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赤壁賦知識點范文1

1.同學們，我們來做一個拆字游戲，哪位同學知道“蟲二”的含義？對，就是“風月無邊”。相傳當年乾隆下江南，夜游杭州西湖湖心亭，被清風明月無邊無際的美景吸引，便題下了“蟲二”二字，寓意“風月無邊”，極言風景之佳美。宋代的大文豪蘇軾也為我們描繪了一幅“無邊風月圖”，今天我們就來共同學習蘇軾的代表作《赤壁賦》，去領略作者為我們描繪的無邊風月吧。

2.宋代的黃州，就是今天湖北的黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地，那兒矗立著一座紅褐色的山崖。因山崖陡峭如一面墻壁，所以又被稱為赤壁，相傳是赤壁之戰的古戰場。宋神宗元豐元年（1079年），蘇軾因作詩“仙謗朝政”系獄烏臺，案后元豐二年（1080年）二月被貶黃州團練副使，名譽上是官，實際上是被軟禁、被監管的政治犯。蘇軾在黃州度過了四年艱難困苦的生活，他的人生陷入了最低谷，他痛苦、憤懣，但貶謫生涯也使他更深刻地理解社會和人生，寫下了千古傳誦的兩賦一詞（《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》）。所謂“艱難困苦，玉汝于成”。今天我們就來學習蘇軾在元豐五年（1083年）七月，與客泛舟赤壁后寫下的《前赤壁賦》。

比較兩段導語，可以說各具特色，前者新穎、簡練，有吸引力，后者樸素無華、信息量大。那么，在教學時如何選擇呢？或者說哪一種設計更好呢？這個問題實際上涉及導入環節設計的思路、原則以及藝術性，而設計的思路和原則又是受教學思想、教學理念制約的。傳統課堂教學中導入環節多數停留在激趣層面上，其主要目的是把學生的興趣和注意力集中到聆聽教師的分析、講解上，以保證學生領會知識點。新課改后，語文課堂教學的性質發生了根本性的變化，主要體現在以下幾個方面：（1）課堂教學變成學生自主學習的過程，教師的著力點和課堂教學的歸宿點就落在如何為學生的自主閱讀創造條件，如何引導學生閱讀，如何提高學生的自讀能力上。（2）課堂教學變成生生、師生合作、探究的過程，教師就要改變過去的“教師提問、學生回答”，學生處于被動思考狀態的模式，而采用學生提出問題或師生互動式質疑的模式，師生合作、探討、交流共同解決問題，培養學生發現問題、提出問題、解決問題的能力和合作意識、團隊精神。（3）課堂教學變成學生、文本、教師之間平等對話的過程，這就要求教師要重視學生閱讀需求的多樣化和閱讀心理的獨特性，鼓勵個性化理解和自主表達，重視和保護課堂生成等。因此，新課導入就不能僅僅停留在激趣表層，要力求深入，為學生的自主學習，生生、師生間的探究交流創造條件做好鋪墊。

據此來看，上述兩種設計雖各具特色，但設計的思路、原則卻不相同：前者重點在激趣，也涉及作品的內容“無邊風月”，但太籠統，無實質性的東西，功能僅限于激趣層面；后者涉及“題解”、“作者生平”、“寫作背景”等方面的信息，為下一環節學生自主閱讀提供了相關信息，為解讀文本做好了鋪墊。前者比較適合傳統講授為主的教學，配合教師的作者介紹、寫作背景介紹等環節；后者以學生的自主閱讀為核心，教師的著力點和課堂教學的歸宿點落在如何為學生的自主閱讀創造條件上，符合新教改精神。下面筆者再用課例來探討導入環節的設計思路、原則和藝術性。

