前言：中文期刊網精心挑選了生活中的活雷鋒作文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

生活中的活雷鋒作文范文1

上個星期，我因為比賽練習跳繩而扭傷了膝蓋。走路困難，蹲下也非常費力，做什么事情都不方便。

有一次，我去解手，走在路上，鞋帶松了。我準備去系，但是膝蓋痛得我無法蹲下。這時，一位同學走過來，她沖我笑了笑，然后就蹲下為我系鞋帶。我的疼痛頓時好像消失了，因為感激和快樂包圍著我。因此她和我的友誼也更深了……

學雷鋒，不僅幫助了別人，也給別人留下了美好的印象，這在人的一生中是非常有意義的。

生活中的活雷鋒作文范文2

關鍵詞：小學語文；德育管理；課堂教學

一、提高教師素養，注重言傳身教

教育家夸美紐斯說過：“教師的職業是用自己的榜樣教育學生。所以應隨時注意自己的言行舉止，在工作和生活中處處嚴格自律、努力成為學生可以效仿的榜樣。”這位大教育家的話也充分說明教師以身作則、言傳身教的重要性。高尚的品格情操會給予人很大的正面影響，而且小學是學生思想觀念形成的關鍵時期，小學生本身就具有善于模仿的特點，老師在他們心中具有極高的地位，因此，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學生，如果老師能夠有意給予學生正確的行為指向，那么學生便會效仿，班級的風氣也會越來越好，可是如果老師的行為舉止存在問題，那么便會誤導學生，所謂：“不正其身，如何正人”說的就是這個道理。因此，教師必須嚴于律己，言行一致，舉止文明，在教育教學中要高度自覺，進行嚴格的自我監控，保證情緒積極穩定，以自己積極的情緒營造良好的心理教學氛圍，不能把消極的情緒和不好的行為習慣帶給學生。作為一名語文教師，我們必須要有博大的胸懷、高尚的情操，以自己至誠至真至愛的人格力量去影響我們祖國的未來，帶領他們走向道德光輝的頂點。例如，老師如果要教育學生養成不隨地吐痰、不亂扔垃圾的行為習慣，那么老師就要做好榜樣作用，這樣久而久之，學生便會養成良好的行為習慣。再如，老師如果教導學生要懂禮貌，不說臟話，那么前提就是保證自己能夠禮貌待人，文明用語，只有這樣，學生才會從內心接受這些思想教育，培養高尚的品格。

二、抓好課堂教育，注重學科與德育的整合

俗話說：“十年樹木，百年樹人，教育不僅要教書，更要育人。”作為一名語文老師，我們應該注重語文這個資源（語文可以對學生進行品德教育），只要我們合理利用，那么語文的學習便會對學生良好品德的形成起著潛移默化的作用，那么通過課堂教學來加強學生的思想品德教育便不再是難事，例如在學習《我的戰友》一文時，語文老師應該根據的英雄事跡向學生宣傳的愛國思想，從而引導學生學習他的愛國精神。其次，上課的時候老師要注重課堂紀律，對于違反課堂紀律的學生要給予批評。最后，語文老師也可以開展關于“好的行為習慣”的演講活動或作文比賽，以這些方式對學生進行文明習慣教育。

三、語文德育與實際生活相結合

小學階段是對學生進行社會公德、良好行為習慣教育的最佳時期。因此，我們要有效利用這個關鍵時期，幫助學生養成良好的行為習慣，培養學生正確的思想觀念，那么如何做到這一點呢？作為一名語文老師，我們需要將語文課文中的德育與生活實際相結合，讓學生從課文學習走到生活學習中，這樣學生的學習才會更加深刻和有意義！例如，學習《雷鋒叔叔，你在哪里》一文時，我引導學生明白“哪里需要獻出愛心，雷鋒叔叔就出現在哪里”的道理后，就給學生看了一些好人好事的視頻，以鼓舞學生的內心，堅定學生做雷鋒的決心，使學生能夠以成為雷鋒而自豪，然后我又組織學生尋找班級小雷鋒的足跡，同學們積極發言，課堂氣氛熱烈，列舉了許多“雷鋒”做好事的例子。然后我又問學生想不想做雷鋒，發揚雷鋒精神，由于學生感受到雷鋒精神的可貴，便會爭當“活雷鋒”，這時語文老師應該給學生一次做雷鋒的機會，讓他們通過個人實踐體會到做雷鋒的樂趣，學習雷鋒的寶貴精神，語文老師可以組織學生去敬老院，幫助老人打掃衛生，或者給他們講故事，也可以讓學生以自家長輩為主，幫助長輩做一些力所能及的事情，從而讓學生體會到做雷鋒樂趣的同時也可以孝敬長輩，當然也可以組織學生幫助班級需要幫助的學生，從而增強班級的凝聚力，發揚學生的雷鋒精神，培養學生愛心。

德育是教育的靈魂，實效是德育的關鍵，新時期學校德育工作面臨著新的挑戰，這就要求我們站在高處、看在遠處、著手小處、干在實處。我會不斷努力，積極探索更好的德育管理方法，從而做好學生的德育工作，提高學生的思想觀念，培養學生高尚的品格。

作者:陳英 單位:廣東省梅州市梅江區作新小學

參考文獻：

生活中的活雷鋒作文范文3

1.讓學生從課內走向課外，克服為文而文的傾向

我認為教師應該引導學生把作文的時間放在平時，讓學生有了感觸就及時地記錄下來。作文課上，教師要指導學生對觀察到的素材進行加工、潤色和提煉，從而進一步提高學生語言文字的表達能力。

2.開展形式多樣的活動，拓寬習作訓練的渠道

繪畫。例如我在指導學生寫想象作文時，讓學生根據詞語借助想象畫成圖畫，然后要求其將這些圖畫連貫地構成一幅完整的、自己喜愛的圖畫，最后讓學生把這幅圖畫的內容寫下來。這種訓練使文字與形象配合，畫面與習作互補，從而促進學生個性的發展。

實驗。我讓學生運用從科學課或課外閱讀中學到的某一科學知識自己做一個科學小實驗，然后讓他們把實驗的過程寫下來。

操練。小語課文中安排了一些說明文，在學習了這類課文后，不妨讓學生親自實踐操作一下。如教學《我們的新朋友――電腦》一課后，我讓學生在學校的微機上操練一下，并讓他們把操作的過程和感受寫下來。

表演。好動、好表演是小學生的天性，小語教材中有些課文有很強的故事性，非常適合學生表演，學生表演的過程是對教材語言進行再創造的過程。因此，要為學生創造自由表演的機會，在表演中提高創新能力，展示學生的個性，在表演的基礎上，引導學生把表演后的感受和發現寫下來。

