前言：中文期刊網精心挑選了網絡文學范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

網絡文學范文1

“如我們所知，現代文學的一個革命性的理想，就是文學的流行。從近代改良派的文體革命開始，中國文學就在追求一個接近讀者公眾的理想目標。五四文學革命，也是從這一點開始的。文學的白話化或口語化，不但是這場文學革命首先揭舉的義旗，而且是新文學在很短的時間內就得以在讀者公眾中廣泛普及的一個決定性的因素。”從這個意義上說，網絡文學一定程度上實現了“文學的普及”。

二、悲觀主義的“寓言”

網絡是一個創造奇跡的溫床，同樣也毀滅過諸多奇跡。“網絡文學”還沒來得及沾沾自喜，各種批判之聲已將贊美之音淹沒，“純文學”以高姿態不屑與“網絡文學”為伍，甚至發出“網絡文學非文學”的批判之聲，文學網站被視為亞文化的合法傳播地、“精神鴉片”的販賣平臺。雖然這樣的批判過于尖銳，但文學作為一種特殊的精神生產，以及網絡文學在發展過程中暴露出的詬病，一切警醒都是必需的。未來的理論家是否會寫出這樣一則“寓言”：作為一種流行的或通俗、普及的文流，“網絡文學”一開始就遭遇了一個商業化的社會環境，迫使它不能不接受一種商業化的運作方式，以便在市場上更好地傳播和流通。為了不斷滿足網絡文學消費群體的“欲望閱讀”需求，網絡文學在適應和滿足這種需要的過程中，也就有形無形地降低了“寓教于樂”的品位和格調，轉而有意無意地強化了官能刺激的成分和因素，導致網絡上充斥著“感覺散播”，竟至于演化成一股俗濫的濁流。假設出這樣一則“寓言”絕非對網絡文學的吹毛求疵，更非惡毒的詛咒，而是循著網絡文學發展的足跡，進行的一個“悲觀設想”。而這一“悲觀設想”正是模擬原本在清末民初被稱之為主流的“鴛鴦蝴蝶派”發展至“五四”前期的真實軌跡。所以，顧慮“網絡文學究竟能走多遠”不可少，相信“它只是在發展中出現了一些問題，未來絕不是一團漆黑”也不可少。

三、尷尬的身份

當我們放下傳統文學與網絡文學之間的“傲慢與偏見”，冷靜地看待“網絡時代的文學”時，對“如何能夠借助強大的網絡來壯大文學”做出有效解答，處理好已經凸顯出來的“身份尷尬”問題，同時完善和發展網絡時代文學理論體系和評價標準，才是網絡文學又或是文學的發展所需要的。

（一）網絡文學的文化管理機構

網絡文學“被特殊化”后換來的諸多特權，雖然迎來了書寫自由，卻丟失著精神價值；雖然實現著文化資本的利潤最大化，卻迷失在了自我構筑的商業機制中。“我們一直強調，精神產品具有雙重屬性，不能完全交付市場打理。”目前我國文藝作品的發表傳播，如廣播、雜志、圖書、電視、電影、戲劇等，都由國家把控，進行終端審核。2013年8月由文化部出臺《網絡文化經營單位內容自審管理辦法》規定，網絡文化經營單位應當建立內容審核制度，對擬上網運營的文化產品及服務內容進行事前審核，保證文化產品及服務內容的合法性。“根據這一辦法，原來主要由政府部門承擔的網絡文化產品內容審核和管理責任將被更多地‘放權’交由企業承擔。但網絡文學企業及網站作為市場主體，是以追求經濟效益為首要目標的，因此總會有意無意規避社會監管。”在文學成為流行的時代背景下，“網絡文學龐大的作品數量、群落和讀者群體，對當代文壇乃至整個社會文化的影響可能已超出文學本身的意義，應該放到“國家文化發展”和“一代人的成長”這樣的大命題下來看待”。所以，文學網站作為當代至關重要的“出版企業”，除了號召倡導以外，加強“文化管理”勢在必行，擔起建立網絡文學的文化管理機制，保證網絡文學健康發展是當下所有文化人的責任。

（二）職業化的網絡文學編輯

已經有學者提出這樣的質疑：“網絡文學與傳統文學的區別就是沒有編輯，大家想怎么發就怎么發，缺乏引導。”編輯缺席后自由泛濫，文學毒蟲在網絡出版這片繁茂的森林恣意生長。諸如偽裝成“精神食糧”的在網絡平臺上“販賣”的“精神鴉片”、在網絡文學中實現合法化傳播的“亞文化”……它們之危害性是否已經超乎了我們的想象？當然，反思歷史的同時也有值得慶幸的收獲。如果在網絡文學初露頭角之時，就照搬傳統編輯出版制度，或許網絡文學無法像現在這樣“百花齊放”，呈現出獨有的文學特征。雖然有些特征是網絡文學畸形發展的產物，但不可否認網絡文學倡導的“人人都是藝術家”神話般地打破了亙古的“精英文學”范式，同時在當代文壇陷入一片沉寂之時，形成了“歡騰的、親近的文學”。編輯在傳統出版中被稱為作者和讀者之間的橋梁，但在網絡這一文學陣地上，編輯似乎無足輕重。在百度搜索“網絡文學編輯”，“百度知道”中有一條“現在的網絡文學編輯需要學會哪些東西”的發問，回答是：“辦公軟件和文字排版。”如果到這里停止，也還不為過，無奈的是提問者給出的評價：“太給力了，你的回答完美解決了我的問題！”雖然這個例子具有相當的片面性，但當下網絡文學編輯的真實存在狀態也的確不容樂觀。若想擺脫這種可有可無的身份，需要一個網絡文學編輯職業化的培育過程。首先，規范網絡文學編輯隊伍很必要，編輯在網絡文學這一平臺所做的事情不是少了，而是多了。網絡文學編輯除了要掌握傳統出版編輯所需具備的文學素養、編輯技巧和職業道德，還要懂得網絡傳播、網絡行銷、網絡廣告、網絡心理學等，即必須有絕佳的網絡生存技能。其次，在建立了職業信任感的基礎上，產生職業依賴感，讓商業性文學網站接受增加職業編輯成本這一有益支出。再次，網絡文學編輯職業化環境形成過程中，逐步完善網絡文學編輯考核管理辦法。

