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心理學(xué)論文范文1

［論文摘要］近十幾年來，由于跨學(xué)科合作的成果使得學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。人們對(duì)有效學(xué)習(xí)的觀念已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，教學(xué)的重心已從如何教轉(zhuǎn)向如何學(xué)，從結(jié)果轉(zhuǎn)向過程，從機(jī)械操練轉(zhuǎn)向知識(shí)的理解和運(yùn)用。文章從發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)及新的研究方法和技術(shù)方面分別闡述了學(xué)習(xí)心理學(xué)研究領(lǐng)域的新進(jìn)展，并在此基礎(chǔ)上討論了以往經(jīng)驗(yàn)的不足和未來學(xué)習(xí)研究的走向。

一、學(xué)習(xí)心理學(xué)研究領(lǐng)域呈現(xiàn)的新特點(diǎn)

（一）學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個(gè)跨學(xué)科研究的對(duì)象

從歷史看，有關(guān)學(xué)習(xí)的研究主要局限在心理學(xué)的領(lǐng)域。但是，今天與學(xué)習(xí)科學(xué)有關(guān)的研究領(lǐng)域已變得十分寬泛，其中包括認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、腦科學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、管理科學(xué)等跨學(xué)科研究，同時(shí)還涉及跨文化研究、各具體學(xué)科領(lǐng)域的研究。目前在學(xué)習(xí)領(lǐng)域已經(jīng)取得的很多成果在很大程度上直接來自跨學(xué)科合作研究的重大進(jìn)展，這種專業(yè)分布式的合作對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展學(xué)習(xí)科學(xué)是至關(guān)重要的。

（二）基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與開發(fā)研究相結(jié)合

學(xué)習(xí)研究的新進(jìn)展已將科學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系帶入一個(gè)新時(shí)代。研究人員正在走出實(shí)驗(yàn)室，去關(guān)注學(xué)習(xí)發(fā)生的真實(shí)情境。學(xué)校中教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、日常生活中的普通人、各行各業(yè)中的從業(yè)者和專家都已成為研究中的互動(dòng)對(duì)象。正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)、學(xué)校中的學(xué)習(xí)與工作場(chǎng)所中的學(xué)習(xí)一起進(jìn)入了研究者的視野。研究中對(duì)于新興的信息通訊技術(shù)的關(guān)注更使得基礎(chǔ)研究上的投資能通過開發(fā)研究在實(shí)際應(yīng)用中得到回報(bào)。

（三）學(xué)習(xí)理論流派紛呈

由于學(xué)習(xí)研究的跨學(xué)科性，所以研究者既可以從某一專業(yè)角度解釋人是學(xué)習(xí)本質(zhì)，也可以通過跨學(xué)科的合作進(jìn)行理論的互補(bǔ)與創(chuàng)新。因此，在今天的學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域中，涌現(xiàn)出很多不同的學(xué)習(xí)理論流派，可以說是流派紛呈、視角多元。這在學(xué)習(xí)理論相對(duì)短暫的歷史上是很少見的，但更引人注目的是如此眾多的理論流派在有關(guān)知識(shí)和學(xué)習(xí)的理念和方法上竟是如此的一致，它們共享著如此理論假設(shè)和共同基礎(chǔ)。總之，今天的研究者不僅對(duì)杜威、維果斯基、皮亞杰等的研究成國(guó)進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)、批判與反思，而且還十分注意在歷史傳承的基礎(chǔ)上依靠新的思想、新的方法、新的技術(shù)推陳出新并與時(shí)俱進(jìn)地不斷創(chuàng)新。

二、學(xué)習(xí)心理學(xué)研究的新進(jìn)展

近三四十年發(fā)生的心理研究的革命對(duì)教育產(chǎn)生了重要的影響。新學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生為教學(xué)提供了新的見解、新的方法和新的手段。跨學(xué)科的研究和新的科研合作形式使人們更清楚的看到了把基礎(chǔ)應(yīng)用于教育實(shí)踐的希望。

（一）發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)研究進(jìn)展

發(fā)展心理學(xué)的研究向我們展示，雖然有眾多的各個(gè)年齡層次的學(xué)習(xí)者，但兒童在很多方面區(qū)別于成人學(xué)習(xí)者。對(duì)幼兒的研究為我們打開了了解學(xué)習(xí)發(fā)展的一扇窗戶，這些研究還顯示學(xué)習(xí)隨著時(shí)間的推移所呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)圖景。最新的對(duì)嬰兒認(rèn)知和幼兒怎樣建立早期學(xué)習(xí)素質(zhì)傾向的理解也提出一些讓幼兒順利過渡到正規(guī)學(xué)習(xí)情境的途徑。研究發(fā)現(xiàn)：（1）人具有學(xué)習(xí)特定領(lǐng)域知識(shí)的先天素質(zhì)，幼兒主動(dòng)的探究他們的世界。在特殊領(lǐng)域，比如生物學(xué)和物理學(xué)的因果關(guān)系、數(shù)、語言等，嬰兒和幼兒具有極強(qiáng)的好學(xué)易學(xué)的先天素質(zhì)。這些對(duì)學(xué)習(xí)的偏愛有利于早期學(xué)習(xí)或使之成為可能，也為低齡學(xué)校教育鋪平道路。（2）學(xué)習(xí)策略很重要。事實(shí)上，兒童能夠通過純粹的意愿和努力學(xué)會(huì)任何東西，但當(dāng)兒童被要求學(xué)習(xí)他并不具優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域時(shí)則需要具備有目的的學(xué)習(xí)策略。兒童需要理解學(xué)習(xí)的含義、作為學(xué)習(xí)者他們本人的身份、怎樣作計(jì)劃、進(jìn)行監(jiān)控和復(fù)習(xí)，需要反思他們自己和別人的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自己理解問題。這些元認(rèn)知技能為學(xué)習(xí)提供了策略性能力。（3）兒童既是問題解決者，又是問題制造者。他們?cè)噲D解決出現(xiàn)的問題，他們尋求新的挑戰(zhàn)。在遇到失敗時(shí)他們提煉并改進(jìn)自己的問題解決策略，而在成功的基礎(chǔ)上建立新的策略，他們之所以能堅(jiān)持下來是因?yàn)閼{借自己的力量所獲得的成功和理解在激勵(lì)著他們。（4）成人在幫助兒童在新的情境與熟悉的情境之間建立聯(lián)系。兒童的好奇心和堅(jiān)持性得到成人的支持和幫助，他們引導(dǎo)兒童的注意力、組織兒童經(jīng)驗(yàn)、支持兒童努力學(xué)習(xí)以及控制兒童所學(xué)信息的復(fù)雜程度和難度。所以兒童顯示出的能力是在他們與環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)中和與照顧他們的成人的接觸中形成的。

（二）教育心理學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)研究進(jìn)展

(1)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)理論并沒有提供設(shè)計(jì)有效學(xué)習(xí)環(huán)境的簡(jiǎn)單處方，但學(xué)習(xí)理論卻包含了設(shè)計(jì)原理。新的研究對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)提出了重要的問題--這些問題意味著人們需要重新考慮教什么、怎樣教以及怎樣評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)：第一，有效教學(xué)開始于學(xué)習(xí)者帶入教學(xué)環(huán)境的已有知識(shí)，包括文化實(shí)踐和信仰，還有學(xué)科內(nèi)容知識(shí)。學(xué)習(xí)環(huán)境以學(xué)習(xí)者為中心的程度是與學(xué)習(xí)者用他們目前建構(gòu)新知識(shí)的程度相一致的。第二，思維與解決問題的能力要區(qū)知識(shí)的提取和運(yùn)用變得容易。強(qiáng)調(diào)知識(shí)中心的教學(xué)引起一些質(zhì)疑，比如教學(xué)聚焦與幫助學(xué)生使用他們當(dāng)前知識(shí)和技能的方法的程度。第三，評(píng)價(jià)問題也代表了看待學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要視角。反饋對(duì)學(xué)習(xí)來說是基本的，但是課堂上的反饋并不常見。學(xué)生的測(cè)驗(yàn)和論文可能得到分?jǐn)?shù)評(píng)定，但這是發(fā)生在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)的終結(jié)性評(píng)價(jià)。還需要形成性評(píng)價(jià)，為學(xué)生提供機(jī)會(huì)修改和改進(jìn)思維和理解的質(zhì)量。第四，有關(guān)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要視野是學(xué)生促進(jìn)理解共同體意義的程度。學(xué)生、教師和其他參與者分享同樣的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)習(xí)有價(jià)值、有高的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的標(biāo)準(zhǔn)提高人們互動(dòng)、接受反饋、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和動(dòng)機(jī)。

（2）有效教學(xué)

各類專業(yè)知識(shí)都不僅僅是一般的問題解決技能，還要求有組織有序的概念知識(shí)和探究過程。各種各樣的學(xué)科以不同的形式和方法組織起來，都有其各自的探究方法。研究發(fā)現(xiàn)：有效教學(xué)的教師需要"教育教學(xué)知識(shí)"--即有關(guān)如何教好特定學(xué)科的知識(shí)，而這又區(qū)別于一般的教學(xué)方法和知識(shí)。專家型教師了解他們所教學(xué)結(jié)構(gòu)，他們以這種結(jié)構(gòu)作為認(rèn)知路標(biāo)來指導(dǎo)學(xué)生的作業(yè)，來評(píng)價(jià)學(xué)生的進(jìn)步，在平等討論的課堂教學(xué)中向?qū)W生提出問題。教師的學(xué)科知識(shí)和教育教學(xué)知識(shí)是相互作用的。學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)本身并不能引導(dǎo)教師。以前錯(cuò)誤的觀念是教學(xué)僅僅包括一些一般性的方法，一個(gè)好的教師能夠教好任何一門學(xué)科，學(xué)科知識(shí)本身就已經(jīng)足夠。（三）神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)研究進(jìn)展

