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赤壁賦賞析范文1

【關(guān)鍵詞】燒傷創(chuàng)面；感染創(chuàng)面；VSD持續(xù)負壓吸引；觀察；護理

【中圖分類號】R47 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）04-0202-01

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，工作及機械化的進步，人類所受到的創(chuàng)傷逐步增加，如燒傷、車禍、糖尿病足等。為了挽救生命、治療創(chuàng)傷，為此開展了對燒傷創(chuàng)面、感染創(chuàng)面的研究。本文對近一年來持續(xù)負壓封閉引流技術(shù)治療燒傷創(chuàng)面的護理情況進行回顧性分析研究，現(xiàn)將研究結(jié)果報道如下。

1 臨床資料

1.1 一般資料

我科2011年―2013年4月利用VSD持續(xù)負壓吸引技術(shù)治療燒傷創(chuàng)面、感染創(chuàng)面的患者共7例。其中燒傷患者5例、壓瘡1例、糖尿病足1例，男4例，女3例，年齡32～71歲，平均年齡46歲。

1.2 方法

1.2.1 材料 封閉負壓吸引裝置由VSD敷料（主要成分為聚乙烯酒精水化海藻鹽泡沫（武漢，VSD敷料） ，具有0.13～0.15mm微孔，白色無毒無免疫活性，耐腐蝕，有極強的吸附性和透水性，質(zhì)軟，抗張力強，可隨意裁剪）、多側(cè)孔硬質(zhì)硅塑引流管、生物半透膜、負壓引流裝置組成[1]

1.2.2 方法 對創(chuàng)面進行徹底清洗、消毒，去除壞死組織，并清潔周圍皮膚，VSD敷料超過創(chuàng)面緣5cm覆蓋創(chuàng)面，使其與創(chuàng)面充分接觸。干紗布擦凈創(chuàng)面周圍的皮膚。用生物透性粘貼薄膜封閉創(chuàng)面。多側(cè)孔硬質(zhì)硅塑引流管自薄膜下引出，接中心負壓吸引和引流瓶，應(yīng)妥善固定引流管，防止脫落和扭曲。打開負壓閥門，將負壓值調(diào)至0.04～0.06M[2]，VSD生物敷料明顯塌陷說明負壓效果滿意。并著重觀察創(chuàng)腔密封是否嚴(yán)密，負壓是否有效。若生物敷料變軟說明負壓吸引失敗，應(yīng)仔細檢查薄膜是否破損。術(shù)后需觀察體溫、脈搏情況若體溫持續(xù)升高，則提示創(chuàng)面引流無效，或有感染加重的趨勢，應(yīng)及時更換敷料，并給予抗感染治療。術(shù)后持續(xù)負壓引流，7天揭開生物敷料，觀察切口及周圍皮膚血供等情況。

1.2.3 結(jié)果 創(chuàng)面5例愈合，2例進行二期植皮。患者大部分肢體功能均恢復(fù)正常。

2 術(shù)后觀察與護理

1）觀察VSD敷料是否塌陷，檢查中心負壓裝置是否異常，各接頭、透膜不確實處是否漏氣，告知患者或家屬不能牽拉、壓迫、折疊引流管，避免按壓VSD敷料，否則，吸附的液體被擠壓到周圍皮膚上，使透膜粘貼不牢。2）.保持引流通暢，引流管的位置應(yīng)低于出口位置（患肢）50cm，記錄引流量、性質(zhì)，引流液逐漸變陳舊暗紅色（正常）。如有大量新鮮血液吸出，立即報告醫(yī)生。如VSD敷料鼓起，薄膜下出現(xiàn)積液，即為引流物堵塞，可逆行緩慢注入生理鹽水少許，浸泡10min，待堵塞物變軟后再接負壓引流。48小時內(nèi)密切觀察生命體征變化，患肢血液循環(huán)及腫脹消退情況，抬高患肢高于心臟20～30度，禁止下床活動，做到床頭交接班。3）、負壓引流瓶每天浸泡消毒更換后，倒入200～300ml生理鹽水，這樣吸出的液體不致于粘附負壓瓶內(nèi)，便于清洗及記錄引流量，在更換負壓瓶時，應(yīng)用血管鉗夾住引流管，關(guān)閉負壓源，否則，引起逆行感染，并注意嚴(yán)格無菌操作，引流管與引流裝置處用75%酒精消毒，更換引流瓶時引流器不可高于傷口置管處，更換完裝置后，及時調(diào)節(jié)好負壓。后期，24小時內(nèi)引流量少于10ml，可拆除封閉式引流。4）、加強營養(yǎng)，（機體處于負氮平衡）指導(dǎo)功能鍛煉，防壓瘡。做好心理護理。

3 討論

VSD持續(xù)負壓吸引技術(shù)可為患者徹底清除壞死組織及滲液，增加血液循環(huán)，刺激肉芽組織增生，保持創(chuàng)面干燥及新鮮，促進創(chuàng)面愈合[3]，隔離外界空氣，防止污染。是一種全新的有利于愈合的治療方法，提高難愈合性創(chuàng)面的治愈率，值得臨床上廣泛推廣應(yīng)用。

參考文獻：

[1] 裘華德，負壓封閉引流術(shù)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2003：155―156.

