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品德修養范文1

思想品德是幫助學生順利實現社會化，為以后實現有價值的人生而奠基的課程。突出“學會做人，學會做事，學會合作，學會學習”的育人要求，根據有關德育理論重視尊重、責任的基本價值觀，根據我們對課程標準的整體把握，確定以“尊重、關愛、責任”為整個初中階段思想品德教育的基本價值目標。如何使用好教材，切實提高思品課堂教學質量，培養品德優良有責任心的公民。這里我們對課堂教學中發現的一些普遍問題，從思想品德教學中提出幾點建議：

一、認清思品課教學的基本結構

思品課既遵循中學課堂教學的基本規律，又要遵循中學德育的基本規律，具有德智雙重性。因此，思品課教學的外延更廣，有學習交往，有品德修養，有法律法規，還有國情國策教育，內容確實豐富多彩。沒有真正實現使學生主體性充分展示的互動形式的教學活動，使課堂教學改革出現形式化、低效化，學生的潛能沒有得到很好的發揮，學生沒有獲得更好的發展，對教學質量是會造成一定影響。

二、把握教學重點

就知和行比較，如何確定誰是一堂課中的教學重點？這是一個值得研究的問題。我們認為：思品課教學重點的確定和語數課教學重點確定是有區別的，語數課教學重點是由教學內容決定的，而思品課的教學重點則是由學生原有的知行矛盾決定的，因為對學生思想品德的影響源除學校之外，還有社會和家庭。因此，每次思品課教學之前，學生對將要接受訓練的道德觀念既不是完全掌握，也不是完全陌生，而是處于一種知行矛盾階段。這種知行矛盾有時表現為有知無行，有時表現為無知有行，有時表現為無知無行。因此，思品課教師在備課階段，通過認真分析學生原有的知行矛盾，進而確定教學重點。若學生是有知無行，則教學重點要定在導行上；若學生是無知有行，則教學重點要定在明理上；若學生是無知無行，則教學重點要定在知行并重。

三、創造性使用教材

基礎知識是教學的基本載體，“活動平臺”及“各抒己見”是用來鞏固練習，反饋檢測用的。使用思品教材活動應符合學生實際，使學生“自覺而動”，提高課堂活動的有效性。有效的教學活動要走進學生的生活和內心世界，我們應該更多的關注學生，尊重學生。要按照學生的認知和心理特征設計問題，才能讓學生積極主動地投入活動中。因此，符合學生實際的設問不僅能調動學生積極思維，而且由淺入深的設問能使學生的認識和感悟不斷地提升，對整個教學活動起到推波助瀾的作用。

教師要充分發揮其主動性，既要讓學生知道是什么或怎么樣，還要讓學生知道為什么，不能只簡單地進行判斷，從而提高解答問題的能力。鼓勵學生充分發揮自己的創造性思維能力。開卷題的答案比較靈活，允許多元化。所以，教師要鼓勵學生在解答開卷試題時，要充分發揮自己的聰明才智，充分發揮自己的創新意識，大膽地提出自己獨特的見解和主張，不要總是局限在一個框架里。

四、適當擴展教材內容

教師在教學過程中要依據教學大綱，適當提高教學內容的難度，把住延伸的度，比如關愛他人，最基本是不侵犯他人的生命健康權利，除了不違法犯罪以外，舉例：在人群中吸煙，得了有感染性病接觸他人都不道德的。很有可能危害他人健康。讓學生談談怎么做才好。精心的設問，一個及時的鼓勵，這些都能起到一石激起千層浪的作用。創設學生樂學的情境，把學生帶入“引人入勝”的境地，可以激發學生的學習興趣。選取能夠體現初中生感同身受的生活事例，能夠反映初中生所遇到的各種現象和實際問題，使學生通過思品課的學習去感受生活、體驗生活。把住延伸的度，但這種延伸是有一定限度的，即要符合教材知識觀點，又要有新意。需要教師去鉆研教材，決不能無邊際擴展。“如何講禮貌”一課可以引用小故事：一群畢業生去面試的公司參觀，有公司的人員給他們倒水喝，別人都是隨手接了過來，只有一個人站起來，雙手接過來，還說了聲：這么大熱天，真是麻煩你了，最后結果，只有此人被錄用。說明禮貌待人可以在人和人之間架起理解的橋梁，減少矛盾。文雅、和氣、寬容的語言，不但溝通人們的心靈，而且反映了一個人的思想和文化修養。

品德修養范文2

論文摘要:探討護士長的自律行為與品德修養在護理工作中的“非權力性影響力”，吸取祖國文化中“仁、義、禮、誠、信、和”等方面的精華，以人為本。正自己、寬他人、善相處。在新形勢下，護理管理者除更新觀念外，也應從古今中外傳統文化中吸取營養，創造中國式的護理管理方法，有德行，才能博得眾愛，從而進一步提高護理管理水平。

護士長是科室最主要、最具有決定性的管理者之一，其管理效率高低、質量優劣直接影響著醫療水平和病人的安危。護士長的威信，不是上級賦予的，也不是自認的，而是靠扎實的工作和令人信服的工作成果以及個人的品德修養去建立，這就要求護士長具有現代化的創新思維和健康的體魄，在任何時候都要自尊自愛、嚴于律己。作為一名護士長，除應具備相當的管理能力及水平外，還應吸取祖國文化中“仁、義、禮、誠、信、和”等方面的積極因素，管理才干才會不斷提高。

