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有關(guān)橋的詩(shī)歌范文1
在中學(xué)語(yǔ)文教育中，相比古典詩(shī)歌而言，現(xiàn)代詩(shī)歌似乎更難理解，也更難講解，所以“讀不懂”“講不好”的問(wèn)題在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中普遍存在，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的難題。
一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，竟然沒(méi)有了詩(shī)，沒(méi)有了激情應(yīng)該屬于詩(shī)的年齡的青少年不愿讀詩(shī)，也讀不懂，這是何等觸目驚心的事情！為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？一方面是文體的陌生轉(zhuǎn)換。語(yǔ)文課堂分析講解的多是實(shí)用文，以及少量的文學(xué)作品，這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處：中心、內(nèi)容、材料、層次、表達(dá)方法……而詩(shī)歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象……加上現(xiàn)代詩(shī)歌風(fēng)格多樣，的確造成很大的閱讀難度。另一方面是因?yàn)閷W(xué)生的閱讀習(xí)慣。其他文體是朗讀，詩(shī)歌是涵詠其他文體抓材料歸納中心，詩(shī)歌是從意象中捕捉感情流程等毒他文體對(duì)語(yǔ)言、感情、技巧的要求不如詩(shī)歌高。再者，教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)也有所欠缺。許多語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過(guò)時(shí)的。他們對(duì)詩(shī)歌的了解還是大學(xué)教科書(shū)《文學(xué)概論》里得到的知識(shí)。然而，時(shí)代在發(fā)展，詩(shī)歌理論也在發(fā)展。特別需要指出的是，我們語(yǔ)文教師平時(shí)對(duì)詩(shī)歌的閱讀、寫(xiě)作也是不多的。因此，遇到詩(shī)歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也就不言而喻。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌的比讀審美
把詩(shī)歌放在不同的參照系中進(jìn)行對(duì)讀，是能夠讀出新意的。這些閱讀與比對(duì).可以在中外古今詩(shī)作之間，可以在同一作者不同作品之間，也可以在不同作者同類作品之間，讓學(xué)生從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。比如徐志摩對(duì)于康橋，曾寫(xiě)有幾篇詩(shī)文。教師講解《再別康橋》時(shí)，就可以結(jié)合徐志摩的另一首詩(shī)歌《康橋再會(huì)吧》和散文《我所知道的康橋》，就其中相應(yīng)的河橋、水波、青草、云彩、鐘聲等意象進(jìn)行比較，了解其散文和詩(shī)歌，采用了不同的抒情方式，表達(dá)出不同的美學(xué)效果。再如，穆旦的《在寒冷的臘月的夜里》，可以將其跟艾青的詩(shī)《雪落在中國(guó)的土地上》進(jìn)行比較。如兩首愛(ài)國(guó)詩(shī)篇不僅寫(xiě)作背景和主題相同，而且在藝術(shù)上相似，都選擇了悲涼凄清的意象來(lái)表達(dá)祖國(guó)的苦難和人民的痛苦。風(fēng)格上卻相異，艾青的詩(shī)自然曉暢而不流俗，感情熱烈而不做作穆旦的詩(shī)濃郁頓挫而不悲觀，含蓄蘊(yùn)藉而不晦澀。
三、現(xiàn)代詩(shī)歌的比讀探究
一首現(xiàn)代詩(shī)的解讀往往是多元的，教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)閱讀梳理出不同的理解，并借助這些問(wèn)題的解析和共同探究，努力學(xué)生去擁有個(gè)性化的解讀。如對(duì)何其芳《預(yù)言》詩(shī)中“年輕的神”的理解，有理解為春天的使者，有理解為飛逝的時(shí)光，也有理解為詩(shī)人夢(mèng)中的愛(ài)人。教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，結(jié)合詩(shī)的相關(guān)背景，談?wù)勛约簩?duì)上述詮釋的理解，甚而提出自己的新解。卞之琳的《斷章》和鄭愁予的《錯(cuò)誤》都有多種解讀，可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的聯(lián)想、新的評(píng)價(jià)。卞之琳說(shuō)《斷章》是通過(guò)形象的畫(huà)面著重表達(dá)“相對(duì)”的意思，如果把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)讀，是否可以這樣說(shuō)：詩(shī)人透過(guò)旁觀者的眼睛，寫(xiě)出“人”對(duì)“情”的無(wú)奈，及“情”對(duì)“人”的捉弄？客觀的鋪敘中隱隱細(xì)味出淡淡清愁，以及詩(shī)中你、我、他三方面的關(guān)系？而鄭愁予的《錯(cuò)誤》，一般認(rèn)為是一首愛(ài)情詩(shī)，而聯(lián)系作者身世及背景，我們還能對(duì)詩(shī)的主旨產(chǎn)生其他聯(lián)想或許是作者通過(guò)對(duì)大陸生活一段舊情的追憶，抒寫(xiě)與親人久別后產(chǎn)生的一種惆惆悵心情等等。
四、現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐
許多作家是從愛(ài)好詩(shī)歌逐步走向文學(xué)殿堂的，詩(shī)歌還在潛移默化中對(duì)提煉語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、營(yíng)造場(chǎng)景的氛圍方面起了作用。因此，我認(rèn)為，中學(xué)生寫(xiě)詩(shī)好處不小。經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我還發(fā)現(xiàn)如果指導(dǎo)得法，中學(xué)生是可以寫(xiě)出好詩(shī)的！