赤壁賦賞析范文2

一、不同時期作品有不同特點，教學(xué)要把握好品析的重心

我國古代游記散文大致經(jīng)過了魏晉誕生期、唐代成熟期、宋代高峰期、元明復(fù)興期和清代衰變期，教學(xué)中要根據(jù)山水游記散文各時期的不同特點進行品析。

教學(xué)魏晉山水游記，要注重感受風(fēng)物，在山水的描寫中去體會文人學(xué)士的寄懷。魏晉南北朝時期動蕩不安，朝代更迭，社會黑暗，這使得文人學(xué)士厭惡仕途，逃避現(xiàn)實，志趣轉(zhuǎn)向廣闊的大自然。他們有的隱居田園，有的寄情山水，開始對大自然進行自覺性的觀賞，他們對大自然的審美以及覺醒，使得這時期的山水景物不再如秦漢時期只是表現(xiàn)主題的附屬品，而成為了主要的描寫對象。東晉陶淵明文風(fēng)舒爽自然，情味雋永，教《桃花源記》，要讓學(xué)生去想象那個和平、寧靜、幸福、淳樸的理想世界；讀鮑照駢文《登大雷岸與妹書》，眼前要能浮現(xiàn)出廬山、九江一帶氣象萬千，煙云變幻，光色耀目的景色；觀吳均《與朱元思書》，水之清澈急猛，山之峻拔奇秀，要能讓學(xué)生感受其描寫的傳神效果。

教學(xué)隋唐游記，文人對山水景物描繪時融入的主觀感受以及情景交融、借景抒情的寫法是賞析的重點。隋唐時期，社會盡管有些動蕩，但總的說來還是比較安定的，經(jīng)濟繁榮，文化高度發(fā)展。這一時期人們的旅游目的和要求有了很大的改變，不但培養(yǎng)自己與自然之間相親相近、相和相融的關(guān)系，以獲得身心愉悅，還積極探索旅游價值觀，注重景物的文化內(nèi)涵。讀唐元結(jié)《右溪記》，不僅要引導(dǎo)學(xué)生玩賞右溪“清流觸石，洞懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭”的清秀美景，還要品讀出作者借景而抒發(fā)的“置州以來，無人賞愛，徘徊溪上，為之悵然”的懷才不遇的感傷之情。讀《永州八記》，就要了解柳宗元借山水之樂排遣內(nèi)心抑郁，將寫景抒情融合為一的寫法。

教學(xué)宋代山水游記，要把握描寫、敘述、議論并用，景情理融成一體的特點。宋代的山水游記把唐代山水游記散文融情于景擴大到寓理于景，借山水景物進行說理議論，為山水游記散文發(fā)展在內(nèi)容上又另辟一條蹊徑。教歐陽修的《醉翁亭記》，體會作者描寫美山、秀亭、四季、醉翁、游人眾景之后，歸結(jié)到太守之樂，是要表現(xiàn)為官要“與民同樂”才為真正樂趣的理念；讀蘇軾《石鐘山記》，要明了蘇軾對景物的游覽、觀察是為最后發(fā)出“事不目見耳聞”不可“臆斷其有無”的議論作鋪墊。

明清山水游記，文人注重個性表達、借山水抒發(fā)的獨特游賞趣味則是最有特點的鑒賞之處了。明清兩代，古代山水游記散文發(fā)展得更成熟多樣，文人都刻意在作品中表現(xiàn)個人在山水審美中獨特的生活情調(diào)，在“獨抒性靈”的旗幟下，作品富有個性。若讀《游蘇門山百泉記》，要賞析袁宏道以游百泉而借題發(fā)揮，充分表達自己向往古代隱士、熱愛自然山水、鄙視功名富貴的情感和個性。而“桐城派”姚鼐《登泰山記》記游敘事，語句不多而線條清晰，考證述古，文筆平實而恰到好處，這些正是要表現(xiàn)“義理、考據(jù)、辭章”三者結(jié)合的文學(xué)主張。將文學(xué)主張與旅游情趣融為一體，也正是文人在山水游記中的個性表達。

二、入景入境，重誦讀促聯(lián)想感受山水風(fēng)物

讀山水游記，必要跟隨作者感受景物，走進有“佳木異竹”的山林，欣賞如“搗珠崩玉”的瀑布，如何走入這美景呢？

反復(fù)吟誦感受畫面美和音韻美。作者運用準(zhǔn)確到位的詞語、變化多樣的句式、靈活豐富的修辭手法、朗朗上口的音韻去描寫景物，營造意境，這些只有在朗讀中才能更深刻地體會。杜牧《阿旁宮賦》善于運用排比“廣文勢，廣文義”，“五步一樓，十步一閣……矗不知其幾千萬落”。用“四字句”為主軸，整散相間，長短錯落，顯示阿房宮浩蕩的氣勢。“使負棟之柱……多于市人之言語”，一連六個比喻，夸張的手法和蟬聯(lián)的句式相結(jié)合，環(huán)環(huán)扣緊，表現(xiàn)出阿房宮雄渾奢華。這樣的才思，鋪采文，不值得我們千百遍的吟誦回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，句句對偶，其華麗的辭藻、豐富的內(nèi)容、流暢和諧的音律、工整多變的句式，讀來給人以暢快淋漓之感，細品之下，更覺作者獨具匠心，勾畫出的壯美的山水樓臺如卷軸鋪在眼前。

比較閱讀，感受寫景的不同趣味。古人在不同境遇下對待山水有不同的態(tài)度，不同心境下述諸筆端則有不同景觀。比較蘇軾前、后《赤壁賦》，《前赤壁賦》寫景句“清風(fēng)徐來，水波不興……白露橫江，水光接天”，月如美人，徘徊有情，寥寥數(shù)筆，蘇軾便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖。《后赤壁賦》寫景句“霜露既降，木葉盡脫……江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出”，景物卻空寂清冷，虛無縹緲。同一個人，同樣寫赤壁，不同的心境下呈現(xiàn)出的景物卻有著截然不同的意境，正是因蘇軾寫《前赤壁賦》表達的是其樂觀曠達的情懷，而寫《后赤壁賦》時，卻寄托其孤獨苦悶之意。《滕王閣序》中王勃的語言辭藻華麗，色彩絢爛，寫景的名句化用前人詩句，卻更有凌然之勢。如“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳”與漢代張衡《西京賦》中“擊鐘鼎食，連驥而過”比較起來，辭藻更華麗，描繪更細膩。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”化用庾信《馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，但它描繪的畫卷更為曠遠明麗。從這些與前人的不同以及《滕王閣序》的文墨詞彩中，我們能看到大唐盛世刻在年輕詩人骨子里的昂揚與樂觀，即使后文有懷才不遇的身世之悲，但這種文采激情照亮了失落的悲壯。