（三）網絡文學的創作群體

網絡文學范文2

關鍵詞：網絡文學 特征

當代社會是信息高度發達的時代，網絡成為人類繼廣播和影視之后最具大眾性的文化媒體。網絡文學作為一種新的文學形式，作為當代文學中的一個不可缺少的部分，已經成為當代社會關注度很高的一個話題。隨著網絡文學的發展，其呈現出不同的顯著特征，本文對其以下幾個顯著的特征進行簡單的分析和論述。

一、網絡文學的內涵

網絡文學是隨著互聯網的普及而產生的。關于“什么是網絡文學”，從其誕生之日起，人們對它的看法可謂眾說紛紜、莫衷一是。綜合眾多已有的關于網絡文學的概念，筆者認為，所謂網絡文學，就是指在互聯網上發表，以互聯網為依托、以網民為接受對象，具有網絡技術特征和網絡文化特征的文學。

二、網絡文學的特征分析

（一）自由性

網絡文學與其他文學的最大區別在于它的自由性，即它是完全自由自在的活動，具體表現為創作的自由、發表的自由、傳播的自由、接受的自由、作者與讀者互動的自由等。

創作的自由。人人皆有參與的自由，都可以平等自由地在網絡空間進行創作，可以自由選擇自己的創作時間、創作空間、創作內容和創作方式。寫什么、如何寫，不受任何寫作規范的限制，無需顧及刊物、編輯的思想傾向、審美趣味與大眾的趣味，無需顧及出版社的意愿和市場的需求，完全可以放松自己的思維神經，按照自己的喜好敲打敲打鍵盤，移動移動鼠標，充分張揚個性、激揚文字，創造出具有鮮明個性的文學作品。[1]

發表的自由。網絡文學寫作不受傳統出版商和編輯等社會角色的嚴格制約，不必經過復雜的投稿、審稿、編輯、校對、印刷、出版和銷售等一系列眾多繁縟的中間環節，只要輕輕點擊鼠標把自己寫就的水平不一的作品上傳到網站，就表明作品已發表成功。在哪個網站或哪個網頁發表，沒人限制，無需顧及任何人的情緒，不存在發表的障礙。

傳播的自由。網絡作品一經發表，一眨眼的工夫就能被世界任何地方的讀者所看到，而不受出版商以及編輯的影響和約束。

接受的自由。從接受角度來看，作品一旦上傳，讀者就可以在任何有網絡的地方點擊、閱讀、鑒賞與交流、批評與再創作，無需通過購買或者借閱才能閱讀文學作品，享有了充分的閱讀和評論自由。

作者與讀者互動的自由，即雙向互動交流的跟帖和回帖的自由，使作者在第一時間得到讀者反饋的意見并即時予以接受，最大限度地調動了讀者文學鑒賞的積極性、主動性和創造性，進而對作品進行必要的再修改，使之不斷地趨于完美，實現了作者與讀者互動的自由。

（二）大眾性

網絡文學的大眾性，即網絡文學成為眾人能欣賞的大眾化文學形式，網民在網絡文學面前人人平等，具體表現在作者的大眾化、內容的平民化、傳播的網絡化、審美品味的世界化和文學批評的大眾化。

作者的大眾化，即人人都享有平等的權利，都可以成為作者，作者即民眾、民眾即作者。與傳統文學相比，網絡文學的作者群極為龐大、發表容量極為龐大，可以說有多少讀者，就有多少作者，真正實現了文學創作的大眾化。因為它的創作不需要經過專業編輯的嚴格篩選，只需要作者具備基本的計算機操作技術，一個點擊就可以輕松地在網絡上發表。

內容的平民化。由于網絡文學作者的大眾化，因此，網絡文學能夠反映出當下最廣大人民生活的全貌，其題材集中于愛情、都市、奇幻和武俠，內容平民化，更貼近生活，最大限度地涵蓋了政府官員、公司白領、藝術家、大學生、暴發戶、下崗職工等眾多群體的普通生活。[2]

審美品味的世界化。網絡文學決定著它的語言具有規范性，世界上不同膚色的人，使用同一種語言進行交流，消除了狹隘的地域觀念和種族歧視，傳統的地域風格將漸趨淡化，而個體風格則越來越明顯，寫作行為越來越個體化。在網絡文學的世界里，人們更關心的是作品的個體風格，除了語言之外，還包括網頁的設計、版式的安排、插圖的藝術等等，而不再是每一特定語種的風格。

文學批評的大眾化。在傳統文學狀態下，有專業文學批評家，而在網絡文學狀態下，每一個讀者同時是作者，也是批評家，真正實現文學活動的大眾化，是一種真正大眾參與的行為。

（三）娛樂性

傳統的文學創作重視文學的審美意義和功利意義，而輕視文學的娛樂功能，即注重深入剖析人性的深度和意義，實現某種社會責任感和歷史使命感，努力追求藝術的創新和完美；而網絡文學作為一種以網絡為依托的文學形式，最大限度地追求身心的愉悅和。網絡文學之所以在短期內取得如此的繁榮，正是由其娛樂性的特征催發的。