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【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué)，興趣，欣賞
正文：有一位中學(xué)生在詩(shī)中寫(xiě)道：“我們這個(gè)年齡，是詩(shī)的年齡。每一片白云，都是一片純潔的遐想；每一束陽(yáng)光，都是一個(gè)夢(mèng)的意境；每一個(gè)大膽的念頭，都是一位浪漫詩(shī)人的抒情……”是啊，十七歲、十八歲，一個(gè)人一生中最富有詩(shī)意的年齡。可是我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多學(xué)生甚至是絕大部分學(xué)生都不大喜歡閱讀詩(shī)歌，他們大都對(duì)小說(shuō)情有獨(dú)鐘。但是每年的高考題又都少不了詩(shī)歌鑒賞題，而這類的題學(xué)生們又往往愛(ài)出錯(cuò)，所以，加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)很重要。
可是如何才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣呢，我想，我們不妨先從愛(ài)情詩(shī)歌入手。愛(ài)情，本來(lái)就是人世間一種非常美好的感情，而絕不是什么洪水猛獸。正值花季的少男少女們，處于青春萌動(dòng)期，不少人在“愛(ài)”的門(mén)口徘徊、張望。作為教師，沒(méi)有必要去阻遏他們的好奇心，去規(guī)定種種“不許”、“不準(zhǔn)”，不如干脆帶領(lǐng)他們?nèi)ヮI(lǐng)略和欣賞優(yōu)秀的經(jīng)典的有關(guān)“愛(ài)”的文學(xué)作品，以提高他們的審美情趣，懂得“愛(ài)”的真諦。
先從明白易懂、短小有趣的愛(ài)情詩(shī)詞入手
例如《紅豆》：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。這首詩(shī)，短小易懂。紅豆，又叫“相思豆”，在古代是用來(lái)表達(dá)男女相思之情的。當(dāng)然，這首詩(shī)還有它的寫(xiě)作背景。但我認(rèn)為就這首詩(shī)而言，還是從文本本身來(lái)欣賞會(huì)更好。把它當(dāng)做純粹的愛(ài)情詩(shī)來(lái)讀，會(huì)更單純、更有趣。
一、學(xué)生有所耳聞的詩(shī)詞容易引起共鳴
如劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
其中，“道是無(wú)晴卻有晴”是學(xué)生有所耳聞的，他們讀起來(lái)感到很親切。在學(xué)生讀了以后，指出最后一句用了雙關(guān)手法，“晴”與“情”諧音雙關(guān)。學(xué)生們從這短小的詩(shī)歌中感受到中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的委婉含蓄，又領(lǐng)路了中國(guó)文字在表達(dá)上的獨(dú)特魅力。于是自然而然就喜歡上了，并且很快就能把它記在心里。“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”，“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”都是學(xué)生從瓊瑤作品中似曾相見(jiàn)的詩(shī)句。當(dāng)將這些詩(shī)歌向?qū)W生整體展現(xiàn)之后，學(xué)生恍然大悟：原來(lái)這些詩(shī)“古已有之”啊！他們?cè)谛蕾p瓊瑤的博學(xué)的同時(shí)，更會(huì)喜愛(ài)詩(shī)歌的。
二、含有故事的詩(shī)詞令人印象深刻
王建的《望夫石》：“望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)。”詩(shī)歌中，含有一個(gè)關(guān)于“望夫石”的民間故事，學(xué)生感到很有趣。最后一句“行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)”，很有想象力，也非常符合民間故事的構(gòu)思思路，讀來(lái)非常奇妙。
三、婉約派詞人的詞自然是一定要讓學(xué)生知曉的
情感的纏綿、表達(dá)的到位，是婉約派詞人的強(qiáng)項(xiàng)。中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)詞的鑒賞，無(wú)論如何也不能漏了這一塊。柳永的《雨霖鈴》、李清照的《聲聲慢》、《一剪梅》、秦觀的《鵲橋仙》等等，讓學(xué)生體驗(yàn)到了古代愛(ài)情詩(shī)詞的精品，玩味無(wú)窮。
愛(ài)情詩(shī)詞的閱讀只是一種吸引性的導(dǎo)入閱讀。當(dāng)學(xué)生在不知不覺(jué)中喜歡上愛(ài)情詩(shī)詞以后，音韻鏗鏘的、蒼涼悲壯的、具有風(fēng)骨的、豪放的詩(shī)詞就可以穿來(lái)，其他風(fēng)格和題材的詩(shī)詞都可以讓學(xué)生有所涉獵。這一方面避免讓學(xué)生太沉迷于愛(ài)情詩(shī)詞，另一方面避免了審美疲勞。這樣一定會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。
學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣有了，接下來(lái)就該說(shuō)說(shuō)如何鑒賞詩(shī)歌了。如何鑒賞詩(shī)歌呢？可以從以下三個(gè)方面入手。
一、體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的情感
我們閱讀與欣賞詩(shī)歌，首先要體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的情感。情感的展現(xiàn)方式大致有兩類。
一類是直抒胸臆。這一類詩(shī)歌情感奔放，從字面上就能感觸到詩(shī)人躍動(dòng)的脈搏，也就是說(shuō)，欣賞時(shí)容易進(jìn)入詩(shī)歌所展現(xiàn)的情感世界。例如，郭沫若的《太陽(yáng)禮贊》，艾青的《我愛(ài)著土地》等。