運用聯(lián)想與想象進入美境。山水游記中的“景”，既是現(xiàn)實之景，又是作者心中之景，是作者創(chuàng)造的藝術(shù)之景。閱讀時，惟有充分展開想象，對作品中所繪之景，所敘之事，所狀之物進行再補充，再創(chuàng)造，才能常讀常新，獲得裨益。可以嘗試用散文化的語言改寫文句，既能訓(xùn)練學(xué)生的語言表達能力、想象能力和聯(lián)想能力，還能讓學(xué)生更深入地感受作者的情懷。陶淵明《歸去來兮辭》雖不是出游，卻描寫多年未回的田園風(fēng)景，也是山水之間的抒懷，文中可以改寫“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”這樣寫景的句子，感受田園的靜好風(fēng)物；也可以改寫“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”這樣景中寫事的句子，體會他于美景中樂安天命，追求閑適與自由的人生理想。

入景之所以要聯(lián)想，還因為游記作品也常常運用想象來寫虛景。《醉翁亭記》中寫道“環(huán)滁皆山也”，但實際上滁州周圍并沒有那么多山。《岳陽樓記》中的“虎嘯猿啼”也非實寫，岳陽樓周圍自古就沒有發(fā)現(xiàn)過“虎”，這些寫景的佳句都是經(jīng)過作者的集中概括和創(chuàng)造，實中有虛，虛實相生。而杜牧寫《阿房宮賦》，全然是靠想象再現(xiàn)了秦宮的壯麗和秦皇的驕奢。

三、入情入理，抓脈絡(luò)巧設(shè)問加深理解情理

古人游覽山川景物、名勝古跡，往往是有感而發(fā)，把自己的思想感情、審美趣味寄寓其中。蘇軾的《記承天寺夜游》全文僅80余字，寫景的只有“月色入戶”、“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”短短幾句，在此基礎(chǔ)上，作者發(fā)出“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”的感慨。而“閑人”一詞即抒發(fā)了作者被貶黃州仕途失意的傷感和英雄無用武之地的復(fù)雜感情。如何帶領(lǐng)學(xué)生深入作者的心靈，理解情理呢？

1.抓住情感變化的脈絡(luò)，把握寫景、抒情和議論的關(guān)系

教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生找出貫穿全文的情感線，學(xué)生便能更好地理解文章的靈魂――情理的深意。如《蘭亭集序》中，找到文中情感變化句子“信可樂也”、“豈不痛哉”、“悲夫”，理出作者的情感脈絡(luò)為“樂―痛―悲”。蘭亭盛會，暢敘幽情，游目騁懷，這是縱情山水之“樂”，樂在景中。但這樣的清談忘俗，真能帶給人永恒之樂嗎？這引發(fā)了王羲之的深沉思索，發(fā)出“修短隨化”“死生亦大”的“痛”感，以及文章結(jié)尾對人生代代生死的興嘆莫不相似的千古“悲”嘆啊。由景入情，這樣的思考和覺醒中，抓住情感的脈絡(luò)，學(xué)生能體會到生的豐厚怎能與死的虛無相提并論，人生也不能只是在無為避世之樂中消極度過。

再如《赤壁賦》，找出情感句“于是飲酒樂甚”“哀吾生之須臾”“客喜而笑”，整理蘇子的情感變化為“樂―哀―喜”，整理出脈絡(luò)可以自然地帶出問題：這前“樂”后“喜”是否為同樣的情懷呢？深入到蘇軾的內(nèi)心，“樂”為山水之樂，美景之樂，暫娛心情，卻生出了人生如蜉蝣的短暫渺小之感和羨長江天地永恒的“哀”嘆之情。“喜”為“了悟之喜”，不如不羨，與清風(fēng)明月“共適”，這是蘇軾在人生遭遇重挫之后，在自然造化中對人生的理性思考，樂景雖暫生哀情，思考卻終得釋然的理趣。

《游褒禪山記》是游記名篇，不重在寫景，而重在說理。文章表達作者內(nèi)心感受的關(guān)鍵詞是“悔―嘆―得―悲”，通過設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生研讀：作者“悔”于何因？“嘆”于何事？“得”出何理？“悲”從何來？王安石“悔”自己跟隨別人而沒能盡情享受游洞的樂趣；由“嘆”古人求思之深而無不在，“得”出做好一件事要有志、有力、借物幾個因素；“悲”為感懷學(xué)者做學(xué)問不可以不深思而慎取。由此來看前文寫“有碑仆道，其文漫滅”，“華山”乃“花山”之誤，以及游洞一事，實為抒情議論作鋪墊，在情感脈絡(luò)的探討中，王安石的深思慎取，不盲從，盡志可以無悔等思想，便讓學(xué)生理解得更清晰更深刻。

2.課堂巧妙設(shè)計思維訓(xùn)練，往往能使學(xué)生潛入文意

研讀補白，深味作者心懷。設(shè)計一些需要補充的句子，帶動學(xué)生閱讀，是一個較好的方法。如《蘭亭集序》中設(shè)計補句子“死生亦大矣，（ ），豈不痛哉？”學(xué)生在反復(fù)誦讀后，會由開始填“修短隨化”，“快然自足，不知老之將至”慢慢變?yōu)椤褒R彭殤，一死生”“詩酒清談，虛度時日”等答案。在補寫中品讀出了王羲之在世人都回避死亡的時候，去思考生死區(qū)別的勇氣和胸襟。《赤壁賦》中設(shè)計“客的簫聲‘如怨如慕’，根據(jù)客的回答，補全句子。客借簫聲，表達出羨慕（ ），哀怨（ ）。”同學(xué)們從這個方向去品讀，很快能理解在赤壁懷想曹操的緣由。羨慕曹操這樣的人生，英雄得志，文韜武略流傳恒久；哀怨自身渺小，生命短暫，平凡失志。這也正是才華橫溢的蘇軾借客之口而言自己貶謫黃州后的心情。研讀補白，給了學(xué)生一個閱讀體驗指向，往往可以讓思考進行得更深入。