3.充分挖掘課文中的習作資源，發展歸學生的個性

課文中蘊含著極其豐富的可供學生進行創新習作的資源，這是回歸學生個性的重要陣地。結合課文，指導學生進行創造性習作的主要形式有：①情節擴展式。如教學《我的戰友》一文時，教師可啟發學生結合課文插圖，由的外表推想的內心活動。②文尾續寫式。如根據《窮人》一課的結尾，讓學生續寫《桑娜拉開帳子以后》；根據《賣火柴的小女孩》一課的結尾，讓學生續寫《賣火柴的小女孩子真的來到了天堂》；根據《凡卡》一課的結尾，讓學生續寫《凡卡夢見了爺爺》。③多向改寫式。根據課文內容，有的可以改變人稱；有的可以改變敘述的順序；還有的可以改變體裁。在學校和班級的板報墻上開辟“自由談”、“小評論家”、“心里話”、“新發現”等欄目，引導學生針對班級、學校及社會上出現的好人好事或一些帶傾向性的問題發表議論，這種寫作形式可以不拘一格，對某一問題發表三言兩語的看法也可以，其目的是向學生提供一塊展示自己獨立見解和個性的園地。

4.沖破定勢，訓練學生個性

（1）同一題目多角度選材。寫《我的媽媽》，教師可以啟發學生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會中的作用等方面進行選材。（2）同一中心多種選材。對《在學雷鋒活動中》這個作文題，一般來說，中心應該歌頌助人為樂的精神。教師在指導學生寫這一類習作時，可啟發學生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現中心；②打破只寫一個健全人的思維定勢，可以寫一個身殘志堅的活雷鋒；③可采用一群人的材料來表現中心；④可通過寫一個人的變化來反映這個中心。（3）同一材料多種立意。在指導學生寫《登草花山》這篇習作時，我啟發學生從這樣幾個角度立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或對家鄉美好的贊美”；②受《挑山工》一課的啟發，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要獲得成功，必須腳踏實地地努力”；③通過寫登山遠眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠”。

5.充分展示個性，訓練思維的獨特性

在作文教學中，要回歸學生個性，教師要善于引導學生進行“換位”思考，運用“換位”思考的方法，讓學生展現與眾不同的個性。

從選材看，“換位”思維就是一個新路子。例如寫《我的一家》，大多數學生都可能會寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向寫家庭父母之間，媽媽和奶奶之間、爸爸和爺爺之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會給人以耳目一新之感。

從立意看，可通過審美立意的途徑來回歸學生寫作的獨特性和深刻性。我在指導學生寫《生日》這篇習作時，先讓學生自選體裁，結果發現大多數學生寫自己過生日時，長輩、同學給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然這樣的立意缺乏“美”。后來經我的指導，學生有的寫為爺爺、奶奶等長輩過生日，有的寫為同學、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學過生日。這時我引導學生將這些立意進行“比美”，通過比較，學生發現立意從“我”家庭社會，一個比一個美麗，一個比一個深刻。

6.學生自主評改作文，以突現個體的語言特點

生活中的活雷鋒作文范文4

虛心好學、自覺自主學習是他取得好成績的法寶，強烈的上進心是他前進的動力。上小學一年級時由于本身年齡小再加上對小學生活的不適應，在一年級上學期"漢語拼音小測驗"時他只考了一個88分的成績，當他放學向媽媽說起這件事時，眼圈紅了，并說出一句超出他年齡的話："我要讓這樣的成績成為歷史，以后永遠不可能出現這樣的現象。"隨后他像一個大孩子一樣拿出自己的課本認認真真的把所有的拼音都寫了兩遍。從此以后，每天放學他都先拿出課本專心的把各科作業完成然后再做些練習冊，在這期間無論院子里有多少小朋友在玩他都埋頭學習直到把當天的知識學懂、學會才出去做游戲。正因為有這樣的精神，他從一年級至五年級的每次考試中都名列前茅。

他不但是學習上的標兵，在學校他還能尊重老師，在學校的任何地方只要見到任何老師他都會畢恭畢敬的敬個禮說聲："老師好！"他說："老師為了我們太辛苦了。"他就幫助老師做些力所能及的事，比如收送作業本、幫助老師搞好課外活動、主動調節班級同學之間矛盾等等。在家里他也能做個父母的還兒子，他說過："父母生我養我不容易啊，我要做好我自己能做的事，減輕他們的負擔。"他也做到了，平時他幫助家里打掃衛生，學習從不用父母操心。

不但要自己學得好而且還要每位同學都學得好是他作為一名班長的責任感的表現。他不但要自己認真學習而且還帶動周圍的小伙伴學習，和他同在一個小區居住的李昌同學的數學應用題比較差，他就主動找李昌和他一起學習，幫他講解，這時的他儼然成了為小老師。不僅如此，每天早晨他都早早到校，把自己做過的練習冊上的題都寫在黑板上讓大家一起做。媽媽有時故意問他："你不怕別的同學超過你嗎""那怕啥，別人超過我證明我還有不足，我還要努力。"他就是這樣一位心底無私的好孩子。

寬容大度，但絕不姑息縱容不良行為是他在同學們日常生活中的處事原則。和同學們相處的日子里，他從不斤斤計較，處處表現的寬容大度，在四年級上學期將近期末的時候，在課間游戲時，有一位同學趁他不注意，從后面猛推他一下，他不慎摔倒，結果她的鼻子和嘴唇都擦破了，流了不少的血，一向很怕血的他此時強忍眼淚對趕過來的老師一個勁的說："沒事沒事，他不是故意的。"當回到家里本來很帥氣的他臉上掛了花，哪個當媽的不心疼啊，媽媽說要去找那個推他的同學時，他此時卻哭了，對媽媽說："他已經向我道歉了，再說我又沒多大的事啊，總不能因為這點小事而影響我們同學之間的感情吧"對待傷害他自己的人他這樣大度，但對于損害班級、影響集體榮譽的不良行為它卻決不縱容。每當有說臟話、亂扔垃圾、不守紀律的現象，他就會堅決地制止，進行細心的說服教育，直至說到違反紀律的同學認識到錯誤為止。而他自己也以身作則，他從不說臟話，嚴格按照小學生日常行為規范的要求來約束好要求自己的。

他還是家里的理財小高手，他有時對自己顯得很摳，而對別人確實相當大方，作為獨生子女的他，家里的爸爸媽媽自然不能虧待自己的兒子，常常要給他買些吃的，穿的，用的，每當這時他會主動對媽媽說："媽媽，我這些東西還能穿，等以后再買吧。"從小到大她都沒有向媽媽要過衣服，每年春節他都會從姥姥舅舅那里收到一筆可觀的壓歲錢，但他卻從沒亂花過一分錢，今年春節他主動提出用他的壓歲錢給媽媽買一個按摩枕（媽媽的頸椎病很嚴重）。每到夏天他也很少像別的同學那樣去花錢買冰糕、冷飲之類的東西，他寧可把省下來的零花錢給條件差的同學買午飯吃，他說："吃完冰糕就涼快一會兒，沒吃到飯的同學卻要餓一下午呢。"每年三月五日學校都要組織同學去敬老院慰問，他都是捐款捐物最多的，他說："看那些老爺爺老奶奶多可憐啊。"就在前幾天他還用自己攢下的零花錢為班級的小書架買了兩本新書，他又說："別看我攢的錢不多才買兩本書，但我們班好幾十名同學都會學到很多知識啊，我還要繼續的。"