赤壁賦知識點范文2

關鍵詞：文言文教學；高中；嘗試

文言文是高中語文閱讀教學的重要內容，同時，也是高考的重點考查內容，在高考語文全國卷及各地試卷中均占有很大分量，因此，很多老師在文言文教學方面花費了大量的精力。但是，文言文教學的現狀卻不容樂觀。不少老師的文言文教學基于功利性目的，在教學過程中往往把教學目標定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，過度講究字字落實，破壞文章的整體性把握。這樣的教學方法不僅導致學生機械地學、被動地練，對文言文毫無興趣可言，而且往往肢解了傳統文言經典名篇的美感，使那些感動千古以來無數志士才人的佳作名篇變得索然無味支離破碎[1]。其結果必然是老師吃力不討好，學生惘然無所得。工具性與人文性的統一，是語文課程標準的要求。在文言文教學過程中，只有把兩者結合起來，才能夠激發學生學習文言文的興趣，讓學生真正體會到文言文的美感，從而自覺地萌生學習的欲望，通過自身的閱讀和感悟來吸取知識，感悟作品的內涵，不斷提高對文言文鑒賞的能力以及自身的精神素養。下面，筆者將結合自身的教學實踐，談談在這方面的一些新的嘗試和思考。

一.整合教學資源，優化課堂教學

要切實提高文言文教學質量，作為老師本身要及時更新教學觀念，敢于打破常規，大膽創新，并且調動一切有效的資源，進行調配、整合、加工，才能使知識形成系統，使課堂活色生香，從而實現課堂教學的最優化。首先，是整合教材資源。教材的編排有它固有的模式和要求，但是，課堂是鮮活的，是有生命力的，我們應該根據學生的認知、心理需求以及教學的實際情況，靈活地處理教材。例如，在講授蘇軾的作品時，為貫徹“專題研究”的新式教學理念，增強知識的系統性，更好地促進學生對傳統文化經典的深入思考和把握，筆者把《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《定風波》等四篇課文整合到一個教學單元。整合后發現，雖然前后《赤壁賦》是散文，《赤壁懷古》和《定風波》是詩歌，但這些作品都是作者因“烏臺詩案”被貶到黃州時所創作的，有一定的共性，這樣整合對學生更具體、更全面地領悟蘇軾在人生重大轉折點上的思想變化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化內涵非常有利。同時，在基礎閱讀能力的培養這一維度上，還能達到以詩解文、以文解文的目的，為學生的自主探究提供了更為充分的條件。從文體教學角度觀之，這種整合還有利于獲得新的視角。其次，是整合教輔資源。在授課前，筆者讓學生觀看有關蘇軾生平介紹的紀錄片，以生動的畫面和名家的詮釋來取代教師蒼白乏味的講解，還把北京師范大學康震副教授主講的《百家講壇之蘇軾》相關視頻放在教室的計算機平臺，讓學生利用課余時間觀看，同時印發余秋雨的《東坡突圍》等評論性文章作為早讀材料，盡可能地利用現有資源，打造立體化的教學模式，創設一定的學習氛圍，來激發學生的學習熱情。然后，以《前赤壁賦》作為重點鑒賞的篇目，在學生利用工具書掃除文字障礙的基礎上，通過配樂朗誦的方法來指導學生反復對課文進行誦讀，慢慢引導學生走進文本，讓他們在愉悅的氣氛中自覺地與文本展開對話。之前學生對作者的人生經歷、思想情感、寫作的背景資料有了一定的了解，他們在接觸文本時能夠快速入文，并且更加自信地與文本、與老師、與同學展開平等的對話，在思想的碰撞中獲得真切的情感體驗，從而對作者面對政治禍難時的從容不迫、樂觀自信和坦蕩的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生態度所深深震撼。再次，是整合學生學習資源。當學生有了較為成功的閱讀體驗之后，筆者就會給學生設定閱讀目標，讓學生通過小組合作、探究的方式來鑒賞其余的作品，并通過電子白板等多媒體工具與學生進行互動，共同解決他們在閱讀過程中存在的問題，這樣，既把學習的主動權交還給學生，又能節約課時，提高課堂的效率。至于文中要求學生掌握的重點字、詞、句子，則穿插在課文的講解中進行，盡量讓學生在既定的語境中來理解，并在課后設置練習題或測試卷來進行檢查，有時也會在專題講授完畢后，通過知識競賽的方法來鞏固這些知識點，讓學生在快樂中掌握知識。

