前言：中文期刊網精心挑選了有關魯迅的文章范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

有關魯迅的文章范文1

譚靜

編者按：這是2013級漢語言文學基地班本科學生譚靜交給我的《魯迅導讀》的作業，我覺得她下了功夫，認真讀書，有自己的見解，所以在我的公眾號上推送，以給其他學生一些啟示。推送的文章基本保持了原文風貌，我只加了"知識與權勢"的標題（原文題目為《讀有感》），對正了個別地方的修改。

《出關》當年的發表引起了很大的爭議，魯迅自己在《的"關"》中說得很清楚（見《且界亭雜文末編》）。爭議和"左聯"及當時上海的知識群體有關系，也反映了那時知識分子與權勢之間的各種糾葛。魯迅否定了攻擊某一個人，也否定了這是自況。那么就告訴我們，這樣的理解是不得《出關》要領的。

有關魯迅的文章范文2

（一） 解釋文中重要概念的含義

1． 聯系語境。解釋文中重要概念的含義，不能“就詞解詞”，應該聯系句子本身及上下文。

2． 分析手法。命題人常常選擇帶有比喻、雙關、反語等修辭手法與象征、對比、諷刺、幽默等表現手法的概念設置考題。考生可通過分析這些“手法”來解釋相關概念的含義。對比喻，就要找出其本體；對象征，就要找出象征對象；對反語，就要進行褒貶互換。

3． 借助中心。命題人選做考題的概念常常與文章主旨、文段中心有密切的聯系，或呼應標題，或暗示中心，或緊扣文段中心。分析這類概念的含義，如能借助文章主旨或段落中心就方便得多。有的概念表達比較隱晦，但無論怎樣隱晦，作者總會在文中露出蛛絲馬跡，這也是解釋相關概念的重要線索。

4． 注意背景。有些文章有很強的時代感，只有熟悉與作品相關的背景材料，才能弄懂有關詞語的含義。如《世間最美的墳墓》開頭部分寫道：“今天，在這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。”有一道考題問：“‘這個特殊的日子’指的是什么日子？”考生如果注意到寫作時間為1928年（副標題），又注意了文末注解墳墓主人托爾斯泰生于1828年，就很容易知道“這個特殊的日子”就是托爾斯泰誕辰100周年。

（二） 解釋文中重要句子的含意

1． 注意位置。首句，一般領起下文，有時點題明旨；尾句，一般收束前文，有時升華主題；過渡句，自然承上啟下。這些句子的特殊位置，有助于啟發考生對句意的理解。

2． 弄清關系。一個句子在一個具體的段落中不是孤立存在的，而是幾個句子中的一個組成部分。這個重要的句子與其他句子在邏輯上或情感上總是存在著某些關系。弄清句與句之間的關系，對于理解該句的含義是非常重要的。

3． 聯系主旨。命題人選做考題的句子常常與文章主旨、文段中心有著密切的聯系，或點明中心，或暗示中心，或點擊標題，或揭示中心原因或結果。聯系與借助文章或段落的中心，也有助于解釋相關句意。

4． 分析手法。重要句子中的藝術手法包括修辭手法、表現手法、表達方式之類，作者運用這些手法，能使抽象的概念變得形象，直露的意思變得含蓄。但形象、含蓄的語句卻增添了理解的難度，正因為如此，這種句子才倍受命題者青睞。所以，考生應學會“剝離”藝術手法，還原本意，在分析手法的基礎上闡明句意。

（三） 分析文章結構，把握文章思路

1． 劃分全篇層次。全篇層次一般為“總分式”“并列式”“對照式”“層進式”四種。其中“總分式”是常見層次，“并列式”與“對照式”是主體部分的層次；“層進式”既可以作為全篇的層次，也可以作為主體部分的層次。只要將層次劃分出來，就能弄清文章結構或作者思路。

2． 劃分段落層次。一是句組歸納法，即把句意密切相關的句子按意義歸納在一起，并以此為根據來劃分段內層次。二是標志尋找法，如“首先……其次……”“一方面……另一方面……”為并列關系標志；“更”“而且”為遞進關系標志；“但是、相反、與此不同”為轉折關系標志；“因此、總之、由此可見”為總結上文標志。找出這些標志，有助于劃分層次與歸納段意。