神經(jīng)科學(xué)發(fā)展證實(shí)了很多理論假設(shè)，包括發(fā)展過程中的早期經(jīng)驗(yàn)的重要作用。對(duì)于新的學(xué)習(xí)科學(xué)來說，它的新穎之處，就是它吸納了很多科學(xué)領(lǐng)域的重要觀點(diǎn)和例證。比如說發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)，僅僅這三門科學(xué)，已經(jīng)為學(xué)習(xí)科學(xué)提供了大量的例證。有關(guān)學(xué)習(xí)和發(fā)展的詳細(xì)研究匯集在一起便形成了一個(gè)關(guān)于智力發(fā)展的較為完善的圖式。神經(jīng)科學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)機(jī)智所作的貢獻(xiàn)是加速了非侵入性成像技術(shù)的出現(xiàn)，比如正電子放射X線斷層攝影術(shù)（PET）、功能性磁共振成像術(shù)（FMRI）等。這些技術(shù)使得研究者們能夠直接觀察人類學(xué)習(xí)的功能。關(guān)鍵性的發(fā)展是修正大腦結(jié)構(gòu)建立心理結(jié)構(gòu)的過程中經(jīng)驗(yàn)起著重要的作用：發(fā)展不僅僅是以前的程序化的模式展現(xiàn)。有些支配學(xué)習(xí)的規(guī)則已被揭示。其中一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)則是實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)習(xí)。在復(fù)雜環(huán)境中經(jīng)驗(yàn)的多少與大腦結(jié)構(gòu)改變的程度有很大的相關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)：(1)學(xué)習(xí)改變大腦的生理結(jié)構(gòu)；(2)結(jié)構(gòu)的變化改變大腦的組織功能，換句話說，學(xué)習(xí)能夠組織和重組大腦；(3)大腦的不同區(qū)域可能在不同的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（四）學(xué)習(xí)心理學(xué)研究方法和技術(shù)新進(jìn)展

與學(xué)習(xí)科學(xué)有關(guān)的研究領(lǐng)域很廣,包括認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、跨文化研究等，學(xué)科學(xué)習(xí)領(lǐng)域研究有科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史等，有效教學(xué)方面的研究有教育學(xué)、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)。評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)、追蹤學(xué)習(xí)的進(jìn)展，需要新技術(shù)，而不僅僅是課程事實(shí)，開發(fā)有效的研究方法對(duì)這么廣泛的學(xué)科研究尤為重要。現(xiàn)今，學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域新技術(shù)的一些特點(diǎn)與新的學(xué)習(xí)科學(xué)的原理是一致的。

由于新技術(shù)是互動(dòng)的，現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)造一種能夠在做中學(xué)，能夠及時(shí)得到反饋、不斷提升自己的理解深度、建立新的知識(shí)的環(huán)境變得更為容易。技術(shù)現(xiàn)在可以幫助人們把那些難以理解的概念可視化。學(xué)生能夠用類似于在學(xué)校之外環(huán)境中使用的工具的可視化建模軟件提高他們對(duì)概念的理解以及從學(xué)校環(huán)境遷移到非學(xué)校情境的可能性。新技術(shù)為我們打通了通向巨大信息源的通道，包括數(shù)字圖書館、可分析的真實(shí)世界數(shù)據(jù)以及能夠連接其他能夠提供信息反饋的人。所有這些都能加強(qiáng)教師、管理人員還有學(xué)生的學(xué)習(xí)。

新技術(shù)可以以多種方式幫助我們創(chuàng)建這樣的環(huán)境，既為教師，也為教師所教的學(xué)生。但是，在考慮如何使教師更有效地使用新技術(shù)方面又出現(xiàn)了很多新的問題。有關(guān)小過程教師們需要了解什么？有關(guān)教師對(duì)于技術(shù)本身需要了解什么？什么樣的培訓(xùn)在幫助教師使用高質(zhì)量的教學(xué)程序方面最有效？已開發(fā)出來的基于對(duì)學(xué)習(xí)原理有充分理解的好的教育軟件、教師支持工具還沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

三、未來學(xué)習(xí)研究的走向

綜合分析當(dāng)代學(xué)習(xí)心理學(xué)研究的新進(jìn)展，筆者認(rèn)為未來的學(xué)習(xí)研究應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)科學(xué)的研究基礎(chǔ)、科學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)科學(xué)的新方法論、學(xué)習(xí)科學(xué)研究中的合作、學(xué)習(xí)技術(shù)的研究和教師的專業(yè)發(fā)展。

心理學(xué)論文范文2

學(xué)生心理健康的確是擺在我們面前的一個(gè)迫切問題，然而，它不可能涵蓋中小學(xué)整個(gè)心理服務(wù)的范圍。如果我們僅僅把學(xué)校教育心理學(xué)的服務(wù)狹隘地理解為心理健康教育和心理咨詢，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致以偏概全，妨礙學(xué)校心理學(xué)的深入發(fā)展。本文試圖結(jié)合發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)校心理學(xué)的建立過程和我們的自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索國(guó)內(nèi)學(xué)校心理學(xué)的服務(wù)模式。

一、醫(yī)學(xué)模式的先天不足

近些年,我國(guó)的學(xué)校心理學(xué)服務(wù)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體心理障礙的咨詢與矯正，試圖通過診斷、干預(yù)和治療等技術(shù)，解除學(xué)生的種種心理不適。教育部門在要求學(xué)校開展心理學(xué)工作時(shí)，強(qiáng)調(diào)要設(shè)咨詢室，于是一些學(xué)校專門開辟了一間專門的心理咨詢室。一張桌子，幾個(gè)沙發(fā)和一臺(tái)錄音機(jī)，掛一個(gè)牌子，心理教師等著學(xué)生前來預(yù)約了。這間房間很容易使人想起醫(yī)院中的心理門診室,心理教師希望學(xué)生把心中的痛苦說出來。利用交談的方式，排解學(xué)生的心靈痛苦。而在學(xué)校開設(shè)的心理健康教育講座中，許多內(nèi)容都是與青春期身心健康有關(guān)。更多的內(nèi)容涉及的是心理疾病，如強(qiáng)迫癥、恐懼癥等，教師所舉的例子甚至是個(gè)別虐待父母的事例，這些事情畢竟是生活中偶然發(fā)生的，不具有代表性。

這是一種醫(yī)學(xué)的模式，因此“有人批評(píng)前幾年的學(xué)校心理輔導(dǎo)咨詢化，咨詢化模式就是沒有考慮學(xué)校教育的特點(diǎn)，去開辟心理教育途徑。”當(dāng)我們從心理健康與心理疾病的角度引入學(xué)校心理咨詢服務(wù)時(shí)，必須有一些假定為前提：

第一，心理教師必須具備心理咨詢與治療的專業(yè)技能，對(duì)什么是心理疾病及相關(guān)因素有深入了解。我們知道，心理咨詢與心理治療是十分復(fù)雜的，目前世界上存在著200種以上的心理治療方法。從事心理咨詢與治療的人一般必須受過醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。從這些條件看，學(xué)校中心理教師顯然存在著先天不足。

第二，學(xué)生的心理障礙必須足夠普遍。心理健康的對(duì)應(yīng)物是心理疾病或心理障礙。如果我們開設(shè)心理咨詢室，試圖借助心理咨詢技術(shù)解決學(xué)生的心理問題，其主要應(yīng)針對(duì)的是心理障礙，即心理不正常的個(gè)體。比如，一個(gè)學(xué)生拿了別人的書，班主任找他談話，通過談話，他認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，向這位同學(xué)賠禮道歉，問題得到了解決。這種行為的偶然失誤是是非觀念不清的表現(xiàn)，并不屬于心理障礙。只有自己有這樣的書仍然拿人家的書的人，才是一個(gè)心理障礙者。再比如，學(xué)校中打架是經(jīng)常發(fā)生的．但大多數(shù)打架行為并不是由于心理障礙，而是學(xué)生們不知道如何處理人際沖突，遇到了利益沖突不知解決的辦法，這是一個(gè)情緒控制和決策不當(dāng)造成的，其中雖包括心理因素，但并不是由于的人格障礙所導(dǎo)致的。而近年的心理智詢工作所依據(jù)的是一些估計(jì)：如有的估計(jì)中小學(xué)生當(dāng)中有心理障礙的人數(shù)為10％到16％，有的高達(dá)20％。其實(shí)這些估計(jì)一般缺少必要的信度和效度。

第三，在學(xué)校中開展心理咨詢與治療還必須假定，心理疾病是能加以解決的。可事實(shí)上，像強(qiáng)迫癥、偷竊狂等心理障礙，即便是具有專業(yè)技能的心理醫(yī)生，其治愈率也是很低的，較嚴(yán)重的心理疾病只能通過藥物加以控制。反觀學(xué)校中的心理教師，面對(duì)真正的心理障礙，既缺少經(jīng)驗(yàn)，又缺少技術(shù)，恐怕難以勝任。盡管如此，學(xué)校中的心理教師仍然被期望成為心理醫(yī)生、在這種期待中，他們也常出現(xiàn)“角色混亂”，他們對(duì)掌握解決心理障礙的技術(shù)，了解心理障礙的病因，往往具有超過一切的興趣，對(duì)自己的工作常抱以這樣的信念：解除學(xué)生的心理疾病，讓學(xué)生發(fā)生奇跡般的改變．

上述三個(gè)先天不足，已經(jīng)妨礙了學(xué)校中的心理服務(wù)的開展，如有的學(xué)校心理咨詢室建立多年，但門庭冷落，幾乎沒有什么“患者”前來咨詢，心理咨詢室形同虛設(shè)。其實(shí)，這種結(jié)果是上述三個(gè)錯(cuò)誤假定必須導(dǎo)致的，我們不可能指望教師搖身一變，從一個(gè)品德課的施教人成為一個(gè)心理醫(yī)生。

二、從醫(yī)學(xué)的模式到教育的模式

當(dāng)我們的學(xué)核心理咨詢陷入困境時(shí)，我們其實(shí)正在重復(fù)著發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)校心理學(xué)剛剛起步時(shí)的同樣錯(cuò)誤。

現(xiàn)代學(xué)校心理學(xué)產(chǎn)生于美國(guó)，1896年，美國(guó)的特殊教育專家魏特默在費(fèi)城建立第一個(gè)心理診所，還創(chuàng)辦了第一個(gè)醫(yī)院模式的學(xué)校，即俄勒崗學(xué)校，專門診斷和矯正智力落后、心理上有障礙的特殊兒童。他利用種種干預(yù)手段解決兒童問題，在他的影響下，學(xué)校心理服務(wù)長(zhǎng)期以來被理解為學(xué)校中臨床心理學(xué)。

直到第二次世界大戰(zhàn)后，人們終于認(rèn)識(shí)到這一臨床的模式不適合學(xué)校教育，它以犧牲大多數(shù)兒童的心理服務(wù)為代價(jià)。到了60年代，一學(xué)校心理學(xué)在美國(guó)正式建立時(shí)，人們已經(jīng)摒棄了醫(yī)學(xué)模式，接受教育的模式．如1954年美國(guó)學(xué)校心理學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，對(duì)學(xué)校心理學(xué)的服務(wù)所作的規(guī)定為：“由有教育經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練的心理學(xué)家，應(yīng)用心理測(cè)評(píng)、學(xué)習(xí)理論、人際關(guān)系的專業(yè)知識(shí)，輔助學(xué)校工作人員，去促進(jìn)所有兒童的成長(zhǎng)，豐富他們的經(jīng)驗(yàn)，并識(shí)別與幫助特殊兒童”。在這個(gè)模式中，沒有提到心理咨詢和治療，也沒有提到心理健康，而是首先以所有兒童為服務(wù)對(duì)象，然后才是特殊兒童．這是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，據(jù)估計(jì)，目前發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校心理學(xué)工作人員在心理咨詢上的時(shí)間不到總工作時(shí)間的5％。