另一類是含而不露。這一類詩(shī)歌感情比較含蓄，有的寄情于景，如舒婷的《致橡樹(shù)》；有的托物言志，如萊蒙托夫的《帆》；有的將激越的情感藏在平靜的文字地下，如鄭愁予的《錯(cuò)誤》。欣賞這一類詩(shī)歌，需要細(xì)加品味，才能體察到詩(shī)人隱藏在字里行間的豐富感情。
二、領(lǐng)略詩(shī)歌美妙的意境
什么是意境呢？“意境”，是“境”和“意”的統(tǒng)一。詩(shī)中客觀的描寫(xiě)對(duì)象是“境”，詩(shī)人主觀的感受體驗(yàn)是“意”。換句話說(shuō)，“意境”就是詩(shī)人感情與客觀事物相契合，在詩(shī)歌中所創(chuàng)造的一種藝術(shù)境界。
詩(shī)歌是詩(shī)人情感激流的展現(xiàn)。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)總是要借助某種景物或事件，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀感受。我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌時(shí)，要理解詩(shī)人是如何借助抒情客體來(lái)表現(xiàn)自己的愛(ài)和恨、痛苦與歡樂(lè)、希望和追求的；要領(lǐng)略“意”與“境”是如何渾然一體、融情于景的；最好還能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)感受詩(shī)歌的意境，來(lái)喚起自己與詩(shī)人的共鳴。例如我們?cè)谛蕾p馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，在對(duì)“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下”四句的理解中，會(huì)在眼前展現(xiàn)出一幅深秋悲涼的夕照?qǐng)D，理解越深刻，畫(huà)面越清晰，也就越能感受到整首詩(shī)極其低沉的基調(diào)，這些景象都是為了表現(xiàn)“斷腸人在天涯”的凄冷孤獨(dú)之情。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這首僅28個(gè)字的小令中，“情”與“景”的交融表現(xiàn)得淋漓盡致，我們能從中領(lǐng)略到一種十分美妙的藝術(shù)境界。
三、品味詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言
詩(shī)是最高的語(yǔ)言藝術(shù)。優(yōu)秀的詩(shī)人更注重用凝練的語(yǔ)言體現(xiàn)出形象美、情感美、音樂(lè)美。清代文學(xué)家袁枚在《隨園詩(shī)話》中寫(xiě)道：“一切詩(shī)文，總須字立紙上，不可字臥紙上。”這就是說(shuō)詩(shī)歌的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)讓讀者感受到鮮活的形象。
詩(shī)歌的語(yǔ)言還富有音樂(lè)美。凡是感情真摯、形象生動(dòng)、語(yǔ)言優(yōu)美、富有節(jié)奏的詩(shī)歌都瑯瑯上口，都會(huì)在朗誦中感受到音樂(lè)美。
除了上述三個(gè)方面以外，還可以從藝術(shù)形象、藝術(shù)手法等方面著手去欣賞詩(shī)歌。
本文從提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和如何欣賞詩(shī)歌等方面進(jìn)行了論述，如有不妥之處還望同仁們提出寶貴意見(jiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩(shī)歌教學(xué)「J.學(xué)語(yǔ)文，2006，（6）.
有關(guān)橋的詩(shī)歌范文3
關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué) 美讀專題講解形象感知小組自由活動(dòng)
新課改下，中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的新理念、新思路的研究，至今爭(zhēng)論頗多。在課堂教學(xué)中挖掘詩(shī)歌的深層內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究，自主誦讀，知人論世，聯(lián)系感悟的能力，打造高效、實(shí)用、少教多學(xué)的課堂教學(xué)模式至關(guān)重要，只有這樣才能在中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中更好地凸顯語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性特點(diǎn)。對(duì)此我提出自己的幾點(diǎn)想法。
一、聲情并茂的美讀
余秋雨說(shuō)：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)人是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊。”［1］這就道出了詩(shī)歌誦讀的必要性。
古代私塾曾收獲了無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果。可現(xiàn)在的語(yǔ)文課太急功近利了，給時(shí)間讓學(xué)生自己去誦讀，鑒賞詩(shī)歌，聲情并茂地美讀，是一種很好的學(xué)習(xí)方法。“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲”。［2］取法乎上，得乎中。學(xué)生在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，進(jìn)而傳遞出詩(shī)歌的美感。古人云：“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之。”［3］可謂道出學(xué)詩(shī)的真諦。試想，學(xué)生在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的淡定之心；在瑯瑯讀書(shū)聲中，揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。從而與詩(shī)人產(chǎn)生心靈的碰撞，體味情愫的絲絲顫動(dòng)，這樣學(xué)生才能更好地駕馭詩(shī)歌。