他不但在學校充滿愛心，在社會上也熱心于公益活動，懂得愛護環境，深知文明禮貌。就在前段時間我們回新民上街時（星期六的上午）我們新民市委領導班子在市委書記和市長的帶領下利用周末休息的時間在大街上打掃衛生，他就問："今天是什么日子啊怎么多這么些清潔工啊"當他得知是市領導班子在利用自己休息日為全市人民服務的時候他只說了一句話："我也要向他們一樣。"回到家里他就找了一把掃把把樓梯上上下下認真的打掃一遍。樓里的居民看見了都說這孩子真懂事，他說："這算什么啊，你們看人家那些大領導都為人民服務呢，我才干多少啊"話雖不多，干的也不多，但他還是個孩子，從這些小事能看到他的心靈，那么天真、善良、樸實……

楊征是優秀的，今后，他將再接再厲，堅持不懈，在學習上，繼續發揚決不服輸，勇往直前的精神，讓學習成績百尺竿頭，更進一步；在生活中，他堅持自主自立，做好自己的事，幫父母做力所能及的家務活，關心父母；在班級工作上，繼續發揚不怕苦、不怕累的優良傳統，做到以身作則，發揮好班干部的帶頭作用，為班級工作貢獻自己的一份力量，為同學們的共同進步盡一份自己的心意，努力使自己成為一個人格高尚、心理健康、作風踏實、興趣廣泛、刻苦勤奮的優秀少年。

這就是一個普通的小學五年級的學生楊征，平凡中透著優秀，善良中透著質樸。

道德小模范事跡材料（二）

白巖同學是我校四年二班學生，女，11歲，她從二年級開始，一直擔任班級中的衛生委員，學習小組長，多次受到學校的表獎，是一個品學兼優、全面發展的好學生。

白巖同學學習刻苦、興趣廣泛，多才多藝，具有良好的學習習慣。她工作積極主動、對人有禮貌、熱情，是老師得力的小助手，是同學們的好朋友，在許多人的眼里，白巖是一個善良、充滿愛心、樂于助人的小姑娘，她有一顆善良真誠的心。

從上學開始，她就是學校舞蹈隊成員，多次代表學校參加各級各類的比賽和演出，并獲得獎勵，在美術方面也很有天賦，她的美術作品在學校舉辦的活動中多次獲獎，每當開家長會、班會、新年聯歡會她都是布置黑板版面的主力，三年級時候又被選入學校的鼓號隊，現在已經是學校鼓號隊的骨干了，如今我校的快板隊也選中了白巖同學。參加這么多活動，對白巖同學的學習絲毫不受影響，學習上她一直是名列前茅，因為成績優秀，2000年被評為四年級學習標兵，這次期中考試班級學習狀元又被她奪得。白巖同學不僅學習好，還是一個關心集體、熱愛集體、責任心強的好學生。每天白巖同學都早早來到學校，掃地、抹桌子、整理物品……只要發現班級中有凌亂的地方，她都主動去整理這已經成了她的習慣了。記得二年級的時候，白巖的媽媽打電話給我，說白巖這段期間老愛上廁所，趕在上課期間不好意思請假，憋的難受，讓我囑咐她下課上廁所……我的眼睛濕潤了，我感到了深深的自責：白巖同學每天都來這么早，打水，洗抹布，冬天的水又這么涼，是不是給孩子涼的呢于是我撫摸白巖的頭說："白巖，老師向你提個要求好嗎這段期間你不許洗抹布、抹桌子了，別的同學都反映你搶他們的工作了，給別的同學一些表現的機會吧。"白巖同學不好意思的笑了。

白巖同學關心集體愛護公物，把班級當成了自己的家，班里組織的各項活動她都積極參加，勞動中最贓最累的活她總是搶在前頭；地上有紙屑她總是主動撿到垃圾箱；黑板沒有擦她總是主動拿起板擦；自習課她總是主動維持紀律；放學后她總是帶領同學整隊出發看到班級里沒有鐘表，她和媽媽商量"媽媽，我用自己攢的零花錢給班級買個石英鐘行嗎"當媽媽讓她自己做主時，她高興的說："媽媽，請你幫我們去買個好點的吧，免得老壞。"后來我才知道這個石英鐘花掉了白巖60元的積蓄。對班級是這樣，對學校也是如此，2000年九月，我校剛剛成立幼兒園，缺少玩具和圖書，希望同學們獻點愛心，白巖同學把自己的玩具和圖書畫報拿來了一堆，我一數三十多樣，這還不算，她還拿出了嶄新的五根跳繩和五個羽毛毽子，說："老師，這些是新的，你看看小朋友們玩用上了嗎"多么有愛心的孩子啊，在她的帶動下，我班的其他同學也紛紛響應共為幼兒園捐圖書六十多本，玩具七十十多件，是學校捐獻做多的班級。

白巖同學非常熱心公益活動，在四川大地震時，她為災區捐款五十元，每次學校組織為殘疾兒童捐款活動時，她都捐助十元、二十元的，每次都是最多的，今年我校成立了"愛心天使基金會",白巖同學又捐出了自己的全部積蓄四十元。其實，白巖同學的家庭經濟狀況不是很好，父母都沒有穩定的工作，都是靠打工維持生活，全家月收入才兩千來元，據白巖母親說，父母給她的零花錢，她從來不買與學習無關的東西，都是一元一元的攢起來，然后和媽媽換成五元的，再換成十元、二十元……攢到一張五十元該多不容易啊！她常常和媽媽講：我什么時候把儲錢罐裝滿就好了，那樣我就能做很多很多的好事了！她是這么渴望有很多錢，又那么無私的去捐款，她就是一個這么有愛心的孩子。每次和爸爸媽媽出門，見到要飯的，她總要給點錢，有的人告訴她那些是騙人的，她總要反駁道："不管怎樣，跪在這里也很可憐，如果誰都不給，這一天不就白跪了嗎"

白巖同學樂于助人，對同學非常關心，她把團結友愛精神牢牢銘記在心里、充分表現在行動中，和同學們相處得異常融洽。在自己取得成績的同時，她時刻注意幫助相對落后的同學，經常以"小老師"的角色為他們答疑解難。同學有了困難她總是及時伸出友愛之手，誰的筆沒有拿，她把自己的送給他；誰的橡皮沒有帶，她一聲不響地遞過去。下雨了，她護送沒有雨具的同學出校；下雪了，她攙扶生病的同學回家……記得一次課間，我正在批改作業，突然屋子里彌漫了一股難聞的氣味，原來彭震同學因為生病吐了一地，同學們都捂著鼻子躲得遠遠的，只見白巖同學拿著水瓶站在彭震的跟前，讓彭震同學漱漱口，然后又拿來矬子打掃起來，還招呼大家："別這樣嘛，誰都有生病的時候。快點！誰來用拖布拖一下，我先把這些倒出去。"同學們都不捂鼻子了，搶著去拖地了。就這樣，不管誰有了困難，她總是伸出援助之手，難怪同學們都說白巖"有人緣",在學校三好學生民主評選時，白巖同學每次都能順利當選。