3． 借助句子作用。首句、尾句、過渡句與轉折句、因果句、遞進句各有其具體的表達作用，可借助它們的作用分析文章或文段結構。引用句常常證明觀點，可據此分析行文思路。

4． 借助段落作用。首段常常統領全文，引出下文；尾段一般總結全文，深化主題；插入段一般鋪墊照應，補充說明。分析這些段落的結構作用，有助于把握全文結構與思路。

（四） 分析概括作者在文中的觀點與態度

1． 既要瀏覽全文，整體感知；又要帶題閱讀，抓住重點。整體感知指大體了解基本觀點、重要論據、主體結構、主要風格；帶題閱讀指根據考題要求框定區域，避免答題偏走方向。

2． 既要注意答案內容的文本所在，又要注意其他有助于解題的相關要素。論說文的結構一般是總分式，其“總”（往往在文章首尾之處）常常是作者的觀點與態度所在；重點段、中心句、關鍵詞（“認為”“感到”“覺得”等）與標題等，都能不同程度地表現作者的觀點與態度。注意這些內容，無疑是有助于解題的。作者身份、寫作時間、寫作動機等（有時在文下注釋中有所提示）背景知識，以及論說文閱讀測試中的其他兩道題目內容，也是解題的信息要素。抓住其中的解題要素，也有助于分析與概括作者的觀點與態度。

3． 既要盯準作者的觀點與態度，又要區別其他方面的觀點或態度。分析與概括作者的觀點與態度之時，若能把“其他方面的觀點或態度”――比如作者所引文章的作者或另外群體（“人們”或“有人”）的觀點或態度――區別開來，就能準確答題。反之，就解釋不清作者的觀點與態度還是別人的觀點與態度。

強化集訓

（一） 閱讀下面的文字，完成1~3題。（18分）

圣壇上的魯迅

洪 燭

1936年，一面以“民族魂”命名的旗幟覆蓋著魯迅的遺體。在剩下的大半個世紀里，他并沒有死去，反而獲得了新的生命。他以影子的形式繼續存活，以至人們忘卻他的真身。一個完美的魯迅，如同一尊不會生病的神。

這完全可以理解。危急關頭的中國，總是需要旗幟、需要偶像的。“時勢造英雄”，用在魯迅身上頗為合適，他成了首屈一指的文化英雄。

說魯迅是英雄，似乎一點不為過。他本人是想做戰士的，眉宇之間也彌漫著硝煙的氣息。而且形容魯迅的文風，大家也習慣了以投槍、匕首之類比喻。出于時代的需要，他本身也成了一件帶有儀仗性質的兵器，用來在思想領域披荊斬棘或鎮妖捉鬼。

魯迅仿佛有兩個。一個是作為文學符號的，一個是作為政治符號的。他的政治色彩經常壓倒他的文學色彩。然而更多的人誤解了他。

作為詩人、小說家的魯迅，恐怕不愿意自己被誤解、被誤讀；作為唯物主義者的魯迅，恐怕也不愿意自己被美化、被神化。可惜，魯迅還是成了中國文化的一個神話。

其實魯迅也是有缺點的。如果我們使勁掩蓋或回避他的缺點，反而會模糊了他的真實性以及可信度。

魯迅這個人，在任何時代，都不愿意坐在主席臺上，更不能接受別人向他進貢或燒香。魯迅很平凡，只是一個兒子、一個丈夫、一個父親、一個半途而廢的醫生、一個愛國者、一個思想者。樸素的魯迅，其實比那些強加于他的華麗的外衣更有魅力。本色的魯迅，有什么不好的呢?干嘛非要鍍金呢?