課堂延伸遷移，能強化學(xué)生對文章情意的揣摩。如寫一副對聯(lián)描述滕王閣，上聯(lián)“三江為襟，五湖為帶，平地起高閣，成就千古妙筆”，下聯(lián)“四海升平，七星拱月，青天顯明辰，訴說百世滄桑”。在對聯(lián)寫作的訓(xùn)練中，再次品讀文本，咀嚼俯拾即是的美詞落英。還可以聯(lián)系學(xué)生的閱讀體驗來拓展。如教學(xué)《蘭亭集序》時設(shè)問，同學(xué)們是如何看待“死生”這樣的大事呢？聯(lián)系你讀過的作品和自我人生體驗來談?wù)勀銓ιc死的理解。當(dāng)學(xué)生答出“生命如流水，只有在他急流奔向前去的時候，才美麗，才有意義”、“生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善于度過”這樣的答案，他們已然感受到王羲之“一死生為虛誕”的思考。

赤壁賦賞析范文3

我們知道赤壁，大概是讀了蘇軾的黃州詩詞，或是讀了林語堂的《坡傳》。這兩個可愛的老頭，把一個當(dāng)時的蠻荒之地――黃州，寫得花團錦簇。明明是蘇軾的貶謫之地，卻這般多情多義、搖曳生姿。確實，景物只對某些人是有意義的，比如滕王閣之于王勃，赤壁之于蘇軾。

赤壁位于古城黃州西北，背靠蔥郁群山，面對滔滔大江。磯頭樓臺亭閣，古樸典雅，掩映在綠樹紅墻之間，素有“江山如畫”之美譽。

赤壁，或曰黃州赤壁，因崖石赭赤，狀若懸鼻，亦名赤鼻山，早在兩千年前，赤壁就以其雄奇壯麗、“狀如三峽”的自然景觀為世人稱道，并載入漢人桑欽的《水經(jīng)》之中。舉世聞名的三國赤壁之戰(zhàn)爆發(fā)不久，西晉初年的龍驤將軍蒯恩就在赤壁山南營建紀(jì)念性建筑一座，名曰“橫江館”。爾后，歷代有增建，至北宋宰相韓琦幼年隨兄讀書于黃州之時，赤壁之上的建筑已是“臨江三四樓，次第壓城首”了。至宋代蘇軾于此寫下名震天下的一詞兩賦后，赤壁從此便和蘇軾緊緊連在一起了。

東坡赤壁內(nèi)門，兩旁有清康熙時黃州知府兼書畫家郭朝祚的門聯(lián)：“客到黃州，或從夏口西來武昌東去；天生赤壁，不過周郎一炬蘇子兩游。”極言蘇軾的兩賦成就直可媲美周瑜火燒赤壁。二賦堂大門兩邊為辛亥元老黃興于前游黃州時所書楹聯(lián)：“才子重文章，憑他二賦八詩，都爭傳坡兩游赤壁；英雄造時勢，待我三年五載，必艷說湖南客小住黃州。”天下英雄相惜，古今一理。

赤壁前后兩賦的出名不無緣故，因為只用寥寥數(shù)百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺娓娓道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜予一一表明。人生在宇宙中之渺小，正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個人，坐在月光下閃亮江流上的小舟里。但人之幸運，也在于此，山間明月和清風(fēng)不用一錢來買，只要用心，就可隨時隨地享用，這就是人和自然的和諧啊。取之不盡，用之不竭，自然，永遠向人敞開她的懷抱。

《前赤壁賦》中，如怨如慕、如泣如訴的悲有多重原因：為人物上的古人和今人的對比而悲；為宇宙間的無窮與人生須臾的對比而悲；為理想與現(xiàn)實的對比而悲。先是借客的發(fā)問，欲擒故縱，然后闡述變和不變的二重性。水不斷流去，可是水還依然在此；月亮或圓或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中發(fā)生的變化，沒有經(jīng)久不變的，何曾有剎那間的停留？可你若從宇宙永恒不變的方面看，萬物和我們?nèi)硕际情L久不朽的。你又何必羨慕這江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不屬于我們的據(jù)為己有，又有何用？只有江上之清風(fēng)、山間之明月是供人享受的。憑我們的生命和血肉之軀，耳聽到而成聲，目看到而成色――這些無限的寶貝，取之不竭，分文不取。周遭的自然美成了作者情緒的依托，成為他思考和認識人生的憑借。

《后赤壁賦》發(fā)生在三個月之后，這中間最奇妙的是，時將夜半，四周一片寂靜。兩只仙鶴，孤零零的，自東方飛來，伸展著雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飄動。兩只鶴長鳴幾聲，在船上掠過，一直往西飛去，坡心里納悶，不知又有何事發(fā)生。不久大家回去，坡上床就寢，竟得一夢。夢里看見兩個道士，身披羽衣，狀若仙人。那道人認得坡，問他赤壁之游是否很快樂。東坡請問姓名，二人不答。東坡說：“我明白了。今天晚上我看見你們倆從我頭上飛過去了！”兩個道士微微一笑。

真是有趣的想象。莫非他在暗示另外一個境界，道家的神仙境界？兩只仙鶴自然是沿用已久的道家象征。根據(jù)中國人的觀念，現(xiàn)在的人生，只是在人間瞬息的存在，自己渾然不知，但是前生很可能是神仙，下輩子也會再度是神仙。蘇軾，真是一位可愛的中國人。