在學(xué)校心理咨詢中，有四種運(yùn)動(dòng)起著主要的推動(dòng)作用：一是心理測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)，心理測(cè)驗(yàn)產(chǎn)生之后，許多測(cè)驗(yàn)被應(yīng)用于學(xué)校，加智力測(cè)驗(yàn)、主題統(tǒng)覺投射測(cè)驗(yàn)等；第二是特殊教育運(yùn)動(dòng)，針對(duì)學(xué)習(xí)落后的兒童，學(xué)校要進(jìn)行特殊教育，而這種特殊教育在診斷和干預(yù)上都離不開心理學(xué)的幫助。第三是心理衛(wèi)生與心理健康運(yùn)動(dòng)；第四是學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，在行為主義的影響下，人們對(duì)學(xué)習(xí)過程和改變行為的過程都有進(jìn)一步的了解，使心理學(xué)更加能夠幫助學(xué)生改變自己。這四種運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)，相得益彰，如心理測(cè)驗(yàn)為診斷智力落后兒童提供了工具，而特殊教育則提供了相應(yīng)的干預(yù)手段和方法，此外，學(xué)習(xí)理論不斷提出有效的行為改變技術(shù)，促進(jìn)人們對(duì)有心理障礙兒童的干預(yù)與幫助。

由此可見，學(xué)技心理學(xué)服務(wù)是一種全方位、整體化，以評(píng)估和教育為主導(dǎo)的教育模式，而心理健康和治療只能是其中的一個(gè)有機(jī)部分。在這種服務(wù)中，我們應(yīng)面向全體學(xué)生，通過心理教育的途徑，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)、人際關(guān)系和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，發(fā)揮內(nèi)部潛能．走向成熟與成功。近一兩年來，我們看到了某種轉(zhuǎn)變，一些學(xué)校開始開設(shè)心理健康課，通過精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)、角色扮演和訓(xùn)練，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

三、學(xué)校心理學(xué)服務(wù)模式的建立

在目前學(xué)校心理學(xué)剛剛起步的情況下，我們認(rèn)為，不宜以心理咨詢和心理障礙矯正為主要任務(wù)。學(xué)校心理服務(wù)可以以心理評(píng)估和心理素質(zhì)課程建設(shè)為兩個(gè)基本任務(wù)，以輔導(dǎo)和咨詢?yōu)檩o助措施。我們?cè)诖颂岢鲆粋€(gè)學(xué)核心理服務(wù)的模式。

首先，在這個(gè)模式中，我們強(qiáng)調(diào)心理檔案的建立。學(xué)校心理學(xué)應(yīng)針對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生的問題展開服務(wù)，通過一些團(tuán)體方式的心理測(cè)試，建立學(xué)生心理檔案。可以就學(xué)生智力的發(fā)展、人格發(fā)展和行為問題及教養(yǎng)方式和學(xué)習(xí)適應(yīng)性進(jìn)行測(cè)評(píng)。這種測(cè)評(píng)一方面可發(fā)現(xiàn)個(gè)別落后學(xué)生的心理問題，以分析其規(guī)律和原因，為特殊教育提供資料；另一方面還可以使班主任掌握學(xué)生的一些心理特征，為思想工作提供依據(jù)，以測(cè)評(píng)為重心，就必須考慮目前學(xué)校心理教師的水平與素質(zhì)，他們大都是班主任和德育教師轉(zhuǎn)過來的，沒有受到心理學(xué)的正規(guī)訓(xùn)練、對(duì)心理學(xué)的知識(shí)和技術(shù)缺少掌握，而從測(cè)評(píng)開始，無疑有助于他們了解心理學(xué)不同于德育教育之處，強(qiáng)化心理學(xué)的科學(xué)概念。

在這個(gè)模式中，我們另一個(gè)學(xué)校心理服務(wù)的基本任務(wù)是心理素質(zhì)課的建設(shè)，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說，有效的教學(xué)不僅是普及心理知識(shí)的途徑，更重要的是通過心理課的講解，使學(xué)生們對(duì)自己身上存在的種種心理問題有一種明確的認(rèn)識(shí)，提高自我意識(shí)和自我改進(jìn)的能力。在課程中應(yīng)重視心理訓(xùn)練的作用，讓學(xué)生自己參與進(jìn)來，主動(dòng)思考。

這兩個(gè)基本任務(wù)的實(shí)施，也是培養(yǎng)學(xué)校心理教師的重要手段。心理教師通過掌握心理測(cè)試，對(duì)心理學(xué)測(cè)量將有一個(gè)基本的了解，可以在實(shí)踐中掌握心理學(xué)的技術(shù)。而通過上心理素質(zhì)課，教師還會(huì)進(jìn)一步地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的反應(yīng)，加深對(duì)心理學(xué)應(yīng)用的理出和領(lǐng)悟，對(duì)于提高自身水平很有幫助。

最后，在這個(gè)模式中，我們并沒有忽視心理咨詢工作，而是把它放到了一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｎ覀冋J(rèn)為，只有在上述兩個(gè)任務(wù)實(shí)施之后，才可以極大地促進(jìn)學(xué)校心理咨詢室的心理輔導(dǎo)與咨詢。在測(cè)試之后，學(xué)生和家長(zhǎng)激發(fā)了解決心理問題的愿望，想了解心理問題，主動(dòng)到咨詢室請(qǐng)教。在上心理課之后，學(xué)生們的問題也將暴露出來，他們會(huì)對(duì)解決自己的問題具有新的信心，所以，也會(huì)來到咨詢室主動(dòng)咨詢。而只有到這時(shí)，心理教師的心理咨詢工作才會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)和集體輔導(dǎo)的時(shí)機(jī)才真正成熟了。

上述兩個(gè)方面的工作還可以提高教師的科學(xué)研究水平，通過測(cè)試，教師可以發(fā)現(xiàn)本校學(xué)生現(xiàn)有的心理特點(diǎn)，用所得資料撰寫論文和報(bào)告，如進(jìn)行職業(yè)心理測(cè)評(píng)后，教師可以對(duì)本學(xué)校學(xué)生的職業(yè)興趣的分布進(jìn)行考察，了解學(xué)生就業(yè)動(dòng)向，并進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

心理學(xué)論文范文3

1．1研究方法

采用自制的自陳式調(diào)查問卷對(duì)抽樣人群進(jìn)行調(diào)查。問卷采取現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放、現(xiàn)場(chǎng)回收的形式，共發(fā)放137份，回收137份，其中有效問卷135份，有效率98．5%。所有問卷均由調(diào)查對(duì)象本人自行完成。問卷經(jīng)課題組專家多次討論研究后，確定了分別針對(duì)基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員、教師和學(xué)生的三種問卷，其中基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員問卷13個(gè)題目，教師問卷8個(gè)題目，學(xué)生問卷10個(gè)題目。三種問卷共同內(nèi)容包括:軍隊(duì)心理醫(yī)生的職能和重要性;實(shí)踐能力和科研能力的需求程度;應(yīng)開設(shè)的重要專業(yè)課程和臨床知識(shí)的需求程度;軍事素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的需求及培養(yǎng)方式等問題。基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員問卷還包括軍隊(duì)心理醫(yī)生和地方心理醫(yī)生的區(qū)別;部隊(duì)已開展的和亟待開展的心理工作等;教師問卷還包括開展理論課和實(shí)踐技能培訓(xùn)的有效方法;對(duì)考核評(píng)估方式的建議等;學(xué)生問卷還包括喜歡的教學(xué)方式等。

1．2統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

問卷回收后，在課題組專家指導(dǎo)下，分析總結(jié)每個(gè)調(diào)查對(duì)象的觀點(diǎn)，然后統(tǒng)計(jì)持有相同觀點(diǎn)的構(gòu)成比，用百分率描述主要觀點(diǎn)，反復(fù)討論，最后總結(jié)出結(jié)論和建議。

2結(jié)果

2．1軍隊(duì)心理衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)查顯示

81．3%教員，56．5%的基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員認(rèn)為，心理醫(yī)生在部隊(duì)非常重要，但目前數(shù)量極少，多數(shù)是臨床醫(yī)生兼職，專業(yè)技能水平參差不齊。所以首先應(yīng)加強(qiáng)軍隊(duì)心理醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)。基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員中，47．8%的人員表示所在部隊(duì)已建立心理咨詢室，13．0%的人員表示，所在部隊(duì)從未開展過任何形式的心理衛(wèi)生工作，62．2%的人員認(rèn)為，部隊(duì)亟待為基層官兵提供心理咨詢和心理干預(yù)，并配備相應(yīng)的專業(yè)人員和專業(yè)設(shè)備。

2．2軍隊(duì)心理學(xué)人才培養(yǎng)理念應(yīng)突出軍事、政治和人文素養(yǎng)調(diào)查顯示

52．2%的基層部隊(duì)醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員認(rèn)為，軍隊(duì)心理醫(yī)生在服務(wù)對(duì)象、工作環(huán)境、工作目標(biāo)等方面與地方心理醫(yī)生存在顯著差異。軍隊(duì)心理醫(yī)生在部隊(duì)工作，服務(wù)于官兵，工作目標(biāo)是提升戰(zhàn)斗力，而地方心理醫(yī)生在地方醫(yī)院、診所或咨詢室工作，服務(wù)于老百姓，工作目標(biāo)是提高其心理健康水平。所以，軍隊(duì)心理醫(yī)生具有特殊性，其培養(yǎng)理念應(yīng)突出軍事和政治教育。50．0%的官兵認(rèn)為，作為新型軍事人才，還應(yīng)具備較高的人文素質(zhì)。

2．3教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視

心理學(xué)專業(yè)課程和基本臨床知識(shí)85．9%調(diào)查對(duì)象認(rèn)為，軍隊(duì)心理學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)重視心理學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)，特別是普通心理學(xué)和臨床心理學(xué);83．7%的認(rèn)為還應(yīng)掌握基本臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)，以便處理基層官兵常見疾病。