二.創新學法指導，促成讀寫互動

讀和寫是語文學科在教學過程中不可分離的兩個部分，讀寫結合相得益彰。在文言文教學中，同樣也要倡導讀寫結合，以文言文閱讀帶動寫作，以寫作來促進文言文的閱讀。筆者這里所提及的寫作并不是完整的作文訓練系統，而是讓學生以文言這種特殊的表達方式來進行片段式的小練筆，讓他們對所學的文言知識進行消化和運用，在訓練中獲得新奇的體驗，從而激發他們對文言文的學習興趣。有時候還會把一段文言文的譯文印發給學生，讓學生翻譯成文言文，再讓他們對照原文，來比較一下自己的表述是否恰當，學生對這種做法非常感興趣，往往一段枯燥的文段就可以在這種愉悅的氣氛中給他們留下深刻的印象，收到意想不到的教學效果。有時候筆者也會根據課文的實際情況來設置一些相應的寫作練習，來提高學生對文言知識的實際運用能力。比如在講授《六一居士傳》的時候，因這篇文章寫法特殊，表達饒有趣味，學生也比較感興趣，筆者就聯想到學生的微信昵稱、QQ簽名五花八門，離奇古怪，便給他們布置了一個作業，讓他們模仿本文的寫法，用文言寫一段文字，向大家介紹自己的微信昵稱或QQ名名字的由來，結果一下子點燃了學生的寫作熱情，他們都興致勃勃地完成老師布置的寫作任務，寫出了不少基本符合文言表達規范的幽默詼諧的段子。如劉梓容同學的微信昵稱是“安之若素”，她寫道：余之網名“安之若素”是也。所謂安之若素，即安余心于四海，不憂不喜，不驕不躁。余之心易受困于世俗，乃為此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可達也。余為此名，無它，亦希余得超乎常人，而不為一平庸之人也。又如吳思淇同學這樣詮釋他的微信昵稱：吾嘗數易其號，以昭吾之所好，然為吾志之，三號耳。一號曰：臨窗畫樓，半生清歡?；蛟唬骸按颂柡沃^也？”吾答曰：“于水亭之上，臨風而立，閑適處之。于樓閣之中，賞湖水粼粼，修心養性可也?？芍^偷得半生清歡，不失為人生一大樂事，故號此。”一號曰：尺素流年。時間如流水，水過無痕，而鐫刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之體悟與日倍增。故吾為此號以勉自。一號曰：小軒窗。蘇子有言：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝?！贝颂K子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其癡念，故取號“小軒窗”。這些小練筆雖然表述還比較稚嫩，但已可看出他們在遣詞造句方面能比較熟練地運用所學的文言知識，這樣有助于學生更好地去感受文言的語感和表達習慣，反過來也就能更好地提高他們對文言文的閱讀和感知能力。

三.抓情感契合點，提升學習層次

在文言文教學中，有些篇章抒情性較強，或者記敘抒情兼具，這樣的作品，如果能夠通過抓住主要的情感詞句，或許有助于學生準確理清文章的脈絡結構，同時加深對作品情感的體會。比如，在《蘭亭集序》一文中，王羲之既簡筆勾勒了蘭亭雅集的盛況，更將筆墨鋪陳在由此而引發的慨嘆中。前后兩部分均有明顯的情感詞句?？梢龑W生先抓住關鍵的情感，再由此去逆推，尋找情感產生之由。抓住了集會“信可樂也”，則不難將前一部分的記敘中足以使人生“樂”的因素一一找出。良辰美景，賞心樂事，一一浮現。學生在尋“樂”的過程中，也不斷加深對盛會盛況的體驗。而抓住“豈不痛哉”，則易于激發學生的好奇之心，為何情緒有如此流轉？不難去尋覓文中由樂而思考人生的部分，進而尋求答案。再比如《項脊軒志》一文，文章將敘事和抒情融為一體，圍繞項脊軒這個書房，樸實地截圖生活細節，展現了對家庭變故，及關系親近的幾位女性的感喟與追念。這篇文章中間部分，學生容易找出一個總結情感的過渡句“多可喜，亦多可悲”，則可根據此句，尋根溯源，將全文各部分的記敘串聯起來。在尋找可喜的過程中，學生可以體會項脊軒翻新后的樣貌和雅致，在宣召可悲部分，學生仿佛經由作者精心選擇的幾個細節，一一體會祖母的疼惜，母親的關愛，妻子與其的琴瑟和鳴，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。帶著情感詞去解讀其經歷，可讓學生帶著情感去尋找并獲得共鳴。可見，在抒情性較強的散文閱讀中，通過情感詞句來回溯相關片段的做法，可以更好理清脈絡，體味情感，更容易引導學生展開與文本的對話，從而獲得對文言文的深層次理解，涵養中華古典文化情懷?？傊?，文言文是語文教學的一場重頭戲，作為一名高中語文教師，應該在教學實踐中積極探索，力圖以更加多樣化的教學方法來豐富課堂教學，切實提高文言文教學的質量。

