摘要：新課程教育改革背景下，人們對(duì)教育事業(yè)的改革發(fā)展提出了更高的建設(shè)要求，教師也逐漸將教學(xué)重點(diǎn)由知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)人文素養(yǎng)。由此，人們對(duì)教育的訴求也發(fā)生了改變，在這種教學(xué)背景下，初中道德與法治教學(xué)也逐漸受到人們的重視，道德與法治教學(xué)逐漸成為塑造學(xué)生價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的關(guān)鍵。本文將主要以新課程改革背景下的初中道德與法治教學(xué)為分析對(duì)象，重點(diǎn)探究在此背景下初中道德和法治課堂教學(xué)中存在的問題及改善措施。

關(guān)鍵詞：新課改；初中道德與法治；教學(xué)策略

在教育事業(yè)不斷發(fā)展的背景下，人們逐漸提出了素質(zhì)教育和思政教育等教學(xué)觀念，目的在于通過教學(xué)在教會(huì)學(xué)生知識(shí)的同時(shí)還可以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的引導(dǎo)建設(shè)。在這種情況下，初中道德法治課程的教學(xué)作用逐漸受到人們的重視，特別是由于初中學(xué)生的思維觀念和身心發(fā)展還處于不成熟的階段，所以在信息快速發(fā)展的階段更容易受到外界因素的影響。因此，更需要在教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育教育方面的培養(yǎng)，初中道德與法治課堂的教學(xué)重要性也由此體現(xiàn)出來。對(duì)此，本文將針對(duì)初中階段道德與法治課堂中存在的一些問題進(jìn)行分析，并提出改善措施。

一、初中道德與法治課程在教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問題

（一）教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)內(nèi)容抽象化

許多教師受傳統(tǒng)教育思想的影響，使用的教學(xué)案例和教學(xué)內(nèi)容往往無法與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)相結(jié)合，導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出低效化。很多初中教師認(rèn)為教學(xué)的講授內(nèi)容是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，幫助學(xué)生在中考階段取得優(yōu)異的成績(jī)，因此在教學(xué)過程中常常會(huì)采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，難以有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，授課方式也較為陳舊、僵化，這都使得初中政治課堂教學(xué)缺乏趣味性，這也使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，課堂質(zhì)量難以有效提升，更無法提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。很多初中學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加注重學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)排名的提升，傾向于模式化的學(xué)習(xí)方式和專業(yè)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致道德與法治課程教學(xué)活動(dòng)無法發(fā)揮對(duì)學(xué)生思想觀念的引導(dǎo)作用，從而使得道德與法治課程缺少對(duì)學(xué)生的實(shí)際幫助性意義［1］。目前，道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容大多屬于理論和概念性內(nèi)容，這類內(nèi)容由于缺少一定的豐富性和實(shí)踐性，因此無法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，道德與法治課程具有抽象化特征，這就導(dǎo)致學(xué)生無法準(zhǔn)確理解教材內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)問題更加凸顯。

（二）忽視了對(duì)教師職業(yè)能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)

法學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法制理論為指導(dǎo)，立德樹人，德法兼修。因此，在新形勢(shì)下，中小學(xué)在思想教育過程中，要注重把握法治教育和道德教育的重要性，將二者進(jìn)行有機(jī)融合，從而對(duì)中小學(xué)生做好有效的教育，以降低未成年犯罪發(fā)生概率，幫助中小學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在實(shí)際教育工作開展過程中，中小學(xué)不應(yīng)僅圍繞學(xué)生成績(jī)展開教育，而是要拓寬教育視野，關(guān)注到學(xué)生的身心發(fā)展，使法治道德建設(shè)工作滲透于中小學(xué)生教育當(dāng)中，從而促進(jìn)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