2．4培養(yǎng)方式和教學(xué)方法應(yīng)重點(diǎn)突出

實(shí)踐特色63．0%的官兵認(rèn)為，軍隊(duì)心理醫(yī)生更應(yīng)注重實(shí)踐能力。因?yàn)榛鶎庸ぷ鞣泵Γ蝿?wù)繁雜，科研需求少，相比而言，更需要與部隊(duì)結(jié)合緊密的實(shí)踐應(yīng)用能力。74．0%的學(xué)生認(rèn)為，醫(yī)學(xué)心理學(xué)專業(yè)教學(xué)中應(yīng)增加實(shí)踐學(xué)時(shí)，多走出校園，進(jìn)入學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)參加實(shí)踐;75．0%的教師認(rèn)為，應(yīng)把實(shí)踐能力作為學(xué)員考核標(biāo)準(zhǔn)的重要指標(biāo);50．0%的教師認(rèn)為應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)員實(shí)踐能力為中心的綜合能力，創(chuàng)新教學(xué)方法，更新教育理念。

2．5考核評(píng)估方式應(yīng)向多樣化

發(fā)展調(diào)查顯示，75．0%的教師認(rèn)為應(yīng)把綜合實(shí)踐能力作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且要占一半以上的比重，建議結(jié)合操作、實(shí)際問題處理、論文答辯等形式采用多樣化、個(gè)性化、客觀化的考核方式。

3討論及建議

3．1全面提升以心理醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)

為牽引的軍隊(duì)心理衛(wèi)生工作文獻(xiàn)報(bào)道，近年來軍隊(duì)遂行多樣化軍事任務(wù)日益繁重，官兵執(zhí)勤處突維穩(wěn)壓力逐漸增大，由此引發(fā)的心理問題呈上升趨勢(shì)。加強(qiáng)軍隊(duì)心理衛(wèi)生工作，是新形勢(shì)下軍隊(duì)發(fā)展與建設(shè)的新任務(wù)和新要求，是軍隊(duì)衛(wèi)生服務(wù)保障的延伸和拓展。故應(yīng)采取多樣化手段加強(qiáng)軍隊(duì)心理醫(yī)生培養(yǎng)。第一，教育訓(xùn)練部門應(yīng)多方調(diào)研，認(rèn)真研討，科學(xué)設(shè)置課程內(nèi)容及教學(xué)模式。第二，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。納入經(jīng)驗(yàn)豐富的臨床醫(yī)師和部隊(duì)基層醫(yī)生強(qiáng)化師資力量，確保培養(yǎng)質(zhì)量。第三，在院校實(shí)行本科生導(dǎo)師制，由負(fù)責(zé)導(dǎo)師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。第四，定期選派基層部隊(duì)心理骨干參加國(guó)內(nèi)國(guó)際高水平心理培訓(xùn)，不斷提高心理服務(wù)能力和心理工作素養(yǎng)，從而帶動(dòng)軍隊(duì)心理衛(wèi)生工作全面發(fā)展。

3．2培養(yǎng)模式應(yīng)

采取院校-部隊(duì)-醫(yī)院聯(lián)合方式院校應(yīng)與部隊(duì)及相關(guān)醫(yī)院建立長(zhǎng)期合作機(jī)制，建成定點(diǎn)培訓(xùn)基地。可以和部隊(duì)衛(wèi)生處、醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科等相關(guān)科室簽訂合作意向，建立和擴(kuò)大心理專業(yè)學(xué)生培訓(xùn)基地。經(jīng)常組織學(xué)員進(jìn)醫(yī)院、下部隊(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐，邀請(qǐng)臨床心理醫(yī)生或部隊(duì)基層心理工作者進(jìn)入院校開展實(shí)踐教學(xué)，縮短院校教學(xué)與部隊(duì)實(shí)際需求的距離，實(shí)現(xiàn)教學(xué)力量?jī)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使教學(xué)與科研成果更加貼近部隊(duì)需求，實(shí)現(xiàn)院校與部隊(duì)的共贏，從而強(qiáng)化軍事、政治教育及實(shí)踐教學(xué)理念。

3．3在心理學(xué)專業(yè)教學(xué)中加大實(shí)踐教學(xué)的力度

研究結(jié)果顯示，心理醫(yī)生的實(shí)踐能力在基層部隊(duì)更為重要。目前，多數(shù)院校心理學(xué)專業(yè)課程實(shí)踐課時(shí)較少，不利于培養(yǎng)學(xué)員解決實(shí)際問題的能力。因此建議，學(xué)校應(yīng)采取以實(shí)踐為牽引的多形式的教學(xué)方法，科學(xué)增加實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)，建立合理的長(zhǎng)期規(guī)劃。如在理論教學(xué)中，增加臨床見習(xí)、咨詢中心學(xué)習(xí)等機(jī)會(huì)和時(shí)數(shù);在臨床實(shí)習(xí)中延長(zhǎng)神經(jīng)內(nèi)科、心理行為訓(xùn)練中心等專業(yè)相關(guān)科室的實(shí)習(xí)時(shí)間。從而豐富教學(xué)內(nèi)容，靈活教學(xué)方法，培養(yǎng)部隊(duì)急需的實(shí)用型心理學(xué)人才。

3．4多途徑開展軍事、政治和人文素質(zhì)培養(yǎng)良好的軍事素質(zhì)修養(yǎng)

是軍隊(duì)心理服務(wù)專業(yè)人才從事心理服務(wù)工作的重要保證。可采取如下措施:第一，形成軍事訓(xùn)練和下部隊(duì)鍛煉的常態(tài)化機(jī)制。第二，加強(qiáng)“四個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)新軍事素質(zhì)教育模式，即平時(shí)與戰(zhàn)時(shí)結(jié)合，以加強(qiáng)戰(zhàn)備為重點(diǎn)，改革教學(xué)內(nèi)容體系;理論與實(shí)踐結(jié)合，以強(qiáng)化實(shí)踐為重點(diǎn)，改革教學(xué)方法和手段;軍事與專業(yè)結(jié)合，將軍事素質(zhì)訓(xùn)練融入專業(yè)教學(xué)中;院校與部隊(duì)結(jié)合，加大與部隊(duì)的合訓(xùn)力度，努力探索基地化訓(xùn)練新路子。人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)學(xué)員更好融入社會(huì)、服務(wù)官兵、認(rèn)識(shí)和理解自身價(jià)值有著重要作用。首先，可邀請(qǐng)軍內(nèi)外著名學(xué)者來校講座，提高學(xué)員理想、信念的層次和道德水準(zhǔn);其次，在實(shí)踐教學(xué)中滲透人文理念，在醫(yī)院和部隊(duì)實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，把人文素養(yǎng)融入其中;第三，拓展校園文化建設(shè)，增加人文書籍在圖書館中所占比例，鼓勵(lì)學(xué)員多讀人文類書籍。同時(shí)，采取靈活多樣的方式開展政治教育，提高學(xué)生為國(guó)為軍服務(wù)意識(shí)。

3．5建立以實(shí)踐能力為核心的多樣化

心理學(xué)論文范文4

1．課前———積極的“情感投資”學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果與師生情感狀況之間有密切的關(guān)系。師生情感狀況越親密，學(xué)生越喜愛該學(xué)科，教師的教學(xué)效果也越好。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：當(dāng)學(xué)生意識(shí)到教師是真正關(guān)心、愛護(hù)他，并為他操心時(shí)，教師在教學(xué)中的誘導(dǎo)甚至是批評(píng)都是有效的。師生情感的親密度不僅與課堂進(jìn)行過程中的師生情感互動(dòng)有關(guān)，也與課外師生間的情感交流有關(guān)。課前建立起來的良好的師生關(guān)系會(huì)極大地促進(jìn)課程中師生間的情感互動(dòng)。在本節(jié)教學(xué)中，課前教師對(duì)學(xué)生關(guān)心的最關(guān)鍵的著力點(diǎn)，在于對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)的仔細(xì)閱讀與修改，并在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)方案。如果學(xué)生看到教師在自己的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)上認(rèn)真仔細(xì)的批改，在課堂教學(xué)過程中看到自己的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)被教師拿來展示，學(xué)生一定能夠感受到教師對(duì)自己的愛，這種愛一定能夠轉(zhuǎn)化成師生間良性的情感互動(dòng)，并推動(dòng)學(xué)生樂學(xué)，達(dá)到優(yōu)教效果。

2．引入———賦予學(xué)生實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案以適當(dāng)?shù)那楦猩蕦W(xué)生設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案本不含有情感因素，但是實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)生的思考、付出，教師可以從外部賦予它以某些情感色彩，學(xué)生會(huì)從這些情感色彩中感受到情趣，從而增加學(xué)習(xí)的熱情。在實(shí)際教學(xué)中，筆者首先通過課件展示了學(xué)生們的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)；然后通過統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)展示：學(xué)生的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)涉及到了9個(gè)光合作用的影響因素；之后再點(diǎn)評(píng)：所有學(xué)生都設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)方案，每個(gè)人的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)都有其可取之處，并且涉及到了9個(gè)方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教師的預(yù)期。這種賦予學(xué)生作品以積極情感色彩的引入，一下子將學(xué)生的注意力集中到了課堂上，并促使學(xué)生帶著積極的情緒狀態(tài)開始課堂學(xué)習(xí)。

3．課中———超出預(yù)期，收獲快樂引入后，按照“確定實(shí)驗(yàn)名稱明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康拇_定實(shí)驗(yàn)思路設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方法（步驟）設(shè)計(jì)結(jié)果記錄、處理方式”的順序，筆者有針對(duì)性地逐一展示從學(xué)生設(shè)計(jì)的方案中截取的素材，依次進(jìn)行分析和討論，并通過對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案之間，以及學(xué)生設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案與教材上其他實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案之間進(jìn)行對(duì)比，來落實(shí)和突破教學(xué)重難點(diǎn)。在依次展示從學(xué)生實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)中截取的素材時(shí)，筆者逐步呈現(xiàn)出越來越完美的素材。比如在“確定實(shí)驗(yàn)名稱”這一環(huán)節(jié)教學(xué)時(shí)，筆者首先呈現(xiàn)了一位學(xué)生的素材———“影響光合作用的因素”，這個(gè)實(shí)驗(yàn)名稱告訴了我們研究的范圍。之后呈現(xiàn)另一位學(xué)生的素材———“探究影響光合作用的因素”，這個(gè)實(shí)驗(yàn)名稱告訴了我們這個(gè)實(shí)驗(yàn)的性質(zhì)是探究實(shí)驗(yàn)而非驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)。呈現(xiàn)的第三位學(xué)生的素材是———“探究光照強(qiáng)度對(duì)光合作用的影響”，這個(gè)名稱讓我們更加明確了實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容。最后呈現(xiàn)第四位學(xué)生的素材———“探究光照強(qiáng)度對(duì)菠菜光合作用的影響”，這個(gè)名稱還明確了實(shí)驗(yàn)的對(duì)象，更加完美。這種不斷超越學(xué)生預(yù)期的材料呈現(xiàn)方式，不僅會(huì)導(dǎo)致情緒的發(fā)生，還決定了情緒發(fā)生的強(qiáng)度和情緒的種類。會(huì)一直促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒反應(yīng)，從而收獲持續(xù)的快樂和驚喜的情感體驗(yàn)。