參考文獻

赤壁賦知識點范文3

1.注重背誦積累，夯實基礎。

葉圣陶先生在《中學國文學習法》中指出：“學習文言，必須熟讀若干篇。勉強記住不算熟，要能自然成誦才行。……要養成熟極如流的看文言的習慣，非先熟讀若干篇文言不可。”在反復誦讀的基礎上，還需盡可能地多背誦一些文言文，減少機械記憶，多進行理解記憶。現行的高中語文教材中，高考考綱要求背誦的古詩文共有39篇，這些篇目都是古人流傳下來的文化瑰寶，是值得用心學習和背誦的。很多教師圍繞高考指揮棒，只要求學生背誦規定的篇目，這樣的做法急功近利，對學生文言文閱讀能力的提高和語文整體素養的提高無疑是不利的。雖然高考不考課內文言文，可很多知識點卻能在課內文言文中找到對接點。如2012年安徽卷第4題如下：

對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是（ ）

A.值母病篤 篤：嚴重。

B.向者，通判監修 向：先前。

C.君奉委巡察 委：委派

D.咸度君當為朝廷顯用 度：打算

看到A選項可以聯想到《陳情表》中“劉病日篤”。B選項中“向”字的用法在《蘭亭集序》中有“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，在《過秦論》中有“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也”，“向”字在這幾句中均作“先前”解。而D選項中“度”應為“推測、估計”之義，在《鴻門宴》中可以找到印證“度我至軍中，公乃入”。像這樣的試題，如果對課文內容熟悉，簡直是囊中取物。

像這樣課內與課外知識點的對接，有的是直接聯系，有的是間接聯系。背誦課本內的文言文名篇不僅能增強語感，而且能強化文言實詞、虛詞的識記。對于熟讀成誦的文章，學生自然而然地經過了一個積少成多、由感到悟的過程。

2.注重知識積累，總結規律。

注重文言知識的積累，主要包括兩個方面：

（1）文言字詞、句式的積累。

要由課內向課外遷移，文言字詞和句式積累得越多越好，而且要善于梳理文言字詞，對文言語法規律進行總結，這樣才能實現從“教”到“不教”的轉變，讓學生舉一反三。

高考考綱中要求掌握120個常用文言實詞和18個常用文言虛詞，其意義和用法在平時的課文教授中多已講過，但學生大多講過就忘，沒有進行及時總結，將知識系統化，真正內化成自己的東西。實詞的整理應從通假字、古今異義詞和一詞多義等方面著手，教師在教學時應有意識地讓學生自己對一些字詞的意義用法進行歸納總結，并在講到同樣的字詞時不斷調動學生去回顧、強化已學的用法。如以《廉頗藺相如列傳》中“負”字的用法為例，可讓學生找出全文中出現的“負”字，探究其用法：

均之二策，寧許以負秦曲。（使承擔）

秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得。（依仗）

臣誠恐見欺于王而負趙。（辜負）

廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。（背負）

學生在自己探究總結的過程中，印象更加深刻，之后在文章中遇到同樣的字，可讓學生自己回顧這些例句和用法，進一步強化理解。

文言語法現象中比較常見的是特殊句式和詞類活用。教師首先要認識到教學生文言語法不是為了讓學生學會語法規則，而是為了更準確、更迅速的理解文言作品。因此，在教學時不應讓學生去死記硬背那些語法知識，而是讓學生在讀懂文意的基礎上認識這些特殊的語言現象，通過大量的舉例、誦讀讓學生“意會”。