在家里，白巖是個乖巧懂事的孩子，她不挑吃穿，不搞攀比，衣著整潔樸素、大方得體。她體貼父母，關注親人的冷暖。在認真學習的同時，她在生活上也堅持做到"自己的事情自己做",做到自主自立，減輕父母的家務負擔，幫媽媽買菜、做飯、洗衣服、收拾屋子，樣樣都做。由于父母忙，奶奶生病打點滴都是白巖照顧，白巖總是守在奶奶旁邊，給奶奶擦臉啊，灌熱水袋啊，還給奶奶講故事，唱歌，對奶奶照顧的無微不至。平時只要媽媽買來好吃的東西，她總是先拿給奶奶，她總是說："我還小，吃的時候長著呢。"多像個小大人啊！她的勤勞與懂事讓親情其樂融融。對待鄰里，她講文明懂禮貌，與人為善，遇到鄰居，主動問好，深得鄰里喜愛。

白巖同學是個誠實的孩子，她從不撒謊，做錯了事能夠正確面對，并勇于承認錯誤，她多次被學校評為"明禮標兵"、"好孩子".自信與樂觀鑄就了白巖同學自強不息的品格，向上是她健康成長的力量源泉。讀書是她課余的一大樂事，從童話故事到歷史讀本，從自然科學到天文知識，她都讀的津津有味。廣泛的閱讀開闊了她的眼界，同時也提高了她的寫作水平。她的作文在學校是很有名氣的，她還建議班級創辦圖書角并把自己的圖書都帶到班級，現在她還是班級的義務圖書管理員呢，這個有著純真的心靈，天使一般的女孩，用她的態度影響著她身邊的每一個人，使每個人都能成為生活的強者。

道德小模范事跡材料（三）

-----明水中學八年二班韓靜怡

明水中學八年二班的韓靜怡同學，今年十五歲，在學校她是一個品學兼優好學生，在社會她是一個德才兼備的好公民。

韓靜怡同學孜孜不倦的努力，取得了優異的成績；韓靜怡同學有一顆金子般的愛心，使得許多有困難的人得到過她的幫助；韓靜怡同學有明確而高尚的人生觀，鋪就了她燦爛的人生道路。用她自己的話講那就是：我學習，我進步；我助人，我快樂；我奉獻，我幸福；我成長，我成功。

一、高尚的品德再現雷鋒的風采

對于當今的九零后，大多數孩子不知雷鋒是什么，他們的性格更多的是任性、嬌蠻、自我，可韓靜怡同學從小就特別懂事，她特別愛聽雷鋒的故事，受到了很好的教育。上小學時，經常幫助小同學背書包、背小同學過河，有的同學忘記帶午飯，她總是分一半自己的午飯給人家。幫助值日生值日那時經常的事。尤其是她能幫助同學學習，深得同學們的喜愛。同學們送她外號"活雷鋒".到了中學，她仍然保持這種精神，隨著年齡的增長，她更懂得了尊老愛幼，樂于助人，她家鄰居張奶奶是個五保戶，七十多歲了，又有腦血栓病，她經常幫助張奶奶洗衣服，打掃衛生。張奶奶逢人便夸她。她做的像這樣的好事數不勝數。她家里條件一般，她從來不與同學比吃穿。她很樸素，不亂花錢，把積攢下來的零花錢總是毫無保留地捐給那些受災的人。懂事的韓靜怡，在父母和老師的悉心教導下，早早而深刻地讀懂了"尊老愛幼，助人為樂"的意義。有的同學經濟上有困難，她就慷慨解囊，每次學校組織的扶貧幫困活動他都積極參加，尤其2009年5月2日汶川地震災情播報后，韓靜怡同學將平時積攢的壓歲錢和零花錢全部捐出；為敬老院捐物她也是捐的最多。在家里，他孝敬父母，總是幫父母做力所能及的事，父母下地回來經常能吃到她做的熱乎乎的飯菜，一提這事她的父母總以此為驕傲。她那金子般美好的心靈，真正再現了雷鋒的風采。

二、孜孜以求盡顯少年才華

韓靜怡同學是個愛動腦子的孩子，學習上刻苦鉆研，勤學好問，勇于創新，她對學習有著濃厚的興趣，具有"明知山有虎，偏向虎山行"的品格，她的座右銘是："世上無難事，只怕有心人"她那股子特有的"鉆"勁，常常使師生贊不絕口。有一次，他被老師出的一道數學題目難住了，放學已有半小時他還一絲不動地坐在座位上，同學幾次催他趕快回家，反正這道題是老師讓有能力的同學完成，而她的回答只有一個："你先走，我把這道題做完再回家".等她做出滿意的答案后，天已經快黑了。她的爸爸已在學校門口等候多時。在她的學習生活中，有過這樣多少次類似的情景，連她自己也不清楚。她深知，學習不是一件輕而易舉的事，只有付出艱辛勞動的人，才會有所收獲，才能取得成功。在數學、英語奧賽中多次獲獎。在學校，她經常幫助學困生解決學習上的難題。每天利用課余時間，韓靜怡就給他們補課，經過她的努力，很多同學成績由不及格上升到及格分。得到過她幫助的學生們也因此和她成為了最好的朋友。她的身體條件不是很好，但學校開展活動，她總是積極參加，不會她就刻苦練習，聯歡會上她載歌載舞，演講比賽中她聲情并茂；校園廣播上她的播音清脆悅耳；她已經能獨立完成校園廣播活動了，校園廣播站站長她當之無愧。

三、奉獻揚美名，勤奮結碩果，

生活中的活雷鋒作文范文5

networkart/post-aestheticmodel/culturallogic

【正文】

中圖分類號：i01文獻標識碼：a文章編號：1009-1769(2003)01-0025-06

隨著互連網的迅速普及，網絡藝術日漸形成自己的藝術方式——基于網絡技術的后審美范式。“后審美”是與現實主義審美、特別是現代主義審美相區分的概念，是網絡時代新興的藝術審美范式，它是后現代主義文化邏輯的必然延伸。