1　以仁悅人，嚴于律己

護士長要折服人心，就必須有“仁”的品質，以仁悅人，仁愛寬厚。在原則問題上，態度鮮明，決不遷就;但在枝節問題上，則豁達大度，不予計較。護士長應從品格、才能、知識、感情等因素中增強“非權力性影響力”。所謂“非權力性影響力”是既沒有正式的規定，也沒有上下授予形式，屬于自然影響力，它潛移默化地起作用，使被領導者從心理上信服，從而產生服從和尊敬，愿意跟隨[1]。人是有思想有感情的高等動物，任何領導活動，都不可避免地需要進行領導者與下屬之間的思想和感情傳遞。護士長要對下屬關懷體貼、以情動人，關心下屬的前途和命運，在工作和學習上鼓勵她們“冒尖”。否則，總怕別人超越自己，害怕同行之間正當的競爭，就不利于個人的進步和內部的團結，更不利于工作的開展。要有理解和容忍別人的大度，以虛心誠懇的態度聽取領導及護士對自己的評價，多與上、下溝通，公平公正地做好考評工作。只有以身作則，形成一定的“非權力性影響力”，才能更好地行使自己的管理職能。

2　以義引人，公正無私

護士長要折服人心，就必須以義引人，公正無私。應具有現代化的價值取向和牢固的專業思想;有現代化的思維和體魄;現代化的知識和理論以及熟練的操作技能;有現代化的情感方式和文化性格特征[2]。寬容待人就是能容人之短，但容短并不意味著姑息，對共性問題在會議上指正，對個人的問題進行個別的批評、開導、幫助。寬容就是允許下屬的才能超過自己，要在榮譽面前講“義”，把榮譽讓給別人，困難留給自己，工作中出了問題要主動承擔責任，關心下屬的生活、健康、婚姻、家庭，做下屬的知心朋友。滿足下屬信任、公平的正常需求，絕不能因私人交情而厚此薄彼。

3　以禮待人，勇于實踐

渴望得到尊重，不僅是人們普遍的心理需求，也是人們主人翁地位的必然要求。護士長要折服人心，就必須尊重下屬、以禮待人。要把下屬當作朋友;要尊重下屬的人格，維護下屬的正當權益;護士長的待人態度是影響力中的情感因素，起很重要的作用。護士長是基層管理者，在科室內既是決策者，又是監督者，有時還會是執行者，這就要求護士長把主要精力放在工作的策劃、督導、質量評估以及業務重點和難點上，絕不能以簡單的工作方式以權壓人。例如:有一位護士長在排班時，沒有說明這樣排班的理由，以“我是護士長”為理由命令護士強行遵守，引起護士的不滿和反感，導致人人自危，正當的意見和建議不能公開討論，這對領導是非常危險的。顯而易見，護士長要時刻牢記“禮”，只有嚴謹的科學態度、高度的負責精神、精湛的專業技術才是建立良好的人際關系、增加科室凝聚力、立足于管理角色的關鍵所在。

4　以誠導人，增長才識

人的素質是有一定差別的，下屬往往在學識、能力方面與領導者有某些差距，在執行決策中會遇到不少困難，希望得到領導者的指導、幫助。護士長要折服人心，必須以誠導人，樂于助人。指導工作應做到動之以情、啟之以思、曉之以理、示之以知。德才兼備，是對領導者的最基本要求。這就要求護士長必須才華出眾、以才感人。要勤于學習，擴大知識面;要勇于實踐，以科學的理論指導實踐，在實踐中增長才干;要善于總結，發揚優點，糾正缺點，做一個學識淵博、才華橫溢、見識過人的護士長。

5　以信處人，獎罰嚴明

作為下屬，最擔心的是領導者言而無信，賞罰不明。護士長要折服人心，就必須以信處人，講信用、守信用。說到的，一定要做到;做不到的，不要隨便承諾。一個組織只有建立健全各種規章制度，以制度管人，才能有規范的行為、良好的習慣、正常的秩序、高效的工作。這就要求護士長必須以規章管人、以法治人，在紀律面前人人平等，獎罰嚴明，主動減小并盡量化解自己與護士以及護士與護士之間的矛盾，為護士創造一個良好的工作氛圍，做好護士的表率。

6　以和聚人，友善相處

團結出戰斗力、出凝聚力、出生產力，作管理工作也應講究一個“和”字。護士長的自律行為應該是以和聚人、善于協調，以理服人;要有愛才之心、求才之渴、容才之量、護才之魄、舉才之德;護士長要折服人心，必須有健康的體魄和良好的心理素質，保持樂觀向上的精神狀態，有較強的求知欲。一個科室能否在激烈的競爭中贏得社會及廣大病人的贊譽，關鍵是群體中成員是否具備了積極進取、勇于開拓、不折不撓、勇攀高峰的成就感。護理工作細而明確，但相互之間的連續性、整體性很強，臨床護理工作的交接、病人病情的交接、醫療器械的交接等，稍有疏忽就可能給病人造成痛苦，所以護士長要充分了解下屬的氣質和性格特點，采用不同交談方式，在作結論性意見時，措辭要有分寸，表達要謹慎，不講損害護士自尊心的話，并以此協調好人際關系，減少不必要的誤會和磨擦[3]。如果人際關系緊張，內耗增加，就難以完成護理目標。只有使護理隊伍處于“人和”狀態，才能發揮合力作用，齊心協力向著一個共同的護理目標，高效率地完成護理任務。