在我讀書的那個時代，中小學的語文課本里，選收魯迅的文章是最多的。他的人被偶像化了，幾乎成了文化的“高大全”。他的人格魅力得到了空前的強調，尤其是說了，魯迅的骨頭是最硬的，他也就給眾生以“鐵人”的印象。古希臘英雄阿喀琉斯還有個易受傷的腳踵呢，而魯迅連腳踵都是鐵打的，一點破綻都沒有。魯迅啊，一個時代的變形金剛，在烈火中永生，在花叢中永生。

魯迅生前一直呼吁并追求人的平等，死后卻被賦予了特權。只是這種特權絕不是他自己所需要的。一個影子的特權，滋養了諸多不折不扣的實用主義者――他們把魯迅當成公開化的遺產，當成一日三餐的飯碗，當成做生意抑或政治賭博的本錢……魯迅被改造得刀槍不入，魯迅又被解構得體無完膚。魯迅的只言片語，被他們搜尋來作為舍利子，作為鎮塔之寶。于是，魯迅成了先知、導師、民族的佛陀。

這不是魯迅的錯，是時代的錯。

1． 從文中看，魯迅為什么會成為中國文化的一個神話？（6分）

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2． 在作者看來，魯迅是一個怎樣的人？請作簡要概括。（6分）

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3． 作者認為應該如何正確對待像魯迅這樣的文化名人？（6分）

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（二） 閱讀下面的文字，完成4~6題。（18分）

“文學城市”爭議中被忽視的多數

詹丹

不久前，有關深圳在“全國文學城市”排名中“名列第四”的一則報道，引起了網民和媒體熱議，許多人質疑提供排名結果的盛大旗下7家網站的公正性和權威性，更對“怎么才算文學城市”的基本標準，發表不同看法。在不少人看來，排名在前的“文學城市”，起碼應該有深厚的文化積淀，而這回南京、杭州居然排名在城市發展歷史才30年的深圳之后，實在不可思議；而且這30年間，深圳并沒有產生過一兩個大作家，產生過在全國深具影響的文學大作，憑什么就成了“全國第四”？

我無意否認城市發展中的歷史文化積淀，也無意否認大作家和大作品的價值和意義。但我堅持認為，一座城市沒有大作家，不等于沒有文學影響力。深圳是全國最龐大的打工者集聚地之一，從中涌現出來的文學愛好者和參與文學寫作者蔚為大觀、聞名全國，其民間寫作者人數堪稱全國之最。他們的作品除了發表于報刊、網絡，還有1000余家內部刊物為之提供陣地，各種文學社團和文學讀書會活動也相當活躍。

深圳作為一座城市，歷史短暫，但這并不等于城市的主體――市民缺乏文化積累。當打工者從四面八方來到深圳這座嶄新的城市，他們承載的內地傳統文化與多元地域文化與新環境相激，形成了歷史與當下、城市與鄉村、內地與沿海等多重張力。他們經歷其間、遭遇其間，切身感受所引起的思想感情波瀾，訴諸文字、建構成形象，創作出數量驚人又別具一格的打工文學、網絡文學。其中的大部分作品，結構不夠精致、文字不夠精美，但是有來自生活的近乎笨重的質感，有源自生活的并非矯揉造作的悲喜交加。這是在書齋里關門造車，或者去基層草草體驗一下生活就動筆的某些職業作家無法呈現的。一些職業作家炫技的所謂先鋒作品，雖然很美，但與時代、與大眾、與生活相當隔膜，是動漫里的紙花、燈影下的泡沫，缺乏鮮活人生的真切感受。

令人遺憾的是，有些網友和媒體似乎總愿意把他們對文學的敬意獻給個人而不是群體，獻給如煙的往事而不是鮮活的生活，心中留戀不去個人偶像崇拜和文化精英意識，因此評說起“文學城市”，標準不免單一，視野不免狹窄。他們似乎只愿意看到一個孤獨的文學天才在城市中突然跳將出來，然后把這個天才的名字與一座城市聯系起來；而對城市里站穩在地面勞作的蕓蕓眾生，對民眾涌現出的文學熱情，對構成一個城市文學影響力的多數人的文學活動，視而不見，甚至藐視。如果這樣的評價標準得不到校正，城市大眾參與文學的熱情得不到應有的肯定，那么，即便城市中真有文學天才，也會在貧瘠土壤中迅速凋零；而市民文學素養和城市文明程度的整體提升，也會多少受些負面影響。