一、虛擬現實的符號審美

網絡化的藝術審美是機械復制的“類像”(simmulacrum)符號審美，它運用數字技術“虛擬現實”(virtualreality)以拼合實在，形成可復制的無窮摹本，使藝術和自然的原初關系被數字化技術制作所取代，從而導致藝術創作從個性風格的表達向類像的機械復制轉變。這便是法國后現代主義思想家波德里亞所揭示的“后審美主義”圖景：模擬威脅著“真實”與“虛假”、“現實”與“想象”之間的差別，對象世界以技術邏輯控制主體，“數字化的冷酷宇宙吞噬了隱喻和轉喻的世界，模擬原則既戰勝了現實原則，也戰勝了快樂原則。”[1]經典意義上的藝術審美慣例消失了，我們所擁有的符號遠遠多于其所指涉的涵義，擁有的影像也遠遠多于其可以闡釋的價值。傳播的體制所傳播的不過是這個體制自身，影像所指涉的就是影像符號。于是，“文化”就成了并不指涉現實的影像的無限生產和增值。

互聯網打造的藝術作品就是這樣一種虛擬現實的視覺消費品。網絡藝術猶如一種藝術的生物工程，它把一切實在之物拆解為斷片式代碼，再用數字化技術將這些代碼組合成表面真實的虛擬物像，然后將其作為實在的代碼來替代物像的真實，使組合拼貼而成的審美符號替代藝術審美本身。如果說過往的平面設計、工業設計、服飾設計、建筑設計、商業攝影、廣告招貼等是源于實在的物像仿擬(simulation)的話，互聯網上的“界面影像”，如flash制作、卡通化的logo（標識語）、角色扮演(rpg)的影視劇和mtv、藝術賀卡，以及花樣翻新的網絡游戲等，則將“真實的虛擬”拼合成了“虛擬的真實”，它類似于轉基因生物，表面看來與實在無異，真實得近乎完美，但本質上仍然是人工技術的產物，如法國fredforest所揭示的：“它的基質來自無法觸摸的信息技術資料。”[2]如：

虛擬偶像1995年日本就研制出網絡虛擬偶像伊達杏子(kyokodate)，她擁有自己的星座、嗜好、三圍與血型，上過雜志封面，并灌制過激光唱片《愛之交流》，許多崇拜者還在世界各地為她設立網上歌迷俱樂部。好萊塢的電影《古墓麗影》走紅影壇后，女主角勞拉立即被一系列電子游戲打造成了大名鼎鼎的世界頭號偶像，她美貌出眾，智慧超群，武藝高強，酷愛冒險，常常孤身一人闖蕩江湖。號稱“中國第一位虛擬偶像”青娜是耗資近300萬元人民幣，動用200臺電腦和京、滬、粵近百名業界精英歷經3個月的工作打造出來的數碼電影短片中的人物。她的名字是china的諧音，她身上綜合了東方美女的優點，有著大而明亮的眼睛、精致而美妙的五官，合乎黃金分割比例的身材，給人以清純而略帶倔強的感覺。她身著飄逸白色紗衣載歌載舞，在北京中華世紀壇數字藝術館展映百天后，又拓展她的星路歷程：短片進電影院做加影片；在電視文娛頻道播映；電影音樂在電臺播放；開通青娜個人網站；電影音樂和青娜唱的歌出版唱片；開展“尋找生活中的青娜”活動（“青娜”模仿秀），并且還要出版“青娜寫真集”！

虛擬主持1999年4月，英國一家網絡公司建立了一個龐大的新聞主播系統，2000年4月，他們拼合出了一個因特網首位虛擬新聞主播ananova。她不僅臉蛋俊俏，而且能說會道，身手敏捷，富有親和力。她全天24小時報道最新消息，從不休息卻永不疲倦；她開辟了自己的檔案a-file，向全球觀眾介紹她的大小軼事；她的面孔出現在海報、鼠標墊、t恤、帽子等產品上，幾乎無處不在；她的影迷遍布全球，他們為她設立了許多網站，傾訴對她的愛慕之情。我國的虛擬電視主持人出現于2001年。這年的5月13日天津電視臺在晚間黃金時間播出的《科技周刊》節目里，虛擬主持人“言東方”首次與觀眾見面。她在自我介紹后還詼諧地說：“我的形象和名字是在聽取了大量網友的意見后，經過多次‘整容’和‘易名’才確定下來，我的出現不得不使我感嘆高科技的神奇力量。”[3]

虛擬樂隊世界第一支網絡虛擬樂隊是崛起于世界的gorillaz，其幕后總舵手是blur（布勒合唱團），主唱damonalbarn、鼓手russel等。樂隊由4位虛擬藝人組成，他們都有自己的生活空間，并且會不斷生成新的刺激，依靠純粹的音樂和個人性格魅力而成為人們新的音樂偶像。gorillaz充滿未來感的動畫形象，以及主唱2d散漫、慵懶的嗓音，吸引了不少世界各地歌迷的注意力。這4名虛擬的藝人只生活在虛擬空間的2d+3d世界里，但他們都有自己的年齡、國籍、膚色、性格，乃至個人成長史、不良嗜好、醫療記錄、犯罪案底和教育背景等。2001年9月26日，歐洲音樂盛會“2001mtv歐洲音樂大獎”入圍名單中，gorillaz以6項提名而成為大贏家。在gorillaz網站，你不但可以欣賞到gorillaz制作精致的電腦動畫音樂錄影，還可以玩到最酷的gorillaz游戲。

隨著數字化技術水平的不斷提高，類似的符號仿像在電子媒體中還會越來越多、越來越逼真。已經在美國出現的“文學機器”（即專門用于文學創作的電腦），還有不斷改進的詩歌創作軟件、小說故事程序、劇本程序寫作等，可以說是另一種虛擬實在，因為它們是未經大腦加工和心靈體驗的文學創造，是自動拼合的虛擬和程序設計的“實在”。

這種計算機網絡的虛擬現實不同于復制。復制是一對一的搬用，虛擬現實是“無中生有”；虛擬現實也不同于原子主義的寫實，它沒有先在的或外在的模擬對象，而是“比特化”的自出機杼；虛擬現實的網絡藝術形象與立體主義的造型也大相徑庭，因為它在外貌上并不超越實在，甚至看上去還非常真實。不過虛擬現實說到底仍然是一種超現實的符號類像，是數字化虛擬方式和符號代碼規則造成的超現實的結果。

今天的計算機網絡技術已經進一步將虛擬現實發展為實時交互，用戶可以對模擬環境內的物體進行操作，并從環境中得到反饋。用戶對虛擬環境的感知除了一般多媒體計算機所具有的視覺感知、聽覺感知外，還包括力覺感知、觸覺感知、運動感知，甚至包括味覺感知、嗅覺感知等。交互虛擬的物體具有自主性，會依據現實的物體所遵循的規律進行運動（如受重力影響而下落等），同時又可以隨著用戶的、視野的變動而變動，從而產生真實感。如用戶可以用手去直接抓取模擬環境中的物體，這時手里有握著東西的感覺（其實手中并無實物），而且，現場被抓的物體可以隨著手的移動而移動。[4]當前的交互式虛擬現實系統可分三類：一是桌面虛擬現實系統，使用時設定一個虛擬觀察者的位置，可利用三維立體眼鏡增強效果，并通過六自由度鼠標或三維操縱桿進行交互，兩個身處不同地點的用戶可以用自然的手勢進行信息交流；二是臨境虛擬現實系統，利用頭盔顯示器把用戶的感覺封閉起來，以產生一種身在虛擬環境中的感覺，通過數據手套和頭部跟蹤器進行交互；三是分布式虛擬現實系統，它以臨境虛擬現實系統為基礎，將不同的用戶連結在一起，讓他們共享一個虛擬空間，使該系統局域網中的人可以在這里進行虛擬交往。[5]