護理是一門藝術，護理管理更是藝術中的藝術，正自己、寬他人、善相處;自律行為是護士長的品質素養及塑造其重名譽、守信用、講道德、敬職業的現代情感方式和文化性格特征的關鍵所在，護士長除了要更新觀念外，還應從古今中外傳統文化中吸取豐富的營養，進一步提高護理管理水平。

參考文獻

[1]　左月燃.護理管理學[M].北京:人民衛生出版社，1997.139.

品德修養范文3

音樂教育；品德修養關系；

【中圖分類號】G623.71文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2013）04-0223-02

音樂藝術不是通過單調的說教來打動孩子的心靈，而是以其豐富的音樂形象、特有的藝術手段，如優美的旋律、豐富多彩的節奏、高雅的和聲及健康向上的歌詞，來啟發學生。通過“寓教于樂”、“寓理于情”，生動、深刻地引導孩子們求真、向善、愛美，在潛移默化中陶冶優良品格，培養高尚情操，使之身心得到健全的發展。

1在教學內容與形式中培養學生的愛國主義熱情

熱愛祖國并立志獻身于祖國和民族，是每個公民應有的政治素質，是樹立遠大理想和確立為人民服務宗旨的思想基礎，也是每個學生為祖國、為人民刻苦學習的思想基礎和基本動力。

在中學音樂教育中，教材內容應是豐富的、鮮活的，選擇學生宜于接受的教學形式，由淺入深地拓寬音樂教育的空間，不斷培養學生對音樂的興趣，同時融入愛國主義內容。如中國作曲家冼星海的代表作品《黃河大合唱》，是中學生們是早已熟悉的，作品創作于1939年，學生們了解作曲家的生平、作品的背景，那有如嗚咽、悲壯，咆哮、怒吼的黃河的旋律、節奏，又使我們感到中華民族崇高的性格和偉大的力量。唱起《保衛黃河》或者聆聽《黃河頌》時，必然是情緒飽滿，心情激蕩。像這樣的例子還很多，如《龍的傳人》、《我的中國心》、《走進新時代》等，學生通過欣賞、演唱，加之教師的引導，歌曲及電視畫面所描繪的音樂形象深深的感染，并使學生對音樂產生了強烈的愛國主義情緒。冼星海在《我學習音樂的經過》中寫到：“一個《黃河大合唱》的成功在我不算什么，我還要加倍努力，把自己的精力、自己的心血貢獻給偉大的中華民族。我慚愧的是自己寫得還不夠好，還不夠民眾所要求的量。因此我又寫了《民族解放交響樂》和其他作品，但我還要寫，要到我最后的呼吸為止。”樸實的一段話表現出作曲家對人生執著的追求、堅定的信念、謙虛的態度。這些好的品德都是學生應學習的。學生在欣賞或演唱這些優秀的音樂作品時，通過體驗音樂再次升華跳動的心靈，撞擊出一束束音符的火花——熱愛祖國、熱愛生活。

2音樂審美體驗的積淀塑造了學生美的心靈

學生在音樂藝術作品的審美過程中，會為其中的人物、行動、情景、事件、寓意所吸引，從而以此為音樂產生強烈的情感反映。這種審美情感所提供的真、善、美與假、惡、丑的不同形象，能夠使學生明辨是非、分清善惡，并在對比中受到教育，更有利于他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。所以充分發揮音樂教育中德育教育的功能，能夠使學生不知不覺的從感情上接受教化，促進他們人格的完善，成為真誠、善良、優雅的人，成為具有美好心靈的人。例如，在欣賞賀淥汀創作的鋼琴獨奏曲《牧童短笛》時，告訴學生這首短小精致的鋼琴小品是聞名中外的優秀鋼琴作品之一，曾在國際樂壇上為祖國贏得了榮譽，以激起學生的自豪感。教師利用課本上直觀形象的插圖，幫助學生理解樂曲的情節發展和變化，通過對節奏、速度的對比分析，使學生仿佛看到農村少年兒童騎在馬背上，在鳥語花香的大自然風光里，悠然自得地吹笛歌唱，和小伙伴們嬉戲玩耍的情景，歡快、優美的樂曲讓學生為之陶醉，更加懂得了勞動的無限樂趣，激發了學生熱愛家鄉、熱愛大自然、熱愛生活的感情。音樂是感情的表達，靈魂的體現。當音樂的力量滲入人的心靈時，就會使人在音樂中獲得了真善美，從而對人的一生產生深遠的影響。

