(shè)規(guī)劃，而且能高效有序的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和價(jià)值，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用轉(zhuǎn)型和人才培養(yǎng)是青巖古鎮(zhèn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保護(hù)膜、催化劑。

三、青巖古鎮(zhèn)發(fā)展反思

青巖古鎮(zhèn)在發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)過程中牢牢堅(jiān)守以上發(fā)展路徑并且時(shí)刻保持以下幾點(diǎn)思考，必將帶來更好更大新的發(fā)展。

（一）增強(qiáng)意識(shí)觀念新思想

青巖古鎮(zhèn)有著豐富的文化資源，但是開發(fā)和保護(hù)的思想觀念不足，產(chǎn)業(yè)意識(shí)、資源意識(shí)、開發(fā)意識(shí)、產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)任是當(dāng)前意識(shí)缺乏表現(xiàn)出來的的主要問題，應(yīng)增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)，使豐富的文化價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)意新理念

在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，創(chuàng)新創(chuàng)意新理念背景下，注重創(chuàng)新創(chuàng)意，是貴州民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策。制度創(chuàng)新是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制保障、內(nèi)容創(chuàng)新是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力保障、手段創(chuàng)新是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外力保障。應(yīng)強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)意新理念，助推青巖古鎮(zhèn)更好發(fā)展。

（三）深化轉(zhuǎn)型升級(jí)新舉措

青巖古鎮(zhèn)民族文化產(chǎn)業(yè)雖然有一定的基礎(chǔ)、有相對(duì)的條件和有適中的設(shè)施，但是還有廣闊的發(fā)展空間和布局，青巖古鎮(zhèn)民族文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該打破傳統(tǒng)發(fā)展局限，摒棄保守發(fā)展觀念，以發(fā)展模式轉(zhuǎn)型為步調(diào)，以產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)升級(jí)為拍子，轉(zhuǎn)型升級(jí)、優(yōu)化完善為思想建設(shè)，引領(lǐng)青巖古鎮(zhèn)民族文化產(chǎn)業(yè)走新途徑、新方向和新高度。

（四）堅(jiān)持開發(fā)保護(hù)新常態(tài)

青巖古鎮(zhèn)的歷史地理情況、社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局和文化資源特質(zhì)等基本情況，深刻奠定和深遠(yuǎn)影響了青巖古鎮(zhèn)的發(fā)展趨勢(shì)、轉(zhuǎn)變姿態(tài)和整體屬性。開發(fā)是發(fā)展的手段，保護(hù)是發(fā)展的舉措，而開發(fā)和保護(hù)并舉，才是青巖古鎮(zhèn)民族文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路。

四、結(jié)語

結(jié)合貴州新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展總基調(diào)，深入透析青巖古鎮(zhèn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合地方歷史文化資源，切合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，踐行“青巖古鎮(zhèn)”特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，增強(qiáng)意識(shí)觀念新思想，強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)意新理念，深化轉(zhuǎn)型升級(jí)新舉措，堅(jiān)持開發(fā)保護(hù)新常態(tài)，堅(jiān)持思想理念革新，深化舉措和可持續(xù)發(fā)展，青巖古鎮(zhèn)定能開創(chuàng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局新前景。必將在貴州民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中起著舉足輕重的作用。