網絡以符號代碼虛擬現實的后審美異變在于：內容非語境化的“靈韻”(aura)散失。任何藝術的審美意蘊都是依托于特定語境、并在特定語境中生成的，離不開孟子所說的“以意逆志”和陸機強調的“物、意、文”協同與互滲的本體建構，而虛擬現實的符號類像從內容本體上失去了它們作為具有特定指涉的文化符號所應有的價值皈依，其審美的語象(icon)被虛擬的視覺仿擬非語境化(decontextualized)了，不僅仿擬的物像本身失去靈韻，也無從品味其原初的本體意義。直觀替代體驗，符號解構意境，祛魅消除韻味，技術拼合驅逐了“詩意的棲居”，這便是網絡時代虛擬現實打造的后審美范式。

二、在線交互的活性審美

互聯網結束了藝術審美的私密空間，卻創造了大眾參與、交互共享的行動美學；網絡文學終止了文學傳統認同過去的時間美學，而開辟出在線空間的“活性”詩學。嚴格來說，網絡藝術只“活”在網上，只有在線空間里被網民瀏覽或參與它才是存在的，甚至是生機四溢、魅力無限的，否則它什么都沒有、什么都不是，這與傳統藝術原子化的“硬載體”存在方式大相徑庭。

弗·杰姆遜曾說，現代主義本質上是一種時間性的模式，而后現代主義則是一種空間性的模式，從時間向空間的轉變使得時間的歷史感被擠壓到平面中，導致歷史深度感的消失。[6]這種后現代時空觀的變化在網絡文學中得到最鮮明的印證。網絡文學沒有時間的概念，它將時間化為空間，用在線空間改變或延伸時間，將物理的時間擠壓在賽伯空間里；網絡文學沒有終止的概念，因為作者失去了終止自己作品的權力，而把這種權力交給了在線空間的廣大網民，除非你的作品讓文學網民失去分享的興致和參與的熱情。網絡消解了藝術的深度模式，卻創造了新的“活性”審美模式，因為網絡作品的空間留存性和無可終止性，決定了它是一種“活性”的藝術存在。一部《紅樓夢》在傳統文學圈里高山仰止、不可移易，續寫者不過是“狗尾續貂”，而網絡小說《第一次的親密接觸》如果不是下載出版，它將如滄海一粟或過眼云煙，并且其他網民完全可以用“第二次”、“第n次”親密接觸來替代它而不會被指責為擠兌起哄。可以說，傳統文學屬于時間，網絡作品只與空間共舞；傳統文學是“死”的，不可更改的，網絡文學是“活”的，可以更改和參與續寫的。尼葛洛龐帝早就指出過電子藝術的這一特性：

數字化高速公路將使“已經完成、不可更改的藝術作品”的說法成為過去時。給蒙娜·麗莎(monalisa)臉上畫胡子只不過是孩童的游戲罷了。在互聯網絡上，我們將能看到許多人在“據說已經完成”的各種作品上，進行各種數字化操作，將作品改頭換面，而且，這不盡然是壞事。……我們已經進入了一個藝術表現方式得以更生動和更具參與性的新時代，我們將有機會以截然不同的方式，來傳播和體驗豐富的感官信號。……數字化使我們得以傳達藝術形成的過程，而不只是展現最后的成品。這一過程可能是單一心靈的迷狂幻想、許多人的集體想象或是革命團體的共同夢想。[7]

無論是展示孤獨者的迷狂還是表現集體的共同夢想，都是在一種參與互動的“活性”狀態下完成審美建構的，在線空間里的文藝作品就像一個被眾人呵護的孩子，它永遠不會走向成熟，永遠不會被時間定格為經典，但就在這不確定性的無限延伸中，它也許能流溢出生機四溢的藝術活力。

網絡藝術的活性審美基于數字化網絡技術背景，呈現為兩種特有的型態：超文本召喚結構和人機互動的角色表演。

超文本召喚結構“召喚結構”這一概念原本是康士坦茨學派接受美學代表人物伊瑟爾提出的，伊瑟爾所指的是文學作品中包涵了許多“意義不確定性”和“意義空白”，要靠讀者的想象和具體化能力予以確定和填充，從而將作品內容轉換為讀者心目中的內容，實現對文學意義的成功接受。網絡的超文本召喚結構與之不同的地方，不僅在于一個指傳統印刷品文學，一個是針對電子文本，更在于網絡超文本不是“意義的不確定性”，而是文本的不確定性和作品結構的多線性造成的審美活性；它不是尋求對“意義空白”的填充，而是刺激網民對敘事文本的多向選擇和能動介入。

超文本作品是“活”的，在線空間的網民正是被活性的文本所激活，而且只有超文本能使欣賞者與文本之間物理上的互動成為可能，并同時為讀者向作者轉化創造了空前的便利。任何一部傳統作品都不像網上交互作品那樣有許多分叉，由分布式的諸多作者承擔同一的創作任務，只要網民還在非線性或多線性的文本迷宮中漫游，作品就將永遠是“活”的，永遠是“動”的，一部超文本作品完全可以在不斷交互中存活、生長數十年甚至更長時間，作品的終結存在于參與者永無止境的審美召喚之中。在這里，固定的作品結構被讀者瓦解、或重新構造了，意義也被新鏈接的文本得到了不同的闡釋。創造性的閱讀使靜止的結構被召喚式結構所替代，結構成了一種在“運動”中不斷發展的東西。

一般來說，超文本作品分為兩類，一類是運用計算機網絡鏈接技術設定的多線性閱讀作品，這時候讀者的活性審美獲得的是被動中的主動、制約中的能動，因為他只能選擇“怎樣讀”，而不能選擇“讀什么”，原創者巧置的“敘事圈套”像一只無形的手在暗中預設了讀者閱讀選擇的可能，文本的結構形態只是一個過程，而不是一種結果。另一類超文本作品是交互式創作的合作文學，這也是一種活性結構的動態文本，創作者是在線參與的、不確定的，作品結構是樹狀的、網狀的，更是未定的、無限生成和延展的。國外網站上引人矚目的“長青樹交互小說”，就曾吸納眾多網民參與接龍。在我國，點上的交互小說《活著，愛著》自1997年開篇以來，曾吸引了許多少男少女前來續寫。他們中的佼佼者，還有幸得到“網絡文曲星”的稱號。交互式小說有多種類型，一類是“人—人非實時交互”型，有點像傳統的“接龍”，用戶看好了網上所開列的選題，根據選題所規定的情境，參照前人已寫的部分，將自己的續作接上去，這就成了共同創造的作品。真正代表網絡化交互式文學水平的是“人—人實時交互”型，那些bbs公告板、聊天室和討論區中具有文學色彩的話語，體現的就是這種交互，人民文學出版社出版的《風中玫瑰》即屬此類。無論是鏈接式作品，還是交互式接龍，其文本的都是“有始無終”、穿越界面的，但對于創作和欣賞來說，卻是富有召喚性和挑戰性的，對文學價值構建也是結構生成、動態演繹、活性生長的，這正是后審美主義的重要藝術表征。