網絡文學的娛樂性表現在由于不受時空、版面、編輯個人喜好的限制，絕大部分的網絡更樂意在網上即興地、無拘無束地發表言論，從而達到身心愉悅、自娛的目的。

網絡文學的娛樂化特性表現在文學語言的標新立異上，它忽視標點符號的使用，編造數量較多的新詞，大量使用數字符號字母、外來語。通過諧音、縮略、繪形等方式制造出來的網絡語言真是直觀醒目、千奇百怪、生動幽默、快速直率，讓人嘆為觀止，很容易被廣大民眾所接受，甚至融入到人們的日常生活中。[3]

網絡文學的娛樂性還表現在多媒體科技和超文本式樣的運用上，在網文中藝術的排版和構圖，再配上一些令人逗笑的音樂、圖片、字體、符號等，既使網絡們的情感得到自由的宣泄，又使網絡讀者從中獲得愉悅、，減少閱讀疲勞和作品審美疲勞，增強了審美娛樂性。

網絡文學范文3

本書就是在這種心態的激勵下完成的。確實，在網絡文學還處于“命名焦慮”時就試圖對其做學理闡釋，無論是在知識譜系還是在意義范式上，都有太多懸置話語期待解答。譬如：網絡只求即時性消費此刻，文學卻要指向永恒，“讀屏”是欲望的象征形式，人類卻渴望在此“詩意的棲居”，文學藝術的數字化生存會不會改變人類心靈對美感的建構？網絡把文學拉下神壇，創造著“人人都能當作家”的新民間童話，但網絡在降低文學門檻的同時，如何保證網上的文學不失去價值承擔和審美邏輯的支撐？網絡用沒有重量的“比特”洞穿文學生產，從而使所有的文學成規失去重量，它對印刷文學的格式化，已經在媒介學的疆域輕松置換了文學的存在模式，卻為何在精神現象學的意義上破綻百出，不堪質疑？……

看來，原本輕松的計算機網絡帶給文學理論的卻是如此沉重的思考。思考這些問題首先碰到兩個難題：一是闡釋框架的非預設性――沒有約定的理論范式可供效仿；二是研究對象的非預成性――小荷初露的網絡文學前景如何，尚難以定格其文化表情。用伊格爾頓的話說，理論本來是“只在黃昏時才飛翔的密涅瓦的貓頭鷹”，我們卻不得不在晨曦初露時便讓它登臺亮相。這樣做無疑會給闡釋的有效性帶來風險，但探索未知要付出“未知”的代價，也會有“已知”的補償。盡管時下的網絡文學還未贏得理性主義的普遍認同，可互聯網所代表的文化轉型無疑將引領文學的未來，因而對網絡文學的文化命名和意義闡釋應該大踏步走進研究者的思想視野，并力求讓理論闡釋的有效性在網絡文學確證自身的歷史過程中生效。

我從1999年涉足網絡文學研究，有幸在這一領域獲得過湖南省社會科學研究規劃項目、中南大學人文社會科學研究重點項目、國家教育部人文社會科學研究“十五”規劃課題和國家社會科學研究基金項目。先后在《文藝研究》等國內10余家學術期刊發表這方面的系列論文，本書算是對前一段研究成果的一個總結。我以網絡文學研究為選題的博士學位論文和正在主編的一套“網絡文學研究叢書”，將是對這一研究的進一步深化和拓展。

網絡文學范文4

網絡文學的價值研究

相對于傳統文學的種種限制和束縛，網絡文學更多體現了一種顛覆和解構價值。網絡文學是在現代信息技術、媒介革命、后現代文化、視覺轉向、大眾文化心理、全球化殖民話語、時尚消費、藝術范式顛覆與重建等相關語境中產生的，自然，眾多研究者從后現代文化、消費語境、媒介技術等層面來考察網絡文學的價值與意義。雷達認為網絡文學從多方面顛覆著傳統文學的規則和范式:約束不再，體現個性，取消意義，削平深度，以平面、時尚、隨意，游戲、狂歡為特征;從傳播方式而言，網絡寫作打破傳統文學的編輯審稿出版機制，以點擊率決定價值，私人話語在文化公共空間得以最大限度的釋放;從接受方式來看，新一代讀者以讀屏的方式成為文學的消費者，而且出現了跨文體、超文體寫作，開創著文學新的可能性和生長點。［6］似乎比較便捷的是，網絡文學的價值研究大都集中體現在自由、寬容的文學精神方面。網絡不僅擴大了人的生活和思想空間，而且擴大了人類想象力和情感空間，本質上，網絡文學帶來了思維上的革命，它蘊涵著價值觀念、思維方式、文化關懷等方面的變遷。葛紅兵用“自由、快捷、恣意”來概括網絡文學的特點。他說，如果我們承認文學是一種自由，是人性的、游戲的、非功利的，那么網絡文學正是在這點上將文學的大眾性、游戲性、自由性還給了大眾。它不需要紙面文學的那種精致、典雅、技巧、難度、成熟，而不成熟正是它對抗紙面文學之“過熟”的優點，如果網絡文學也和紙面文學一樣老氣橫秋，那它就不叫網絡文學了。［7］文學空間署名的虛擬性讓書寫者實現真正的暢所欲言，直接接通了文學本身的特性。網絡李尋歡在《我的網絡文學觀》中感嘆:在過去的文化體制里，文學是屬于專業作家、編輯、評論家們的事情，他們創作、發表、評論，津津有味，卻不知不覺間離普通人越來越遠，“現在有了網絡，再也不必重復深更半夜爬格子、寄編輯、等回音、修改等等復雜的工藝了，想到什么，打開電腦，輸入、發送，就OK了。這就是網絡的意義———借助網絡這個工具使文學回歸民間，使之成為人們表達自己和彼此溝通的便利工具，而文學的意義不就是表達和溝通嗎?”［2］同時，網絡自由的表達空間導致文學的創作缺乏藝術的承擔感。唐家三少坦言，“我就是個普通作者，給大家帶來快樂，并以此為職業，沒想過要流傳千古，給人一輩子造成影響什么的。現在節奏快，能在閑暇之余給大家帶來快樂，大家看完了會心一笑，覺得舒服，第二天還想再看，再體會這種舒服感，這就可以了。”［8］其言代表了相當一部分網絡的創作心態。娛人娛己當然無可厚非，更多的則為了得到“粉絲”的支持和賺取最大的利潤，往往試圖最大程度地展示社會生活的陰暗面和混亂顛倒的價值觀。