一、當(dāng)下中小學(xué)生法治教育與道德教育的現(xiàn)狀

當(dāng)下中小學(xué)生法治教育與道德教育工作開展過程中，一些教師過于注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，對(duì)德育方面的關(guān)注度相對(duì)較低，這導(dǎo)致學(xué)生德育教育存在著一些問題和不足。從中小學(xué)生法治教育與道德教育的現(xiàn)狀來看，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)文化課成績(jī)重視程度過高，德育建設(shè)關(guān)注存在不足。當(dāng)下中小學(xué)生教育工作開展過程中，一些教師對(duì)學(xué)生的文化課成績(jī)關(guān)注度較高，教育工作主要圍繞文化課展開，對(duì)學(xué)生其他方面的關(guān)注度相對(duì)較低，如法治教育、道德教育等，這導(dǎo)致學(xué)生教育存在一定的片面性，不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。一些學(xué)校在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)過程中，有時(shí)也主要圍繞學(xué)生的分?jǐn)?shù)展開，對(duì)學(xué)生道德、法制觀念等的關(guān)注度相對(duì)較低，使學(xué)生忽略了自身的道德素質(zhì)和法治意識(shí)。

(二)法治教育與道德教育局限性較大，實(shí)踐教育存在不足。中小學(xué)生法治教育和道德教育工作開展過程中，一些教師對(duì)法治教育和道德教育主要依照道德與法治教材開展課堂教學(xué)，缺乏與社會(huì)生活進(jìn)行關(guān)聯(lián)，理論教育特點(diǎn)突出。受此影響，在開展法治教育和道德教育過程中，學(xué)生主觀能動(dòng)性缺乏有效發(fā)揮，學(xué)生無法對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行更好地理解和掌握，從而影響了法治教育和道德教育的效果。

(三)法治教育和道德教育缺乏聯(lián)系，二者孤立存在。在中小學(xué)生法治教育和道德教育工作開展過程中，一些教師缺乏對(duì)二者的有效關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致二者孤立存在。在教學(xué)過程中，很多教師單一地圍繞法治教育或是道德教育展開教學(xué)，對(duì)二者的關(guān)聯(lián)性缺乏把握，這使法治教育和道德教育效果欠缺，不利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。從當(dāng)下學(xué)生的情況來看，他們大部分為獨(dú)生子女，學(xué)生性格簡(jiǎn)單，容易受到外界環(huán)境的影響，學(xué)生的法律意識(shí)比較淡薄。從這一情況來看，單獨(dú)地開展法治教育或是道德教育，已經(jīng)無法有效提升學(xué)生的素質(zhì)，必須把握二者之間的關(guān)聯(lián)性，做好兩者的有效連接，從而更好地提升學(xué)生的法治意識(shí)和道德素養(yǎng)。

二、中小學(xué)生法治教育與道德教育融合的必要性

摘要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的“根”與“魂”。著眼于延續(xù)中華文脈與法學(xué)教育改革的雙重訴求，必須深刻把握實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的本質(zhì)要求、全面貫徹法治思想的實(shí)踐要求、賡續(xù)新時(shí)代法學(xué)教育文化基因的必然要求等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)教育的內(nèi)在邏輯。著力從明確法治思想指導(dǎo)地位，堅(jiān)持德法兼修的法治人才培養(yǎng)方針;汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)理念;突破傳統(tǒng)文科的思維定式，秉承新文科的課程體系建設(shè)思路;挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理性銜接;借助數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，建構(gòu)虛擬現(xiàn)實(shí)一體化的教學(xué)場(chǎng)景等方面實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法學(xué)教育的深度融合，以此適應(yīng)新時(shí)代法學(xué)教育鑄魂育人的現(xiàn)實(shí)需求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐要求。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;法學(xué)教育;有機(jī)融合;德法共治;德法兼修

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，其中，“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色和精髓。“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”［1］，既是堅(jiān)定文化自信的題中應(yīng)有之義，也為人類文明新形態(tài)的完善注入了不竭動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的重大歷史時(shí)刻和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào):“必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”這一重要論述彰顯了以同志為核心的黨中央對(duì)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，更加突出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史文化根基，也為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”(以下簡(jiǎn)稱“兩創(chuàng)”)及推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法學(xué)教育的有機(jī)融合指明了方向。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)教育的內(nèi)在邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其融入法學(xué)教育教學(xué)全過程，既是新時(shí)代法學(xué)教育鑄魂育人的理性需求，也是與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐要求。