超文本召喚結構是一種拆解時序的活性審美。如果說傳統文學是過去時間的再現審美，網絡常規書寫屬于當下時間的在場審美，那么，超文本召喚結構則形成了時序拆解的活性審美。它消解過去、現在、未來的秩序性，把時間拆解為永恒碎片的瞬間，用時間的自由編碼營造審美迷宮，以可選擇性的敘事空間尋找生活經驗與文化內涵的關聯，以實現解釋的循環，激活主體被遺忘的生存體驗。這種時序坍塌的活性審美，一方面是對“時間終結”和“差異性”的強調，另一方面則將時間轉換為在線空間，將深度體驗轉換為感性直觀，將瞬間碎片轉換為召喚結構，結果便是：“現代性與后現代性時間觀之間出現了裂痕和鴻溝，出現了時間鏈條的拆解，因此，后現代的時間是一種非時間化的拼接，是時間的終結即空間化和同態化。這一結果使得‘所指’的內在時間深度消失，而無窮并置的空間碎片即‘能指’在話語鏈中漂浮，這就是后現寫作作的狀態。”[8]可以說，這也就是網絡文學的寫作狀態。

人機互動的角色表演這在網絡文學創作上表現為面具表演和隨機寫作，在網絡藝術上表現為超媒體操作的角色扮演。

網絡文學的面具表演基于在線空間的匿名性。“在網上沒有人知道你是一條狗”，同樣，在網上也沒人理會你是不是英雄。由于網絡形象與生活角色的剝離和隔絕，又由于網絡自身的虛擬性、平等性、兼容性，以及它非中心化、非英雄化和瀆圣化的價值取向，上網者在排除了社會角色的“面具焦慮”以后，盡可以扮演自己想扮演的任何角色，實現平日里實現不了的愿望，說自己想說的任何話語，而不必顧及自己的公眾形象、文學的“載道”功能和作品的藝術承擔。如聊天室和bbs上的人際交流，網民一般都會匿名或化名登錄，即時而又實時地交流個人的觀點、感受、情感，其特點是流動性大，話題廣泛，基本上不存在制約，這里只有“大師”級網蟲與“蔡鳥”級網蟲的區別，而沒有任何等級劃分。那些上網尋求情感交流的網民，往往是看誰的網名有mm的氣息，就千方百計跟誰套磁，有時甚至裸、酸溜溜，文縐縐，說什么的都有。因為是虛擬空間的“面具表演”，不具現實社會的破壞性，網民在面具背后盡可以放言無忌，平等對話。

文學的隨機寫作是電子化角色表演的活性審美，更是對傳統創作體制的徹底顛覆：它不僅繞開了文學主體在創作前的生活體察、創作中的心靈震撼和作品中的真情蘊涵，而且繞開了主體本身，讓“作家”失去了飯碗，任機器和技術把創作推向了非主體化和非人化的危途。羅蘭·巴特所說的“作家死了”似乎被數字化技術印證成了讖語箴言，因為沒有作家同樣能寫作，甚至寫得更快，抑或更好。計算機作畫、譜曲、寫詩，運用計算機機器語言、匯編語言和高級語言編制文學程序創作小說、劇本，都早已被人付諸實施。1984年，在我國首次青少年計算機程序設計競賽中，上海育才中學年僅14歲的學生梁建章，就曾以“計算機詩詞創作”獲得初中組四等獎。他設計的這個詩詞創作軟件，收錄詩詞常用詞匯500多個，在程序運行時，以“山、水、云、松”為題，平均不到30秒即可創作一首五言絕句，曾連續運行出詩400多首，無一重復。如其中一首名為《云松》的詩是這樣的：

鑾仙玉骨寒，松虬雪友繁。

大千收眼底，斯調不同凡。[9]

誰能說這不是詩呢？其繪景寓情、仙風道骨之態與詩人之詩相比亦足可亂真。

電腦程序或文學機器自動產生的“作品”，甚或藝術機器人完成的“作品”，將人機互動的活性審美推進到本體論層面，它要求我們將自己的藝術視野擴大到電腦化的人類、人工智能和機器人的創造性活動。人類所要做的便是：“把計算機所不具備的直覺、綜合、機敏，甚至文藝家的靈感留給人，由人來創造性地開發各種所需的算法、模型、方法；由人來創造性享有計算機所提供的種種數據、信息和素材，幫助人克服機械記憶量有限，數字計算能力低下，空間色彩精密定位能力較弱的不足，讓計算機忠實地進行著數以億次的計算，求解繁復的微分方程和方程組，模擬無法實現或耗資巨大的過程等等。這樣，人和機器就都找到了自己的位置。”[10]

超媒體操作的角色扮演是人機互動的最常見形態，在線空間的活性審美也在這里得到最生動的表現。不過這里的“角色扮演”是真正的“扮演”一個“角色”，即利用特定的應用軟件，以信息轉換、信息融合和信息交互為目標，將文本、圖形、圖像、動畫、音頻和視頻等多種信息媒體結合起來，組成超文本和多媒體的復合體，由靜態到動態、由二維到三維、由延時到實時，創造一個人機互動、聲色諧和的虛擬世界。網絡藝術創作的角色扮演就是基于這樣的數字化平臺實現藝術交互和審美互動的。如我國首部寬頻網絡劇《見光的愛》，劇情是講述一個網絡三角愛情故事：一對未婚男女david與grace首先相戀，但grace不滿于david的庸俗，于是在網上愛上了青蛙王子——黑郁金香……。全片約40分鐘，分4個層次、9個片斷，體現了多路徑、多選擇、多結局的網絡劇特點，可供觀眾自由地選擇、組合劇情的發展。此外，系統播出平臺還為觀眾提供了參與創作的接口，觀眾既可以對原片重新剪接或重新配音以改變劇情，也可以將自己的創作傳送給播出平臺以置換原有的片斷。北京音像網還策劃了我國第一部互動式網絡電影《天使的翅膀》，網站先將故事情節在網上公布，動員網友參與從修改劇本到影片創作的每個環節，網友可以自薦當演員，影片邊拍攝邊播放，互聯網使觀眾成了編劇、導演和演員。還有在成都開拍的網絡原創電視劇《幸福女孩》，也采用了同樣的網民參與和角色表演的方式。這種把編、導、演的主動權交給網民的做法，體現的不僅是網絡活性審美藝術范式，更有后現代文化權力的變遷。