文言有自己特有的表達習慣，有些句子的內部語序、表達習慣都跟現代漢語不同，這就是文言特殊句式。文言特殊句式包括判斷句、倒裝句、省略句、被動句。特別是倒裝句，又有主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置。積累這些特殊句式，掌握句式特點，是理解文言文的又一關鍵。如《祭十二郎文》中“惟兄嫂是依”，是個賓語前置句，“是”作為提賓的標志不譯，正確的語序是“惟依兄嫂”。這樣的句式在如今使用的成語中同樣能找到印證：唯利是圖、唯馬首是瞻，都是屬于賓語前置。像這樣去尋找古今之間的聯系，找到類似的語法現象，更能讓學生理解接受。

（2）要注意對古代歷史文化知識的積累。閱讀文言文，僅僅積累掌握一定量的文言詞匯和語法是不夠的，如果對古代的歷史文化知識不了解，對文章的理解就可能出現問題，甚至鬧出笑話。例如在中學文言文中，出現了很多與官職的升降任免有關的詞，可以讓學生進行歸納積累：

拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《廉頗藺相如列傳》中“以相如功大，拜為上卿。”

遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。如《張衡傳》：“拜郎中，再遷為太史令?！笔侵父娜巍⑥D調，白居易《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬?！奔粗副唤禐榻菟抉R。

另外，“乞骸骨”指年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書?！毕襁@些與官吏到任離職有關的詞語也可一并進行積累。

在教學的過程中，指導學生將學過的古代文化知識及時進行歸納整理，積累掌握好課內所涉及的一些文化知識，可以為課外遷移閱讀做好充分的知識儲備。

赤壁賦知識點范文4

一、興趣是最好的老師

很多學生在學習文言文時，有一種像學習英語的感覺，先要翻譯，掃除文字的障礙，才能理解課文的意思。這與現代文比起來，無形中就多了一道程序，加大了難度。掃除這種心理障礙和困難的方法也和學習英語很相似，只有從轉變思維和積累詞匯入手，夯實基礎，不斷提高。

首先，教師應讓學生抱著意向性學習文言文，直逼高考，強調高考中文言文所占的比重，讓學生有適度的壓力，有目的地去學習文言文。這似乎違背了素質教育的理念，但在當今應試教育的大環境下，讓學生做到心知肚明地學習，反而是一種直奔主題的簡潔方法。同時在適度的壓力下，學生接受適度的被約束，逐漸會轉變為自我約束。

其次，讓學生學會欣賞文言文的美。很多學生羨慕那些大家出口成章，文言名句、古典詩詞信手拈來的瀟灑。這時候，教師就應身體力行，在課堂上，扮演一回文豪的角色，使學生首先佩服你這位老師，從你身上體會到古典文學的魅力，從而愛上古典文學?？梢試L試教師自己聲情并茂吟誦古文名篇，給學生留下不可磨滅的印象，記得你這位老師，體會到文言文的美。也可以搜集當代美文中引用文言名句的例子，這些文言名句往往會使現代美文增色不少，從而讓學生體會到，傳統文言知識與現代文化相結合的現實功能。更為實際的方法，是選取當代常用的成語，指出其出處，使學生明白，我們時時處處都還受著傳統文化的影響。例如，《逍遙游》等篇目中的成語。

再次，讓學生在學習文言文的過程中獲得成就感和自豪感。對于國學，學生只知其博大精深，只有親密地接觸后才能夠真正領略其魅力。文言名篇的學習正是這樣一個渠道。如對《赤壁賦》《六國論》等千古名篇的學習和背誦，無論從精神境界的提升和傳統文化的熏陶，在學生的一生中都會留下不可磨滅的印象。更有《孟子》《論語》等國學經典篇目，使得學生對儒家文化有個清晰的認識，從而會對祖國璀璨的傳統文化更加熱愛，學習的過程中同時也就獲得了成就感和自豪感。