4． 許多人質疑深圳成了“全國第四”文學城市的理由有哪些？“文學城市”爭議中“被忽視的多數”指的是什么？（6分）

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5． 文章第三段“所謂先鋒作品”比作“動漫里的紙花、燈影下的泡沫”，其目的何在？（6分）

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6． 請闡釋文中畫線句子的深刻內涵。（6分）

（1） 一座城市沒有大作家，不等于沒有文學影響力。（3分）

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（2） 即便城市中真有文學天才，也會在貧瘠土壤中迅速凋零。（3分）

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有關魯迅的文章范文3

這時，我們換個話題：你知道多少有關巴金、老舍、魯迅的故事？你知道多少有關《巴黎圣母院》《哈姆雷特》《浮士德》的情節？這個問題不知道有多少人會啞口無言。

這就是熒屏和網絡高度普及的今天，這些自詡為新新人類，尋求個性、獨樹一幟的年輕人，面對傳統的尷尬與無奈，他們的知識結構和層次發展是極為不平衡的。

所以，現在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少……人們似乎面對流行的、能帶來經濟效益的文化便趨之若鶩，而對傳統文化卻越來越淡忘，這是一種嚴重的文化失衡現象。

列寧說過：“忘記歷史等于背叛。”那么，忘記傳統，這難道不算是背叛嗎？這種不平衡看似不傷大雅，然而，照這樣發展下去，我們的文化就會一點點遺失或是磨滅，即使流行文化再怎么蓬勃發展。

重新找到我們知識結構的平衡吧！不期望每個人都如郭沫若一般把《紅樓夢》倒背如流，但作為一個現代人，應該對歷史的傳承有不可推卸的責任。很多人抱怨名著的過時，試問，相對流行歌曲，《論語》《孟子》經大浪淘沙，還被我們一代又一代地傳誦著，這算過時嗎？相反，有哪一首流行歌曲能夠穿越時空，這樣經久不息呢？

2011年，魯迅作品從中學教材中“大撤退”，就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”？就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來指點迷津。也就是我們在對外來文化津津樂道之時，西方學者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題——二十一世紀必將是儒學的世紀。

當然，社會在發展，人們也應該接受流行文化，但社會再怎么發展，也絕不能丟失祖先留下來的寶貴文化遺產！

從現在起，重拾那些遺落的傳統文化，做一個知識結構平衡的現代人，這才是真正的新新人類！

有關魯迅的文章范文4

有關魯迅的快樂課堂

江蘇南京　王思倩

一次課改引發的爭論，在高中段鬧得沸沸揚揚；針對魯迅作品在某地高中語文必修教材中數量的減少，大家更是褒貶不一。

我對魯迅及其作品并沒有很深的理解。但學他的文章，卻總是感到快樂；因為《從百草園到三味書屋》《社戲》《阿長與(山海經)》……王老師總能將這些冗長的故事講得妙趣橫生。

一旦課文勾起這個“老男人”的回憶，他就像騎上了馬，野馬，魯莽地沖進自己的童年。

那時候，我特別喜歡游泳，可我媽不讓我到河里去。我就把屋后的洼地灌滿水。像泥鰍一樣在里面撲騰亂攪……

那時候，我經常到菜地轉悠，偷人家的白菜心吃，菜心可真甜啊!有時還往菜卷里拉屎。包好，一點也看不出來……

那時候，我們去野地捉野兔，結果把別人的家兔給逮了。怎么辦?還能怎么辦，把它烤來吃了唄……

啊，還有，還有，跟《阿長與》里的隱鼠一個系列的鼴鼠，個頭大點兒，齜著齙牙。抓一把泥巴包起來，直接燒烤；里邊冒煙后。皮一拈就下來了；再一口下去，這就是活剝生吞了。真香!