(一)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的本質(zhì)要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的厚重歷史底蘊(yùn)和磅礴前進(jìn)力量，其像基因一樣深深根植于每一個(gè)中華兒女靈魂深處，因而傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中國(guó)人民共同的歷史責(zé)任。黨的十九大報(bào)告提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化重在“繼往”和“轉(zhuǎn)化”，旨在使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”;創(chuàng)新性發(fā)展重在“開來”和“發(fā)展”，意在使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“現(xiàn)代”走向“未來”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我超越，在內(nèi)容和形態(tài)上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，而非簡(jiǎn)單的繼承。不容忽視的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展中受制于當(dāng)時(shí)社會(huì)特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人的認(rèn)識(shí)等因素的制約，必然包含某些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)、與當(dāng)代文明不相協(xié)調(diào)的內(nèi)容。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和傳承過程中，必須結(jié)合新時(shí)代語境和鮮活實(shí)踐，把“德，國(guó)家之基也”“為政以德”“隆禮重法”“徒善不足以為政，徒法不足以自行”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想觀念融入依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)理政方式中，融入國(guó)民教育各階段，融入全體人民的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育中，通過明確馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、守正與創(chuàng)新、內(nèi)容與形式、理論與實(shí)踐的關(guān)系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到補(bǔ)充、拓展、完善，與時(shí)俱進(jìn)地永葆生機(jī)活力，即在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承。

首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院今年將開始小學(xué)教育德育師范專業(yè)方向招生，未來畢業(yè)生主要從事小學(xué)道德與法治教學(xué)工作、少先隊(duì)工作以及學(xué)校德育工作，而道德與法治教學(xué)自當(dāng)是主要工作。結(jié)合《青少年法治教育大綱》、道德與法治課程與教學(xué)的要求，本文將對(duì)教師的法律素養(yǎng)做一分析，以期為小學(xué)教師教育德育方向和職后教師培養(yǎng)提供一些參考。

一、道德與法治教師法律素養(yǎng)概述

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，素養(yǎng)指平日的修養(yǎng)，修養(yǎng)指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，還指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。[1]在《辭海》中，修養(yǎng)指?jìng)€(gè)人在政治、思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面，經(jīng)過長(zhǎng)期鍛煉和培養(yǎng)所達(dá)到一定水平。[2]由此看來，素養(yǎng)應(yīng)是經(jīng)過長(zhǎng)期鍛煉和培養(yǎng)在政治、思想、理論、知識(shí)、藝術(shù)、道德品質(zhì)方面所達(dá)到的水平。法律素養(yǎng)，簡(jiǎn)言之，指認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力或素質(zhì)，一個(gè)人法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運(yùn)用法律知識(shí)的技能及其法律意識(shí)表現(xiàn)出來的。[3]該定義只是說明了法律素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。我們認(rèn)為，法律素養(yǎng)應(yīng)該是內(nèi)在法律修養(yǎng)與外在運(yùn)用法律能力的相互統(tǒng)一，結(jié)合素養(yǎng)的一般定義，法律素養(yǎng)一般可以定義為：個(gè)人經(jīng)過長(zhǎng)期培養(yǎng)和鍛煉在法律理論、知識(shí)、思維以及運(yùn)用法律的能力所達(dá)到的一定水平。包括法律知識(shí)的掌握、法律思想和觀點(diǎn)、在社會(huì)生活中運(yùn)用法律進(jìn)行思考，以及運(yùn)用法律處理社會(huì)問題的能力。教師的法律素養(yǎng)指?jìng)€(gè)人為了從事教師職業(yè)，經(jīng)過一定后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，所獲得的關(guān)于教師職業(yè)法規(guī)知識(shí)、能力以及在此過程中形成的相應(yīng)思想觀念、意識(shí)、態(tài)度等，也可以稱為法律素質(zhì)。[4]道德與法治教師屬于一般教師范疇，但是，由于其在教學(xué)中需要運(yùn)用大量法律理論、觀點(diǎn)、知識(shí)，其法律素養(yǎng)應(yīng)高于一般教師，不僅包括教師職業(yè)法律素養(yǎng)，還包括從事道德與法治教學(xué)應(yīng)具備的法律素養(yǎng)。據(jù)此，道德與法治課教師法律素養(yǎng)主要指作為履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，經(jīng)過培養(yǎng)和鍛煉所形成的具有從事教師工作的職業(yè)法律素養(yǎng)，以及按照國(guó)家法治教育方針、政策及課程標(biāo)準(zhǔn)要求，為從事法治教育教學(xué)所具備的法律素養(yǎng)。