3通過音樂素質教育，增強學生的集體主義觀念和守紀律意識，提高學生克服困難的信心和堅韌不拔的意志力

現在許多家庭只有一個孩子，所以他們便成為了家中的小皇帝、小公主，這些孩子往往會處處表現出以自我為中心的性格，這樣的性格如任其發展，是很難適應社會未來的需要。為了增強學生的集體觀念，教師可以把教學內容劃分為：律動、和聲、表演、評價等幾個方面。在教師的伴奏下，部分同學打節奏，部分同學唱譜例，部分同學唱歌詞，部分同學作評判。每組同學都有一位小組長負責，讓各組之間形成一種競爭意識，那么為了本組共同的目標，大家都會努力的做到最好，要想做到最好就必須齊心協力，團結協作。

品德修養范文4

[關鍵詞]鋼琴伴奏者 品格 修養

[中圖分類號]J624.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）10-0074-01

作為鋼琴伴奏者應該熱愛這個職業，因為角色的特殊性，伴奏者一般都充當配角，因為它不像鋼琴獨奏那樣賺人眼球，成就感十足。伴奏者自身應該有一個清晰的角色定位，在藝術歌曲中伴奏者有時的作用可以和演唱者平起平坐，這可以表明沒有綠葉怎么能襯托出紅花的嬌艷。不論是主角還是配角，我們都應該熱愛這份職業，投入我們的熱情和感情，才能在伴奏上有所收益。除了情感上的投入，鋼琴伴奏者還應該從以下五個方面來入手培養自身的品格修養。

一、音樂學科中綜合技能的培養

鋼琴伴奏者應具備良好的鋼琴彈奏技巧，彈奏技巧的好壞關乎音樂作品的呈現效果。不要認為鋼琴伴奏不需要像鋼琴獨奏那樣的彈奏技巧，這就大錯特錯了。打一個比方，鋼琴演奏技術的好壞就像汽車的發動機，別的配置都不錯，但發動機排量小動力不足，拉的人少也跑不快。除了具備鋼琴彈奏技巧之外，還應該將和聲、曲式、復調、配器這幾門知識融會貫通綜合應用，因為演奏音樂時不僅僅只是完成譜面上的音符和節奏，音樂的內涵、邏輯和層次需要這些學科的支撐。

作為鋼琴伴奏者，還可以稱為藝術指導，這就需要瀏覽中外音樂的歷史知識，音樂美學方面的書籍，來增加自身涵養，這樣才能從微觀到宏觀，從局部到整體，將音樂的脈絡在腦中形成一個動態的結構，除了讓自己的彈奏更加客觀準確，也方便與合作者進行溝通，并做好真正的藝術指導。

二、其他學科的修養

鋼琴伴奏者除了音樂知識的修養，還需要文學、美學等其他學科的修養，在藝術的范疇內，這些學科都有著一些本質上的聯系，只不過是后期人為分化開來的。比如說，文學對音樂創作的幫助，一些民間傳說，詩詞繪畫都是孕育音樂創作的土壤，中國地域遼闊，有著幾千年歷史的文明古國，這些地域文化、時代文化，作為伴奏者應多多了解掌握，通過增加修養和閱歷，才能對樂曲的創作風格做出準確的把握。音樂有時候所表達的情感可以用色彩描繪出來，這樣比用語言敘述來的直接，色彩的暖色調、冷色調對應的音樂情感的熱情和哀傷。音樂有時也稱為流動的建筑，建筑藝術中的美可以立體直觀展示音樂的一些內涵，讓音樂這一抽象的形象不再那么難以捉摸。這一切都表明，文化素質的全面培養，對于鋼琴伴奏者是一門終身為之而奮斗的必修課。

三、心理素質的培養

鋼琴伴奏抽象的說是一門時間藝術，它不像文學寫作、美術寫生，可以用一定的時間去準備，在不斷的創作和修改中完成。鋼琴伴奏則不可以，在登臺那一刻開始，不能修改，不能暫停，隨著時間的流逝，一切記憶都將在人們的腦海中定格。臺下的觀眾需要一場完美的演出，演奏者的壓力可想而知，演奏者發生失誤時，很少能得到觀眾的理解和支持。因此，心理素質的培養尤為重要，如何克服緊張、焦慮，讓伴奏者穩重的心理素質發揮出來，給演唱者足夠的心理支撐，建立演唱者的自信和信心，平時的合作和排練是相當重要的。沒有足夠的熟悉和了解，兩個陌生的人彼此之間很難建立信任和信心的，所以合作次數越多，合作時間越長，大家發揮默契程度就越好。最后，在上臺之前伴奏者應該放松自己，暗示自己，有些塞翁失馬焉知非福的感覺，有時在臺上發揮失常或者失誤不一定就是壞事，這樣的暗示，放空自我，才能真正放松自我，演出的品質才會得到保障。

四、具備一定的即興伴奏能力

即興伴奏是鋼琴歌曲伴奏中重要的組成部分，其特點是實用性和靈活性，在面臨一些突發狀況時可以解決燃眉之急。首先，一些民族風格特色較強的歌曲，樂譜一般都是簡譜，沒有鋼琴伴奏譜，這時需要用即興伴奏配上完整的伴奏，來滿足演出的要求。其次，同一首歌因受到演唱程度、性別、年齡的不同，需要做移調處理，這又是即興伴奏能力的范疇。最后，當演出時伴奏者忘譜或者翻譜導致樂譜掉在地上，為了保證演出的順利進行，只能即興伴奏彈奏下去。所以說，伴奏者具備一定的即興伴奏的能力是錦上添花的。