東坡，黃州，到底是誰成就了誰？

東坡雪堂：陋室仍可心安

北宋元豐四年（1081），貶謫黃州的蘇軾因家大口闊難以維持生計，遂通過故人馬正卿向黃州府要了五十畝荒地親自耕種，由于荒地位于黃州城東門外，遂自號“東坡居士”。元豐五年二月（1082），蘇軾在東坡之上，筑草屋五間，房子落成之時，適逢大雪紛飛。詩人有感于雪的品格，將所作之室起名為“雪堂”，并在四壁畫滿雪花。友人李通叔以篆體書寫“雪堂”二字，坡將其作以匾高掛于門額之上。不久，東坡做《雪堂記》：“蘇子得廢圃于東坡之脅，筑而垣之，作堂焉，號其正曰雪堂。堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者。”極稱雪堂之美。

現(xiàn)存雪堂為1986年重建，中間為正堂，東間為臥室，西間為客室。正堂陳列有《東坡耕樂園》《雪梅圖》和《雪堂飛雪圖》。

東坡在東坡雪堂夜飲后，醉歸臨皋時有首《臨江仙?夜歸臨皋》：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”這首詞抒發(fā)了詩人意欲獲得自由的情懷。

詩人要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄余生”這余韻深長的節(jié)拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷和不滿世俗、向往自由的心聲。詩人希望自己能駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在煙波江湖安閑地度過余生。可以說，這既是對隱逸生活的感性向往，也是對孔子所說“道不行，乘桴浮于海”的人生選擇的理性認同。

宋人筆記中傳說，蘇軾作了上詞之后，“掛冠服江邊，舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”。雖是傳說，卻生動而真切地反映出蘇軾求超脫而未能的人生遭際。

其實，東坡的樂觀和曠達并不僅僅在赤壁、雪堂，就是在坎坷不平遇雨猶難行的沙湖道中，他坦蕩的胸襟和開朗的情緒也感染著千年后的讀者。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”詞前小序作得更是搖曳生姿。“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。”

【第四十三站：黃州】

圖景?圖畫

黃州，位于湖北東部，長江中游北岸，歷史悠久，人杰地靈，自隋唐以來，曾為“州”“府”“縣”駐地。黃州區(qū)建制幾經(jīng)變更，原名黃岡縣，1990年改建黃州市，1995年黃州市撤銷，分設(shè)黃州區(qū)和團風(fēng)縣。

黃州向有“古名勝地，人文藪澤”之稱，留下了眾多的人文景觀和文化遺產(chǎn)，如螺獅山新石器時代遺址、春秋戰(zhàn)國禹王城遺址，唐古剎安國禪寺、宋東坡赤壁、明文峰寶塔等大量文化底蘊深厚的名勝古跡。

名跡?名篇

念奴嬌?赤壁懷古

宋?蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一尊還酹江月。

（蘇教版高中語文必修五）

赤壁

唐?杜牧

折戟沉沙鐵未銷，

自將磨洗認前朝。

東風(fēng)不予周郎便，

銅雀春深鎖二喬。

（人教版高中語文必修二）

黃州快哉亭記

宋?蘇轍

略

（粵教版高中語文選修《唐詩宋詞選讀》）

定風(fēng)波

宋?蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

（蘇教版高中語文選修《唐詩宋詞選讀》）

演習(xí)?演練

閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。

東坡

蘇 軾

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

莫嫌犖確①坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

【注】 ①犖確：山多大石，犖，讀luò。

1． 第一句在全詩中有何作用？請簡要賞析。(3分)

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2． 請結(jié)合全詩賞析“鏗然”一詞的妙用。(5分)

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【參考答案】

赤壁賦賞析范文4

一、說教材

作為精讀篇目，《念奴嬌?赤壁懷古》以其大氣雄闊之景，襯千古風(fēng)流之人，抒人生如夢之情。該詞寄寓了一代文豪歷經(jīng)生死之劫――“烏臺詩案”被流放黃州后的復(fù)雜感受。詞中既有壯志未酬的無奈，更有寄情山水的曠達。學(xué)習(xí)該詞，將有效幫助學(xué)生初步把握懷古體裁詩詞的寫作手法與情感特點。

“課程標(biāo)準(zhǔn)”對學(xué)習(xí)詩詞的要求是“要加強誦讀，在誦讀中感受作品的意境和形象，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵和深層意義”，還提出要“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，學(xué)會知人論世，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景等，加深對作家作品的理解”。本單元提示中強調(diào)的教學(xué)重難點是體會其聲律之美，領(lǐng)悟詞中情景渾然交融的意境。

高一學(xué)生在初中時已學(xué)過蘇軾不少名作，必修二中《赤壁賦》的學(xué)習(xí)也為學(xué)生進一步理解詞人復(fù)雜、矛盾的情感世界創(chuàng)造了良好的條件。但學(xué)生僅憑個人閱歷難以理解詩人的矛盾情感，鑒賞和分析詩歌還不熟練。結(jié)合“課標(biāo)”內(nèi)容、單元重點、學(xué)情，我將本節(jié)課的三維目標(biāo)和教學(xué)重難點確定如下：

知識和能力：感受詩歌的壯闊意境和豪放風(fēng)格，提高“感知―體悟―評析”詩歌的能力。

過程和方法：通過誦讀品味、討論合作等方法，體會懷古詩詞寫景、詠史、抒情相結(jié)合的特點。

情感、態(tài)度和價值觀：體會詩人無奈、失意又曠達灑脫的復(fù)雜情感，客觀認識“人生如夢，一尊還酹江月”。

教學(xué)重點：從誦讀、品味入手，領(lǐng)略詩歌的壯闊意境和豪放風(fēng)格，體會詩歌情感。

教學(xué)難點：體會詩人無奈、失意又曠達灑脫的復(fù)雜情感。

二、說教法學(xué)法

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)及《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“語文教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式”的要求，教師將通過導(dǎo)引法、朗誦教學(xué)法、比較教學(xué)法來進行教學(xué)，學(xué)生通過涵泳法、討論法、對比探究法進行學(xué)習(xí)。