4．課后———為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生嘗試成功的可能，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)蘇霍姆林斯基曾這樣告誡教師：“請(qǐng)記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)學(xué)生時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。”在本節(jié)課完成以后，一定要對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)的課后修改情況進(jìn)行督促，并想盡一切辦法創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在實(shí)驗(yàn)室里運(yùn)用自己設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)成功的喜悅。在實(shí)驗(yàn)后還需讓學(xué)生再次對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行修正，力求完美，感受實(shí)驗(yàn)探究不能一蹴而就，體會(huì)不斷思考、實(shí)踐、完善和獲得進(jìn)步的積極情緒。不能因?yàn)檎n時(shí)的限制和實(shí)驗(yàn)條件的限制而剝奪學(xué)生嘗試成功的可能。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)后學(xué)生實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行不僅使這一教學(xué)內(nèi)容得以完整，更為重要的是實(shí)驗(yàn)的成功會(huì)為學(xué)生帶來快樂的情緒體驗(yàn)，這種快樂的情緒體驗(yàn)會(huì)讓學(xué)生感覺所有的學(xué)習(xí)都是有價(jià)值和有意義的，能持續(xù)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。

二、教學(xué)反思

雖然教學(xué)內(nèi)容較多，但由于備課充分，教學(xué)設(shè)計(jì)中的情感因素基本得到落實(shí)，教學(xué)過程中教師情緒飽滿，與學(xué)生形成了良性的情緒互動(dòng)氛圍，整堂課教學(xué)節(jié)奏緊湊，各環(huán)節(jié)進(jìn)行得流暢、自然，每一部分都能感受到學(xué)生收獲的快樂。經(jīng)過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本能自我完善實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)并成功指導(dǎo)自己的實(shí)驗(yàn)操作，收獲了成功的體驗(yàn)，但也有需要進(jìn)一步提高的地方，反思如下。

1．教學(xué)生活中教師積極的情緒主導(dǎo)是以情優(yōu)教的催化劑快樂的情緒既對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有促進(jìn)作用，也對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)有相應(yīng)的促進(jìn)作用。快樂的教學(xué)氣氛是師生共同創(chuàng)設(shè)，也是共同享受、共同調(diào)節(jié)的。但是由于教師是成年人，學(xué)生是未成年人，教師的心智發(fā)育更加成熟，調(diào)控能力也更強(qiáng)，所以，教師在教學(xué)氣氛中起著主導(dǎo)作用。教學(xué)生活中教師積極的情緒是以情優(yōu)教的催化劑，可以主導(dǎo)教學(xué)氣氛朝快樂的方向發(fā)展。具體來說，教師可以在主導(dǎo)教學(xué)氣氛的以下幾個(gè)方面發(fā)揮作用：第一，熱愛教育事業(yè)。熱愛教育事業(yè)的教師，才能熱愛教學(xué)生活，熱愛自己的學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師的熱愛，從而讓學(xué)生熱愛自己的教師，熱愛學(xué)習(xí)。熱愛教育事業(yè)的教師會(huì)鉆研教學(xué)藝術(shù)，從而達(dá)到夸美紐斯所指出的：教學(xué)是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù)，就是說，它不會(huì)使教師感到煩惱，或使學(xué)生感到厭惡，它能使教師和學(xué)生都得到最大的快樂。第二，熱愛所教的學(xué)科。喜歡自己所教的學(xué)科，就會(huì)認(rèn)真鉆研這個(gè)學(xué)科，就會(huì)創(chuàng)造性地把這個(gè)學(xué)科的美展現(xiàn)在學(xué)生面前，并且在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)里透露出教師對(duì)這個(gè)學(xué)科的熱愛。這種對(duì)學(xué)科的熱愛會(huì)影響學(xué)生的情緒，主導(dǎo)著學(xué)生朝喜歡這個(gè)學(xué)科的方向發(fā)展。第三，始終保持飽滿、振奮的情緒狀態(tài)。德國(guó)教育家第斯多惠十分強(qiáng)調(diào)教師的這種情緒狀態(tài)，他甚至把這視為教師教學(xué)藝術(shù)的精髓，并把它確立為教師應(yīng)遵循的一條重要的教學(xué)原則寫入《德國(guó)教師教育指南》一書中。他這樣寫道：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。沒有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒有主動(dòng)性怎么能喚醒人，沒有生氣勃勃的精神，怎么能鼓舞人！”教師課堂上飽滿、振奮的情緒狀態(tài)會(huì)感染每位學(xué)生，喚醒和鼓舞學(xué)生以達(dá)到飽滿、振奮的情緒狀態(tài)。教師積極的情緒主導(dǎo)發(fā)揮作用后，教師的教學(xué)水平得到較好發(fā)揮，學(xué)生的情緒狀態(tài)被調(diào)整到良好狀態(tài)，學(xué)生的需要就會(huì)在教學(xué)中得到滿足并產(chǎn)生快樂情緒。由于情緒感染的互動(dòng)性，學(xué)生的這種快樂情緒又會(huì)感染教師，進(jìn)一步促進(jìn)教師的快樂情緒。由此，在教師積極的情緒主導(dǎo)之下，師生間形成情緒的良性互動(dòng)，共同創(chuàng)造出共樂的教學(xué)氣氛，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)以情優(yōu)教。

2．教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)是以情優(yōu)教的保證本節(jié)課教學(xué)效果非常好的另一個(gè)原因，在于教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合理。如把“一份完整的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)應(yīng)該包含哪幾個(gè)部分”放在了“實(shí)驗(yàn)方法步驟”的分析討論后，可以根據(jù)學(xué)生討論方法步驟中的內(nèi)容引出這一內(nèi)容，符合學(xué)生邏輯思維習(xí)慣，同時(shí)也符合了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從局部到整體的認(rèn)知規(guī)律。用設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單、線條清晰、可操作性強(qiáng)的學(xué)生方案作為分析時(shí)討論的范本，有利于學(xué)生在不清楚怎樣科學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)時(shí)，準(zhǔn)確地從范本中找到每一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵點(diǎn)，然后將歸納出來的規(guī)律應(yīng)用到對(duì)其他學(xué)生設(shè)計(jì)方案的研討過程中，從而通過小組協(xié)作，在實(shí)踐中掌握實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)的科學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)中需要注意的問題很多，在本節(jié)課的設(shè)計(jì)中抓住了“對(duì)各種變量進(jìn)行分析”這一核心，強(qiáng)化了“如何施加實(shí)驗(yàn)變量、控制無關(guān)變量和檢測(cè)反應(yīng)變量”這些關(guān)鍵步驟，這部分內(nèi)容分析清楚之后，學(xué)生就可以初步對(duì)自己的實(shí)驗(yàn)方案進(jìn)行評(píng)價(jià)，并進(jìn)行相應(yīng)修改，使自己的方案具有一定的科學(xué)性、可操作性，便于下一節(jié)課學(xué)生拿著自己的方案進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，通過實(shí)踐檢驗(yàn)自己的方案設(shè)計(jì)及之后的修改完善。

心理學(xué)論文范文5

1.1符合以人為本教育理念的要求

黨的十六屆三中全會(huì)提出以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀，同志在建黨90周年大會(huì)上的講話中指出，“人才是第一資源，是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略資源”“特別是要抓緊培養(yǎng)造就青年英才，形成人才輩出、人盡其才、才盡其用的生動(dòng)局面”。黨的十報(bào)告明確提出“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。可見，以人為本的人才培養(yǎng)模式是我國(guó)教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的基本要求，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的實(shí)際需要。積極的心理教育方式是符合以人為本的教育要求和目標(biāo)的，通過積極的手段引導(dǎo)學(xué)生從積極方面來理解問題，處理事情，培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的品格，建立積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用積極的心理學(xué)方法論解決問題，用積極的思想方式和心理學(xué)方法武裝自己，根除產(chǎn)生消極心理的思想環(huán)境，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福，分享快樂，激發(fā)自身積極的潛能，保持生命最佳狀態(tài)，塑造積極的大學(xué)生活。

1.2符合高校教育實(shí)際需求

當(dāng)前，高校的入學(xué)教育側(cè)重專業(yè)教育以及日常事務(wù)的講解說明，如安全、黨建、學(xué)生管理規(guī)范等，心理健康相關(guān)教育僅限于1次講座或1次團(tuán)體活動(dòng)，效果不盡如人意。首先，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生感到迷茫，缺少學(xué)習(xí)計(jì)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃，在困惑中浪費(fèi)了大好時(shí)光，出現(xiàn)逃課、掛科、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、在線聊天等現(xiàn)象。其次，目前高校心理健康教育多側(cè)重于問題學(xué)生，對(duì)大部分“心理健康”學(xué)生缺少關(guān)注。此外，心理健康教育課程內(nèi)容貧乏，采用灌輸式的單調(diào)教育形式。解決以上問題，就要運(yùn)用積極心理學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生健康、積極的生活態(tài)度和良好的心理素質(zhì)，給學(xué)生灌注希望與力量，幫助其建立一個(gè)關(guān)注未來、充滿希望、自信、樂觀、感恩的集體。

1.3符合90后大學(xué)生心理成長(zhǎng)特點(diǎn)

90后大學(xué)生思想活躍、朝氣蓬勃、積極向上。他們?cè)谛袨樯媳憩F(xiàn)出很高的自主性，渴望獨(dú)立也表現(xiàn)得過早成熟，但實(shí)際上他們依賴心理強(qiáng)，抗挫能力差，假性成熟。調(diào)查顯示：“有72.3％的人表示在遭遇挫折后，自己心理會(huì)留下陰影。甚至有5.1％的同學(xué)表示自己會(huì)因此一蹶不振。”他們?cè)谒季S上表現(xiàn)出觀念超前、觀點(diǎn)深刻、邏輯嚴(yán)密，善于表達(dá)，強(qiáng)迫自己效仿成年人的思維方式。他們?cè)谇楦斜磉_(dá)上外顯而張揚(yáng)，情緒強(qiáng)化，情感弱化，不善于控制自己的情緒、情感的表達(dá)，在認(rèn)知上表現(xiàn)出果敢直接，但明辨是非能力有待加強(qiáng)，平均智商高、好奇心強(qiáng)、接受新生事物能力強(qiáng)，富有創(chuàng)造力，具有創(chuàng)新精神。因此，積極心理學(xué)有助于激發(fā)90后大學(xué)生的正能量，使其擁有陽光的心理。