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作者簡(jiǎn)介：

傳統(tǒng)民族特色文化范文4

壯族是我國(guó)少數(shù)民族中擁有最多人口的民族，主要分布在廣西壯族自治區(qū)，壯族傳統(tǒng)元素是壯族人民在長(zhǎng)期生存發(fā)展過程中沉淀和積累下來的文化產(chǎn)物，其具有深刻的民族文化底蘊(yùn)色彩和造型、獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法。壯族傳統(tǒng)建筑紋飾具有高度的審美情趣，通過挖掘壯族傳統(tǒng)建筑紋飾的文化涵義，結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，將壯族傳統(tǒng)建筑紋飾運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅可以形成強(qiáng)烈的審美意境，還能使有限空間可創(chuàng)造出無限的境界，具有深刻的意義。壯族傳統(tǒng)建筑紋飾可分成四類，即仿生紋飾、幾何紋飾、象征紋飾和組合紋飾。仿生紋飾分成人物紋、動(dòng)物紋和植物紋三種，這是壯族人民在長(zhǎng)期生活中細(xì)致發(fā)現(xiàn)自然界存在物的美而形成的產(chǎn)物，將仿生紋飾應(yīng)用于建筑裝飾中，能充分反映民族審美觀，形成地方文化特色。幾何紋飾包括八角紋、三角紋、方格紋、菱形紋、齒形紋、圓圈紋、點(diǎn)紋、水波紋、太陽紋等，壯族傳統(tǒng)紋飾還包括一些形象表現(xiàn)某種抽象概念的樣飾，如象征吉祥如意的龍、鳳紋飾，象征多福多子的石榴紋飾，象征健康長(zhǎng)壽的壽桃，象征婚姻美滿的喜鵲、鴛鴦紋飾等。

二、壯族傳統(tǒng)建筑紋飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用方法

將壯族傳統(tǒng)建筑紋飾融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)原理和理念，以形成鮮明獨(dú)特且具有民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，常用的設(shè)計(jì)方法有直接引用法、組合換喻法、隱喻法和維度轉(zhuǎn)換法等。

1.直接引用法

直接引用法又稱直白法，是指將壯族傳統(tǒng)建筑紋飾的某種特征直接引用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，而不需作過大的修改變化，這些特征可以是紋飾構(gòu)型、色彩、圖案拼接等。利用該方法直接將壯族傳統(tǒng)建筑紋飾運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可突出鮮明的壯族文化特色，表達(dá)簡(jiǎn)單直接，方便理解。壯錦紋飾符號(hào)是壯族文化中，表現(xiàn)較為直接的一類紋飾，也是許多室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)師較為喜歡的裝飾創(chuàng)作和研究素材。例如，廣西民族博物館的設(shè)計(jì)就是將壯族傳統(tǒng)銅鼓紋飾造型直接應(yīng)用到建筑外觀設(shè)計(jì)，其兩側(cè)有兩只“銅鼓”緊護(hù)左右，博物館整體高達(dá)32m，內(nèi)壁半徑為25m，遠(yuǎn)眺建筑就像一幕巨大的銅鼓，具有鮮明的民族標(biāo)志意義，參觀者也可充分感受到廣西壯族濃郁的銅鼓文化特色。

2.組合換喻法

該設(shè)計(jì)方法是指將不同物象組合拼接起來，逐步構(gòu)成多方位、多層次、多角度的紋飾圖案，以突出其富含的物質(zhì)和文化功能。例如，廣西民族博物館內(nèi)大廳墻壁上就設(shè)計(jì)將舞蹈紋、劃船紋、翔鷺紋等結(jié)合起來，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，同時(shí)讓參觀者可以感受到壯族文化的悠久歷史底蘊(yùn)。

3.隱喻法

隱喻法是指設(shè)計(jì)者將壯族傳統(tǒng)建筑紋飾與自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作主觀意識(shí)加以融合，利用夸張、抽象、變形、簡(jiǎn)化等表現(xiàn)形式，結(jié)合裝飾材料的材質(zhì)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出與原來紋飾“神似”的建筑裝飾，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)富有壯族文化特色。例如，夸張手法是指將壯族傳統(tǒng)建筑紋飾中需要突出強(qiáng)調(diào)的部分加以表現(xiàn)，深化主題；簡(jiǎn)化是指巧妙選取壯族傳統(tǒng)建筑紋飾中某一部分精華，將繁瑣的其他外觀造型去掉；變形是指在原本的紋飾基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行一定的變形設(shè)計(jì)，以形成新的紋飾圖案風(fēng)格。