二、以點(diǎn)帶面的專題講解
學(xué)詩(shī)歌有其獨(dú)特的表達(dá)方式和藝術(shù)手段。如意象、象征、意境等，高二學(xué)生應(yīng)系統(tǒng)了解掌握這方面的知識(shí)。教會(huì)學(xué)生行之有效的方法，既能輕松完成教學(xué)任務(wù)，又讓學(xué)生快樂(lè)地收獲新知，即所謂的“授之魚(yú)，不如授之以漁”。
就“意象”而言，比如：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”讀完后思考：全詩(shī)給你什么樣感覺(jué)？語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象的作用，“藤”、“樹(shù)”、“鴉”在現(xiàn)實(shí)中，本身并沒(méi)感彩，但經(jīng)作者“加工”和“剪輯”后，就不再是客觀事物了，而是帶有了濃烈的主觀情緒色彩。“月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“春花秋月何時(shí)了”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。掌握了這些原型意象的意義，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握詩(shī)歌的內(nèi)涵有著莫大幫助。同時(shí)，詩(shī)人們對(duì)意象的使用也在不斷地推陳出新。比如徐志摩的《再別康橋》獨(dú)出心裁地創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的柳的意象：“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘。”詩(shī)人筆下康橋河畔夕陽(yáng)中的柳樹(shù)，柳枝，映在波光里的金色的倒影無(wú)比艷麗，叫人聯(lián)想到了儀態(tài)萬(wàn)千的新娘，表明詩(shī)人對(duì)這里一草一樹(shù)的依戀，竟像蜜月中的愛(ài)侶那樣難舍難分。可見(jiàn)，“金柳”這一意象是富有創(chuàng)新性的，具有詩(shī)人的獨(dú)特的個(gè)性特征。
高中的詩(shī)歌鑒賞，可以在講授新課前集中進(jìn)行一些這樣的專題操練，也可以在教學(xué)中穿行，這樣可引領(lǐng)學(xué)生暢快地在詩(shī)歌廣闊的海洋中自由徜徉。
三、以整體帶肢解的形象感知
高中涉獵的詩(shī)歌，詩(shī)人往往在其中描繪了許多新奇的意象。教師應(yīng)積極有效地引導(dǎo)學(xué)生從感知個(gè)別物象入手，把這些個(gè)別物象在頭腦中重新整合再創(chuàng)造，構(gòu)建一個(gè)整體形象，進(jìn)而才能準(zhǔn)確把握全詩(shī)。如果在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞過(guò)程中，把一首優(yōu)美、空靈、清新的詩(shī)歌從頭至尾，層層解剖、肢解成字、詞、句的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)堆積，而不帶領(lǐng)學(xué)生去涵詠，去感悟、去思索，甚或犯歐陽(yáng)修說(shuō)《楓橋夜泊》“其如三更不是打鐘之時(shí)”這種牽強(qiáng)附會(huì)、機(jī)械理解的錯(cuò)誤，那我們就不要指望詩(shī)歌能濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)純正趣味、提高文學(xué)綜合素養(yǎng)了。如穆旦的《贊美》中的“起伏的山巒”、“河流和草原”、“密密的村莊”、“雞鳴和狗吠”、“干燥的風(fēng)”、“低壓的暗云”、“單調(diào)的東流的水”“憂郁的森林”這一系列意象，只要引導(dǎo)學(xué)生把握這首詩(shī)是詩(shī)人對(duì)民族苦難歷史與現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)，而這些具有獨(dú)特體驗(yàn)的意象能更好地喚起讀者莫名的惆悵、冥思和感動(dòng)即可。
四、以練帶學(xué)的小組自主活動(dòng)
高中詩(shī)歌教學(xué)不應(yīng)是教師“填鴨式”機(jī)械的講述，著眼于詩(shī)歌本身，讓學(xué)生自主討論，深入挖掘詩(shī)歌，多寫(xiě)多練必不可少。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”［4］倡導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌。寫(xiě)出來(lái)，按意境高低，技巧強(qiáng)弱等評(píng)獎(jiǎng)；優(yōu)秀作品搞展覽，或自發(fā)開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽等，這些都是很好的發(fā)掘?qū)W生潛力的做法。學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，去掌握，這也正是“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”的生動(dòng)體現(xiàn)。
總之，變革中的詩(shī)歌解讀模式，應(yīng)從古香古色的傳統(tǒng)方法中汲取營(yíng)養(yǎng)，為詩(shī)歌的解讀注入新的血液。我們主張“在教師指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，合作探究”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和創(chuàng)新精神，使學(xué)生的鑒賞詩(shī)歌能力能夠得到發(fā)展和提高。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)方式，打造靈活、高效、實(shí)用、少教多學(xué)的教學(xué)模式是新課標(biāo)的基本理念，這也是高中詩(shī)歌教學(xué)的大膽嘗試。
參考文獻(xiàn)：
［1］語(yǔ)文教學(xué)與研究（綜合天地）·古代詩(shī)歌的誦讀教學(xué)，2005，（11）.
［2］葉圣陶語(yǔ)文教育論集.