網絡文學的特征

研究這是一個從抽象到具體，宏觀到微觀轉變的過程。網絡文學的出現是與現代信息科技的進步密切相關的，早期網絡文藝研究者大多從網絡媒體文化與后現論出發把握網絡文學的特點。超文本、間性寫作和超位性、解構性等構成了此時研究的關鍵詞。通過這些理論架構，研究者將網絡文學與傳統文學區別開來。黃鳴奮在《信息科技進步與藝術變革》一文中，從網民主體、媒介載體、創作過程、接受主體等層面出發，總結了網絡文學的六大特點［9］。藤常偉、桂曉東提出，網絡文學較之于傳統文學完全是異質性的，這主要表現為:(1)發表的自由性;(2)流通的撒播性;(3)文本的分延性;(4)閱讀接受的互動性;(5)文本的多媒體化。［10］陳定家將網絡文學納入后現代主義文化視野:“網絡文學所體現出來的喪失主體、削平深度、標榜多元、對抗主流、瘋狂復制、雜亂拼湊等特點，完全可以說是后現代文學在網上的‘升級版本’”。［11］在網絡文學的敘事方面，基本上局限在網絡媒體本身的特性方面，以及由此導致的敘事程式的變化。其中有的稱為“以鏈接和超級鏈接為主要方式的超文本敘事”，有的命名為“比特敘事”。這些研究者大都得風氣之先，倚賴網絡文化的基本特征來演繹網絡文學的敘事方式，考察其如何悄然改變文學與審美的思維方式和價值標準。近些年來，網絡文學的研究開始逐漸轉向中國文學的本土事實，但還是大都停留在文化研究的層面。網絡文學與青春亞文化、網絡文學與民間視野、網絡文學與大眾文化等，這些話題研究開始走進網絡文學的內部，具體分析文本中的文化構成與當下文化事實之間的關系。孟穎在《網絡文學的大眾化面向探析》［12］中認為，網絡文學的根本特征在于其大眾性。它的創作有大眾參與，內容與大眾親密相聯，審美取向是張揚感性的大眾取向。藍愛國在《網絡文學的民間性中提出民間性是網絡文學立身的基本根據和未來發展的文化維度。網絡文學以整體性呈示而非邏輯展示的方式表達情感，承繼了民間文學的情感表達方式。有學者展開網絡小說的細部研究，指出其情愛敘事模式有兩種:純情敘事和紅塵敘事。純情敘事承繼古典的“才子佳人模式”，在網絡空間重塑純潔美好的愛情。紅塵敘事以現實為摹本，寫盡人間滄桑。［14］這些研究體現了網絡文學逐漸轉向具體、微觀的文本關注，契合中國本土文化事實的一種努力。從宏觀研究來看，較早致力于網絡文學史學研究的是馬季。他的《讀屏時代的寫作———網絡文學10年史》、《網絡文學透視與備忘》等，全方位介紹了中外網絡文學發展歷程，不但從時間上追溯了這一特殊的文學現象演化的歷程，而且緊扣住它的特征、生產與傳播方式從作者、網站、作品等方面給讀者生動地描述了它的種種形態:網絡文學的現狀、發展的前景、社會各界對網絡文學的評價、網絡文學存在的缺陷，以及與傳統文學的紛爭等。作者在跟蹤著網絡文學的發展中，堅持撰寫每年的綜述報告，對具體的作品做出自己的個性點評。這不僅需要敏銳的眼光，而且需要有令人信服的藝術感悟力。其中有《悟空傳》、《沙僧日記》、《八戒日記》、《華山論賤》等，作者指出，其中看似漫無邊際，答非所問、瘋言瘋語、言不及義、風馬牛不相及的表達，充滿了對生活的智性思考。這體現了作家從史實出發，以史料說話，以事實說話的努力。近些年來，網絡文學研究開始走向整體性與審美性的融合。隨著國家對文化產業與文學創作的重視，很多高校開始在建立研究基地的平臺上拓展新媒體文學和文化產業等前沿學術領域，相繼取得了一批高水平的學術成果。其中歐陽友權教授及其基地團隊分別從網絡文學的生成背景、存在方式、媒介敘事、精神表征、文化邏輯、人文價值、文學審美價值等角度，展開學理層面的分析和網絡文化的契合思考，開創性地指出數字媒介對中國當代文學的未來轉型方向。尤其是近年來，針對新媒體產業下的博客文學、手機短信文學、網絡惡搞文化等開展學理的分析研究。研究團隊先后出版叢書有《網絡詩歌論》、《網絡小說論》、《網絡惡搞文化》、《博客文學論》、《短信文學論》等，這些選題都是網絡文學的新命題，體現了他們在研究中新思維、新方法的拓進和文本解讀與遴選工作的深入。其中，《網絡詩歌論》從古代文論的思維方式和學理依據出發，解析出網絡詩歌與古典詩歌在“質”上的同構性，尋求網絡詩歌與古典詩歌的“神似”之處。這種將新媒體文學置于傳統文學的視野下加以觀照，自然呈現了研究者的深厚的學術功底和縱橫古今的學術追求。《網絡小說論》突破了傳統的文學分類標準，把網絡小說分為言情類、想像類、解構類和文體探索類四種，并從眾多的網絡作品中挑出代表性的個案作詳細的解讀，分析與思考其中存在的缺陷與流弊。這些近年來的研究，標志著網絡文學研究從關注現象開始進入到博客文學、網絡小說、網絡詩歌、惡搞文化等具體的網絡文本。研究者腳踏實地地將理論的建構和文本的解讀相互結合，為網絡文學的經典沉積與理論建構提供了未來的多種可能性。