4.維度轉(zhuǎn)換法

維度轉(zhuǎn)換法是指將平面空間和立體空間進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換，例如將壯族服飾、壯錦等藝術(shù)產(chǎn)物中的紋飾圖案經(jīng)過層疊、拉伸、皺褶等處理形成一種立體的空間裝飾效果，提高建筑裝飾的分量感和層次感，加強(qiáng)人們的視覺效果；又如可將壯族銅鼓紋飾進(jìn)行圖案平面化設(shè)計(jì)，讓其成為建筑外觀平面裝飾的表觀主題特征，如上海世博會(huì)的廣西展館室內(nèi)設(shè)計(jì)中，展館內(nèi)地面裝飾巧妙地運(yùn)用了壯族銅鼓紋飾，在其間隔中采用立體雕塑手法設(shè)計(jì)了有序排列的青蛙造型，給人一種耳目一新的感覺，具有鮮明的壯族文化特色。

三、壯族傳統(tǒng)建筑紋飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用分析

壯族傳統(tǒng)建筑紋飾符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的初級(jí)運(yùn)用就是直接將紋飾圖案引入到設(shè)計(jì)中；中級(jí)運(yùn)用就是對(duì)紋飾圖案作細(xì)微調(diào)整，經(jīng)概括整理后再運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中；高級(jí)運(yùn)用就是對(duì)壯族傳統(tǒng)紋飾符號(hào)的“形”和“神”進(jìn)行提煉濃縮，從整體上表現(xiàn)紋飾符號(hào)的形態(tài)和神韻，豐富建筑空間意境?？傊?，我們必須將現(xiàn)代建筑審美理念、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方法融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，積極探索傳統(tǒng)壯族紋飾符號(hào)的建筑表現(xiàn)新形式。下面將以兩個(gè)建筑實(shí)例簡(jiǎn)單說明壯族傳統(tǒng)建筑紋飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：

1.百色文化科技中心設(shè)計(jì)

百色文化科技中心位于百色龍景新區(qū)，建筑的整體外形像一幅展開的特色壯錦，百色不僅是壯族人民的聚居地，也是紅色革命老區(qū)。為充分體現(xiàn)建筑所蘊(yùn)含的鮮明民族特色和深刻紅色革命紀(jì)念意義，百色文化科技中心采用壯族壯錦的紋飾圖案，其建筑外觀表面將紅色的金屬花格和白色斜紋鋁板結(jié)合起來，金屬花格的樣紋主要是萬字紋和云雷紋，考慮到建筑通風(fēng)問題，同時(shí)為強(qiáng)化人們從金屬花格后向外看的視覺效果，設(shè)計(jì)出一種均勻美觀、疏密有致的圖案紋飾。每塊金屬花格的中心紋飾是紋，萬字紋布置在四周，四個(gè)角則是中心紋圖案的四分之一，這樣別致的花格二方連續(xù)和四方連續(xù)的紋飾排列組合，為整個(gè)建筑賦予一種時(shí)尚特色新活力。

2.南國(guó)弈園設(shè)計(jì)

南國(guó)弈園是廣西智力運(yùn)動(dòng)中心，其設(shè)計(jì)的金屬花格只用于樓梯間旁邊的局部裝飾，具有較大設(shè)計(jì)自由度，可靈活運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手法。南國(guó)弈園的外觀采用壯族傳統(tǒng)壯錦紋飾，利用簡(jiǎn)化、變形、重組、整合等設(shè)計(jì)手法，在中心應(yīng)用的是紋的簡(jiǎn)化紋飾，再將其旋轉(zhuǎn)45度，紋四周是以萬字紋為基礎(chǔ)的變形組合，整合形成全新的建筑紋飾，給人一種均勻通透的紋飾視覺效果。整個(gè)南國(guó)弈園的外觀利用規(guī)則的工字鋼將金屬花格、玻璃磚、多孔遮陽板等連接起來，形成一種端莊肅穆、輕盈通透的建筑外觀效果，既體現(xiàn)了新時(shí)期現(xiàn)代建筑的時(shí)尚新風(fēng)格，又保留了壯族文化特色和地域特色。