有關(guān)橋的詩(shī)歌范文4
一、注重詩(shī)歌的朗讀訓(xùn)練
文學(xué)的驕子是詩(shī)歌,詩(shī)是文學(xué)的最高形式之一。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,孔子的“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”,詩(shī)“可以興,可以觀,可以群,可以怨”的說(shuō)法闡明了詩(shī)的作用。中國(guó)古代就有“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的說(shuō)法,可見(jiàn)讀詩(shī)的重要性。我在教學(xué)《有的人》這首詩(shī)時(shí),首先教讀――體味詩(shī)的音樂(lè)美,即讀出詩(shī)的節(jié)奏來(lái)。節(jié)奏,詩(shī)句中根據(jù)音節(jié)或意義進(jìn)行有規(guī)律的短暫的停頓叫做節(jié)奏。教師示范第一段后,全班同學(xué)輕讀課文,感受節(jié)奏停頓。其次,詩(shī)是抒情味最濃的一種文學(xué)體裁,必須讀的抑揚(yáng)頓挫。為了表達(dá)思想感情,有些詞語(yǔ)的“音”要讀的重些,就是要把重音讀出來(lái)。師先范讀后,學(xué)生自由朗讀全文。最后還要把詩(shī)的韻腳讀好。詩(shī)是講究押韻的,詩(shī)句中用韻母相同或相近的字結(jié)尾,就是押韻。本詩(shī)隔行押韻,每節(jié)押韻。請(qǐng)同學(xué)齊讀第四節(jié),感受詩(shī)的韻腳。通過(guò)這一步,學(xué)生既感受到詩(shī)歌的音樂(lè)美,又初步體味到詩(shī)中的不同的人生態(tài)度。
二、創(chuàng)設(shè)有新舊知遷移的教學(xué)思路
詩(shī)歌語(yǔ)言精練、含蓄,有豐富的意境、強(qiáng)烈的思想感情。但一般學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣不高,因此詩(shī)歌的教學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí),我讓學(xué)生先回憶以前所學(xué)過(guò)的思鄉(xiāng)的古詩(shī),學(xué)生馬上回憶起了李白的《靜夜思》、崔顥的《黃鶴樓》,然后體會(huì)每首詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情。接著在學(xué)生熟讀詩(shī)的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生初步感悟詩(shī)的思想感情。再比較本首詩(shī)和前邊的詩(shī)的不同之處,它還表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的渴望臺(tái)灣早日回歸祖國(guó)的愿望。詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是抒情,在詩(shī)歌教學(xué)一開(kāi)始,就讓學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)中。
三、捕捉詩(shī)歌中的意象,欣賞意境
一首詩(shī)歌,最易感知的東西是什么?是詩(shī)歌的情感。情感又是靠什么傳達(dá)的呢?那就是詩(shī)歌的意象。意象是飽含詩(shī)人感情,染有詩(shī)人主觀色彩的物象。詩(shī)人在從事詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí),總要從自然界,從生活中選取一些物象用于作品中,借以表達(dá)詩(shī)人的思想感情。例如,“流水”這一物象本來(lái)表達(dá)一種客觀事物。自孔子“逝者如斯夫,不舍晝夜”一語(yǔ)后,逐漸為詩(shī)人所采用,固定的表現(xiàn)時(shí)光易逝,人生苦短這一思想情緒,如“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁,恰似一江春水向東流。”(李煜《虞美人》)等,成為帶有固定思想情感和審美情趣的意象。在教學(xué)席慕容的《鄉(xiāng)愁》讓學(xué)生捕捉詩(shī)歌中的意象:“笛”“月亮”“揮手”“沒(méi)有年輪的樹(shù)”。“笛”“月亮”“揮手”分別表現(xiàn)了詩(shī)人濃濃的思想之情,“沒(méi)有年輪的樹(shù)”則形象地抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念,割舍不斷,無(wú)法用時(shí)間計(jì)算的思念。學(xué)生捕捉到了意象,自然就領(lǐng)到了作者所描繪的生活圖景與抒發(fā)的思想感情相融合的藝術(shù)境界,即意境。意境的基本構(gòu)成就是情景交融。意境不在具體的物象之內(nèi),而超出物象所涉及的內(nèi)容之外,即透過(guò)物象表面,表達(dá)作者深邃悠遠(yuǎn)的思想情感,達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。詩(shī)歌的教學(xué)重點(diǎn)是領(lǐng)悟感情。品味語(yǔ)言,捕捉意象,體會(huì)意境就能體會(huì)詩(shī)的思想感情。
四、從仿句練習(xí)入手,鼓勵(lì)學(xué)生能寫(xiě)出自己的詩(shī)作
新詩(shī)語(yǔ)言新穎、凝練,又不拘泥于通用的語(yǔ)法規(guī)范,在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中,伴以仿句訓(xùn)練,既能使學(xué)生充分感悟新詩(shī)語(yǔ)言的奧妙,又能提高其遣詞造句的能力,進(jìn)而與詩(shī)情感相碰撞,充分理解教材。如我在教學(xué)《雨說(shuō)》一課時(shí),讓學(xué)生仿造句:“小溪見(jiàn)了我,笑出了聲;種子見(jiàn)了我,笑出了芽;石榴花兒見(jiàn)了我,笑紅了臉……”同學(xué)們一個(gè)接一個(gè)地站起來(lái)把自己對(duì)春天的感受、喜愛(ài)完全融入詩(shī)中,寫(xiě)出了不同仿寫(xiě)句子。對(duì)學(xué)生的審美、理解、聯(lián)想和想象能力的培養(yǎng),真是水到渠成。再細(xì)心地把學(xué)生仿寫(xiě)的句子整理在一起,又變成了一首贊美春天的組詩(shī)。此后再把以前學(xué)過(guò)的余光中的《鄉(xiāng)愁》普希金的《假如生活欺騙了你》,也試著讓學(xué)生仿寫(xiě),學(xué)生也都興趣盎然,寫(xiě)出了激情滿懷、真摯動(dòng)人的詩(shī)句。新詩(shī)以情成篇,以情動(dòng)人。在教學(xué)中,抓住新詩(shī)這一特點(diǎn),給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景,營(yíng)造輕松、和諧的課堂氣氛,讓學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí),既培養(yǎng)了學(xué)生感悟能力,又鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作水平。
五、設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)
