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無論音樂學(xué)院還是文化藝術(shù)學(xué)校，音樂技能教學(xué)多少年以來一直延用著傳統(tǒng)的師生交流方式，毫無改變，究其原因有二:首先是我們老師缺乏探索創(chuàng)新精神，其次是傳統(tǒng)的教學(xué)模式根深蒂固，直接影響了幾代教育工作者的教學(xué)觀念。現(xiàn)行的技能教學(xué)觀念是否需要改變?新的技能教學(xué)觀念是否能產(chǎn)生相應(yīng)的影響?如何以新觀念來指導(dǎo)我們的技能教學(xué)?筆者由此而引發(fā)以下思考。   一、音樂技能教學(xué)“問題觀”   傳統(tǒng)的音樂技能教學(xué)始終是以教師的“感覺”為藝術(shù)內(nèi)容，以教師講，學(xué)生做的模式重復(fù)進(jìn)行的。以鋼琴彈奏教學(xué)為例，一首曲子給了學(xué)生，無論是速度、力度還是指法、句法，他們都必須不折不扣地去完成，還課交流過程中從未見過有學(xué)生“反抗”過，他們從不向老師提出問題，發(fā)表質(zhì)疑，師生交往都是以老師是“千真萬確”的互動模式而告終的。學(xué)生們不會提出問題，也不懂得可以提出問題，結(jié)果使自己成了一個沒有問題的“問題學(xué)生”。2002年8月21日在北京舉行了第24屆國際數(shù)學(xué)家大會，在大會上頒發(fā)了數(shù)學(xué)家的最高獎項(xiàng)“菲爾茲獎”。這四年一度的數(shù)學(xué)家大獎是由法國數(shù)學(xué)家洛朗•拉佛和俄羅斯數(shù)學(xué)家弗拉基米爾•基拿走了，遺撼的是菲爾茲獎的光環(huán)沒有落在中國數(shù)學(xué)家的頭上。究其原因何在?一位教育家指出了原因:中國教育是將有問題的學(xué)生教得沒有問題，“全都懂了”，所以中國的學(xué)生年齡越大，年級越高，問題就越少，而美國衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將沒問題的學(xué)生教得有問題，如果學(xué)生提出的問題教師解答不了，那算是非常成功的，所以，美國的學(xué)生年級越高，越富有創(chuàng)意，越會突發(fā)奇想。由此而言，面對我們的音樂技能教學(xué)現(xiàn)狀，努力培養(yǎng)學(xué)生的“問題觀”，使他們始終帶著問題學(xué)習(xí)，敢于表現(xiàn)自我的藝術(shù)“感覺”，提出自己對作品的理解及解決問題的方法，使傳統(tǒng)的音樂技能教學(xué)觀念得以改變所值得思考的問題。傳統(tǒng)的技能教學(xué)過程中總是教師發(fā)現(xiàn)問題，然后提出問題并給予解決，這樣的教學(xué)滋養(yǎng)了學(xué)生沉重的思維惰性，局限了他們的發(fā)展空間，音樂技能教師成了樂于奉獻(xiàn)的“解說員”，而學(xué)生則成了苦于記錄的“接收器”。“技能問題觀”提倡的是讓學(xué)生在提出問題的同時，顯現(xiàn)出他們的一種智慧，使他們在發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的同時得到相應(yīng)的思考和啟迪。早在我國古代就有了“學(xué)起于思，思源于疑”的提法，它深刻地提示了疑、思、學(xué)三者的關(guān)系。愛因斯坦也曾說過:“提出一個問題往往比解決問題重要，因?yàn)榻鉀Q問題僅僅是方法與實(shí)驗(yàn)過程，而提出新的問題則要找到問題的關(guān)鍵和要害。”被譽(yù)為“德國教師的教師”的第斯多惠有一句至圣名言:“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”作為音樂技能教師，能否讓你的學(xué)生不斷提出問題，讓他們在問題中獲得解決問題的方法和能力，使他們獲得智慧，不斷進(jìn)步，這又是一個創(chuàng)新音樂技能教學(xué)觀念所必須深刻思考的問題。   