五、職業品德的培養

在演出的過程中，精準、嚴謹、完整是對演唱者的負責。每一位鋼琴伴奏合作者，對于音樂的理解也不盡相同，兩者要建立在相互信任、相互理解的基礎上，仁者見仁智者見智，共同研究，及時合理的解決問題，不要各自為政，互相埋怨，互相拆臺，我們的共同目的是為了觀眾，為了藝術，獻出我們的熱情和能力。品德需要能力，能力更需要品德的保證。

綜上所述，每位成功的鋼琴伴奏者，需要付出的不僅僅是上面列舉的幾個方面，更需要有一顆持之以恒的心和真正熱愛音樂的靈魂，這樣才能讓我們在學海無涯中，以苦為樂，最終達到勝利的彼岸。

【參考文獻】

[1]孫維權，巢志玨.鍵盤即興彈奏指南.上海音樂出版社，

1996年.

[2]趙曉生.鋼琴演奏之道.上海世界圖書出版社，1999年.

品德修養范文5

【關鍵詞】廣播 脫口秀節目 公共利益 社交媒體

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

信息社會時代，各種新媒介不斷涌現，任何傳播機構都難以在一天內連續數小時讓用戶鎖定同一個終端。平板電腦和智能手機的創新不斷挑戰用戶的想象力。如果傳播技術對成年人的改變主要在于收聽方式，那么對于青少年的改變則是更為巨大的。目前，傳統電臺和青少年之間的傳受關系已經開始出現斷裂。過去那種聽眾拿起收音機不舍得放下的黃金時代已經一去不返，就連六七十歲的老人，有些也開始習慣使用平板電腦等移動終端收聽免費的、海量的新聞與音樂產品。信息技術從根本上改變了人們的信息消費行為，帶來的是聽眾收聽時間的碎片化和收聽品味的多元化。一檔廣播節目若想留住聽眾，需要比過去多花費更多心血。在收聽率的重壓之下，采用娛樂化路線是成本最低、回報最大的一種方式，因為在市場化的環境中，脫口秀節目要比新聞更容易受到歡迎，這體現在整個文化產業的娛樂狂潮之中。配合娛樂化路線，開展地面活動，也成為電臺常見的一種營銷方式。

《海陽現場秀》作為中央人民廣播電臺文藝之聲的品牌節目，其模式、風格、運營拓展等方面還處于發展變化之中，值得關注與研究。

一、培育以公共利益為導向的脫口秀節目

脫口秀節目在追求收聽效果與社會影響力的同時，必須注意如何更好地引導人們的價值觀和態度，引導人們的認知和行為向公共利益的方向發展。各個國家的廣播電視管理機構一般都會提出大量關于節目工作的指導方針，包括脫口秀節目在內都必須符合公眾基本利益。

信息與娛樂融合帶來的負面影響之一是“泛娛樂化”，傳媒業最初并未意識到娛樂化帶來的負面影響，由于面向市場競爭帶來的壓力，許多電臺不斷將“軟”新聞以娛樂化方式解讀和傳播，以避免可能帶來的爭議和分歧。這在短期內對媒介利益是一種保護，但是長期來看給社會帶來的是傷害。“泛娛樂化”的節目導向以受眾的偏好為準則，而非公共利益；追求的是感官的刺激，而不是節目內在的品質。許多脫口秀節目已經突破媒介倫理的底線，成為十足的鬧劇。如法蘭克福學派對文化產業的評價：“文化產業及其平庸的、標準化的產品傳播，降低了個體批判及獨立思考的能力。”①庸俗而低劣的節目只會讓那些受過良好教育的聽眾遠離電臺。

“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”這句話出自《孟子?梁惠王下》。脫口秀節目也要關心與老百姓日常生活息息相關的那些小事，在娛樂中為聽眾排憂解難，而不是迎合少數的、低級的文化趣味。《海陽現場秀》選擇日常生活中的趣聞趣事，加以包裝和夸大，讓聽眾在笑聲中反思自己，接觸新的觀點。《海陽現場秀》經過幾年的高速發展，目前也面臨著諸多挑戰，挑戰之一是外部競爭越來越激烈。

在北京周邊地區，也有類似《海陽現場秀》風格的節目播出。如《娛樂二人轉》，該節目2005年開播，主持人大兵以精通多種方言和擅講笑話而被沈陽聽眾高度認可，現在該節目被多家地方電臺購買播出。另外一個曾經在遼沈地區享有盛譽的節目是《娛樂雙響炮》，這檔節目雖然已經下線，但是其模式與風格，依然被認為是具有巨大影響力的經典脫口秀節目。高峰時期曾被近70個省市電臺購買播出，基本上覆蓋全國。《娛樂雙響炮》受到不同職業、不同年齡段聽眾的喜愛，其中有很多青少年到網絡上尋找和下載，甚至在網上社區自發成立“炮兵組合”“炮迷俱樂部”。《娛樂雙響炮》的主持人蟈蟈、江南也因此一度成為遼沈地區最具影響力的脫口秀節目主持人。