為了讓學(xué)生深刻體會(huì)到詩(shī)歌的音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美和意境美,還要設(shè)計(jì)豐富多姿的詩(shī)歌朗誦、欣賞新詩(shī)、研討等活動(dòng)。
1.詩(shī)歌朗誦,積累活動(dòng)。在賽詩(shī)會(huì)上,除了朗誦學(xué)生喜歡的名詩(shī)作,還指導(dǎo)學(xué)生積累一些優(yōu)美詩(shī)句。如:《色彩》《螢火蟲(chóng)》,中國(guó)古今不少詩(shī)人也寫(xiě)到同樣的詩(shī)題,課外搜集幾首這樣的詩(shī),說(shuō)說(shuō)它們所表達(dá)的內(nèi)涵是什么。
2.欣賞新詩(shī)。給學(xué)生欣賞徐志摩的《再別康橋》、舒婷的《致橡樹(shù)》、戴望舒的《雨巷》等,讓學(xué)生抓住詩(shī)歌的意象、意境來(lái)欣賞、點(diǎn)評(píng),并摘抄背誦自己喜歡的優(yōu)美詩(shī)句。
3.研討活動(dòng)。如冰心的《紙船》,船――舟是古今中外詩(shī)人筆下永遠(yuǎn)的意象,課外搜集有關(guān)寫(xiě)船(舟)的詩(shī)歌作品,共同探討舟的文化意義。
有關(guān)橋的詩(shī)歌范文5
【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞教學(xué) 興趣 信息技術(shù) 想象 合作探究
古代詩(shī)詞是中華文化的重要組成部分，這些古詩(shī)詞不僅能夠幫助學(xué)生對(duì)我國(guó)古代博大精深的古代文化有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)借助這些古代優(yōu)秀詩(shī)詞幫助學(xué)生培養(yǎng)起良好的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的文學(xué)情操，幫助學(xué)生培養(yǎng)起良好的語(yǔ)文感覺(jué)，為學(xué)生的寫(xiě)作積累優(yōu)秀的素材。筆者在平時(shí)的教學(xué)中也對(duì)古代詩(shī)詞的教學(xué)進(jìn)行了總結(jié)和歸納，下面筆者將自己這些年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行詳細(xì)論述。
一、激發(fā)出學(xué)生的興趣是基礎(chǔ)
學(xué)生一旦對(duì)某一門(mén)課程或某一項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)擁有了興趣，那么就能夠更好地投入到有關(guān)的學(xué)習(xí)之中，并且學(xué)生會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行有關(guān)的探究和摸索。初中很多學(xué)生慢慢開(kāi)始喜歡上流行歌曲甚至是一些民俗歌曲，那么教師就可以很好地利用這一點(diǎn)借助歌曲導(dǎo)入教學(xué)進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如：《月滿西樓》這首歌曲其實(shí)就是以李清照的《一剪梅》（紅藕相殘）為歌詞所唱的一首民俗歌曲。所以教師在開(kāi)始教學(xué)之前，可以在課堂上給學(xué)生播放這首歌曲。讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中感受到歌詞的細(xì)膩美和填詞的精到之處。學(xué)生在這樣的歌聲中也能夠更好地投入其中，在歌聲的帶動(dòng)下，學(xué)生甚至?xí)蛔杂X(jué)地跟著哼唱，這樣學(xué)生對(duì)李清照的《一剪梅》（紅藕相殘）這首詞也有一個(gè)大體的認(rèn)識(shí)。當(dāng)教學(xué)進(jìn)行到這一步的時(shí)候，教師可以要求學(xué)生聽(tīng)歌寫(xiě)歌詞。完成這一步后，再讓將這首詞完整地展示在黑板上，從而進(jìn)入到教學(xué)之中。
這樣的方式是激發(fā)出學(xué)生興趣的有效方法之一，當(dāng)然借助歌曲幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新的內(nèi)容是有效的方法，同時(shí)借助歌曲幫助學(xué)生回憶起舊的知識(shí)也是非常有效的方法。
例如：《濤聲依舊》這首歌曲中的有關(guān)內(nèi)容就和《楓橋夜泊》這首古詩(shī)有關(guān)聯(lián)。教師就可以借助這首歌引導(dǎo)學(xué)生將這首歌和《楓橋夜泊》這首古詩(shī)進(jìn)行聯(lián)系。這樣學(xué)生的興趣被激發(fā)出來(lái)，同時(shí)學(xué)生的知識(shí)也得到了鞏固。
借助歌曲和有關(guān)的古詩(shī)詞進(jìn)行聯(lián)系，可以給學(xué)生帶來(lái)新的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)能夠有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、借助現(xiàn)代化信息技術(shù)協(xié)助教學(xué)
教師在進(jìn)行古代詩(shī)詞的教學(xué)之中，充分利用好現(xiàn)代化的信息技術(shù)協(xié)助教學(xué)，可以在進(jìn)行詩(shī)詞講解時(shí)將有關(guān)的畫(huà)面展示在屏幕上，這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解有關(guān)的詩(shī)詞內(nèi)容。
例如：在討論完古代詩(shī)人的推敲和苦吟的創(chuàng)作過(guò)程后，教師就可以將賈島的《題李凝幽居》這首詩(shī)進(jìn)行延展閱讀，并且將賈島對(duì)這首詩(shī)的推敲過(guò)程作為一個(gè)背景知識(shí)幫助學(xué)生更好地進(jìn)入有關(guān)的學(xué)習(xí)。在進(jìn)行詩(shī)歌背景介紹的時(shí)候教師可以把將一個(gè)詩(shī)人背對(duì)著學(xué)生，面朝著樹(shù)木的圖片展示出來(lái)來(lái)更好地闡釋“推敲”這一背景知識(shí)。在進(jìn)行內(nèi)容講解的時(shí)候可以將“荒園”、“池塘”、“樹(shù)木”等意象圖片展示出來(lái)，進(jìn)而來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)理解“閑居少鄰先，草徑入荒原。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”這兩句詩(shī)歌。通過(guò)這樣的方式學(xué)生就能夠在圖片的幫助下對(duì)詩(shī)歌中的意象進(jìn)行合理想象，有助于學(xué)生的理解。
當(dāng)然借助現(xiàn)代化的信息技術(shù)教師還可以制作一些有趣的動(dòng)畫(huà)進(jìn)行播放，以及制作一些精美的課件協(xié)助開(kāi)展教學(xué)。這些方式對(duì)于詩(shī)詞的教學(xué)都有巨大的幫助。
三、引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理的想象