啊，還有，還有，烏鴉不好吃，貓頭鷹、四腳蛇也不怎么樣，最美味的，還是半熟的小麻雀……

顯然，王老師的童年可不像我們這么循規蹈矩、了無生趣，比如在屋檐下摟個QQ熊，幻想騎掃帚的帥哥將自己帶走，然后甜甜蜜蜜地長大。我們還在天空下發呆的時候，“老男人”已經重啟了時光機器，純真的心開始跳動，讓勝負未分的俗世爭斗從滄桑的臉上退去。他神情愉悅，全身散發著純天然的美麗光彩。于是，課堂四十分鐘，總讓我們感到快樂。

魯迅的文章之所以讓某些人感到痛苦，我想是因為某些莫須有的深層次解讀在作怪。魯迅是不是思想家我不關心。有些所謂真理我現在也不明白：我只希望能快樂地學習語文，走進一個與我們年齡相匹配的知識世界。選擇哪些課文進教材并不重要。重要的是怎么講；當專家們不再那么學究、迂腐和專橫的時候，老師和學生才能擁有真正的快樂課堂。

半期考試之后，王老師要給我們講魯迅的《故鄉》，我已經迫不及待地想要學習這篇課文。我們又會跟“老男人”一起。像被自由放養的土雞一般。調皮地上躥下跳，在田間柔聲歌唱。

有關魯迅的文章范文5

關鍵詞:直譯;魯迅;翻譯觀

中圖分類號:I06文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)14-0020-01

目前,學術界大部分學者都認為魯迅的翻譯多半為直譯,因為通讀魯迅的翻譯著作,我們會發現魯迅翻譯的文字多半比較艱澀,與其創作的文字形成鮮明的對比。就連魯迅自己都不止一次提到過“硬譯”。然而從“牛奶路公案”中,我認為,魯迅的“硬譯”有著更深刻的內涵。

“牛奶路公案”指的是20世紀,魯迅與趙景深關于翻譯的一場大規模的爭論。趙景深在1922年將契訶夫小說《萬卡》中的Milky Way一詞譯為“牛奶路”,1931年魯迅魯迅先生在《風馬牛》一文中對此提出了批評,從而引起了翻譯界的大討論。Milky Way一段反映萬卡寫信時回想起在農村與祖父一起的美好時光,譯文如下:……The whole sky spangled gay twinkling stars,and the Milky way is as though it had been washed and rubbed with snow for holiday……趙景深譯為“天上閃耀著光明的亮星,牛奶路很白,好像是禮拜日用雪擦洗過一樣。” “Milky Way”milky 可譯為“乳白色的;像牛奶的;加牛奶的;分泌乳汁的;溫順的;懦弱的”way可譯為“路;方式;方向;態度”。如果按照直譯的方法,譯成“牛奶路”一點都沒有錯,那么一貫被認為采用直譯方法的魯迅為何要針對自己贊同的東西進行批判呢?并且魯迅本人將Milky Way翻譯成“神奶路”,這是因為魯迅清楚地認識到,翻譯的文本是具有特定的文化背景的,Milky Way在古希臘、古羅馬文化中也有著特殊的寓意,Milky Way的出現會使人聯想到一系列關于奧林帕斯山以及山上眾神的故事,而“牛奶路”這一譯法雖然是直譯,但是卻忽視了這個詞的文化內涵。由此我認為,魯迅一貫自封的“硬譯”并非生搬硬套、逐字翻譯,而魯迅的翻譯觀也并非朝夕形成,而是有一個發展過程的。

魯迅作為中國現代文學的奠基人,他的文學創作是以翻譯開始,也是以翻譯結束的。正如魯迅博物館的館長孫郁先生所說:“懂得魯迅或許永遠是不可能的,但了解作為一個翻譯家的魯迅,或許是我們離這位文學巨匠更進一步的一條捷徑。” 魯迅的一生幾乎一半的篇幅都涉及翻譯活動,特別是在魯迅生命的晚期,他幾乎每天的活動都與翻譯有關。在臨去世的前三天,他還在為前蘇聯文學作品的翻譯集寫序言。魯迅的一生中,一共翻譯介紹了十四個國家的二百多位外國作家的作品,總字數達五百多萬字。

魯迅早期翻譯風格和手法深受林紓的影響,林紓雖然不懂外文,但是通過朋友幫助翻譯了大量的西方文學作品,他翻譯的作品滋潤了魯迅那個時代的一批青年。隨著外語程度越來越好的周氏兄弟發現林紓譯本的誤譯很多,因此也就越來越不滿意了。