網絡文學范文5

[論文摘要]文學進駐網絡空間并且成為一個活躍的臣民,這已經是不爭的事實。那么,因為網絡文學的出現,傳統文學正在或者即將發生哪些深刻的改變,本文試圖通過研究網絡文學之現狀及其特點,進而分析網絡文學與傳統文學的關系。 

 

資深作家陳村慷慨地贈言網絡文學:“前途無量”。他在“網絡之星”叢書的序言之中說:“有人一口派定網上的文學作品都是垃圾,那是精神錯亂,我們應該憐憫他。有人說網上的作品才是文學,那是理想,我們要努力。”可見,網絡文學在當今文壇上其勢頭已經不可抵擋,有燎原之勢。越來越多的學者開始關注網熱背后的傳統文學,二者之間有著錯綜復雜的關系。 

一、網絡文學與傳統文學的現狀比較 

網絡的介入使得文學寫作不再是創作者一個人的事了,而變成一種集體智慧的凝聚,走出了文學創作的一條新路。但是,與傳統文學一樣,網絡文學的本質還是文學,它與傳統文學有著解不開,理還亂的復雜關系。 

(一)存在方式的比較 

網絡文學的存在方式較之傳統文學的存在方式產生了極大的變化,主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。 

(1)文本載體的不同 

傳統文學作品主要以書本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現的,它們陳列在書架上,擺放在案桌前,構成一種廣延性的物質性存在。網絡文學則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中,傳輸在互聯網上。在這里,文學創作具有更大的開放性和隨意性,也可隨時更改。 

(2)文本形式的不同 

傳統文學是線形平面的文本構造形式。盡管其也可以運用插敘、倒敘等手法或多線索結構,但由于媒介的三維物理空間的限制,其文本的空間是凝固的,容量是有限的。網絡文學顯示的是超文本鏈接的立體構成形式。它的特征是閱讀的多線性或超線性,即由線性結構轉向鏈接性結構,由剛性結構轉向彈性結構,由封閉結構轉向開放結構。 

(3)文類界限的不同 

在傳統文學類型中,有詩歌、小說、散文、劇本的“四分法”,同時,紀實文學和虛構文學、文學創作和生活實錄、文學和非文學的界限都非常明確。當我們在欣賞某一傳統文學作品前,我們都會事先知道它屬于那一種體裁或在閱讀的過程中輕易地分辨出來。但在網絡文學中,文類界限已變得模糊或被淡化。在閱讀的過程中,我們很難分清它們屬于哪一類文體,因為這些作品給我們的感覺往往是模棱兩可,傳統的文學分類法對它們無從歸類。 

(二)創作模式的比較 

網絡文學和傳統文學的創作模式的不同主要包括構思方式和創作手段兩個方面。 

(1)構思方式的比較 

傳統的文學構思是個人化的藝術思維,它要基于個人的生命體驗和生命感悟,不斷為內容而尋找形式,以整體的藝術觀照來施展自我潛在的藝術創造力,為作品的生成打造審美原創的藝術胚胎。而網絡文學則不同,它的寫作是隨意的,無需完整的藝術構思。如一位文學網友所說:“文字在我是生活狀態,只喜歡第一時間的真實感受,不會為文而文,沒話找話。我只是坦坦然然地寫下我的歌、哭、欲、求,我對人生的思考,我對社會的解說。你有你的體驗和實證,我也有我的,我們享有平等的話語權。” 

(2)創作手段的變異 

網絡作者首先需要以機換筆,讓一筆一劃的“爬格子碼字兒”變成輕松的鍵盤輸入,也可以運用萬通筆或無線壓感筆作手寫輸入,或是在交互語音平臺上進行語音輸入。這種創作手段使文學創作者寫作時不再低頭,而是抬起了頭,十個指尖在鍵盤上飛舞。 

(三)傳播模式的比較 

(1)傳統文學以書面材料為載體。 

傳統文學,屬于單向傳播,其信息傳播模式是傳播者媒介接收者。對此,有學者評價說;“在這里,作者是一個絕對核心因素,是文本全知全能的主宰角色,一切都是已知的,既定的讀者只是等候智者訓導的角色。” 

(2)網絡文學有雙向交流的特征。 

網絡文學信息傳播模式是傳播者媒介接受者傳播者(或其他接收者)。在一般情況下,讀者面對自己感興趣的作品,才更容易產生閱讀作品與參與交流的渴望。網絡文學的作者和讀者的角色是可以互換的,因為交互活動本身常常將欣賞變成了創作,或將創作變成欣賞。 