詩(shī)歌其實(shí)是由諸多的意象構(gòu)成的一幅幅的美麗的圖畫(huà)的，所以很多時(shí)候?qū)W生讀懂了詩(shī)歌表層含義，但是很多學(xué)生無(wú)法對(duì)詩(shī)歌的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深究，以及對(duì)詩(shī)歌的主旨等理解也并不是很到位，因此，需要教師對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)進(jìn)而幫助學(xué)生開(kāi)展合理的想象從而幫助學(xué)生更好地理解有關(guān)詩(shī)詞的內(nèi)容。
例如：進(jìn)行“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”這首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。需要學(xué)生充分地發(fā)揮想象進(jìn)而理解詩(shī)歌所描繪的意象。在這里教師就需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的畫(huà)面進(jìn)行想象。教師可以這樣起頭：蒼茫的天空中閃閃發(fā)光那顆牽牛星是那么孤單，而在寬闊的銀河的另一邊有一個(gè)女子用自己的纖纖玉手不停地織布……
教師這樣引導(dǎo)后，就鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)后面的詩(shī)句進(jìn)行想象闡釋，這樣下去學(xué)生在教師引導(dǎo)的軌道下就能夠輕松地感受出詩(shī)歌中所透露出的一種悲情以及“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的那種無(wú)奈之情。
這樣學(xué)生的想象力經(jīng)過(guò)訓(xùn)練不斷得到激發(fā)，學(xué)生的詩(shī)歌思維模式也不斷得到強(qiáng)化，最終實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文古代詩(shī)詞教學(xué)效果的提高。
四、促使學(xué)生合作探究主動(dòng)參與
在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師往往會(huì)使用分組合作探究的方法來(lái)進(jìn)行課文的閱讀及分析，促使學(xué)生主動(dòng)參與、積極爭(zhēng)取，教師從而進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以增加學(xué)生在探討中學(xué)到知識(shí)的樂(lè)趣，提高教學(xué)水平。
例如，老師在七年級(jí)上冊(cè)講授《狼》這一文章時(shí)，先給了一段材料，內(nèi)容是草原上由于少了狼的存在，兔子大量繁殖破壞草原，于是政府決定引進(jìn)狼群。教師讓學(xué)生不同小組以此為主題討論這種做法是否合理，并且說(shuō)說(shuō)和狼有關(guān)的詞語(yǔ)。
小組1：我們認(rèn)為這種做法不合理，因?yàn)槔堑臄?shù)量過(guò)多，會(huì)給牧民的生產(chǎn)生活帶來(lái)危害。狼的天性是奸詐狡猾的、殘忍的。
小組2：我們認(rèn)為合理，因?yàn)橥米記](méi)有天敵的對(duì)抗，會(huì)使得草原大面積破壞，牧民同樣無(wú)法進(jìn)行生產(chǎn)。狼是兇猛的食肉動(dòng)物，群體協(xié)作能力強(qiáng)。
小組3：我們則認(rèn)為它們兩個(gè)小組說(shuō)的不全面，應(yīng)既要引進(jìn)狼群，從而控制兔子數(shù)量，又要注意狼群的危害，保證牧民安全。狼是嗜血的、動(dòng)作敏捷的、貪婪。
老師在點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，首先肯定了大家的說(shuō)法是各有道理的，然后分別點(diǎn)評(píng)。認(rèn)為小組1富有愛(ài)心，關(guān)愛(ài)生命。小組2邏輯嚴(yán)密，值得學(xué)習(xí)。小組3思維縝密，考慮周到，看事情比較全面。從而兼顧了每個(gè)小組成員的內(nèi)心情感，提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情同時(shí)又為課文進(jìn)行了預(yù)熱。
有關(guān)橋的詩(shī)歌范文6
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 詩(shī)歌鑒賞 能力 提高
一直以來(lái)，詩(shī)歌都是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而詩(shī)歌鑒賞是詩(shī)歌教學(xué)中的重點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、審美能力的提升都有著不可替代的作用，而且高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中也特別強(qiáng)調(diào)要實(shí)施審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和能力。因此，我們高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)、深入地研究詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的規(guī)律，尋覓詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的有效策略，使學(xué)生真切地感受古詩(shī)文之中的美，培養(yǎng)他們的詩(shī)歌鑒賞能力，讓學(xué)生在鑒賞中發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的無(wú)窮魅力，使他們真正喜歡上詩(shī)歌，并將它發(fā)揚(yáng)光大。
一、把握詩(shī)歌背景開(kāi)展教學(xué)
引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌之前，教師應(yīng)當(dāng)先與學(xué)生一起搜集詩(shī)詞的作者和創(chuàng)作背景的資料，了解了這些內(nèi)容，學(xué)生才能夠真正理解和體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，并為鑒賞詩(shī)歌奠定基礎(chǔ)。其實(shí)，在詩(shī)歌教學(xué)中，如果教師深入鉆研，每首詩(shī)歌都能夠找到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的突破口。有的詩(shī)歌可以通過(guò)介紹作者生平來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如介紹柳永的詩(shī)詞時(shí)就可以采用這種方法：“有一位詞人不僅是個(gè)風(fēng)流才子，還是個(gè)屢試不中的補(bǔ)習(xí)生，常喝常醉的酒鬼，出沒(méi)秦樓楚館的浪子，仕途坎坷的小官，“奉旨填詞”的中國(guó)第一位專業(yè)詞人，浪跡江湖的游客，自命不凡的“白衣卿相”，放蕩不羈的花花公子，市井街頭的自由撰稿人，惹怒皇帝的笨蛋，敢恨敢愛(ài)的漢子，無(wú)室無(wú)妻的光棍，創(chuàng)新發(fā)展宋詞的巨匠。”如此新穎奇特的作者簡(jiǎn)介立刻激起了學(xué)生的求知欲望，使他們的學(xué)習(xí)熱情高漲。此外，教師可以通過(guò)介紹與詩(shī)歌相關(guān)的故事來(lái)引入教學(xué)，還可以運(yùn)用多媒體技術(shù)帶給學(xué)生視聽(tīng)方面的刺激，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境。當(dāng)學(xué)生鑒賞的熱情被點(diǎn)燃后，教師還需要引導(dǎo)他們深入感悟作品，這樣能夠收到了良好的教學(xué)效果。