二、音樂技能教學(xué)“師生換位觀”   三尺講臺是老師一個人的舞臺，縱然這三尺舞臺上的表演再精彩，學(xué)生也有看膩的時候，因?yàn)檎驹谶@個舞臺上的，總是那張“千年”不變的臉。身為音樂技能教師，對于這樣的現(xiàn)象應(yīng)該深有感觸，如果我們的音樂技能教學(xué)在特定的環(huán)境下教師與學(xué)生互換一下角色，也讓學(xué)生坐在老師的位置上當(dāng)一回老師，這會是一個怎樣的效果呢?以鋼琴教堂為例，約1．5米的鍵盤上有序排列著黑鍵與白鍵，這是學(xué)生的“勞作面”，而老師坐在一側(cè)，成了學(xué)生彈奏的特殊觀眾，像“指揮者”又像“組織者”，有時更像一名“解說員”，一切以老師的審美觀為核心，所發(fā)現(xiàn)的問題也只是老師心中的問題，評價的標(biāo)準(zhǔn)也是唯師獨(dú)尊，學(xué)生很少發(fā)表自己的感想，也從不主動地尋找錯誤和提出問題，這樣類似于“剖腹產(chǎn)”樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生所學(xué)到的或表現(xiàn)出來的也只能是老師“強(qiáng)加”于他們的一些藝術(shù)感覺而已。“師生換位”觀念從另一角度，提示了學(xué)生在音樂技能學(xué)習(xí)過程中，在藝術(shù)交往活動中有著他們主動和積極的一面。充分發(fā)揮學(xué)生技能學(xué)習(xí)的主觀能動，他們的情感體驗(yàn)才能落到實(shí)處，當(dāng)他們由衷地主動表現(xiàn)出自我感慨時，我們的教學(xué)才能真正產(chǎn)生效果。身為音樂技能教師，面對自己的學(xué)生，十分認(rèn)真地、聲情并茂地演唱一首歌曲，或彈奏一首鋼琴曲;讓自己的學(xué)生以昔日老師的姿態(tài)評價一下老師，真情述說他們自己的藝術(shù)感受;如此師生換位，不僅是一種授課方式的改變，更是一種心理角色的轉(zhuǎn)換，昔日的學(xué)生轉(zhuǎn)眼當(dāng)了老師，競敢對老師指指點(diǎn)點(diǎn)，這會是一個怎樣的效果呢?我們知道，人都是有一種表現(xiàn)欲的，這種欲望可以通過各種方式來表達(dá)。讓學(xué)生當(dāng)一回自己老師的老師，觀念上是一次超躍，情感上他們戰(zhàn)勝了自己，表現(xiàn)欲得到滿足，盡管是位“零時工”，但一旦點(diǎn)評到位，說服力強(qiáng)，很快會成為同學(xué)們佩服的“勇士”。學(xué)生們不會拒絕上臺當(dāng)老師的機(jī)會，除非他天生害怕在公眾面前講話，當(dāng)然，即使是個極度的害羞者，相信他在睡夢中也少不了做自己當(dāng)眾侃侃而談的美夢。在學(xué)生眼里，三尺講臺似乎是一片神秘之地，臺上的老師有一種令人生畏的感覺，于是，老師與學(xué)生互換位置就是一種有趣的較量。   三、音樂技能教學(xué)“差生觀”   音樂技能教學(xué)是集技術(shù)、藝術(shù)、情感、審美為一體的教學(xué)，在教學(xué)過程中技術(shù)訓(xùn)練是教師最為重視的環(huán)節(jié)，很少關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度、學(xué)習(xí)情緒，由于學(xué)生間存在個體差異，那些接受相對稍慢的學(xué)生往往會被認(rèn)為是“差生”，這是一個觀念上的誤區(qū)，這種觀念完全忽略了一個道理，那就是對于“差生”完成作業(yè)的成敗，很大部分取決于情感態(tài)度和學(xué)習(xí)情緒這一要素，因?yàn)樗麚碛行判暮陀職庖葥碛刑旆莺头椒ǜ匾τ谒囆g(shù)天份稍差的學(xué)生，可貴的是讓他享有這一學(xué)習(xí)過程，結(jié)果對于他并不重要，因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)結(jié)果也許永遠(yuǎn)不會令他的教師滿意。