3.南寧瑯東五象廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

瑯東五象廣場(chǎng)是廣西南寧市的一個(gè)代表性建筑象征，其地板上設(shè)計(jì)有巨大的壯族翔鷺紋飾圖案，而且廣場(chǎng)四周也設(shè)計(jì)有立體石刻的銅鼓，與地板上的翔鷺紋飾相互襯托，形成鮮明的廣西民族特色。在南寧的鐵路醫(yī)院、人民醫(yī)院、桃園路中國(guó)人民銀行等建筑的正面都設(shè)計(jì)有民族特色的銅鼓紋飾雕刻。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)民族特色文化范文5

>> 北方少數(shù)民族習(xí)俗和地方行政立法的關(guān)系研究二 北方少數(shù)民族習(xí)俗和地方行政立法的關(guān)系研究（四） 北方少數(shù)民族習(xí)俗和地方行政立法的關(guān)系研究（三） 近十年吐蕃和北方少數(shù)民族關(guān)系相關(guān)研究綜述 少數(shù)民族的春節(jié)習(xí)俗 少數(shù)民族春節(jié)習(xí)俗 少數(shù)民族過年習(xí)俗 我國(guó)少數(shù)民族自治地方立法變通現(xiàn)狀研究 淺談北魏與北方各少數(shù)民族之關(guān)系 地方少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)研究 我國(guó)少數(shù)民族的敬老習(xí)俗等 廣西少數(shù)民族的食魚習(xí)俗 淺析云南少數(shù)民族的祭火習(xí)俗 少數(shù)民族體育與學(xué)校體育關(guān)系的研究 北方少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾造型和裝飾藝術(shù) 對(duì)北方少數(shù)民族音樂的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) 我國(guó)少數(shù)民族教育立法研究 少數(shù)民族自治地區(qū)檔案立法研究 論中國(guó)古代北方少數(shù)民族生存發(fā)展與自然環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系 淺析北方少數(shù)民族音樂 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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傳統(tǒng)民族特色文化范文6

關(guān)鍵詞：呼和浩特市 特色街道 特色文化 空間敘事

研究背景

呼和浩特市是首府，是自治區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。呼和浩特市的城市文化建設(shè)反映并帶動(dòng)著整個(gè)的發(fā)展變化。

學(xué)者云：沒有歷史的城市，即是一個(gè)沒有靈魂的城市。

呼和浩特市有著悠久的歷史和草原文化底蘊(yùn)。50萬年前舊石器時(shí)代的大窯文化已拉開了呼市人類活動(dòng)的序幕。2300多年的草原文化，崇尚自然，英雄崇拜，以人為本思想深深扎根并影響著草原人民。這為我們今天繼承和弘揚(yáng)草園文化，建設(shè)具有特色的呼市提供了可靠的歷史依據(jù)。 呼和浩特市地圖

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮推動(dòng)下呼市進(jìn)入了快速發(fā)展階段，對(duì)舊城區(qū)進(jìn)行大規(guī)模拆建、改建、新建，高樓大廈鱗次櫛比。提高了城市的現(xiàn)代化效應(yīng)，改善了居民的生活環(huán)境，給純純的草原人民帶來了新生活、新文化，一時(shí)興奮不已，以致忘記部分民族特色。出現(xiàn)了現(xiàn)代大城市千城一面的尷尬境地，歷史文化名城特征不明顯。