三、說教學(xué)過程

依據(jù)上述教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，我設(shè)計了導(dǎo)、讀、品、比四個環(huán)節(jié)來完成這一課的教學(xué)，即趣導(dǎo)先行奠基礎(chǔ)―個性初讀識蘇詞―合作品讀析蘇情―對比賞讀探蘇心。

1.趣味導(dǎo)入奠基礎(chǔ)

教師：中國著名作家林語堂曾經(jīng)這樣評價過一個人。我們今天就來學(xué)習(xí)他的作品，猜猜他是誰？（PPT顯示）

他是一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，一個大書法家，一個創(chuàng)新的畫家，一個造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者、佛教徒，一個巨儒政治家，一個皇帝的秘書，一個酒仙，一個厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑……

教師啟發(fā)：他是誰？

學(xué)生回答：蘇軾。

教師導(dǎo)入：今天我們就來學(xué)習(xí)蘇軾的經(jīng)典詞作――《念奴嬌?赤壁懷古》。

教師緩慢出示林語堂在《坡傳》中對蘇軾的評價，讓學(xué)生猜想被評價的歷史人物的真實身份。此環(huán)節(jié)以趣味設(shè)疑導(dǎo)入，尊重了學(xué)生成長與課程內(nèi)容的有機聯(lián)系，形式有趣，能有效幫助學(xué)生了解蘇軾，激發(fā)學(xué)習(xí)該詞的熱情與興趣，讓學(xué)生更好地融入到詞的意境中。

2.個性初讀識蘇詞

以宋代《吹劍續(xù)錄》中載“學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”為例，引導(dǎo)學(xué)生以“關(guān)西大漢”之風(fēng)進行個性自讀。初步感知豪放詞風(fēng)。隨后進行學(xué)生代表試讀，教師配樂范讀，全班感知齊讀。

設(shè)置依據(jù)：課標(biāo)建議，教師要充分關(guān)注學(xué)生閱讀要求的多樣性以及閱讀心理的獨特性。多樣誦讀既可幫助學(xué)生熟悉文本，又能在層層誦讀中讓學(xué)生體味到該詞豪放不失婉約，婉約隱于豪放的獨特風(fēng)格，為之后分析蘇軾的矛盾情感奠定基礎(chǔ)。

以詩歌題目“赤壁懷古”引到詩歌體裁類別，明確本詞類型是懷古詩，懷古詩歌特點是“觀眼前之景，寫歷史之事，抒一己之懷”。（板書：景、史、懷）

設(shè)置依據(jù)：古代詩詞內(nèi)容豐富，但知識點龐雜。教師適當(dāng)進行詩歌體裁分類，抓住懷古詩歌寫法特征進行引導(dǎo)，簡潔明了。既明確了鑒賞途徑，又與后續(xù)教學(xué)環(huán)節(jié)相銜接，便于落實教學(xué)目標(biāo)。

3.合作精讀析蘇情

教師啟發(fā)：請用誦讀的方式推薦分享上片中你最喜歡的一句詩，可從景物描寫、情感抒發(fā)角度說說你喜歡的原因。

學(xué)生答案：包含意象選取、煉字藝術(shù)、情感表達三個方面。意象選取如大江、故壘、亂石、驚濤；煉字藝術(shù)如亂、穿、拍、卷等；情感表達如慨嘆時光流逝，壯言雄壯奇景等。

可能出現(xiàn)的問題：學(xué)生解讀文本膚淺、分析不透徹，重要語句可能無法顧及。如重要字詞“亂、穿、拍”等僅僅只能分析其妙處，卻不能完全體會作者的用意。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”與起句相聯(lián)，易被學(xué)生忽略。教師在授課時可結(jié)合黃版“驚濤裂岸”對比鑒賞，進行煉字藝術(shù)方法的歸納。

設(shè)置依據(jù)：課標(biāo)提倡注重學(xué)生個性化閱讀，充分調(diào)動其生活經(jīng)驗和知識積累，在積極主動的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。本環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生重點品析赤壁之景，請學(xué)生自行推薦喜歡的詩句，關(guān)注學(xué)生的個性化閱讀，借助已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗對該詞進行賞析。最后師生共同總結(jié)上片寫出眼前赤壁雄渾壯闊之景。（板書：雄渾壯闊）

教師啟發(fā)：赤壁之戰(zhàn)中，有許多英雄，作者為什么在詞中只對周瑜鐘愛有加？這寄寓了作者怎樣的感情？（以四人為一小組，進行討論，教師參與并指導(dǎo)。）

學(xué)生答案：劉備、曹操、諸葛亮等均不符合作者情感表達需要。周瑜雄姿英發(fā)、美人在懷、韶華似錦、文武雙全，反觀作者自己卻華發(fā)早生、功業(yè)無成、壯志難酬。

設(shè)置依據(jù)：該環(huán)節(jié)結(jié)合“課標(biāo)”理念，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，對文本做出自己的分析和判斷，努力從不同角度和層面進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。這一問題的提出符合學(xué)生對蘇軾塑造周瑜形象的質(zhì)疑。本環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生立足文本，回顧三國歷史人物，巧借周瑜“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”和蘇軾“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，對比得出一個“笑”字，兩種形象。前者是風(fēng)姿瀟灑、文武雙全，后者卻被貶黃州，早生華發(fā)。學(xué)生通過小組合作討論后可得出，蘇軾借三國風(fēng)流人物感慨自身壯志難酬，華發(fā)早生。（板書：風(fēng)流人物）