二、授之以魚不如授之以漁

教是為了不教。教會學生學習方法能使學生變被動學習為主動學習，從學習中獲得樂趣。

1.誦讀。“讀書百遍，其義自見?！?“學會唐詩三百首，不會寫來也會吼?！倍紡娬{了讀的重要性。文言文讀多了，就能夠把握文言文的一般規律和特點，如同讀現代文一樣駕輕就熟。文言文與我們相隔年代較久遠，學生對于文言文的語言習慣很不熟悉。要指導學生學好文言文，必須指導學生積累大量的語言感性材料。進行語言積累，朗讀和背誦是十分有效的途徑。在朗讀和背誦中，學生還會深刻感受到文章的形式美和語言美。誦讀是一種思想熏陶，一種精神享受，一種情操感染，它潛移默化地對學生進行了教育。如果有條件能配上恰當的音樂，將會收到更好的效果。

2.注意總結和積累。文言詞匯的學習只靠零散地學習是不行的，還要注重總結和積累。每一課學完后注重總結文中的文言詞匯和句式，久之，便能舉一反三。實詞的積累沒有捷徑，只有多學多記。虛詞是有一定的規律的，當然要靠教師多重復，多提示，學著前面的課文，要不斷回頭找出學過的虛詞的用法。通假字、古今異義、一詞多義等特殊現象更需要教師將其系統化，讓學生養成總結摘錄的習慣，加強記憶，融會貫通。遷移的訓練有利于能力的提高。注意選擇一些與課文難度相當的，內容聯系緊密的，主題相近（相反）的文言文。如在教學前后《赤壁賦》時，進行比較學習，可收到意想不到的效果。

3.找到適合自己的翻譯方法。文言文的翻譯，方法多種多樣。諸如保留、替換、刪減、增加、調整等等。除了教會學生掌握這些最基本的方法外，還應該讓學生找到最適合自己的方法，使自己在學習上有自己的一套方法和理論。

程度較好的學生，可以教會他們猜測的方法。在能夠大至疏通文意的基礎上，個別實詞和虛詞靠猜測讀懂其意思。遇見不理解的詞匯也可運用組詞的方法。文言詞匯多為單音節詞，不知道其確切的意思時，將其組詞再還原到整個句子中，看是否通順。當然，這兩種方法適用于程度較好的學生，在有一些文言知識積累的基礎上進行運用。

4.注重學習與交流。

在文言文的學習過程中，學生一旦遇到障礙，馬上會產生厭學的情緒，會想到放棄文本的學習。注重小組或同桌之間的討論和互助學習，不僅能互通有無，（下轉第72頁）（上接第61頁）互相幫助，還能起到督促、矯正和提示的作用。一些知識點，學生容易產生誤解，如果僅在獨自學習的封閉環境下，有可能一直錯下去，更改時會有相當的難度，但交流學習中會馬上發現問題，杜絕錯誤的延續。

赤壁賦知識點范文5

如何改變這種教學局面？我認為關鍵是要轉變教師的教學思想和方法，充分發揮學生的主體意識，放手讓學生參與課堂。如果給文言文教學尋找幾注活水，讓他們帶動整個文言文教學之水活起來，那么文言文教學也可變得富有生機、樂趣無窮。

第一注活水：用生動有趣的故事導入來激發學生的文言文學習興趣。

要使學生以學為樂，就只有激起學生的學習興趣和強烈的求知欲望，讓他們與作品產生共鳴。否則，就是強制的教學，死板的課堂。

導入是教師在講授課文之前，圍繞課文所進行的，用以引入新課、對學生起啟發引導作用的話，一般來說包括解題、作者、背景、故事梗概等。其實這里就可以引入一注活水。我認為以故事導入為佳，因為高中文言文中有許多故事性很強的課文，不少故事令人百讀不厭、回味無窮。如講蘇軾的《赤壁賦》前，我請學生講《赤壁之戰》的故事；講《項羽之死》前，我請學生講《霸王別姬》的故事；講《鴻門宴》時，我請學生講《破釜沉舟》和《四面楚歌》的故事。很多同學都舉手爭著發言，一個比一個講得出色，課堂氣氛活躍非凡，學生興趣來了，課堂也就被激活了。