凱文?林奇說過：一個(gè)城市的面孔反映了這個(gè)城市內(nèi)居民的需求。呼市在60年大慶之際，開展了大規(guī)模的民族特色建設(shè)，城市規(guī)劃方面以街區(qū)建設(shè)為代表。換回了以往消失掉的一部分民族韻味。由此足以清晰可見特色文化、特色民族、特色地域、特色城市是一脈相承不可分開的。

2.特色街區(qū)的空間生成

發(fā)展特色是一種有意識(shí)的、積極創(chuàng)造。城市建設(shè)是一個(gè)歷史范疇。任何一座城市在塑造自己的特色美時(shí)，都應(yīng)該繼承歷史、立足當(dāng)代、展望未來，在獨(dú)特的城市文化基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

特色城市文化需要特色街巷陳示，街區(qū)特色代表一個(gè)歷史街區(qū)的個(gè)性特征，是區(qū)分街區(qū)的根本屬性，是眾多街區(qū)中脫穎而出，吸引眼球，提升街區(qū)影響力，提高街區(qū)發(fā)展力的重點(diǎn)。

呼市展示草原文化的特色街區(qū)通過區(qū)域風(fēng)貌，地域文化和街區(qū)功能的方式。

呼市特色街區(qū)的空間形成是在原有的傳統(tǒng)街區(qū)基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)興、傳承、延展和提升。復(fù)興現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中傳統(tǒng)街區(qū)遺失的民族特色；傳承區(qū)域文化精神；延展文化符號(hào)。形成商業(yè)文化一條街；提升生活質(zhì)量和精神品位，提升市民生活效率。

對(duì)呼和浩特市特色街區(qū)空間敘事分析

3．1 研究對(duì)象

呼和浩特市最近幾年開展了大規(guī)模的民族特色建設(shè)，通過舊城區(qū)改造和“城中村”以及新市區(qū)建設(shè)，使城市面貌發(fā)生了根本變化。致力于解決在城市建設(shè)中的“千城一面”弊病，把多民族聚居而成的多元民族文化和地方特色建設(shè)作為城市建設(shè)的重要任務(wù)。打造了蒙元文化街，伊斯蘭風(fēng)情街，藏蒙文化街等特色街道。

現(xiàn)以成吉思汗大街，通道南路，大南大北街三條改造街道為例，進(jìn)行分析空間敘事研究。

成吉思汗大街

成吉思汗大街，全長(zhǎng)8公里，西起通道北路，東至興安北路。是呼市新城區(qū)的城市主干道之一。原名奮進(jìn)路，2003年改名為成吉思汗大街，新名字即須新形象，需要新的區(qū)域規(guī)劃建設(shè)，成吉思汗大街定位為展示蒙元文化的特色景觀街區(qū)，發(fā)展旅游業(yè)，帶動(dòng)首府經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展。為此，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過三次大規(guī)模的修整調(diào)節(jié)完善，將街道規(guī)劃分為四個(gè)部分：草原服務(wù)核心區(qū)，市民居住區(qū)，鐵木真廣場(chǎng)，交通空間。同時(shí)體現(xiàn)四個(gè)原則：國(guó)際性的蒙元文化走廊，區(qū)域性的商業(yè)文化中心，本土性的特色舞臺(tái)，居民戶外活動(dòng)場(chǎng)所。

在2007年60年大慶之際，成吉思汗大街特色景觀街道的成功建設(shè)已作為賀禮獻(xiàn)于自治區(qū)。但后期的建設(shè)與維護(hù)還在進(jìn)行中，公共設(shè)施的建設(shè)，周邊綠色生態(tài)體系建設(shè)，街道內(nèi)部綠色氛圍營(yíng)造，使區(qū)域居民與自然共生共樂，等等。文化街區(qū)的建設(shè)非一朝一夕，需要政府與市民的共同努力共同協(xié)調(diào)，才能使街區(qū)的蒙元文化特色得以延續(xù)與升華。