如何在導向正確的前提下吸引聽眾是《海陽現場秀》目前面臨的第二個挑戰。

任何節目都是在一個或多個觀念的推動下制作出來的。如果觀念正確，節目就能夠幫助聽眾在知識、情操、人格與心靈上有所收獲，反之可能會誤導聽眾。廣播從業者的認識應緊隨客觀條件變化，要有較強的責任心，多做有益于社會大眾的傳播活動。脫口秀節目需要貼近生活、貼近群眾。脫口秀節目很難給予人的心靈以巨大的感染力，但是能夠讓人開心、快樂，容易在很短的時間內讓聽眾關注、接受某個事件。脫口秀節目確實是一種通俗的大眾文化，但絕對不是庸俗。《海陽現場秀》擁有全國性的廣播平臺，所承擔的傳播優良文化的責任就更加重大，更需要節目主創人員認真對待。

二、尋求國家口頭文化的整體平衡與發展

在社交媒體興起之前，國內許多電臺已經在融合媒介方面進行了嘗試，并積極地推動主持人跨界經營自己，為電臺的影響力加分。《海陽現場秀》以工作室的形式運作，主持人海陽出書、主持電視節目，組織粉絲參加旅行團活動，或者與網絡公司合作等，這些都在進行《海陽現場秀》節目本身的營銷。

從中央人民廣播電臺文藝之聲的頻率理念來看，其定位主要針對北京文化市場，“為主流收聽群體打造高品質的文化生活。同時放眼中國，希望能夠充分發揮國家電臺優勢，傳播文化精髓，引導人們的文化生產與消費生活”。這種定位描述依然是從傳統無線電廣播的角度出發的，已經無法適應當前的媒介環境。在播客盛行、微電臺跨界傳播、音樂App不斷涌現的背景下，國家級電臺的定位應更精準、向更高層面提升，基于公共傳播的考慮，尋求國家口頭文化的整體平衡和發展。國家級電臺脫口秀節目的發展策略應與都市電臺區分開來，以收聽率為導向的脫口秀節目創意設計，難以避免會陷入與都市電臺的激烈競爭，從而失去自己本應具有的更大的影響力。對于國家電臺而言，頻率專業化要比節目類型化更加重要，專業化的重點則是內容編排和技術質量，如果一味強調國家級電臺的節目類型化，則會導致傳播的偏離。

《海陽現場秀》是一個以東北語言風格為主，講述笑話、短故事，輔之以評論和音樂的脫口秀節目。節目中經常配合笑話插入影視小品的片段。中央人民廣播電臺文藝之聲強大的品牌優勢直接促成《海陽現場秀》的成功，主持人自身的語言風格也贏得許多聽眾的喜愛。《海陽現場秀》很容易吸引聽眾的興趣，主持人海陽模仿“小沈陽”的音色惟妙惟肖，海陽也以“陽哥”自稱，他那標志性的音色與腔調成為獨特的辨識符號。從素材的獲取和制作的精良程度來看，《海陽現場秀》的制作成本比較低，因為廣播脫口秀節目的目標一般不是發展成為精致的聲音藝術，而是流水線上生產的消費品。

從聽眾范圍來看，《海陽現場秀》依然屬于適合北方地區特別是東北地區的脫口秀節目，這對于節目的長久發展是一種限制。《海陽現場秀》目前的節目類型和內容，對于南方多數聽眾難以產生強烈的吸引力。中國地區文化差異較大，西安人在聽故事哈哈大笑時，海口人可能一臉茫然；山東人大年初一吃餃子，福建人春節第一餐則要吃面條，寓意“年年長久”，等等。北京市常住人口為兩千余萬，即便以北京地區聽眾為主要收聽對象，南北方差異也是節目設計中不能忽略的重要內容，即便無法面面俱到，也應努力保持服務的平衡。

電臺是經監管部門許可的、在某一特定區域的經營者和傳播者，它提供的是在宏觀調控的大眾媒體市場中的稀缺產品與服務。但是，脫口秀節目的快速擴張有可能將其帶入誤區之中，很多跟風的脫口秀節目自身定位不清、節目質量徘徊不前、節目風險控制松散。

三、培育有出色語言能力的脫口秀節目主持人

因為受到播出時間的限制，廣播的語言要簡潔流暢，并保持獨特的口語風格，但是普通話出色或者說話連續、流暢只是語言能力的一部分，一些主持人恰恰把這當成全部。廣播語言風格倡導口語化，并不是說把日常說話的語氣原樣不動地搬過來。平時人們多半隨想隨說，來不及組織語言，只是單純地表意，經常是重復、瑣碎而層次不清。脫口秀節目主持人必須對口語進行加工，是一種文學語言的口頭形式，要求更精煉、準確，在邏輯上比日常語言更嚴密，語法更規范，兼顧提升文化和娛樂的意義。