(四)語言的比較 

文學的存在方式和創作模式以及傳播模式的改變必然會帶來語言的變化。網絡文學作為一種新型的文學樣式,它的語言突破了傳統文學語言的藩籬,表現出了差異性。 

(1)傳統文學講究文學語言的情感性,特別注重文學的表情達意,通過氣氛的渲染,景色的烘托,傳達出人物的情感體驗。有時,為了作品思想內容和精神感情表達的需要,作者會對某些情節進行鋪陳敘述。但由于網絡文學受制于網絡閱讀和傳播所需要的明了通俗等因素,其語言往往追求簡約、形象和直觀,詞組縮寫和符號表意成為網絡文學中比較典型的語言形式。 

(2)傳統文學中,人物的性格特征通常通過個性化的語言體現出來。通過閱讀這些個性化的語言,你的腦海中就會勾勒出人物的形象。但網絡文學語言抹殺了語言的個人色彩,而取之以格式化、程序化的語言模塊,閱讀起來更加生動自然。 

作為一種新的文學樣式,網絡文學是適應時代而產生的,它雖然沒有傳統文學根深蒂固的地位,但它也有傳統文學無法比擬的優勢。我們應該用全面的眼光來看待問題,妥善處理好網絡文學和傳統文學之間的關系,使它們同時為我們提供優質的精神糧食。 

二、網絡文學與傳統文學的融合 

隨著時代的發展,網絡媒體對傳統媒體的沖擊力會越來越大,網絡寫作與傳統寫作必將共爭日月,網絡文學因為其自身的優勢比傳統文學更為普及,影響力更大,并且形成壓倒之勢。然而,它們畢竟是同根同源的,只有相互補充和完善才能真正共榮,促進文學的長足發展。令人欣慰的是二者的關系正走向融合,具體變現在: 

(一)開發工具的融合 

在文學創作中,過去那種伏案執筆,正襟危坐,滿地廢棄紙團的寫作方式,不多見了,取而代之的是輕松自由的“電腦+網絡”寫作方式,無論是在床上,在車上,在公園,甚至在兩萬米的高空,都可以用電腦進行文學的開發和修改。當需要時,作家可以通過有線或無線網絡,將作品立即發送到出版社的電子郵箱或網站的欄目下,沒有以往的紙質信件方式的緩慢和不安全,達到了現實意義上的零消耗。美國信息傳播學家保羅·利文森曾言:“個人計算機以及它對書寫的影響可以被看成是書寫缺陷的補救媒介。”在開發工具的這一點上,傳統文學的作家在向網絡文學的工作方式靠近,進行著開發工具方式的融合。 

(二)方式的逐漸融合 

網絡文學與傳統文學在方式上各有優缺點,取長補短是兩派作家期望達到的目標。傳統作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發行的同時,也在建立自己的博客,宣傳作品,和讀者進行即時的思想交流,使得每個人都可以擁有自己的“出版社”和“新聞中心”,一些網絡文學的先驅骨干人物紛紛嘗試融合傳統文學的形式,通過將作品在網上的同時,也出版成書或賣與報紙連載,獲得版權和收益,借用傳統文學的評價理論來要求自己作品,以獲得傳統文學界的認可,無論是傳統文學還是網絡文學,作品方式的改變都大大增強了作品的生命力。 

(三)思維觀念的逐步融合 

經過十幾年的發展,網絡文學逐漸成熟起來,認識到了自己的不足和缺點,努力從其它學科知識中吸取養料,尤其是從傳統文學中獲得的最多。傳統文學在這期間,也逐漸看清了網絡文學的本質,摒棄了先前的偏見,從中看見了諸多閃光點,為自己的發展開辟了新的方面。在許多的評價標準上,兩者在逐步的融合,以前的傳統文學,不是走大眾路線,而是精英路線,受眾很少,影響力在一個狹小的范圍內,傳統文學作家認為這才是合理的生長氛圍,能出精品,但是受到網絡文學的影響后,他們看到只要面向大眾,星星之火可成燎原之勢,能更好的達到了普及文學的作用,非已往自斟自飲所能比擬,所以傳統文學在創作和傳播工具方面,以及反映社會新氣象和新的生態環境等方面,大力向網絡文學靠近。 

網絡文學與傳統文學的融合比以往任何時候速度都要更快,范圍都要更大。但是要讓網絡文學融入傳統文學中,讓傳統文學接納網絡文學,是一個非常漫長的過程。這一點我們可以從歷史上來看,很多生命力很強、有深刻內涵的小說也是在經過長期的發展和努力后,才登上大雅之堂,最終成為經典之作的。傳統文學的根基雖然牢固,但也經不起時代的磨損,網絡文學可以成為填補缺陷的有用之才,在自身不斷發展的同時也為傳統文學添磚加瓦,二者逐漸融合為令讀者更滿意的文學作品。 

網絡文學的興起,并不意味著文壇的分裂,實際上是不同板塊之間密切的互動。一方面,網絡文學一些成功的作品出版,暢銷書籍又可以通過付費的方式在線閱讀,使商業出版為依托的大眾文學與網絡文學天然地聯結在一起;傳統文學也在親近網絡,創作上頻繁交流,理論研討和作家培訓不斷,各種評獎活動方興未艾,兩種寫作正在積極展開各種對話,試圖尋找到最多的關聯點。從一定意義上說,網絡文學就是新科學技術對文學發動的一場革命。對于這場革命,傳統文學領域的大多數人還顯得相對無知,我們必須進一步學習了解,積極接受網絡文學的長處和優點。這場文學革命是空前盛大的,注定意義非凡,由網絡文學引發的新的文學熱潮,正在開創當代中國文學的嶄新時代。 

 

參考文獻: 

[1]尼葛洛龐帝.數字化生存,[m],海南出版社,1996,187頁. 