二、道德與法治課教師法律素養(yǎng)的具體要求

（一）扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)

法律基礎(chǔ)知識(shí)是法律素養(yǎng)的重要組成部分，沒有扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)，很難具備良好的法律思維能力及形成對(duì)法律的情感和信仰。按照《青少年法治教育大綱》和現(xiàn)有品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）的要求，作為道德與法治教師應(yīng)具備的法律基礎(chǔ)知識(shí)主要包括三個(gè)方面。一是基本的法律理論知識(shí)。道德與法治教師在法律理論基礎(chǔ)知識(shí)方面，應(yīng)了解法的產(chǎn)生和發(fā)展、法的概念及本質(zhì)特征、法的價(jià)值，社會(huì)主義法的產(chǎn)生、本質(zhì)、特征，社會(huì)主義法治理論，社會(huì)主義法律體系，法律關(guān)系，基本法律概念等。二是對(duì)憲法的深刻理解。《青少年法治教育大綱》和道德與法治教材特別突出了憲法教育，教師必須對(duì)憲法有深刻的理解。掌握與憲法的有關(guān)的基本概念，如公民、國(guó)籍、基本權(quán)利、國(guó)體、政體、國(guó)家制度、國(guó)家體制、國(guó)家結(jié)構(gòu)等；掌握憲法的特征、我國(guó)憲法的基本原則、我國(guó)的國(guó)家制度、國(guó)家結(jié)構(gòu)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)等；認(rèn)識(shí)理解憲政，正確看待當(dāng)代憲政思潮。三是對(duì)于部門法的一定了解和掌握。依據(jù)《青少年法治教育大綱》和道德與法治教材涉及的法律知識(shí)，教師需了解和掌握的部門法包括憲法，涉及憲法及憲法修正案、國(guó)籍法、選舉法、民族區(qū)域自治法等；刑法，涉及刑法及刑法修正案等；民商法，涉及民法總則、繼承法、侵權(quán)責(zé)任法、婚姻家庭法等；行政法，涉及治安管理處罰法、國(guó)家安全法、道路交通安全法、環(huán)境保護(hù)法、消防法、食品衛(wèi)生法、禁毒法等；程序法，涉及刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法、仲裁法等；經(jīng)濟(jì)法，涉及消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、產(chǎn)品質(zhì)量法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等。還包括未成年人保護(hù)的法律，涉及未成年人保護(hù)法、預(yù)防未成年人犯罪法、勞動(dòng)法等。

（二）基本法律意識(shí)

摘要：2020年11月，中共中央正式印發(fā)的《法治中國(guó)建設(shè)規(guī)劃（2020—2025年）》，標(biāo)志著近年來中國(guó)的法治建設(shè)已經(jīng)由一個(gè)靜態(tài)的法治化體系向一個(gè)包含立法、執(zhí)法、司法、守法等多個(gè)環(huán)節(jié)的法治體系進(jìn)行了全面的提升。法律通識(shí)課程除了具有政治思想文化教育的功能以外，還要求它具有宣講和傳授相關(guān)法律知識(shí)的作用，重在學(xué)生的價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)，拓寬知識(shí)的廣度。因此，其教學(xué)內(nèi)容、課程模式都應(yīng)當(dāng)依據(jù)法律的基礎(chǔ)知識(shí)而進(jìn)行合理的選擇，有針對(duì)性地培養(yǎng)大學(xué)生法律思考能力和法律實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞：法律通識(shí)課；教學(xué)設(shè)計(jì)；法律素養(yǎng)；高職院校學(xué)生

一、什么是法律通識(shí)教育?

大學(xué)生群體是實(shí)現(xiàn)全面依法治國(guó)的重要人才和基礎(chǔ)，也是加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)的重要智力和保障。通過在當(dāng)?shù)馗咝ｉ_設(shè)一些法律通識(shí)教育課程，不斷地增強(qiáng)自身的法治理想信仰，才能在實(shí)踐中全面地推進(jìn)和構(gòu)筑法治社會(huì)。什么是法律通識(shí)教育?主要是指高等教育中以非政治法律行政類專業(yè)大學(xué)生作為其主要培養(yǎng)對(duì)象所提供的法律基礎(chǔ)知識(shí)及其基本法律理論的職業(yè)教育，重在不斷培養(yǎng)我國(guó)大學(xué)生基本的政治法律理論素養(yǎng)和樹立社會(huì)主義基本法律意識(shí)。很有必要通過開設(shè)法律通識(shí)教育，探索新路徑來提升學(xué)生的法律素養(yǎng)，以推進(jìn)全面依法治國(guó)。