三、游戲世界的快樂審美

網絡藝術的后審美范式還表現為零散化的快樂審美。杰姆遜說過，現代主義是關于焦慮的藝術，包含了各種劇烈的感情，如焦慮、孤獨、無法言語的絕望等等。因為現代主義文化中的主體和自我是完整的、中心化的，具有強烈的自我意識和歷史感，焦慮和孤獨就是主體中心化的反應。荷爾德林、尼采的精神失常，凡·高等人的自殺，是這種反應的悲劇結果。在后現代主義條件下，主體已經非中心化和零散化了，失去了孤獨和焦慮的主體本原，因而只有零散的、非中心的主體快樂的活動、快樂的審美。網絡創作就是這樣一種后現代的審美方式。

如果說網絡的人性化體現為游戲，網絡的本質屬性是自由，而網絡藝術的審美特征便是快樂——快樂的創作產生創作的快樂，快樂的漫游形成參與的快樂，一句話，在一個自由的世界里快樂地嬉戲，你快樂，所以我快樂，在快樂中走向藝術、走進審美，這便是網絡版的后審美主義文化圖景。

網上的快樂審美有這樣一些常見方式：

打造時尚網絡是技術的時尚，網絡藝術則是數字化技術打造的文化時尚。與傳統創作相比，網絡創作本身就是一種時尚行為，而要想使作品成為流行的時尚，作者常常要以靈敏的感覺追逐時尚品味，引領時尚潮流，涵容時尚的新奇，在創造和品味時尚中實現快樂審美。如2001年，網上網下正流行《東北人都是活雷鋒》，時值中國申辦奧運成功，舉國上下一片歡騰，網上立即出現《東北人都是活雷鋒》的奧運版：《俺那旮旯都是奧運人》。2002年6月第17屆韓日世界杯期間，足球成為最大的時尚，大小網站遍布足球“酷評”。當中國隊沖擊16強出線未果時，網上立即出現了戲仿任賢齊《心太軟》的球評：

你總是腿太軟，腿太軟，／獨自一個人帶球到被搶，／你無緣無故地推倒那個人，／我知道你根本沒好的下場。／你總是腿太軟，腿太軟，／把所有好球都射不進網，／頭腦總是簡單，配合太難，／不能出線，就別勉強。

時尚的東西流行而前衛，容易使人目迷五色、追星逐浪，但時尚追求的是熱點和賣點，而不是深度和意義；它濺起的可能是時代激流的一團飛沫，而未必是能夠長留青史的永恒價值。一些網絡成名之迅速與流芳之短暫成正比，不能不說是追逐時尚之過。

對眼跟貼跟貼在網上一直非常流行，在聊天室、bbs、討論區、論壇、新聞組、留言薄等，都有跟貼。跟貼的前提是“對眼”，即對話題或觀點產生共鳴，能調動起與之交流的興趣，能讓網友從跟貼中找到快樂。小說《風中玫瑰》所演繹的柏拉圖式的愛情故事，就是由風中玫瑰主講、眾多網友跟貼完成的。跟貼屬于應和性文本，有人依據不同跟貼者的風格將其區分為“小資一族”、“板磚一族”、“白雪一族”、“洋文一族”、“阿諛一族”、“灌水一族”等。下面這種跟貼大抵就屬于“小資一族”：

原貼：走自己的路，讓別人說去吧！

跟貼一：走別人的路，讓自己說去吧！

跟貼二：碼自己的字，讓別人去做ceo吧！

跟貼三：說別人的話，讓自己流行吧！

跟貼文字是一種抖機靈兒文體，它能釀造某種特定氛圍激活語言靈感，激發幻想空間，誘使網友多角度開掘話題，共同打造出快樂文本。

以“名”驚人這在網絡文學上表現最為明顯，網絡文學是“眼球文學”、“注意力文學”，所以上網闖蕩首先要取個好名字。網絡邢育森在《網絡文學攻關秘籍》中曾把“起名功”擺在第一位，他說：“好的名字可以一鳴驚人，可以艷驚四座，也可以讓人嘔吐不止，在注意力年代，這就是你最大的財富。隨隨便便起個貓三狗四的平庸名字是很不負責任的，你對自己的要求一定要嚴格些。你可以找兩本形象設計的書來讀讀，或者找本武俠名著把自己套進某一個人物模式，或者玩酷，或者裝傻，或者癡情，或者暴烈，總之定位要準確，形象要鮮明。你要考慮到面向的潛在讀者群，你要想那些少男少女們需要什么樣的口號和代言人，你不妨就用自己的名字給他們以安慰和滿足。你切不可以羞羞答答、遮遮掩掩，有什么好的創意策劃你就使勁地往網上扔，諸如血腥瑪麗、狂野情人、傻大帽、來吻斯雞等名字都是值得考慮的。”[11]除了登錄上網的網名外，還需要有一個誘人的作品題目。題目的新、奇、怪常常會產生魅惑力和想象力，調起網民的口味和興趣，增加作品的點擊率。如《勸兒子當野獸》、《蒼蠅的愛情》、《蚊子的遺書》、《聊天室泡妞不完全手冊》、《性感時代的小飯館》等作品不僅點擊率高，而且都成為網絡獲獎之作，與它們有特色的名字不無關系。邢育森就曾說，他把原名為《我的故鄉》的作品更名為《那個使我第一次失去了初吻的地方》，將《春天的故事》改成《美麗母貓在屋頂叫春的時候》，使作品以“名”驚人，奪人魂魄，刺人心扉，不看都不行。這正是由于網絡世界的消費式閱讀和快樂審美決定的。

戲弄經典嘲諷神圣、戲弄經典、調侃崇高，是網上作品特別是網絡文學平民姿態的必然反應，也是網絡快樂審美的主要手段和價值取向。拿經典開涮，在名人身上找樂，或戲仿歷史典故，在網上作品中占了相當大的比例。今何在的《悟空傳》一炮走紅后，眾多古代文學名著及其名著中的人物都在網絡原創文學中被改寫、被戲仿；老谷的《我愛上那個坐懷不亂的女子》獲首屆網絡原創文學獎后，網上馬上出現了《ceo李煜的悲慘世界》、《蔣干盜書》、《新編〈蔣干過江請鳳雛〉》、《鼓曲版〈俞白牙摔琴謝知音〉》等眾多戲弄經典的作品。

總之，虛擬實在的符號審美，在線空間的活性審美，以及游戲世界的快樂審美，就是網絡藝術基于后現代話語邏輯，向我們不斷演繹的數字化時代的后審美主義藝術圖景，也是在后現代文化背景中形成的日漸顯露出的網絡審美范式。

收稿日期：2002-09-02

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