[2]尚曉嵐.網絡,不把文學當回事,[j],美文,2008年第1期. 

[3]顏琳.大眾傳媒條件下現作的特征,寫作,2000年第2期. 

[4]歐陽友權.網絡文學論綱,[m],人民文學出版社,2003,4. 

[5]歐陽友權.網絡文學本體論,[m],中國文聯出版社,2004,5. 

[6]中南大學文學院,人文前沿—網絡文學和數字文化,[m],中南大學出版社2005,3. 

[7]裴顯生、劉海濤,文學寫作教程,[m],高等教育出版社,2005,3. 

[8]肖元敏.網絡文學與傳統文學并不排斥,[r],文化,2009,7. 

網絡文學范文6

關鍵詞：興起；傳播方式；作者與讀者；創作過程；文本層次

中國大陸網絡文學是如何興起的呢？據資料顯示，這與海外留學生所創辦的電子刊物和國內理工科出身的文藝青年的自由創作有關。互聯網登陸大陸以前，網絡創作主要在海外流行。1994年之后，網絡文學才在大陸迎來了春天，各種電子刊物和網絡小說如雨后春筍般涌現。《第一次的親密接觸》、《星戰英雄》和《告別薇安》等小說的推出，使網絡文學迭起，而近年來，由《步步驚心》、《甄繯傳》和《瑯琊榜》等熱門網絡小說改編的電視劇也是賺足了收視率和口碑，這更讓我們無法忽視網絡文學耀眼的存在。然而，伴隨著網絡文學崛起的是傳統文學自身的衰退。尤其，自90年代市場經濟和科學技術逐漸發展以來，人們的物欲日漸膨脹，價值觀念也發生了巨大的轉變。傳統文學的作家們同樣不例外，因而寫出的作品本身也就不復昔日的純粹。加之快餐文化和數字傳媒的盛行，傳統文學的生存空間和活力機制在不斷地被壓縮。盡管如此，新生代的網絡文學，由于其自身的一些缺陷，在當下仍是無法撼動傳統文學的穩固地位。相反地，網絡文學要想長足發展，還必須從傳統文學的經驗中汲取教訓，而傳統文學亦需借鑒網絡文學的優勢來為自身的發展灌注新的活力因素。因此，研究二者的異同之處，還是頗有意義的。

一、傳播媒介和載體比較

“網絡文學”，顧名思義，就是以網絡為載體發展起來的文學。因而只要有互聯網覆蓋的地方，普通大眾就能通過網站和閱讀軟件來接觸網絡文學作品。一些比較知名的網站和閱讀軟件像盛大文學網、晉江文學城、豆瓣閱讀、掌閱等都會提供作者自由的寫作平臺，并同其中的一些作者訂立契約關系。而讀者可以根據這些閱讀平臺提供的作者、作品分類關鍵詞，自行選擇一本或者多本電子書進行閱讀，既自由隨意，又方便快捷。相對于網絡文學作品的自由隨意，傳統文學作品卻因選擇了書寫印刷的途徑而更加嚴謹規范。這是因為印刷文本是要面向廣大的讀者，并流通于市面，它具有一定的審美和收藏價值，因而在印刷前，作品原稿會經過嚴格的篩選和審查程序，最終被挑選出來的多數都是具有豐富價值和潛力的作品。此外，這些傳統文學作品以其特有的筆墨書香和觸摸實感提供給讀者以閱讀和審美的享受，都是網絡文學作品難以實現的。在某種程度上，網絡文學作品能夠出版成書，正是傳統紙媒對它們的一種積極肯定。不過若比較起海量存儲和便捷時效，網絡文學卻又更勝一籌。

二、創作主體及讀者的比較

傳統文學的創作主體往往是由已被認定的作家或詩人構成，他們通過發表文學作品來表達自己對世界的獨特感受。這在日常生活中，我們也可以做到。但二者還是有著明顯的區別，比如日常表達多數是直接感受，言語淺顯隨意。而文學的表達，沒有深厚廣博的積累和審慎縝密的思考，則很難獲得成功。加之，有些出版編輯的挑剔口味和審稿疲勞，傳統創作圈子自然成了多數已成名作家的天下。一些風格獨特，但同樣具備創作才華的新人，只好通過其他的途徑來建構自己的理想國，網絡的出現就很好地滿足了他們的這種需求。也由于網絡的包容性和匿名性，其創作主體的身份十分豐富。它可以是某個大學的教授(如蔡智恒)，也可以是傳統的作家(如王小波)，還可以是不確定的群體(如某些媒體或網民發起的創作接龍)。只要作者本人具備一定的文字功底，樂意在網上碼字，能夠寫出為大眾所喜愛的作品，在這里，他們就可以平起平坐，享受自由的話語表達。

比之傳統文學創作主體身份的多重受限，網絡文學創作主體的身份卻因創作平臺的特點而更加大眾化、平等化。說到此，有必要提一下近年來出現的“觸網”和“脫網”現象，這一點二者是共通的。所謂“觸網”是指一些“作家授權文學網站刊登和轉載自己的作品”，或者加入網絡寫作。[2]最早進行這一嘗試的是文學史上赫赫有名的王小波，他不僅利用電腦寫出了《王二風流史》和《紅拂夜奔》，還自行研發了專門寫長篇小說的輸入法等軟件。后來，還有余華，在采訪中表示愿意嘗試網絡寫作。至于“脫網”，是指網絡上已成名的作家們逐漸淡出網絡，像傳統作家一樣，在網下寫作，出版紙質作品面向讀者。比如慶山(原名安妮寶貝)、寧財神、江南、蕭鼎等當紅網絡作家。他們在網絡上已經積攢了很高的人氣，線下寫作并不會讓他們失去忠實的擁躉。忠實的擁躉就像常來的客人，當他們發現某個作者的作品很合口味，就會持續地關注這一作家和他的作品，作家所有的創作也因讀者的閱讀和審美而實現了最終價值。