在合作精讀環(huán)節(jié)中，學(xué)生既個性閱讀，又合作共讀，教師進行賞讀指導(dǎo)，品析詞句、分析意象與誦讀 品味交錯進行，一靜一動，一張一弛之間，推動學(xué)生閱讀鑒賞活動漸進深入，突出了教學(xué)重點。

4.對比賞讀探蘇心

教師啟發(fā)：如何理解豪放之景與壯志難酬之情這一矛盾的情景關(guān)系？請結(jié)合前面環(huán)節(jié)中對意象、人物、情感的分析以及同期作品《臨江仙?夜歸臨皋》，思考“人生如夢，一尊還酹江月”是否蘊含了作者消極的人生態(tài)度？（小組討論）

設(shè)置依據(jù)：選取蘇軾同期詞作進行參照閱讀，可以更高效、合理地引導(dǎo)學(xué)生深入思考全詞主旨。既能鍛煉學(xué)生的探究能力，又可拓展學(xué)生閱讀面，全面把握詞作感情。若此處學(xué)生難以自行分析得出，教師應(yīng)啟發(fā)引導(dǎo)，利用《前赤壁賦》中“江月”意象結(jié)合得出該句的復(fù)雜感情――既有壯志未酬的無奈，也有寄情江月的曠達。由此通過知人論世、對比探究實現(xiàn)對教學(xué)難點的突破。（板書：曠達情懷）

學(xué)生答案：“長恨此身非我有，何時忘卻營營”表現(xiàn)了作者渴盼擺脫塵世困擾；“小舟從此逝，江海寄余生”表達作者愿意寄情江海、曠達自在的灑脫情懷，這與《赤壁賦》中“唯江上之清風(fēng)”句寄情江月的情懷相似。本詞中，人生如夢，表達作者對“得意周瑜、失意自身”的釋然，將一腔失落盡付無盡江月。雖有壯志難酬的無奈，但也有曠達灑脫的自在。

5.作業(yè)布置

作業(yè)布置：①比較閱讀杜牧的詩歌《赤壁》；②閱讀林語堂《坡傳》卷三“老練”。

赤壁賦賞析范文5

由于文言文本身的晦澀難懂和教學(xué)方式的枯燥無味，與現(xiàn)代漢語距離遠、差異大，失去了語言環(huán)境，學(xué)生們對文言文本身有太大的陌生感。學(xué)生往往缺少主動學(xué)習(xí)文言文的意識，他們學(xué)習(xí)文言文多是由于考試和教師的要求。但是由于高考的壓力和應(yīng)試教育的出題形勢，他們也只能舍棄對文言文的深入學(xué)習(xí)。學(xué)生對文言文產(chǎn)生興趣是出于對文言文的感性的認識：或者文章的語言優(yōu)美，或者教師的講解生動；還有不少學(xué)生是迫于考試的壓力。再加上教師在教學(xué)時往往把力氣用在講解文言語法上，文言文教學(xué)變成了單純的背誦和做習(xí)題。由于教學(xué)方法單一，在文言文學(xué)習(xí)過程中學(xué)生處于被動的狀態(tài)，缺乏閱讀文言文的體驗，更不要說創(chuàng)造性閱讀，以致逐漸對文言文失去了閱讀的興趣。

二、從教師方面看，教師的教學(xué)方法陳舊

教師在文言文教學(xué)中更多的是選用串講方法，不重視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的主觀能動性，教師單純的給學(xué)生講解譯文，學(xué)生只管機械的記憶，很少有師生互動的機會，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏應(yīng)有的激情與活力。這種教學(xué)方式既無法提高學(xué)生的文言文水平，也無法養(yǎng)成學(xué)生們的審美趣味。由于教師的教法單一，學(xué)生唯師是從。在教師津津有味和口若懸河的講解中，課堂越來越枯燥沉寂，學(xué)生愈來愈失去學(xué)習(xí)文言文的興趣。要改變高中文言文教學(xué)令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，一味地歸咎于學(xué)生，怨天尤人，不能解決根本問題。語文教師應(yīng)該認真學(xué)習(xí)新課標(biāo)理念，運用一切可能的手段，努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。一、精心設(shè)計導(dǎo)語，營造良好課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣常言道“好的開始是成功的一半”。可見，好的導(dǎo)語對于教好一堂課，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣起著極其重要的作用。平淡無味的導(dǎo)語不僅不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，反而會起抑制作用。比如，我在教學(xué)《諫太宗十思疏》時是這樣設(shè)計導(dǎo)語的，唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”魏征是唐太宗的一面人鏡，唐太宗由此而能明得失。那么這面鏡子又是怎樣照出唐太宗的斑點與瑕疵的呢？這樣一來，學(xué)生的積極性被充分調(diào)動起來了，都急切的想知道魏征是如何進諫的。二、運用生動的歷史故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在文言文教學(xué)中，適當(dāng)介紹古代文化知識，比如古代的歷史紀(jì)年、人物稱謂、科舉制度、傳統(tǒng)禮俗、職官制度及衣食住行等文化常識，或介紹作者生平，或講述與課本有關(guān)的故事，可以滿足學(xué)生的好奇心與求知欲。例如，教《報任安書》時，為了讓學(xué)生理解司馬遷的文學(xué)觀和生死觀，我給學(xué)生介紹了司馬遷因“李陵之禍”被處以宮刑，“隱忍茍活”，最后寫出了流傳千古的《史記》這部歷史著作。

三、利用多媒體技術(shù)，欣賞名家風(fēng)采，感受語文的魅力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