通道南路

通道南路，位于呼市回民區(qū)，北起新華大街，南接舊城北門。全長(zhǎng)115米。解放前，通道南路一帶被稱作“十間房”，后更名為通道街口，歷經(jīng)千百年歷史風(fēng)雨的洗滌，發(fā)展成為呼市的重要交通樞紐。形成了回族聚居，以清真食品和小商品經(jīng)營(yíng)匯集而成的小吃步行街。形成清真大寺，清真小寺等民族商業(yè)文化氛圍濃厚的區(qū)域特色。

2008年6月，通道南路改建項(xiàng)目榮獲聯(lián)合國(guó)人居署迪拜國(guó)際最佳范例推動(dòng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。第十五屆中華建筑金石獎(jiǎng)。

改建前的街道空間環(huán)境是長(zhǎng)期自發(fā)形成的結(jié)果，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出種種的弊端：民族性雜亂無章，文化特色不明顯；建筑無序堆積，形式呆板，缺少呼應(yīng)聯(lián)系；建筑天際線單調(diào)，缺乏標(biāo)志性建筑景觀；道路旁邊的古建（清真寺）保護(hù)力度不夠，且與周邊建筑沒有協(xié)調(diào)聯(lián)系。

現(xiàn)在的通道南路已成為呼市回民區(qū)伊斯蘭建筑特色景觀街的代表，它以內(nèi)蒙古多民族多元文化為背景，在此街特地打造伊斯蘭文化，與蒙元文化（成吉思汗大街）藏蒙文化（大南大北街）形成呼應(yīng)。創(chuàng)造既具歷史又具有時(shí)代精神的特色景觀街。全方位地展示伊斯蘭特色風(fēng)情，突出商業(yè)、旅游、宗教、文化特色，力圖成為內(nèi)蒙古呼市回民區(qū)的標(biāo)志性街區(qū)。

負(fù)責(zé)通道南路建設(shè)的一位設(shè)計(jì)者說：“當(dāng)來自五湖四海的穆斯林兄弟不約而同的匯合于呼市時(shí)，他們不但創(chuàng)造了一條具有穆斯林文化特色的大街，同時(shí)也融入了中華民族的大家庭。

③ 大南大北街

大南大北街，位于呼市玉泉區(qū)。玉泉區(qū)是呼市的老街區(qū)，在歷史上占有重要的位置，有著深厚的文化底蘊(yùn)。2007年，市政府決定全力打造大南大北街為一條光彩奪目的藏蒙文化景觀大街，與城北的成吉思汗大街形成呼應(yīng)，凸顯首府的蒙元文化特色，提升城市品位。

大南大北街全長(zhǎng)1480米，北起舊城北門，南達(dá)南茶坊，沿街還有古建大召、席力圖召兩座藏傳佛教廟宇建筑，玉泉區(qū)政府以及昭君博物館、居民建筑等等建筑群落。這一系列復(fù)雜的建筑元素必然導(dǎo)致改造前自發(fā)形成的大南大北街沿街建筑景觀混亂，沒有協(xié)調(diào)性；缺乏區(qū)域民族特色；缺乏合理的城市空間秩序；甚至對(duì)召?gòu)R等文物建筑造成破壞。

改建后的街道去除了舊有的種種弊病，吸收新的藏蒙文化元素，融合明清和歐亞風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代生活氣息，體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新精神。

3. 2 分析方法

筆者通過對(duì)呼市三條街道的親自走訪，與周邊居民進(jìn)行交流，問卷調(diào)查等形式，了解各條街區(qū)的改造前后對(duì)居民的生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的影響，是利是弊。進(jìn)行書面整理。

同時(shí)，搜集閱讀并參考各條街道的相關(guān)資料和文獻(xiàn)，了解街道的歷史發(fā)展過程和文化背景。

第三，通過以上方法所獲得的所有內(nèi)容進(jìn)行歸納，分析，對(duì)比，總結(jié)。認(rèn)識(shí)對(duì)街道空間敘事研究的具體情況。