二、注重對(duì)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞方法的指導(dǎo)
詩(shī)歌鑒賞作為一種獨(dú)特的閱讀方式，有一定的閱讀方法，在具體的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生做好方法的指導(dǎo)，同時(shí)要和學(xué)生一起做好詩(shī)歌鑒賞的方法的總結(jié)，這樣做有利于學(xué)生課后的自學(xué)，正所謂“授之魚(yú)，不如授之以漁”，在具體的教學(xué)中，最常見(jiàn)的方法就是“專題法”，教師可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)一些專題講座，結(jié)合具體的詩(shī)歌來(lái)集中講授詩(shī)歌鑒賞的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。比如“意象”，教師首先要給學(xué)生列舉一個(gè)很典型的例子《天凈沙?秋思》：“枯藤、老樹(shù)、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”讓學(xué)生思考：“讀完這首詩(shī)后，你有什么體會(huì)和感受？”有的學(xué)生馬上就能回答：“全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。”這就是意象在起作用，“藤”“樹(shù)”“鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感彩，但是它們被作者“加工”（加上了“枯”“老”“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一，它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如，“雨”的意象往往和離情別緒相關(guān)，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”“簾外雨孱孱”等;“月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“春化秋月何時(shí)了”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，學(xué)生了解這些原型意象的意義，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。
三、以寫(xiě)促賞，激活學(xué)生的思維
古詩(shī)詞是高度凝練、意象豐富的文學(xué)作品，包含大量的聯(lián)想和想象。作者“思接千載”“觀古今于須臾”“精騖八極，心游萬(wàn)仞”“撫四海于一瞬”，然后“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”（《文心雕龍?神思》）。教師應(yīng)結(jié)合詩(shī)歌語(yǔ)言的概括性、形象性、抒情性等特征，讓學(xué)生練習(xí)描述詩(shī)詞意境，可以較好地訓(xùn)練他們的想象能力和口頭表達(dá)能力。
例如，一位語(yǔ)文教師在講述王維的《山居秋暝》時(shí)，首先給學(xué)生展示了一組畫(huà)面，提出問(wèn)題：畫(huà)面中有哪些人？他們?cè)谧鍪裁矗渴裁淳吧坑惺裁刺攸c(diǎn)？通過(guò)哪些事物表現(xiàn)出來(lái)這些特點(diǎn)的？學(xué)生通過(guò)仔細(xì)觀察、揣摩后，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，用語(yǔ)言進(jìn)行描繪。最后，學(xué)生將自己的描繪和詩(shī)作比對(duì)，看有什么不同之處。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀思維，提醒學(xué)生鑒賞詩(shī)歌要從意象入手，再關(guān)注人、景，進(jìn)而到意境，最后落腳到情感。畫(huà)面的描繪讓學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，沉浸于細(xì)膩的詩(shī)味中，王維“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)很容易就被學(xué)生體會(huì)到。
另外，在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞時(shí)，教師可有意識(shí)地通過(guò)寫(xiě)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的閱讀思維。可以是對(duì)詩(shī)歌畫(huà)面的還原，如《旅夜書(shū)懷》;可以是詩(shī)歌意境的描摹，如《天凈沙 秋思》;可以是詩(shī)歌中人物的心理，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》;還可以是對(duì)詩(shī)歌感情的評(píng)價(jià)，如杜甫的憂國(guó)憂民的情懷;更可以是專題性質(zhì)的總結(jié)。這樣既能加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解感悟，又能訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。
綜上所述，優(yōu)化高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，是每位高中語(yǔ)文教師需要完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升和完善。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，教師要采用有效方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，使他們?cè)谑斋@語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，其他方面的素養(yǎng)也得到提升和發(fā)展。在高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，筆者一直用這些思想來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)，經(jīng)過(guò)自己的努力，取得了一定的成效，但是也有不足之處，比如，有的時(shí)候?qū)φn堂時(shí)間把握不準(zhǔn)，有時(shí)甚至不能完成教學(xué)目標(biāo)等。這就要求語(yǔ)文教師認(rèn)識(shí)到教學(xué)是一門(mén)永不完美的藝術(shù)，在以后的教學(xué)中，我們要不斷探索，努力讓這門(mén)藝術(shù)變得更完美。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳忠湘.高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中學(xué)生鑒賞能力的提高策略[J].神州：下旬刊，2014（1）.