二、高職院校學(xué)生法律通識(shí)教育現(xiàn)狀分析

如何加強(qiáng)普通高職通識(shí)教育，已經(jīng)成為許多高職院校在落實(shí)立德樹人，提升大學(xué)生專業(yè)發(fā)展水平和綜合素質(zhì)方面的一個(gè)重要抓手。但體現(xiàn)我國(guó)高職專業(yè)特色的法律通識(shí)課的教學(xué)體系、課堂教學(xué)方法和內(nèi)容、有價(jià)值的教學(xué)資源等尚未建立起來。強(qiáng)化思想政治素養(yǎng)，特別是法律素養(yǎng)培育是核心素養(yǎng)培育的重中之重。

（一）教學(xué)模式單一，多數(shù)是通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程來進(jìn)行法律素養(yǎng)教育

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代卓越法治人才應(yīng)具有“德才兼?zhèn)?rdquo;“知行合一”“志存高遠(yuǎn)”的新時(shí)代內(nèi)涵，但目前我國(guó)在高校法學(xué)教育過程中存在目標(biāo)定位不明、培養(yǎng)體系不科學(xué)、師資力量不強(qiáng)等問題。只有“因地制宜”準(zhǔn)確定位法治人才培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化學(xué)科體系建設(shè)，協(xié)同育人，打造中國(guó)特色的卓越法治人才培養(yǎng)共同體，才能回應(yīng)依法治國(guó)的戰(zhàn)略要求。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；卓越法治人才；培養(yǎng)機(jī)制

為深入貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的精神，貫徹落實(shí)在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)重要講話精神，《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》提出，“建立起凸顯時(shí)代特征、體現(xiàn)中國(guó)特色的法治人才培養(yǎng)體系”[1]。該意見明確所處“互聯(lián)網(wǎng)+”當(dāng)下，高校法學(xué)教育應(yīng)圍繞著卓越法治人才這一總目標(biāo)進(jìn)行培養(yǎng)機(jī)制的改革和創(chuàng)新。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代卓越法治人才的涵義

（一）卓越法治人才應(yīng)“德法兼修”，具有堅(jiān)定的依法治國(guó)理想信念

強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，任何時(shí)候任何情況下都必須樹立和堅(jiān)持明確的理想信念[2]。有什么樣的理想信念，就會(huì)形成什么樣的價(jià)值觀，走什么樣的道路。那么，當(dāng)下法律人的理想信念是什么？2017年在中國(guó)政法大學(xué)發(fā)表的重要講話“全面推進(jìn)依法治國(guó)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而重大的歷史任務(wù)，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)持以馬克思主義法學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論為指導(dǎo)，立德樹人，德法兼修，培養(yǎng)大批高素質(zhì)法治人才”[3]，明確了推進(jìn)依法治國(guó)的高素質(zhì)法治人才應(yīng)“德法兼修”，重在“德”。因此，卓越法治人才的理念信念就是牢固樹立依法治國(guó)的理想信念，必須信仰憲法法律、捍衛(wèi)公平正義，做法治建設(shè)的實(shí)踐者、法治進(jìn)程的推動(dòng)者、法治文明的傳承者。

（二）卓越法治人才應(yīng)“知行合一”，具備建設(shè)法治國(guó)家的職業(yè)能力

【摘要】將大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合在一起，主要目的在于充分發(fā)揮道德教育與法制教育各自的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)聯(lián)系，從而幫助大學(xué)生樹立道德意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的法制思想。現(xiàn)階段，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育的過程中，應(yīng)改變以往落后的傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分發(fā)揮思想道德教育和法制教育課堂的積極作用，建立文明向上的校園環(huán)境，確保思想道德和法制教育的有機(jī)結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】思想道德教育；法制教育；課堂教學(xué)