2運(yùn)用積極心理學(xué)推進(jìn)高校新生入學(xué)教育

2.1培養(yǎng)大學(xué)新生積極的主觀體驗(yàn)

積極的主觀體驗(yàn)可以形成積極的思維與行為。運(yùn)用積極心理學(xué)進(jìn)行入學(xué)教育，可以使新生具有深刻的心理體驗(yàn)，形成積極的表現(xiàn)，從而縮短適應(yīng)期。例如，通過積極的團(tuán)體心理拓展訓(xùn)練、頭腦風(fēng)暴、角色扮演、集體演講等增強(qiáng)新生成功體驗(yàn)；通過積極的朋輩心理輔導(dǎo)，增強(qiáng)新生被需要的體驗(yàn)；通過積極的自我暗示，自我完善，即自我對(duì)話，改變發(fā)型服飾，改變說話方式等，增強(qiáng)新生自信的體驗(yàn)；通過積極的自我激勵(lì)，即同學(xué)間互相接納、欣賞、鼓勵(lì)、肯定等方式，增強(qiáng)新生間相互理解、尊重和共同成長(zhǎng)的體驗(yàn)。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人人都有發(fā)展的可能性。充分培養(yǎng)自我教育能力，正確認(rèn)識(shí)自我，悅納自我和主動(dòng)管理自我，既有利于提高入學(xué)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，又能使大學(xué)新生樹立正確的心理健康意識(shí)，促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力，從而使大學(xué)新生開啟積極、樂觀的大學(xué)生活。

2.2激發(fā)大學(xué)新生積極的人格力量

積極的人格特征是積極心理學(xué)研究的基礎(chǔ)，它是人成長(zhǎng)的動(dòng)力，不僅可以預(yù)防消極人格的破壞作用，還能夠促進(jìn)積極適應(yīng)能力的發(fā)展，維護(hù)心理健康。積極心理學(xué)認(rèn)為積極人格力量應(yīng)具有創(chuàng)造性、好奇心、熱愛學(xué)習(xí)、思想開放和洞察力等。運(yùn)用積極心理學(xué)開展入學(xué)教育，可以塑造和培養(yǎng)大學(xué)新生的積極心理品質(zhì)，使大學(xué)新生學(xué)會(huì)積極地自我調(diào)適，提高應(yīng)對(duì)環(huán)境改變和挫折的能力。例如，大學(xué)新生通過在線VIA力量問卷（VIA-IS）識(shí)別出自己的標(biāo)志性力量，在接下來的1周里，每天使用一種新的方式去實(shí)踐這種力量。這是通過系統(tǒng)測(cè)驗(yàn)得到關(guān)鍵因素，并通過心理學(xué)手段對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)積極效應(yīng)的一種干預(yù)措施，使學(xué)生根據(jù)自己不同情況，采用適合自己的新方式去使用這種力量，從而激發(fā)大學(xué)新生性格中的積極力量。只有塑造和培養(yǎng)大學(xué)新生的積極人格品質(zhì)，使他們意識(shí)到自身積極的潛能，形成積極向上的環(huán)境氛圍，才能達(dá)到入學(xué)教育的目的。

2.3完善大學(xué)新生積極的人際關(guān)系

心理學(xué)論文范文6

(一)民族心理學(xué)的研究對(duì)象是“民族心理”

這個(gè)概念本身蘊(yùn)含的問題和爭(zhēng)議使得它難以滿足科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的要求關(guān)于“民族心理”的定義方式存在多種可能性。其中一種定義是以整個(gè)民族群落為主體，這個(gè)主體在社會(huì)環(huán)境中所表現(xiàn)出來的整體性的心理和行為傾向性即是民族心理。這種定義方式強(qiáng)調(diào)民族的整體性和集群性，是一種自上而下的定義策略。比如，馮特以黑格爾的“時(shí)代精神”概念為基礎(chǔ)，將民族心理定義為民族整體的精神活動(dòng)特征;另一種定義方式則是通過尋求同一民族的大多數(shù)個(gè)體在類似社會(huì)環(huán)境中所表現(xiàn)出來的共同的心理和行為特征來界定民族心理。這種定義則強(qiáng)調(diào)個(gè)體是構(gòu)成民族的基本單元，采取的是自下而上的定義策略。近年來，有研究者試圖通過對(duì)隸屬于不同民族的個(gè)體的心理和行為特征進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究或量化測(cè)評(píng)，從而考察不同民族的整體性心理特征。他們所依據(jù)的就是民族心理的第二種定義方式。持前一種觀點(diǎn)的研究者對(duì)后者的研究結(jié)論不以為然。他們認(rèn)為，個(gè)體的簡(jiǎn)單疊加不能形成群體，對(duì)個(gè)體的實(shí)驗(yàn)研究或測(cè)評(píng)結(jié)果不能用來描述民族整體。即，自下而上的研究只能考察個(gè)體心理而不能描述真正的民族心理或群體心理。對(duì)民族心理的研究必須要采取社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等社會(huì)科學(xué)研究的宏觀的、整體的視角。也就是說，民族心理學(xué)研究只能發(fā)端于關(guān)于民族心理的第一種定義方式。而在這種定義下，民族心理作為研究對(duì)象缺少了進(jìn)入實(shí)驗(yàn)研究的必要限定條件與確定性，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)研究者只能對(duì)具體的個(gè)體進(jìn)行精確測(cè)評(píng)，卻不能對(duì)民族整體進(jìn)行測(cè)評(píng)。辯解:除了民族心理學(xué)之外，還有很多學(xué)科都存在核心概念界定分歧而導(dǎo)致研究策略與研究方法的差異。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)領(lǐng)域中也不少見，比如牛頓經(jīng)典力學(xué)與量子力學(xué)之間的區(qū)別。因此，核心概念定義方式的多樣性本身并不構(gòu)成實(shí)驗(yàn)研究的障礙。質(zhì)疑意見的中心議題是，民族心理學(xué)的兩種主要概念定義方式中，只有自上而下的整體性的策略才能夠真正言說民族心理的課題。那么，這種理論建構(gòu)策略是否與實(shí)驗(yàn)研究不相容呢?固然，實(shí)驗(yàn)研究的實(shí)施過程只可能針對(duì)個(gè)體而進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)研究遵循的是從個(gè)體到整體的歸納方法。那么歸納的方法是否是我們認(rèn)識(shí)世界的障礙呢?不可否認(rèn)，人類全部知識(shí)的基礎(chǔ)正是歸納的方法。人的認(rèn)識(shí)過程正是通過對(duì)個(gè)別對(duì)象的考察而形成一般性結(jié)論。與自上而下的演繹法相比，歸納法不能保證結(jié)論的確定性，但是歸納法是為演繹法提供前提的認(rèn)識(shí)方法。民族心理學(xué)是我們認(rèn)識(shí)民族群體共同心理和行為特征的研究，同樣需要?dú)w納法和演繹法的配合才能形成新的知識(shí)。因此，斷言民族心理學(xué)只能采用自上而下的研究方法，即演繹法，并不符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律。再者，是否存在這樣的分別，歸納法是屬于自然科學(xué)的而演繹法是屬于社會(huì)科學(xué)的?經(jīng)典的自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)通過在實(shí)驗(yàn)條件下觀察事物的變化而形成結(jié)論，研究者應(yīng)該保持中立，客觀地描述觀察到的現(xiàn)象，不能事先持有某種理論或假設(shè)，這就是傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)研究只做描述不做解釋的法則。社會(huì)科學(xué)的研究者往往是帶著某種預(yù)設(shè)介入研究主題，他們會(huì)用自己的預(yù)設(shè)或理論對(duì)觀察到的現(xiàn)象做出解釋。社會(huì)現(xiàn)象紛紜復(fù)雜，也需要研究者對(duì)其做出解釋。于是，在傳統(tǒng)的學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)中，描述與解釋是兩個(gè)不相容的思維體系，只能分別適用于不同的研究領(lǐng)域。20世紀(jì)后半期以來，在現(xiàn)代科學(xué)體系中的解釋與描述之間的界線逐漸模糊。一方面，社會(huì)科學(xué)理論，包括哲學(xué)也在尋求通過觀察與描述的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證其命題;另一方面，自然學(xué)科的研究也更多依賴演繹法，用理論去做解釋和預(yù)測(cè)。比如當(dāng)代進(jìn)化心理學(xué)的理論建構(gòu)就是從自然選擇理論出發(fā)，通過演繹法推導(dǎo)出操作性假設(shè)，再運(yùn)用這些操作性假設(shè)去預(yù)測(cè)社會(huì)現(xiàn)象，最后通過觀察、實(shí)驗(yàn)等方法去檢驗(yàn)操作性假設(shè)的預(yù)測(cè)。通過以上分析我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)科屬性與核心概念的定義策略并不構(gòu)成民族心理學(xué)使用實(shí)驗(yàn)研究方法的障礙。