從最初受林譯小說影響、到模仿林譯小說,再到后來的逐漸產生了林譯小說的不滿,魯迅翻譯思想的經歷著不斷成熟與深化。從《域外小說集》翻譯開始,魯迅的翻譯觀由意譯轉向了直譯,也可以說《域外小說集》是魯迅翻譯觀轉變的一個分水嶺。魯迅在1932年寫給增田涉的信中提到:“《域外小說集》發行于1907年或1908年,我與周作人還在日本東京,但是中國流行林琴南用古文翻譯的外國小說,文章確實很好,但誤譯很多,我們對此不滿,想加以糾正,才干起來的。”可見,《域外小說集》在發行之初,魯迅就已經有著很明確的目的性了。

在魯迅翻譯的后期,他明確地提出并堅持自己的“直譯”翻譯策略。魯迅在他所翻譯的盧納察爾斯基的《托爾斯泰之死與少年歐羅巴》一文的譯者跋語中寫道:

……但因為譯者的能力不夠和中國文本來的缺點,譯完一看,晦澀,甚而至于難解之處也真多;倘將仂句拆下來呢,又失了原來的精悍的語氣。在我,是除了還是這樣的硬譯之外,只有“束手”這一條路――就是所謂“沒有出路”了,所余的惟一希望,只在讀者還肯硬著頭皮看下去而已。

有關魯迅的文章范文6

嶙峋的脊骨，生硬的線條，如紹興那一塊塊青灰色的石板路，堅硬、冰冷。

他脫下了白大褂，用鋒利的筆尖做武器，閃著凜冽的寒光，直刺敵人的咽喉，直指人心。

然而一個古老的水鄉卻沉蘊著柔美的風景。粉墻黛瓦，流水人家，糅雜著草與土的芳香，眼前的悠悠碧水，耳畔的？乃漿聲，勾畫出一個充滿詩意，純粹柔情的紹興。

但水鄉軟玻璃似的明鏡里，曲曲折折地倒映出棱角分明，一派豪情的魯迅。那柔軟的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀，不，比刀更有殺傷力，“嘩”地從水中掠起，撩開了眾人的羞恥心。

曾經，也是這片柔情的水鄉，人民看見烈士的血從侵略者刀尖淌下，卻仍是一副麻木的表情，甚至有人會用血裹著的饅頭治病！

一聲吶喊，劃破了寂寥的長空，激起滿城碧波，也激起了魯迅的憤恨。

任人宰割的民族，沒有骨氣和靈魂，竟麻木地生活在猙獰和丑惡的社會之中！魯迅暴怒了！他的筆鋒直刺向這個暗無天日的社會，以筆的力度宣示著一個中國人的錚錚傲骨！！他最終登上了思想舞臺，向舊中國開火，他不畏懼死，也不可能在文壇中倒下，他揮舞著筆，敵人被魯迅打得滿身血痕，魂飛魄散，但魯迅還要用筆斗爭下去，深思凝重的背影，震耳欲聾的話語，振興了中華民族！也振奮了每個國民的心！

提起魯迅，往往會使人想起巍峨的華山，冷峻而穩重。他又似山巔上的一棵雪松，俯瞰神州。

在他的故鄉里，他寫下了許多不朽的文章，但在他童真的記憶里也留下許多美好的回憶。

隨江南的水波在心頭蕩漾，隨恬淡的月光濡染出寧靜的水鄉。

“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴”，少年時套著銀項圈的閏土，在雪地捕鳥中遺留下小小的秕谷，還有桑葚，皂莢，覆盆子，童年的純真也不遜于筆鋒的尖銳。

魯迅在彌漫著硝煙，卻又無硝煙的戰場上浴血奮戰。“橫眉冷對千夫指，俯著甘為孺子牛”，就是他一生的寫照。

魯迅的早逝可能與他的尖銳有關。然而魯迅的靈魂永遠在天邊微笑，他內心的仇恨在九泉之下也會與惡勢力相拼。

我認為魯迅不是紹興人，因為他的豪邁粗獷與紹興的碧波柔情不相匹配。

然而紹興翡翠似的活水配上魯迅的銳勁不就釀造成一碗浸透著紹興悠久歷史和豪氣的酒了嗎？

酒氣繞梁，千日不絕。