第二注活水：用聲情并茂的朗讀來激發學生的文言文學習興趣。

古人云：讀書百遍，其義自見。說的就是讀得多了，其意不解自曉。“讀”應貫穿教學的整個過程。讀是文言文審美教學中最為關鍵的方法；讀才能激發聯想和想象，離開了讀，文學作品就變得索然無味；讀，可以培養語感，提高語文素養。所以讓“讀”去打破課堂沉悶的局面，又是活躍課堂的一注活水。

讀的形式多種多樣，多媒體音畫讀；教師范讀、領讀；學生齊讀、接讀；課前導入朗讀、優美章節選讀、相關材料推薦閱讀??有一次我在教《滕王閣序》時，請學生范讀，一位學生盡情投入，搖頭晃腦，給寂寞的課堂帶來了生機，出色的范讀贏得陣陣掌聲，同學們也大聲朗讀起來。興趣起來，課堂不活也難。毫無疑問，這樣逐字逐句的仔細閱讀，抑揚頓挫的表情朗讀，不僅給課堂注入“活性因子”，還可把古代博大精深的文化美品讀出來。

第三注活水：通過溫馨和諧的互動來激發學生的文言文學習興趣。

課堂上師生互動，師生合作學習的過程是必不可少的，且所占的時間也較長，可以說這是一注最大的活水。師生互動包括師問生，生問生，生問師等形式。而一貫以來，師生互動多是“老師問學生答”這種方式。我認為如果采用“學生發現問題，學生回答”或“學生問老師”的方式，更能使師生平等相處，課堂氣氛更濃厚。愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更重要。”的確，提倡學生自己提問題，自己回答問題，就等于教師把學習的主動權正真還給了學生，同時活躍了學生的思維。如學習《勸學》一文，我講透講深第一段，后兩段則放手讓學生去提問去討論，并且引用競爭機制，制定詳細評分表。各小組有明確的分工；有的弄清重要虛詞的含義，有的清理古今異義詞，有的專搞詞類活用，有的專整特殊句式??各小組成員間互相討論交流，消滅了一個又一個新問題。最后環節是全班一起歸納總結，達到資源共享，評價出優秀的小組。這樣做有可比性、競賽性和趣味性，學生的學習熱情高漲，無形中課堂就活躍起來了。

第四注活水：通過新穎別致的訓練題來激發學生的文言文學習興趣。

要使學生的知識得到鞏固，能力得以提高，可設計一些新穎、別致、靈活的習題，讓學生愿意去做，樂意去練。這樣的形式很豐富，不僅僅限于解釋字詞、翻譯句子。如學完《蘇武傳》后，可設計如下習題：

1.閱讀式的練習。指導學生閱讀一些有關蘇武的作品，加深對蘇武這個“忘卻富貴、銘記衷心”的人的認識。

2.寫作式的練習。下面是歌曲《蘇武牧羊》中的一段歌詞，請根據歌詞的意境，為蘇武設計一段心靈獨白。

歌詞：心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅，夜坐塞上時，聞茄聲入耳心慟酸。

3.表演式的練習。請學生在“衛律勸降”和“武與陵的對白”這兩個片段中任選一個做表演，以便更好的理解蘇武的忠義。

4.畫一幅《蘇武牧羊》圖。根據課文內容，展開聯想和想象，要求畫出蘇武的風骨。如何將蘇武的精神形象表現出來，相信不少同學都非常感興趣。

習題款式多樣，人人都有樂意去完成的題，正所謂“皆大歡喜”，此時“悶”早已了無蹤影了。

赤壁賦知識點范文6

關鍵詞： 古代漢語 “焉” 動態語法 用法 意義

文言虛詞是高考的必考知識點，而“焉”字是高考考題中出現頻率極高的虛詞。許多老師教虛詞的方法就是讓學生死記硬背虛詞的各種用法，殊不知，死記硬背是無法教導學生學會區別“焉”字的用法的。那么，如何有效快速地區別“焉”字的用法和意思呢？