(二)民族心理是一個(gè)高度生態(tài)化的概念，其所涉及的大多數(shù)內(nèi)容只能在真實(shí)的社會(huì)條件下才會(huì)展示出來

在實(shí)驗(yàn)室的控制條件下所觀察到的被試的表現(xiàn)不能準(zhǔn)確地再現(xiàn)其民族心理特征辯解:對(duì)實(shí)驗(yàn)研究的生態(tài)效度的質(zhì)疑并不局限于民族心理研究領(lǐng)域。在所有的實(shí)驗(yàn)研究中，研究者都要事先考慮實(shí)驗(yàn)條件下得到的結(jié)論在多大程度上可以推衍到一般。比如經(jīng)典力學(xué)的實(shí)驗(yàn)，研究者在實(shí)驗(yàn)室中營(yíng)造了一個(gè)理想的環(huán)境，在其中物體不受力時(shí)可以保持勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。但是在現(xiàn)實(shí)條件下我們不可能觀察到始終保持勻速直線運(yùn)動(dòng)的物體，摩擦力很快會(huì)使得運(yùn)動(dòng)的物體停下來。那么這是不是物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)缺乏生態(tài)效度呢?任何實(shí)驗(yàn)都建立在一個(gè)理想態(tài)模型的基礎(chǔ)之上。這個(gè)理想態(tài)模型的建構(gòu)則有賴于對(duì)現(xiàn)實(shí)的形式化表征。也就是說，當(dāng)我們難以言說紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)時(shí)，需要將其中無關(guān)的，或不那么重要的因素先剔除，只留下我們認(rèn)為對(duì)我們了解現(xiàn)實(shí)最重要的因素，然后對(duì)這些重要因素的因果關(guān)系進(jìn)行分析并提出一個(gè)因果關(guān)系的假設(shè)，這就是形式化的模型。實(shí)驗(yàn)的目的就是檢驗(yàn)這個(gè)因果模型假設(shè)是否成立。因?yàn)榧僭O(shè)模型是在剔除了大量無關(guān)或不重要因素后才提出來的，所以對(duì)它的檢驗(yàn)也只能在這樣的條件下進(jìn)行。那么，在理想條件下獲得的實(shí)驗(yàn)結(jié)果如何返回現(xiàn)實(shí)環(huán)境呢?讓我們?cè)僖越?jīng)典的物理學(xué)實(shí)驗(yàn)為例。在實(shí)驗(yàn)室的理想條件下，實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示物體不受力時(shí)可能做勻速直線運(yùn)動(dòng)，我們把這個(gè)模型稱為模型一。現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中存在摩擦力影響物體的運(yùn)動(dòng)，于是研究者需要另外建構(gòu)一個(gè)關(guān)于摩擦力與物體運(yùn)動(dòng)的假設(shè)模型，這是模型二。模型一和模型二結(jié)合就可以描述存在摩擦力的條件下物體的運(yùn)動(dòng)特征。現(xiàn)實(shí)中物體的運(yùn)動(dòng)軌跡往往不在一個(gè)平面上，于是物理學(xué)家還需要建構(gòu)一個(gè)斜面與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的模型，模型三。模型一、二、三結(jié)合就可以言說在不平坦的，有摩擦力的表面上的物體的運(yùn)動(dòng)特征。隨著加入的模型的增加，實(shí)驗(yàn)描述的對(duì)象越來越接近現(xiàn)實(shí)。面對(duì)民族心理的研究課題，實(shí)驗(yàn)的生態(tài)效度自然是一個(gè)值得關(guān)注的話題。但是生態(tài)效度也不應(yīng)該成為民族心理引入實(shí)驗(yàn)研究方法的障礙。從上述例子我們可以看出，實(shí)驗(yàn)研究需要從現(xiàn)實(shí)中抽離出來，同時(shí)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果也能夠返回現(xiàn)實(shí)。民族心理實(shí)驗(yàn)研究的生態(tài)效度可以通過，最終也必須通過實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的改進(jìn)，多組實(shí)驗(yàn)的相互配合、印證等方式來得到提升。

(三)在面對(duì)文化影響的問題上，民族心理學(xué)的和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)存在分歧

民族心理具有高度的文化滲透性，以至于在很多場(chǎng)合民族心理與文化心理這兩個(gè)名詞具有幾乎同樣的涵義。因?yàn)槲幕恰懊褡濉睒?gòu)成的最重要條件，所以民族作為主體所表現(xiàn)出來的心理特征不可能離開文化而抽象成為某種具有超越文化限制的一般性概念。在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)性研究中，文化滲透卻是需要被仔細(xì)地排除的干擾因素。也就是說，在研究目標(biāo)上，民族心理學(xué)與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)存在分歧。民族心理學(xué)需要考察文化對(duì)心理和行為的影響，而實(shí)驗(yàn)心理學(xué)卻要盡量避免文化因素對(duì)研究結(jié)果的滲透。辯解:將實(shí)驗(yàn)研究與文化因素的影響對(duì)立起來其實(shí)是一種誤解。事實(shí)上，文化對(duì)個(gè)體或群體心理的影響也是可以通過實(shí)驗(yàn)方法來研究的。在一些基礎(chǔ)性研究中，比如有關(guān)痛覺的研究，研究中需要盡量避免文化因素對(duì)被試痛覺體驗(yàn)的影響，從而精確界定人的痛覺閾限。之類研究是對(duì)人的最一般意義上的身心特征的考察，因此避免文化因素的滲透是必要的。比如，被試的性別、受教育程度、職業(yè)，以及被試對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡恼J(rèn)識(shí)，被試與主試之間的關(guān)系等因素都會(huì)影響到被試的痛覺體驗(yàn)。為了獲得精確的結(jié)果，研究者需要精確地控制每一個(gè)因素。同時(shí)也有研究者專門考察某一類文化因素對(duì)痛覺閾限變化的影響，比如在測(cè)試前讓被試聽不同風(fēng)格的音樂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)音樂影響了人的痛覺閾限。由此可以看出，文化因素在實(shí)驗(yàn)中的滲透幾乎是不可避免的，實(shí)驗(yàn)研究中要控制哪些文化因素的影響是依據(jù)研究的目的來確定的。今天的心理學(xué)研究者越來越重視基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)研究的跨文化比較。這樣的跨文化比較可以幫助研究者分辨出哪些心理特征受到文化因素的影響而哪些是特征具有跨文化的一致性。文化因素在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究中既可以作為一個(gè)自變量，也可能是需要控制的干擾變量，也可能出現(xiàn)在因變量之中。因此，文化因素也不是民族心理學(xué)開展實(shí)驗(yàn)研究的障礙，相反，民族心理中的文化成分正是實(shí)驗(yàn)研究的目標(biāo)。在涉及文化或跨文化的研究中，研究材料或工具的跨文化一致性是值得關(guān)注的問題。無論是實(shí)驗(yàn)還是量表，在一種文化背景下有效的研究工具或材料在另一種文化中未必適用，這就是研究的跨文化效度問題。這個(gè)問題提醒著研究者，即使已經(jīng)在一種文化中獲得了有效的結(jié)果，也不能對(duì)研究工具或材料做簡(jiǎn)單的語言翻譯就投放到另一種文化中施測(cè)，并且還把這兩個(gè)結(jié)果直接進(jìn)行比較。當(dāng)然，跨文化研究效度問題不僅僅出現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)、測(cè)量等量化研究中，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等人文學(xué)科的質(zhì)性研究同樣也會(huì)遭遇這個(gè)問題。解決這個(gè)問題的方法和前面提到的生態(tài)效度問題一樣，即，通過改進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、重復(fù)檢驗(yàn)、多組研究相互印證等手段來提升研究的效度。總體上，對(duì)民族心理實(shí)驗(yàn)研究的質(zhì)疑意見涉及到了這個(gè)領(lǐng)域的主要困難，但這些困難不是不可能逾越的，相反，它們只不過在提醒著從事這類工作的研究者應(yīng)該時(shí)刻警惕，不要犯技術(shù)上的錯(cuò)誤。回顧心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的規(guī)律:很多過去認(rèn)為不能通過實(shí)驗(yàn)來研究的議題后來都被列入實(shí)驗(yàn)研究的名單內(nèi)。馮特最初斷言記憶不能通過實(shí)驗(yàn)來研究，但是在艾賓浩斯以后，關(guān)于記憶的實(shí)驗(yàn)就不再新奇了;弗洛伊德理論以潛意識(shí)概念作為基礎(chǔ)，直到20世紀(jì)50－60年代，心理學(xué)家都認(rèn)為潛意識(shí)是不能用科學(xué)的方式來認(rèn)識(shí)的，因此弗洛伊德的理論缺少必要的科學(xué)性，但是當(dāng)內(nèi)隱研究技術(shù)被發(fā)明以后，對(duì)潛意識(shí)的實(shí)驗(yàn)研究也不遙遠(yuǎn)了。類似的課題還有自我、思維、決策、推理、社會(huì)認(rèn)知等［14］。在某一階段，實(shí)驗(yàn)研究遭遇到理論與技術(shù)的困難，突破這個(gè)困難的力量來自對(duì)研究課題做出恰當(dāng)?shù)牟僮餍远x，以及采用合適的技術(shù)手段。本文已經(jīng)對(duì)民族心理實(shí)驗(yàn)研究的質(zhì)疑意見做了辯駁，在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步提出:1．類比實(shí)驗(yàn)研究的歷史，我們有理由相信，民族心理的實(shí)驗(yàn)研究盡管在今天正面臨一些困難，這并不意味著用實(shí)驗(yàn)手段研究民族心理問題是不可能的;2．從研究歷史看，研究技術(shù)的進(jìn)步，提出核心概念的恰當(dāng)?shù)牟僮餍远x是心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)步的原動(dòng)力;3．實(shí)驗(yàn)研究的本質(zhì)是模型模擬，這個(gè)特征與社會(huì)科學(xué)的研究方法在邏輯上是一致的，因此，實(shí)驗(yàn)民族心理學(xué)與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等人文學(xué)科的研究之間并沒有矛盾。

二、民族心理學(xué)有必要采用實(shí)驗(yàn)研究技術(shù)