由于課堂教學(xué)的局限，導(dǎo)致學(xué)生實踐的機會很少，對課文中所涉及的特定歷史背景和一些歷史人物不了解，因而在理解課文內(nèi)容方面就可能出現(xiàn)問題。所以我們可以借助圖片、音樂、影片等一些現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中了解歷史，給學(xué)生以感官上的刺激和享受，引導(dǎo)學(xué)生在短時間內(nèi)順利地走進文本。如在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦》這篇文章時，可讓學(xué)生用幾幅圖畫把文章的故事情節(jié)描繪出來：1.易水送別；2.圖窮匕見；3.秦廷刺殺；4.壯士就義。再如講《蜀道難》時，我通過網(wǎng)絡(luò)找來了名家配樂配景的朗讀視頻，在學(xué)生排除字音障礙后，給學(xué)生們放視頻，當(dāng)感情飽滿激昂的“危乎高哉”噴薄而出之時，學(xué)生們被完全吸引進去了，聽完后，都主動舉手要朗讀課文。學(xué)生的熱情被調(diào)動起來了，這堂課的效果非常的好。

四、注重誦讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣

通過誦讀整體感知文章的全貌。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。”這不僅強調(diào)誦讀的重要，且提出了嚴(yán)格的要求。教師一定要按照學(xué)生的認知規(guī)律加以設(shè)計，對誦讀多加指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得得法。對名句名段，一定要帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)玩味，仔細揣摩，明了其美在何處。而文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，帶有明顯的音韻美，像《滕王閣序》《阿房宮賦》等文章中排比、對偶句式的運用，讀起來瑯瑯上口，學(xué)生愿意讀，喜歡讀、背。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，使其能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。

五、注重課內(nèi)外結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對文言文閱讀的興趣

赤壁賦賞析范文6

江城子

乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

【導(dǎo)入】

必修四詩詞單元我們學(xué)習(xí)了蘇軾的這兩首詞。蘇軾身為豪放派代表，命運坎坷，一生不能展眉一笑。而最終他以豁達與灑脫，不僅贏得了朋友們的敬重，就連他的政敵，也對他由衷生出敬佩。今天，老師補充介紹蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，與同學(xué)們一起進一步了解蘇軾其人其文。

【一讀】生齊讀全詞

【二品】

（一）梳理全詞結(jié)構(gòu)

1．詩詞一般賞析步驟：標(biāo)題——作者——注釋——序言——詩詞主體（題材）——詩詞眼——意象——重點語句——意境。

2．“標(biāo)題——作者——注釋——序言”提取信息：時間、地點、人物、事件。

（二）知人論世

1．問：蘇軾詩文名篇名句有哪些？

答：《題西林壁》《飲湖上初晴后雨二首（其一）》《惠崇春江晚景》《赤壁賦》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《定風(fēng)波》等。

插入板書：

蘇軾其文：豪放、豁達、豪邁、開闊、真摯、哲理、婉約

蘇軾其人：樂觀、曠達、積極、爽朗、達觀、堅韌、幽默、智慧、仁厚、儒雅、至情至性、癡情

2．介紹悼亡主題：

①始于《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》是中國文學(xué)史上最早的悼亡詩（《詩經(jīng)唐風(fēng)葛生》寫妻子思念丈夫）。

②悼亡詩寫得最有名的有西晉的潘岳《悼亡詩》（潘岳，“才比宋玉，貌似潘安”古代美男子不僅有貌，而且有才。在歷史上，他是與陸機齊名的文豪。在感情上，他更是一生只愛楊氏。由此，悼亡詩詞專指丈夫悼念妻子）；中唐的元稹《遣悲懷三首》（“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”）；晚唐的李商隱（《正月崇讓宅》）（此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。——李商隱《錦瑟》）。

③蘇軾首創(chuàng)將悼亡內(nèi)容寫進詞中——《江城子》。

④清代納蘭容若的悼亡詞《浣溪沙》（誰念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常。）附《木蘭辭·擬古決絕詞柬友》（人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。）

（三）品讀全詞

問：序言中寫“記夢”，真正寫夢的是那幾句？其余是寫什么？

板書：“思”“夢”“嘆”

問：詞眼是什么？

板書：“凄涼”

（四）合作探討

1．分析上片詞

①思：“十年生死兩茫茫”

②問：“不思量，自難忘”是否矛盾？

③品：“千里孤墳，無處話凄涼”

④賞：“縱使相逢應(yīng)不識”

⑤“塵滿面，鬢如霜”如何理解？（結(jié)合資料，談?wù)勗鯓拥氖隁q月風(fēng)塵？）

⑥小結(jié)上片：寫夢前，幾經(jīng)分合轉(zhuǎn)折，抒發(fā)了作者對亡妻思念不已的一片真情。

2．分析下片詞

①讀“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”

②感“相顧無言，惟有淚千行”

③味“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”

④小結(jié)上片：上篇寫盡了相思之苦，下篇即轉(zhuǎn)入寫夢。因“思”而成“夢”，先寫所“思”后寫所“夢”，自然成章。“思”是“夢”的基礎(chǔ)，“夢”是“思”的幻化。

（五）出示課件總結(jié)全詞

“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”（白居易《長恨歌》）

金庸先生共鳴：《神雕俠侶》第三十八回：《生死茫茫》

總結(jié)：詞中感情的表現(xiàn)，在夢前和夢中，前后一致；而隨著入夢和夢醒，又一步步深化：死別相思苦；相思不見，無處話凄涼苦；積思成夢，幽夢話凄涼亦苦；夢醒而只剩得冷月松岡，則更苦。全詞凄婉哀傷，出語悲苦，真可說是一字一淚！面對這樣的深情，解讀都似乎是一種傷害，無數(shù)的人毫不吝惜地把“絕唱”這個詞贈與了這首詞。

【三記】

背誦全詞——老師示范朗讀，學(xué)生當(dāng)堂背誦。

【四寫】

蘇軾全詞如何“以情動人”？

1．直接抒情——作者用最平常的語言，作了最真實動人的描繪。

2．虛實映情——夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，以虛映實，虛中見實，是這首詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的顯著特色。

3．細節(jié)傳情——“小軒窗，正梳妝”寫出了一對年輕夫妻相親相愛的和美關(guān)系和幸福生活情景。