以眾多的發(fā)達(dá)國(guó)家為例，他們之所以能夠在德育方面取得一定的成績(jī)，主要在于各院校在重視德育工作的基礎(chǔ)上，還加強(qiáng)了相關(guān)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了德育與法制教育的有機(jī)結(jié)合。筆者認(rèn)為，在今后的德育和法制教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)充分借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用道德規(guī)范來約束學(xué)生的行為，使學(xué)生能夠養(yǎng)成自律的好習(xí)慣，與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法制和紀(jì)律對(duì)學(xué)生的強(qiáng)制作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.大學(xué)生思想道德教育與法制教育整合的積極意義

在系統(tǒng)的科學(xué)中，整合這一概念提出的相對(duì)較早。所謂整合從本質(zhì)上來說，就是將原來孤立而分化的狀況納入到共同的框架之中，使各對(duì)象從以往的相互孤立、互不聯(lián)系到緊密聯(lián)系、成為一體，這種做法往往能夠徹底的解決各學(xué)科孤立存在而導(dǎo)致的部分問題難以解決，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)提升的這一問題，并將學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中的諸多問題暴露于共同的框架下，從而實(shí)現(xiàn)問題的有效解決。將大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合在一起，能夠確保道德教育和法制教育各自特點(diǎn)得到充分發(fā)揮的前提下，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，從而構(gòu)成一個(gè)完整的整體，將道德教育與法制教育的功能實(shí)現(xiàn)最大化。值得強(qiáng)調(diào)的是，道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合，并不是二者的簡(jiǎn)單相加。也不是道德取向與法制取向的二元想加，他不是一個(gè)簡(jiǎn)單的比例問題，而是一種更高層次的緊密結(jié)合，這種結(jié)合是教育思想和教育價(jià)值觀以及課程編制等諸多方面的根本性變化，它有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生精神道德的培養(yǎng)和法律意識(shí)的樹立。

2.思想道德教育與法制教育結(jié)合的路徑

近些年來，大學(xué)生思想道德教育與法制教育水平得到了進(jìn)一步提升，取得了一些成績(jī)，但也面臨著各種各樣的問題，例如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不能學(xué)習(xí)積極性不高等等，解決這些問題需要我們實(shí)現(xiàn)思想道德教育與法制教育的結(jié)合。

【摘要】社會(huì)的不斷進(jìn)步使得社會(huì)各界對(duì)學(xué)生品德教育的重視程度不斷上升，小學(xué)是為學(xué)生正確思想和各項(xiàng)能力形成奠基的重要起步時(shí)期。主要簡(jiǎn)述了道德與法治新教材在小學(xué)教育當(dāng)中體現(xiàn)出的時(shí)代價(jià)值，并就如何在小學(xué)教育當(dāng)中體現(xiàn)道德與法治新教材的時(shí)代價(jià)值提出了自己的獨(dú)特見解。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育;道德與法治教材;時(shí)代價(jià)值

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)各行各業(yè)對(duì)于人才的要求越來越高，社會(huì)需要的人才是全面發(fā)展的專業(yè)型人才，品德的重要性逐漸被發(fā)掘。新課改中要求重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，小學(xué)生相當(dāng)于未經(jīng)過雕琢的璞玉，教師擔(dān)任雕刻師的角色，通過對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育，為學(xué)生灌輸優(yōu)秀的思想，并培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)。因此，小學(xué)是幫助學(xué)生樹立正確觀念，形成正確的思想觀念的重要奠基時(shí)期。近年，小學(xué)道德與法治新教材的實(shí)施有利于新課改目標(biāo)的實(shí)施，幫助學(xué)生進(jìn)行良好的品德教育，打下了良好的基礎(chǔ)。

一、道德與法制新教材的時(shí)代價(jià)值

（一）生活德育理念

舊版的道德與法治教材中，具有書面較為專業(yè)，進(jìn)行學(xué)科教育時(shí)具有過于理性化的特點(diǎn)。新版的小學(xué)道德與法治教材中對(duì)這一特性進(jìn)行了更改，初步開始了以生活發(fā)展為主要目標(biāo)的教學(xué)框架，課程內(nèi)容的設(shè)定以小學(xué)生的角度，教材內(nèi)容更加貼近兒童的生活，學(xué)生在進(jìn)行品德教育時(shí)更易接受，不會(huì)因?yàn)榻滩膬?nèi)容過于枯燥而對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生厭煩的情緒。

（二）以兒童為本