讀者的地位可見一斑了。而不管是喜歡傳統味道的讀者，還是喜歡新奇味道的讀者，他們的身份都是文學接受的主體，是閱讀鑒賞的主體，是與作者處于同一客觀世界的人。不同的是，傳統文學的讀者只能通過作品，單方面地與作者對話，達到精神上的某種契合。而網絡文學的讀者卻可以影響作者和作品。造成這樣的差異并不是由于傳統讀者的不作為，而是因為網絡提供了讀者和作者直接交流的平臺。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，讀者對作品的理解和再創造及時地反饋到了作者那里，使得作者有了新的創作靈感和方向，作品的最終成形也就是眾望所歸了。

三、創作過程的比較

文學的創作過程，復雜而精細。它大致可以“劃分為發生、構思和物化三個階段”。前兩個階段，兩者相似之處不少，物化階段，差異頗多。首先，在發生階段，不論是哪派的作家，都需要收集儲備翔實的材料，并有一定的發現，從而在某種動機的引領下進入構思階段。這一過程非常重要，因為它影響著物化前的觀念成品，而觀念成品在大多數時候又決定著物化后的最終文本。再者，在構思階段，作家們都會有回憶、沉思、想象等多種心理活動，然后通過積極的加工改造，創造出完整的觀念成品。這些，二者在大體上是接近的，但還是有一些小差別。比如傳統作家收集材料的方式多是實地考察和親身經歷，而網絡作家足不出戶就可以獲得海量信息。還有讀者的參與討論和建言獻策也使得網絡作者跳出了個人思維的局限，在充分利用群體智慧的同時，也為作品的物化預熱。物化時，傳統文學作家通過筆墨紙張等工具，從“形之于心”到“形之于手”，初稿完成后，再交由出版社編輯發行。而網絡文學作者則以鍵盤為筆，以電腦屏幕為紙，在敲擊聲中完成作品，形式可以是電子版的原創文學，也可以是附帶鏈接、圖片、音頻和視頻的超文本。在這一階段，無論是傳統文學作家，還是網絡文學作家，他們大都會對語言文字進行一定的提煉，巧妙地運用各種寫作技巧，有責任的作家更是會反復地推敲文本。

四、作品文本層次的比較

作品的文本層次總體上可以“分為三個大的層次：文學言語層面，文學形象層面和文學意蘊層面。”最先呈現在讀者面前，最早被感知的自然是可供閱讀的言語層。如前所述，作家在物化階段，大多會對語言文字進行選擇性地加工。可有一點我們無法否認：網絡作家們的身份和語言運用水平參差不齊。的確，他們中有人寫出了精品，可是，還有很多作家缺乏深刻之作。這一方面是由于他們專業水平的不夠，另一方面也因網絡平臺限制較少，他們的寫作也就更加自由隨性，因而在語言的邏輯性和嚴密性方面還有待提升。傳統作家們畢竟有一定資歷和語言駕馭能力，在寫作時便會反復的推敲語言，加之有編輯的嚴格把關，語言方面自然更加考究。再談文學的形象層。

二者作品中的文學形象都不乏血肉豐滿、性格鮮明的人物：傳統文學作品有賈寶玉、曹操、宋江和孫悟空等經典人物，網絡文學作品也有李強(《飄渺之旅》主人公)、張小凡(小說《誅仙》主人公)、唐龍(《小兵傳奇》主人公)和紫川秀(小說《紫川》主人公)等出彩主角。但還是同一個問題，大多數網絡作品中的人物形象也同其語言一樣，經不起推敲，人物形象或流于“傻白甜”或又成“瑪麗蘇”、“杰克蘇”(指主角光環無敵的人設，前者指女主角，后者指男主角)。尤其當網絡上某種人物類型風頭正盛時，一些網絡作家便會盲目跟風，復制出各種版本的同類人物。不僅影響了網絡文學的創新活動，還容易使讀者產生審美疲勞。而傳統文學作品中的人物雖也有同類型的，但在作者高超的筆法下，卻又“同中有異”，比如《三國演義》中的關羽，忠勇；張飛，驍勇；趙云，智勇。他們一個個都是勇猛大將，但又各有特點。最后比較一下兩者的意蘊層。

傳統作家以其豐富的材料儲備和優美凝練、富于邏輯性的語言，反映客觀世界，抒寫人生感悟，而在此基礎上形成的作品也往往具有一定的歷史內容和哲學意蘊。比如老舍先生的《四世同堂》在描寫了北平小羊圈胡同市民艱難生活的同時，還展現了八年的歷史畫面。又如王小波雜文集《我的精神家園》和《沉默的大多數》中透出的理性思考和對自由的追求，充滿了哲學意味。再關照網絡文學，以歷史為題材的有近年來大熱的《明朝那些事兒》、《那時漢朝》和《如果這是宋史》等作品，而具有哲理性的網絡作品卻少有耳聞。并且，大多數作品中的歷史是以架空、虛構的形式存在，捏造和錯誤之處頗多。因而比之傳統文學作品，只可說是新意和趣味有余，但歷史厚度和嚴肅程度則明顯不夠。不過，單純看二者的審美意蘊，卻又無法分明誰優誰劣。因為兩者都能給讀者帶來審美愉悅，這或是感官上的快意，又或是精神上的滿足。

五、結語