脫口秀節目所使用的語言，同樣應當是一種高級的口語。去掉空話、廢話、套話，避免語言的浮夸。脫口秀節目中也不能出現臟話或者比較新的、有爭議的口語。每個國家和地區的電臺從業者都擔負著規范語言的責任。脫口秀節目主持人和教師、演員、作家一樣，是語言教育的執行者。語言要鮮活、恰當，不能為了搞笑而忘記語言的規范。

美國早期（20世紀30年代）電臺選擇播音和主持人就要求：播音員的語言應該準確、有教養而不失個性。要提高廣播的影響力，就要把播音提到足夠高的專業地位。電臺是傳播工具，也是藝術媒介。脫口秀節目主持人從事的是一種創造性的勞動，目標是有效地向其他人傳播思想和感情。

語言是文化的載體，大眾媒介中語言的使用問題折射出文化的缺陷與變形。同時，語言是最接近人的本質的。海德格爾說：“并沒有改變語言的語音，更沒有改變語言的形式和規則，時代通過不斷增長的觀念發展增強了思維力，以及不斷深化的感受能力，往往把它以前不具有的東西引入語言中。進而把某個不同的意義置入相同的外殼中，把某種不同的事物置于同一標志下，根據相同的連接法則來說明不同層次上的觀念過程。這乃是一個民族的文學的永恒成果。”②

《海陽現場秀》節目下一步該怎樣走？依然保持原來的節目風格和語言形式，還是大膽轉變，展現主持人真實的、有深度的個性，將幽默感、文學、美學和節目內容更好地融合，憑借語言魅力和節目內在素養，成長為高水平的國家級的脫口秀節目，這是節目下一步發展需要思考的問題。

四、在社交媒體中重新建立與聽眾的關系

談話節目中電話參與者可以暢談對某些事情的看法，并通過電波與成千上萬人分享。電臺也依賴主持人的人氣來吸引聽眾。麥克盧漢在《理解媒介》中說，“廣播有力量將心靈和社會變為合二為一的共鳴箱”，它“以人與人直接打交道的、私下的、親切的形式出現在我們面前”，卻 “具有一層看不見的外殼”。③

中國智能手機用戶中，年齡在21～30歲的占據70%的市場份額，他們是國內智能手機主要的用戶群體，娛樂和社交類移動應用服務滲透率較高，這導致電臺聽眾在過去5年內快速流失。筆者認為，所有年齡段的聽眾都在流失，只是中青年這種趨勢會格外明顯。工薪階層與大學生群體正在遠離傳統的無線電新聞廣播與娛樂，將更多的時間花在社交媒體上。

如今的人們對于廣播的敬畏感與日劇減，廣播正在回歸為一種普通的電子媒介。《海陽現場秀》受到聽眾的喜愛，也是因為節目具有親近感。今天的媒介是個體心理專注的某種外部投射，網絡媒體中的交互關系作為一種想象能夠滿足人們由于缺乏負反饋和校正引發的心理缺失。另外一種觀點認為，社交媒體是廣播電視媒體的延伸，這種解釋顯然是將“媒介是人的延伸”這一經典理論加以發揮和細化了。交互的音視頻、流媒體與可下載這些特性都是電子媒體不同于傳統廣播媒體的顯著特性。在當前的環境中，電臺與聽眾的關系不再是活躍的發送者和被動的接收者的關系了。電臺應當建立和追求一種與聽眾之間的活躍關系，這種關系有可能短暫地表現為無意義的、毫無邏輯的、不穩定的，單向的內容傳輸規則也會被大量的、無規則的接收方式所替代。但是，這種網絡存在將很快被具有媒介專業主義特質的、質量精良的信息與娛樂所替代，這些優秀的內容將繼續受到用戶的尊重。

綜上所述，以《海陽現場秀》為代表的脫口秀節目，應適應時代的發展，不再拘泥于簡單的笑話或段子博大眾一樂，而是應當挖掘更深層次的社會意義，讓受眾在快樂中有所收獲。

（作者單位：中國傳媒大學新聞學院）

注 釋

①安東尼?吉登斯 《社會學》（第4版），北京大學出版社，2003 年版，第584頁。

品德修養范文6

在美國獨立前，被英國殖民的美洲已經建立起基礎教育，但是男女生受教育比例不均，女孩上公立學校難。稍微有錢的父母會將女兒送到在報上刊登招生廣告的低收費私立學校就讀，富裕的家庭則為自己的女兒聘請私人教師，或是將孩子送往日益普遍的英式寄宿學校。在大部分的學校里，女孩接受的教育僅限于閱讀和各種各樣被人們譽為“女性才藝(femaleaccomplishments)”的技能，如音樂、水彩畫、禮儀舉止、縫紉、刺繡等等。針線活技藝和音樂才能在當時更被看成是時尚婦女的必備才能。那些有幸在學校就讀的女孩，大多數只在學校里接受一至兩個學期的教育，然后返回家庭，在母親身邊學習她們人生教育中極其重要的部分——持家技藝，為今后順利進入自己的家庭角色作好準備。