學(xué)習(xí)過程對他而言是接受藝術(shù)熏陶的良好途徑，他能在這一過程中長進(jìn)的并不是音樂的表現(xiàn)技能，但至少他的音樂鑒賞能力得到了提高，這對他可謂是一件大好事。我們音樂教學(xué)要面向全體學(xué)生，從各個不同角度去理解學(xué)生、分析學(xué)生而實(shí)施教學(xué)是值得我們深刻思考的。筆者所謂的“差生觀”主張教師與“差生”要善于溝通。教師首先要做到的應(yīng)該是讓自己知道學(xué)生是怎樣想的，其次是讓學(xué)生知道教師想怎樣做，使“差生”與教師間構(gòu)建一座有效互動的“橋梁”。了解“差生”的情緒動態(tài)，能使教師掌握一手資料，把握技能訓(xùn)練方向而實(shí)施教學(xué)。明白教師的教學(xué)意圖和訓(xùn)練目標(biāo)能使學(xué)生端正自我學(xué)習(xí)的方向，調(diào)整學(xué)習(xí)動力。技能教學(xué)立足于技術(shù)訓(xùn)練，但不能忽視人格教育和人格教于人，對于“差生”就更是如此了。筆者所謂的“差生觀”主張對“差生”教師必須“持道”。教師的教學(xué)引導(dǎo)要遵循學(xué)生個體存在差異的規(guī)律，不能視而不見，放任自流，也不能一棍子打死，全盤否定，更不能隨教師心情，隨意捏塑改造，乃至實(shí)行千篇一律的徹底“格式化”，搞簡單的“歸隊(duì)”。#p#分頁標(biāo)題#e#   總之，要讓學(xué)生做出他們自己的現(xiàn)在。每個學(xué)生都是一個完全特殊、獨(dú)一無二的。我們只能“因勢利導(dǎo)”，而不能情緒化的去規(guī)定、限制、取代。教師所要做的是把握住各類型學(xué)生個體發(fā)展的“內(nèi)在質(zhì)地”，引導(dǎo)其殊途同歸地實(shí)現(xiàn)自我。簡言之，對這類“差生”的引導(dǎo)，應(yīng)是“條條大路通羅馬”而不是“自古華山一條路”。   筆者所謂的“差生觀”主張面對“差生”教師必須“持心”。教師要持有足夠的耐心。教師對“差生”的引導(dǎo)首先要有一顆平常心，忌棄“恨鐵不成鋼”的毛躁心態(tài)。其次要有誠心。常言道“精誠所至，金石為開”，“心誠則靈”，以“將心比明月”的坦誠方能開啟其心門。其三要持有愛心，“教育根植于愛”(魯迅)，教師熱愛學(xué)生，必然能夠在學(xué)習(xí)的過程中，師生同心，攻克難關(guān)。其四要持恒心，“差生”的指導(dǎo)貴在堅(jiān)持。   筆者所謂的“差生觀”主張面對“差生”教師必須“持法”。“差生”的指導(dǎo)與交流必須注意方法，要注意天時、地利、人和三者的和諧統(tǒng)一。天時:找好時機(jī)教師要有“機(jī)不可失，時不再來”的時機(jī)頭腦，能夠敏銳洞察把握各種時機(jī)。時機(jī)的選擇要自然切忌生硬，要趁熱打鐵切忌時過境遷。地利:交流場合的選擇應(yīng)避免在人多廣眾之下，應(yīng)掌握保密性、私人化、寬松性原則。人和:找好話頭。古人云:“話不投機(jī)，半句多”，教師要尋找“話頭”方能“一投石激起千層浪”，從而使“差生”心門頓開。   以上幾點(diǎn)思考，旨在探求新型音樂技能教學(xué)觀念，提高教學(xué)效率，充分體現(xiàn)音樂技能教學(xué)以人為本，以學(xué)生自身發(fā)展能力為培養(yǎng)目標(biāo)的宗旨，使學(xué)生學(xué)到的不僅是幾首聲樂歌曲和幾首器樂作品，而是未來駕馭更多藝術(shù)作品的心理控制能力和技術(shù)表現(xiàn)能力的大幅提高。無論“問題觀”或“換位觀”還是“差生觀”，本人思考的僅是音樂技能教學(xué)中顯性因素背后的教學(xué)觀念，以提升自己音樂技能教學(xué)的質(zhì)量。