3. 3 分析敘事元素

通過對(duì)呼市三條街道調(diào)查研究，分析總結(jié)，從中提取構(gòu)成特色街區(qū)的空間敘事元素，詮釋其在街區(qū)空間構(gòu)成的重要作用。

共同點(diǎn)：

三條街區(qū)分別是位于呼市三個(gè)不同區(qū)域的三條重要城市街區(qū)；

都是承擔(dān)著重要的城市交通功能作用；都是各區(qū)的主要景觀特色文化街；

都是各區(qū)重點(diǎn)打造的特色街區(qū)，作為自治區(qū)60年大慶的獻(xiàn)禮項(xiàng)目；

都以內(nèi)蒙獨(dú)特的文化背景為依據(jù)，打造文化、景觀、商業(yè)三位一體的城市特色街區(qū)。

街道空間元素表達(dá)：

①建筑細(xì)部，采用少數(shù)民族色彩和裝飾圖案、裝飾構(gòu)件，對(duì)舊有建筑沿街外立面進(jìn)行改造；在建筑的頂部、局部加建具有民族特色的屋頂和構(gòu)件。為了避免破壞原有建筑的整體感，將民族特點(diǎn)強(qiáng)烈的具象符號(hào)（拱頂，卷門，望月樓，柱式，等等）經(jīng)過提煉概括，靈活地與舊有建筑結(jié)合在一起。同時(shí)，適當(dāng)增建一定規(guī)模的新建建筑，與舊有改造建筑相協(xié)接，取長(zhǎng)補(bǔ)短。以達(dá)到更形象的民族特色建筑效果，避免復(fù)古主義與形式主義的產(chǎn)生。

② 建筑色彩，色彩會(huì)給人眼以最大的視覺沖擊力，不同民族具有不同的民族色彩偏好。如：成吉思汗大街局部裝飾以蒙古族色彩鮮艷的紅黃藍(lán)：則在通道南路色彩上側(cè)重于伊斯蘭風(fēng)格的淡黃色為主。

③小品、雕塑、綠化、地面鋪裝、圍墻、廣告、外掛設(shè)施、街燈照明等等，都特地設(shè)計(jì)，尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)，盡最大努力營(yíng)造出民族文化氛圍，提升商業(yè)景觀的文化品位。

沿街舊有寺廟的保護(hù)。

對(duì)具有保護(hù)價(jià)值的歷史建筑進(jìn)行完整保留，并恢復(fù)其原有風(fēng)貌。如：對(duì)大南大北街的大小召?gòu)R和席力圖召保留，恢復(fù)原有規(guī)模；對(duì)通道南路的清真寺以及成吉思汗大街的公主府保留并對(duì)周邊進(jìn)行修整。

成功之處：

響應(yīng)中央號(hào)召，不斷發(fā)展城市新方略，打造地區(qū)特色城市。呼市街道改建以科學(xué)發(fā)展為根本，采取整體規(guī)劃，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，挖掘地方特色為依據(jù)。從城市總體發(fā)展出發(fā)，分析歷史背景，給三條街區(qū)以不同的文化層次定位，共同打造旅游、商業(yè)、人文文化景觀街道；共同為呼市的城市建設(shè)服務(wù)，相互促進(jìn)，共同作用，（蒙元文化，伊斯蘭文化，藏蒙文化）缺一不可。避免此消彼長(zhǎng)，矛盾沖突，街道重復(fù)的現(xiàn)象。通過和諧的城市建設(shè)，使我們的生活更美好。

結(jié)束語

以發(fā)展的眼光看世界，今天的現(xiàn)在也將成為明天的歷史。但文化卻是永遠(yuǎn)在不斷延續(xù)，永不退色的人類發(fā)展之本，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，將其融入到建筑中，通過建筑這部石頭的史書被后人認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、理解。“越是民族的，才是世界的”，特色文化街區(qū)建設(shè)是具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

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