由于女孩在其未來的家庭中，需要擔當起縫制衣服和床單的工作，所以刺繡便成為女孩教育不可或缺的重要內容。當時不少教師及家里的女性長輩為了更好地教授刺繡，制作出了很多“刺繡樣品(needlework sampler)”。所謂“刺繡樣品”是指作為針繡示范的刺繡作品，這些作品上通常會繡有字母、數字、圖案、裝飾花邊，有時甚至還繡有創作者姓名及創作時間等。女孩在接受刺繡教育的時候，需要繡制此類的繡品。18世紀早期美洲各個殖民地的刺繡盡管深受英國刺繡風格的影響，但仍然創造出帶有強烈地域風格的刺繡樣品。在1750年和1755年之間，美洲刺繡樣品的形式已經趨于多樣。美國獨立戰爭后，美洲刺繡樣品各種創意設計變得更為豐富，刺繡技藝也越趨成熟并在19世紀中葉發展至頂峰。美洲由于各地地域文化的差異，也使得這些刺繡樣品在設計上呈現出迥然不同的風格，其中尤為突出的是馬薩諸塞、羅德島、康乃狄克、紐約和賓夕法尼亞等地的女童刺繡樣品，此外還有些刺繡樣品出自新澤西、新罕布什爾等地。此次蘇富比推出的“貝蒂·瑞恩的里程碑式珍藏：重要美洲女童刺繡樣品”專場中，我們也看到了不少來自這些地區的刺繡精品，現在我們就隨著這些拍品一覽當時美洲女性針線游離的藝術。

馬薩諸塞

在馬薩諸塞州東部的塞勒姆市有一位老師非常突出，她的名字叫薩拉·菲克斯(Sarah Fike)，她是首個以本名來命名刺繡樣本的美國女教師。她也是第一個從學生作品中被辨認出來的老師。她的學生蘇珊娜·桑德斯(Susannah Saunders)在這幅詩歌般的田園風景作品中采用了斜線長針法，展示了18世紀中期塞勒姆極具特色的針法。這種風格顯然是在薩拉·菲克斯的指導下完成的。據說她執教超過20年，學者們通過一些名為薩拉·史蒂文斯學校的刺繡樣品和一些零散的碎片推測她1778至1794年間在塞勒姆任教。18世紀后半期許多婦女在塞勒姆市教學，她們的刺繡教育多半承襲了蘇珊娜·桑德斯的教導，延續了“塞勒姆”風格。

18世紀用刺繡表達新古典主義題材成為了世界上最先進、最流行的刺繡樣式。鮮艷的絲線刺繡與亞當式的家具結合在英國其實已經非常流行，它們的構圖經常來源于新古典藝術(Neoclassicism Art)的代表人之一考芙曼(Angelica Kauffmann)的圖畫。在英國殖民下的美洲也深受這個新古典主義的刺繡風潮影響，以至后來新古典主義風格刺繡成為了女童刺繡繁榮時期一種重要的風格。1799年美國國父華盛頓逝世，空前的悲傷狂掃整個民族，紀念華盛頓成為了最為流行的創作題材，人們用豐富的紀念圖案來表達其悲痛。這些圖案亦給女教師們提供了許多優秀的刺繡圖樣。這種刺繡首先需要藝術家把人物和背景畫在絲綢上，然后用相同的針法把許多片縫在一起。這類型的繡品往往一件作品可能由兩個或更多在波士頓或者附近城市的學校完成，從不少遺留的繡品中人們還可以明顯地看到當時多家學校聘請繪制圖樣的畫家極可能是同一人。這種刺繡樣本最早使用垂直的形式，頂部和邊邊都用深色的拱狀邊界圍著，齒狀的邊界圍在中間的部分，中間部分有各種各樣的圖畫元素，還包含著字母和詩文。

羅德島州

羅德島州的普羅維登斯的瑪麗·鮑爾奇學校(Mary Balch's sch001)備受贊譽，美洲不少刺繡樣品和絲綢刺繡樣品的樣式都來自這個學校。大多數普羅維登的刺繡碎片還印證了文獻記載的典型素材與特殊的技巧。瑪麗·鮑爾奇學校的女校長瑪麗·鮑爾奇更是一位傳奇人物。她是新港裁縫的女兒，父親過世后，為了幫助補貼家用，瑪麗大約在1782年即她20歲之前就開始教書。在歸屬于她學校早期的刺繡樣本中，有記載她最晚不超過1785年3月開始教書。她在同一個城市從事該職業長達45年，從她的學校幸存的刺繡作品中也反映出美國早期的審美趣味。瑪麗收養了一個女孩叫伊萊札·沃克，大約出生在1783年，在瑪麗的指導下，她制作了大量的商會和制作協會聯盟的刺繡橫幅。隨后，瑪麗在喬治街上開了一家寄宿學校，學校課程迅速擴大，伊萊札·沃克成為了全職的助手。瑪麗同時也聘請了寫作和音樂老師，并且安排了一個大堂作為舞蹈課用。各種老師與學生從羅德島大學過來教授一些他們需要的特殊的課程。隨著日益激烈的競爭，促使了瑪麗·鮑爾奇在1808年開始為她的學校做廣告。1821年，瑪麗·鮑爾奇學校成為最好的私人學校，共招收130名學生，學生年紀在6歲到20歲之間。瑪麗深受合作伙伴的尊重和學生的愛戴，更有人以她優良品質為榜樣。