前文已經(jīng)討論了民族心理學(xué)有采用實(shí)驗(yàn)研究的可能;接下來，本文還將論證，民族心理學(xué)的研究有采用實(shí)驗(yàn)方法的必要性。人類獲取知識(shí)的目的一是為了滿足對(duì)世界的好奇心，期待獲得關(guān)于未知現(xiàn)象的解釋;二是為了滿足對(duì)世界的控制欲，通過知識(shí)預(yù)測(cè)世界的變化，進(jìn)而達(dá)到對(duì)世界的掌控。每一門學(xué)科都承擔(dān)了解釋某一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象、傳承領(lǐng)域知識(shí)的責(zé)任，即，在自己的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)盡可能地達(dá)成人們的愿望。為了實(shí)現(xiàn)解釋、控制的目標(biāo)，人們必須建構(gòu)一個(gè)關(guān)于世界的假設(shè)模型，通過對(duì)模型運(yùn)行機(jī)制的考察來解釋世界的變化，同時(shí)，也是通過對(duì)模型運(yùn)行特征的評(píng)估從而實(shí)現(xiàn)對(duì)世界變化的預(yù)測(cè)和控制。人們建構(gòu)的模型是對(duì)真實(shí)世界的模擬，這個(gè)模型是否能夠擔(dān)當(dāng)準(zhǔn)確描述世界的任務(wù)呢?于是，對(duì)模型的檢驗(yàn)是必不可少的。我們可以將已知的世界變化特殊輸入模型，觀察模型運(yùn)行結(jié)果與世界的現(xiàn)實(shí)變化之間是否契合。這是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn);如果我們的模型已經(jīng)通過驗(yàn)證，那么我們可以將當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)輸入模型，通過模型運(yùn)行結(jié)果來預(yù)測(cè)世界變化的特征，這是預(yù)測(cè)性實(shí)驗(yàn)或叫住探索性實(shí)驗(yàn)。自然科學(xué)是對(duì)物理世界做出描述與解釋的知識(shí)。在模型建構(gòu)與檢驗(yàn)方面，自然科學(xué)已經(jīng)積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)，并形成了一套成熟的研究規(guī)范，這種規(guī)范就是科學(xué)范式。按照庫(kù)恩的分析，自然科學(xué)已經(jīng)進(jìn)入范式階段，即在某一個(gè)歷史時(shí)期總有一個(gè)具有統(tǒng)治性的世界模型，大多數(shù)研究者都信奉一個(gè)主流的范式。這時(shí)，研究者的主要任務(wù)就是用這個(gè)范式所規(guī)定的方法去描述和預(yù)測(cè)世界;關(guān)于這個(gè)模型或范式本身的質(zhì)疑和爭(zhēng)議則常常被忽略。目前的心理學(xué)處于什么階段呢?研究者對(duì)這個(gè)問題有很多不同的看法，有人認(rèn)為目前的心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入范式階段，也有人提出心理學(xué)還處于前范式階段。存在這種爭(zhēng)論暗示了目前心理學(xué)缺乏統(tǒng)一的理論模型，也沒有被大多數(shù)同行所認(rèn)可的主流范式。與當(dāng)前處于范式階段的自然科學(xué)所不同的是，心理學(xué)以人和人類社會(huì)作為研究對(duì)象，目前還沒有形成統(tǒng)一的理論范式，甚至有研究者認(rèn)為心理學(xué)永遠(yuǎn)也不可能像今天的物理學(xué)、化學(xué)那樣成為一門真正的范式科學(xué)。在這個(gè)意義上，心理學(xué)實(shí)際上還處于前范式階段，即還沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的用以描述和預(yù)測(cè)世界的模型，也沒有形成得到公認(rèn)的主流研究規(guī)范。在這個(gè)時(shí)期，各種聲音彼此爭(zhēng)論，相互競(jìng)爭(zhēng)。因此，常常聽到對(duì)某一種研究方法的批評(píng)就不奇怪了。要公正地評(píng)價(jià)某種研究方法在這個(gè)學(xué)科中的貢獻(xiàn)，我們需要跳出這些爭(zhēng)論本身，在元理論的層面上，從學(xué)科的研究目標(biāo)的角度來評(píng)價(jià)研究方法的取舍。如前所述，每一個(gè)學(xué)科知識(shí)都是對(duì)世界某個(gè)領(lǐng)域的描述和預(yù)測(cè)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，學(xué)科知識(shí)必須要建構(gòu)理論模型。心理學(xué)當(dāng)然也不例外。同樣，為了檢驗(yàn)?zāi)Ｐ偷挠行裕?yàn)證性實(shí)驗(yàn)是必不可少的;為了將經(jīng)過驗(yàn)證的模型用于描述與預(yù)測(cè)未來，探索性實(shí)驗(yàn)也是必要的。因此，在學(xué)科建構(gòu)的元理論水平上，心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)性研究方法是必要的。所不同的是，由于心理學(xué)還沒有形成統(tǒng)一的主流范式，各種實(shí)驗(yàn)規(guī)范之間還存在競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)論。需要注意的是，這些爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于某種實(shí)驗(yàn)規(guī)范是否可行，而不是實(shí)驗(yàn)本身的元理論價(jià)值的評(píng)價(jià)。民族心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它的研究應(yīng)該遵從心理學(xué)的學(xué)科規(guī)范。如果實(shí)驗(yàn)研究對(duì)于心理學(xué)來說是必要的，那么對(duì)于民族心理學(xué)而言同樣是必要的。第一，如果說心理學(xué)需要實(shí)驗(yàn)，而作為心理學(xué)的一個(gè)分支的民族心理學(xué)卻不需要實(shí)驗(yàn)，這個(gè)判斷在邏輯上和學(xué)理上都是不成立的。在邏輯上，如果民族心理學(xué)是隸屬于心理學(xué)的下位概念，那么心理學(xué)的所有屬性都會(huì)體現(xiàn)在民族心理學(xué)之中。如果實(shí)驗(yàn)研究對(duì)心理學(xué)而言是必須的，那么對(duì)于民族心理學(xué)而言也應(yīng)該是必須的。在學(xué)理上，這個(gè)判斷意味著將心理學(xué)研究分成可以用實(shí)驗(yàn)的和不可以用實(shí)驗(yàn)的兩部分。這個(gè)分割表面上看起來沒什么問題，因?yàn)橥ǔＮ覀円矔?huì)將不同的研究課題與適合的研究方法對(duì)應(yīng)起來，比如，一些課題適合采用這種方法而另一些課題則適合采用另一些方法等。但是，當(dāng)我們討論研究課題與研究方法的對(duì)應(yīng)關(guān)系時(shí)，是在操作層面上對(duì)研究方法的劃分。即，用什么方法控制變量、用什么技術(shù)收集反應(yīng)數(shù)據(jù)等。所有這些區(qū)別或差異都是在統(tǒng)一的元理論之下衍生出來的變化。如前所述，心理學(xué)的元理論模型需要通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證其有效性。于是，在統(tǒng)一的元理論之下，心理學(xué)的各個(gè)研究領(lǐng)域都要遵循實(shí)驗(yàn)研究的基本準(zhǔn)則，這就是讓心理學(xué)成為科學(xué)的那些規(guī)范。如果研究者強(qiáng)調(diào)某一個(gè)領(lǐng)域可以不受此條件限制，那就意味著這個(gè)領(lǐng)域的研究已經(jīng)被劃分到了心理學(xué)的領(lǐng)域之外了。正如馮特將民族心理學(xué)與他自己創(chuàng)建的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)分開一樣。在他斷言高級(jí)心理活動(dòng)不適合通過實(shí)驗(yàn)來研究時(shí)，實(shí)際上是將研究高級(jí)心理活動(dòng)的民族心理學(xué)和研究基本心理過程的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)看作兩個(gè)相互獨(dú)立的學(xué)科。其中實(shí)驗(yàn)心理學(xué)屬于科學(xué)，而民族心理學(xué)則應(yīng)該屬于人文學(xué)科的研究。兩者賴以描述和解釋行為的假設(shè)模型是不一樣的。馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)遵循的是自然科學(xué)的解釋模型，而他的民族心理學(xué)則遵循社會(huì)學(xué)和文化人類的模型。而今天的民族心理學(xué)的理論建構(gòu)如果不希望脫離科學(xué)心理學(xué)的主流范式而獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，就應(yīng)該遵循心理學(xué)統(tǒng)一的元理論規(guī)范。也就是說，和心理學(xué)的其他研究領(lǐng)域一樣，采用科學(xué)的研究范式是讓民族心理學(xué)成為科學(xué)的前提。反對(duì)者可能會(huì)提出這樣的觀點(diǎn):即使民族心理學(xué)遵循心理學(xué)統(tǒng)一的元理論規(guī)范，但是在操作層面上，由于民族心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性使得它可能采用相應(yīng)的特別的研究技術(shù)，比如，觀察法、個(gè)案法、質(zhì)性研究方法等，而實(shí)驗(yàn)法則不是民族心理學(xué)的必須技術(shù)。需要指出的是，研究對(duì)象與研究方法之間并不存在固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，雖然某些特殊的研究對(duì)象對(duì)研究方法會(huì)有特別的要求，但是為了獲得精確的認(rèn)識(shí)，研究者往往要采用多種研究方法相互配合、印證。即使是感覺閾限研究這樣的課題，也不是單單采用實(shí)驗(yàn)法就能夠應(yīng)對(duì)的，往往需要觀察法、訪談法等技術(shù)的配合才能獲得精確的結(jié)果。通常，越復(fù)雜的研究對(duì)象越是要求多種研究技術(shù)的配合。民族心理學(xué)的研究對(duì)象非常復(fù)雜，正因如此才需要多種技術(shù)的共同參與，實(shí)驗(yàn)法也是其中不可或缺的一項(xiàng)。第二，正如數(shù)學(xué)是人類理性思維的通用語言一樣，實(shí)驗(yàn)邏輯也是民族心理研究的公用語言。民族心理學(xué)研究以民族為主體的心理和行為機(jī)制，要識(shí)別某一民族的特有心理和行為特征，需要將該民族的心理和行為表現(xiàn)與其他民族進(jìn)行對(duì)比。在心理學(xué)研究中，在兩個(gè)或多個(gè)民族之間進(jìn)行對(duì)比時(shí)最主要的控制變量是文化因素。因此，民族心理學(xué)本質(zhì)上是研究文化的科學(xué)。民族心理學(xué)的研究者一定持有自己特有文化的在場(chǎng)。于是，民族心理學(xué)的研究實(shí)際上是用一種文化去描述自己和他者的文化。當(dāng)兩個(gè)來自不同文化背景的研究者要對(duì)話時(shí)，各自的文化在場(chǎng)可能成為他們之間交流的障礙。比如，關(guān)于地域文化的稱謂就體現(xiàn)了這種文化在場(chǎng)的障礙。歐美人習(xí)慣將來自歐洲大陸以東的所有文化都稱為“東方文化”，而東亞人則習(xí)慣將東亞以西的所有文化都稱為“西方文化”。那么，介于兩個(gè)地域之間的西亞和印度文化當(dāng)屬于東方文化還是西方文化呢?顯然，所謂東西方文化的稱謂在學(xué)理上和倫理上都是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹６J(rèn)真思考過不同地域文化關(guān)系的學(xué)者會(huì)采用更為客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕R(shí)別標(biāo)準(zhǔn)，比如車文博先生提出了一個(gè)從整體－分析、神性－理性兩個(gè)維度來區(qū)分“四方文化”的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這兩個(gè)維度，文化類型可以被分為四大類別:整體神性、整體理性、分析神性，和分析理性。東亞、西亞、印度和歐美文化依據(jù)各自在兩個(gè)維度上的表達(dá)而被識(shí)別為不同的類型。由于提出了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的文化識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)，各種地域文化的特征才有可能放在同一個(gè)體系中來比較、交流。就像在地圖上標(biāo)出經(jīng)緯度，地圖上的任意兩個(gè)點(diǎn)就可以相互定位了一樣。民族心理研究可能采用多種研究手段，包括各種人文研究的手段和自然科學(xué)的研究手段。各種研究方法得到的結(jié)果要能夠相互交流，需要有一個(gè)像地圖上的經(jīng)緯線一樣的坐標(biāo)體系。這個(gè)坐標(biāo)系統(tǒng)就是研究的元理論范式。前面已經(jīng)論述過，實(shí)驗(yàn)是支持并驗(yàn)證這個(gè)元理論的過程。于是，實(shí)驗(yàn)邏輯就成為了界定文化閱讀有效性的坐標(biāo)。在統(tǒng)一的實(shí)驗(yàn)邏輯下，民族心理的各類研究才擁有相互比較的可能。

三、為什么需要建構(gòu)實(shí)驗(yàn)民族心理學(xué)