一、 判別的原則是先“用法”后“語義”，決不能從“意義”角度區別。

如果從“意義”角度區別，則永遠無法區別。如“塞翁失馬，焉知非?！保ā度淌яR》）與“且焉置土石？” （《愚公移山》），這兩個“焉”字如果從意義上講，是不是都可以講成“哪里”呢？但是，這兩個“焉”的用法相同么？答案是否定的，前一個是副詞，后一個是代詞。

從“意義”角度去區別虛詞“焉”字的用法，死記“意義”，是沒有用的。區別“焉”的不同用法，要重用法，輕意義，所以，永遠不要試圖從“意義”角度識別虛詞的用法，因為虛詞的所謂意義都是語境的、臨時的。

二、如何判別文言“而”字的用法和意義

動態語法是用獨特的數學模型、力動態等分析方法凸顯語言的組織構架和語義流向的時空關聯，更能提示語言結構的本質。因動態語法理論有難度，也不是本文重點，因此本文對動態語法不做純理論上的探討，請讀者諒解。只借助最簡單的“位置法、刪除法、替換法、換位法”解決“焉”字難題。

“焉”字主要有四種用法，分為語氣助詞、詞尾助詞、疑問代詞、疑問副詞和兼詞。判別“焉”字的用法時，可分為以下幾步。

1.用“位置法”和“替換法”初步確定其可能的用法?！把伞弊衷诰€性句子中的位置只有這樣幾種：（1）“焉”處于詞尾，有動詞詞尾，如“眷焉顧之，潸然出涕”（《詩?小雅?大東》）；有形容詞尾“我心憂傷，焉如搗” （《詩經?小雅?小弁》）；有疊詞詞尾，如“盤盤焉，焉”（《阿房宮賦》）。這類“焉”相當于詞尾“然”――凡位置處于詞尾且能用“然”來替換的都是詞尾助詞。（2）“焉”處于句尾，有“代詞”、“助詞”、“兼詞”三種用法，可用“替換法”區別出“代詞”用法，如“猶且從師而問焉”（《師說》），“以俟夫觀人風者得焉”（《捕蛇者說》），這類“焉”相當代詞“之”――凡位置處于句尾且能用“之”來替換的都是代詞。（3）“焉”字處于句首（或動詞之前，因有時主語省略，為減少區分難度，統稱為句首），有“疑問代詞”、“疑問副詞”兩種用法。

2.用“刪除法”判別“焉”字的用法。不管是在句首，還是在句尾，代詞包括疑問代詞都是不可以刪除的，刪除了會影響句意表達且不通順。而助詞和疑問副詞（疑問副詞也是副詞）都是可以刪除的，刪除之后句意清楚且通順。（1）采用刪除法先區別句首的“焉”，能刪除的就是“疑問副詞”，不能刪除的就是“疑問代詞”。如“且焉置土石”（《愚公移山》），“天下之父歸之，其子焉往”（《孟子》），這兩個“焉”皆不可刪除（代詞在句中充當主要成分，所以不刪除），是疑問代詞；“焉用亡鄭以陪鄰”（《燭之武退秦師》），“割雞焉用牛刀”（《論語》），這兩個“焉”刪除之后完全不影響句意表達，只是語氣程度不同罷了――凡句首“焉”可刪除的，皆為疑問副詞，否則就是疑問代詞。（2）采用”刪除法”區別句尾的“焉”，能刪除且不影響句意的，就是助詞，而句尾作代詞或兼詞的“焉”要充當句子主要成分，不可刪除。如“積土成山，風雨興焉”（《勸學》），“置杯焉則膠”（《逍遙游》）（“焉”字在謂語之后也視做句尾），“使皇武子辭焉”（《肴之戰》），前兩個是兼詞，后一個是代詞，皆不可刪除；“至丹以荊卿為計，始速禍焉”（（《六國論》），“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《赤壁賦》），這兩個“焉”皆可刪除，是語氣助詞――凡句尾可刪除的“焉”皆為語氣助詞。

至此，“焉”字用法只剩下句尾的代詞用法和句尾的兼詞用法沒有區分了。